宋．劉仲甫《棋訣》

宋．劉仲甫《棋訣》

劉仲甫

劉仲甫，字甫之。北宋哲宗、徽宗時獨霸棋壇、所向披靡的大國手。活動時期在元佑至政和年間。居開封翰林院棋待詔，擅名二十餘年。人稱其技藝較唐代王積薪高「兩道」。劉仲甫曾於紹聖元年（1094年）與名手楊中和、王玨、孫先會於彭城市樓聯棋，成我國現存最早的聯棋棋譜成都府四仙子圖。著有《忘憂集》、《棋勢》、《棋訣》及《造微》、《精理》諸集，今僅《棋訣》存。（《百度百科》）
　　謹附：（〈朔雪寒隨筆．記憶名人堂〉）
　　象棋是宋朝初期才逐漸發展完善的棋類，然而下盲象棋的遊戲，卻在不久後便已出現。據《宋人軼事彙編》記載，文天祥是文獻上的首位下盲棋者。一日因夏日炎熱，他便與棋手周子善一同在黃土潭中浮游兼洗浴，游著游著便在「水面以意為枰，行弈（下棋）決勝負」，越戰越樂，一直玩到天黑都未察覺。然而，儘管周子善絕非低手，這畢竟只是一對一的象棋盲棋賽。
　　1995年，柳大華在北京同時與十九個人下盲棋，十八勝一和，是世界最高的象棋盲棋記錄。然而，儘管這樣的成績已很驚人，但卻還非下盲棋的最高紀錄。根據《金氏世界紀錄》，矇眼下棋的世界紀錄是由科坦諾斯基（George Koltanowski）所保持，1960年，他在舊金山的費爾曼旅館同時與五十六個對手下棋，締造五十勝六和的成績。然而，儘管這樣的成績已經很駭人了，卻還並非是最高段的境界。與圍棋每一個盤面有三百六十一種變化比起來，相伯仲的象棋與西洋棋，其一個盤面不過三十幾種變化。因此，儘管圍棋界在唐朝王積薪時已有下盲棋的傳說，然而除此外，尚未聽聞有能下十七道或十九道圍棋盲棋者，但若能在每一次對局中將所有落子的先後順序牢記於心，那麼其難度絕對超越矇眼下西洋棋及象棋，而這也正是盲眼圍棋之所以如此困難的緣由所在。
　　然而，北宋時人圍棋國手劉仲甫，其能還遠不止此。他在還是碁待詔（陪皇帝下棋者）時，為能挑戰天下能手，而刻意在前往首都的路途中，在錢塘一地駐留了一段時間，每天只是與人下棋。十日來，未見敵手。於是他便開始打出寫著「江南碁客劉仲甫，奉饒天下碁先」的旗幟，並以價值三百兩的銀盆酒器當做賭注，想要誘出當地最厲害的棋手一決勝負。錢塘人一見這狂妄的旗幟，為一挫其威風，便邀集當地精於下棋者齊聚於城北紫霄宮中，湊足了賭注，並選出其中棋品最高的人，以作為劉仲甫的對手。翌日，兩人便開始對局，一開始下到五十餘子時，眾人都以為持白子的劉仲甫很像要吃敗仗了；又下了百餘子後，仲甫的對手也以為快要下贏了，便開始數落起劉仲甫來，以為他太過誇大，並說：「現在局勢已判，黑子當贏得獎品了啊！」仲甫只是回答：「還早呢！」接著雙方又下了二十餘子，此時仲甫突然把整盤棋子都收了起來，一旁觀看的人都鼓譟說：「你這是想要抵賴嗎！」仲甫卻不慌不忙的把手放下並對旁觀者說：「仲甫是江南人，小時候便喜歡下棋，一時好像有點成就，便被人推為國手。然而這幾年來，卻一直被人逼迫，想要舉薦我為翰林。但我心裡卻想著錢塘此地，精於此道的高人無數，是下棋者公推的一個關卡。因此想來這裡一會各位高人，如果僥倖贏了一著，那麼就可以繼續前往首都了。而因我在此地停留的十日裡，已經摸清了所經歷過的對手們的品次了！因此才敢打出這個標示，並非是狂妄僭越啊！」並開始將某日某人某局皆覆局，並指出其導致失敗的失著之處，如此覆了十幾局，旁觀者無不驚愕非常，心裡也開始對他產生好奇。於是仲甫這才開始覆這一局，並指出他剛剛下的最後一子將在二十幾步後發揮功效，以此推算，白子應該贏黑子不下十數路。眾人不信，於是等下到二十餘子時這顆白子果真發揮功效，局終白子勝黑子十三路。眾人這時才徹底服了。

---

〈序〉

棋者，意同於用兵。故敘此四篇，粗合孫、吳之法。古人所謂怯敵則運計，乘虛沉謀默戰於方寸之間，解難排紛於頃刻之際，動靜迭居，莫測奇正，不以猶豫而害成功，不以小利而妨遠略。此非淺見諛聞者能議其彷彿耳。劉仲甫序。

〈布置〉

蓋布置棋之先務，如兵之先陣而待敵也。意在疏密得中，形勢不屈。遠近足以相援，先後可以相符。若入地境，或於六二三六下子，及九三與十三之著，斯不執一，進退合宜。訣曰：遠不可太疏，疏則易斷；近不可太促，促則勢羸。用意在人，此乃為格。

〈侵陵〉

夫棋路無必成，子無必殺，乘機制變，不可豫圖。且布置已定則強弱未分，形勢鼎峙，然後侵陵之法得以行乎其間，必使應援相接，勾落相連，多方以權逼，迤灑而侵襲。侵襲若行，則彼路不得不促擁；逼漸急，則彼勢不得不羸俟乎。忿而先動，則視敵而索其情；觀動，則制乎變。此之謂善奕者也。

〈用戰〉

用戰之法，非棋要道也。不得已而用之，則務在廉謹以守封疆，端重而全形勢。封疆善守，則在我者實矣；形勢能全，則在我者逸矣。夫以實擊虛，以逸待勞，則攻必破，戰必克矣。

〈取捨〉

取捨者，棋之大計。轉戰之後，孤棋隔絕，取捨不明，患將及矣。蓋施行決勝謂之取，棄予取勢謂之捨。若內足以豫奇謀，外足以隆形勢。縱之則莫禦，守之則莫攻，如是之棋，雖多可取而保之。若內無所圖，外無所援。出之則愈窮，而徒益彼之勢；守之則愈困，而徒壯彼之威。如是之棋，雖多可捨而委之。