峨嵋槍法

《峨嵋槍法》

清．程眞如 撰

澤古齋版

朔雪寒校

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　　昔蚩尤悖叛，而涿鹿興師，攻擊之用始備。自此而代有征伐。如干將、莫邪，風胡、薛燭、蒲元之儔，皆極奇盡巧，神鑄鬼鎔，兵家器用，未易更僕數也。乃譚藝者，必以槍 為首。稱其為諸器之門戶也，若沙家竿子、馬家六合，進退奇伏，跳盪盤旋，亦有能事。但開張漫衍，非夷原曠隰，未易設施。若遇險阻，即窘束矣！而短槍則地之大小、險夷，無往不利 ，洵絕 技也。承平既久，武備日弛，世鮮其傳。西蜀峨嵋山普恩禪師祖家白眉，遇異人授以槍法，立機空室，練習二載，一旦悟徹，遂造神化。徧遊四方，莫與並駕。屬余客遊蜀中 ，造席晤言，師每首肯，問及武事，則笑而不答。余揣其意在求人也，因與荆江行者月空禮師請教
。師命余二人樵採山中，經歷二載，師笑曰：「二人良苦，庶可進乎！我有槍法一十八扎、十二倒手，攻守兼施，破諸武藝。汝砍採久，而得心應手，不知身法、臂法已寓於是。」遂教余二人動靜進止之機 、疾 遲攻守之妙。久之，余南還又訪沙家槍、馬家帶棍槍，則意味疏淺，校之余師之法，相去遠矣！余敍其法，不忘所自，命之曰：「峨嵋槍法」。苟非其人，千金勿示。其珍之哉 ！

海陽弟子程眞如譔。

〈治心篇〉
　　用技易，治心難。手足運用，莫不由心。心火不熾，四大自靜，泰山崩於前而色不變，麋鹿起於左而目不瞬。能治心者也。法
曰：「他行，任他行；他搭，由他搭。惹動眞主人，龍動如摧拉。」
　
〈治身篇〉
　　持龍之道身、心為本。身法不正，則心無主，而手足失措。持龍不固，進退無節，機局荒唐矣！故曰：心動神離，殼神疲氣，必虛。
　　滄塵子曰：練習之工，積如邱山，則心身不治而自治。不然，起心治心，祇益其亂而已。此眞如言外之意，讀者不可不神會也。
　
〈 宜靜篇〉
　　持龍貴靜。靜豈易言，必身心皆治，而後能靜。故持龍如峙嶽、如止水，淆之不濁、觸之不搖，機深節短，使人莫測。龍靜不可太凝，凝則勢久，勢久則心怠思沉，而龍憊矣！故曰 ：金龍不貴 魚龍貴，野鶴無糧天地寬。
　
〈宜動篇〉
　　動者為行龍，陽也。其性剛，其德暴。持龍者，當知其暴、制其剛，流和二法是也。如行雲流水，電射風瓢，恍惚變幻，乍潛乍現，或有或無，與神消息，求之莫得其端，視之不見其跡 ，乃行龍法也。然動亦不可太過，太過則勞，能勝人者鮮矣！故曰：呼吸如經，其精愈固，來迴有節，其妙無窮。法曰：「始如處女，後如脫兔 。」（筆者按：語出〈孫子兵法．九地〉） 和暴制剛，即敬巖所謂脫化也。不脫化，遊場多敗，勝亦牛鬭耳。
　
〈攻守篇〉
　　攻者，擣其虛；守者，備我瑕也。攻〔則〕一十八扎，隨機而運，虛可實可，遇眾龍，則鴛鴦更妙。守則十二倒手，劈可蓋可，遇眾龍，則纏扑為佳。〔即石之纏拏、纏攔。〕不攻之攻 ，降槍倒手是也；不守之守，鴛鴦扎法是也。攻為陽，守為陰。降槍倒手，陰中之陽； 鴛鴦扎法，陽中之陰。陽中之陽，連扎帶打，攻守均堪；陰中之陰，和槍倒手，龍不兩著，息力養神，無如此善。迴龍扎法，手中最利，謂之「截龍」。帶打扎法，攻擊莫當，是曰「狠手 」。攻守之法，該括於斯，故曰：有開無扎，豈得傷人；有扎無開，焉能守己。法曰：「善攻者，攻人之所不守；善守者，守人之所不攻 。」（筆者按：語出〈孫子兵法．實虛〉。「守人之所不攻」乃「守人之所必攻」之誤也。）
　
〈審勢篇〉

　　 兩龍相當，先審其強弱、虛實。施之以強，以觀其弱；施之以弱，以觀其強。施之以速，以觀其遲；施之以遲，以觀其速。施之以守，以觀其攻；施之以攻，以觀其守。法曰：「審敵之虛實 ，而趨其危。」（筆者按：語出〈吳子．料敵〉）
　
〈形勢篇〉
　　龍未形時，先須得地。我取高而與彼以下，我取夷而與彼以險，我取晦而與彼以明，我取陰而與彼以陽，我取長而與彼以短，我取勁而與彼以柔。取高則彼不能侵突，我得乘勢而 臨之。取平則彼不能馳騁，我得那移而進之。取晦則彼不見我形，因而擾之。取陰則彼為日所眩，因而欺之。取長、取勁則彼不能攻我，因而困之。先發制人，莫若虛扎、帶打二法，與捲槍 、擊槍二倒手。四法互出，人無所措手足矣！
　
〈戒謹篇〉
　　濘地還宜避，侵晨莫向東。燈前不舉手，月下勿持龍。最惡時 多酒，偏嫌腹已空。好勝休交姤，當取莫教鬆。此言遊塲臨敵，不論當取，莫教鬆。旨哉！言乎！是謂八戒。不知者不與言，不仁者不與傳。談玄授道，貴乎擇人。
　
〈倒手篇〉
　　有劈槍倒手，有纏槍倒手，有流槍倒手，有和槍倒手，有擊槍倒手，有蓋槍倒手，有提槍倒手，有扑槍倒手，有鈎槍倒手，有封槍倒手，有挑槍倒手，有捲槍倒手 。
　　劈貴坐膝，槍頭起不過五寸，直劈而下，後手一出，以擊其手。
　　纏者，我先虛搭，彼鎗轉下，我鎗在上，自右而下，彼又從左轉上，我又從下轉左而拏之也。
　　流者，龍來或左或右，我身稍退，隨其左右而劈之。待龍老直，擣其主人。
　　和者，擠挨撦托也。〔即後所謂先輕開也。〕
　　擊者，左右擊之，即繼以纏入，死龍之法也。
　　蓋者，進步斜壓其槍也。彼動即戳。
　　提者，革低來槍者也。〔槍根忌高，惟提槍根高。〕
　　扑者，似捲而打也。
　　鈎，即攔也。其緊密者，肘貼脅下。
　　封，即拏也。
　　挑者，彼蓋我槍，我伺其起槍稍鬆，即挑起扎之也。
　　捲者，開步蹲坐而拏，直 至彼前手取勝也。
　　此十二倒手者，開槍之法也。
　
〈扎法篇〉
　　有單殺手扎，有左右串扎，有左右圈扎〔即石之疊穿〕，有穿簾扎〔即顚提〕，有帶打扎，有左右插花扎，有投壺扎〔石名〕，有實扎，有迴龍 扎〔石名就〕，有截槍扎〔即石之木雞〕，有無中生有扎，有迎槍扎，有虛扎〔石名圈手〕。有月牙槍，有子午槍，有螣蛇槍，有鴛鴦槍，有降槍。
　　單殺手者，進步盡手扎之，傷人雖猛，自亦有空，不可輕用。唯恃騰跳〔石名偸槍〕，先以帶打，則無虞矣！串即流俗通行者，粗法也，而峨嵋用之，別有神解。圈者 ，串而串也。穿簾者〔即顚提〕，破叉鎲者也。帶打者，扑擊發扎也〔與冲斗不同〕。插花有左右，破叉鎲。投壺破地蛇之扎也。實扎亦不招架，開前足 ，扎其主人。迴龍扎者〔敬巖名就〕，彼槍來，我隨槍稍退。彼收槍，我乘虛而入。戳者，輕用擠挨手法開之，即扎也。無中生有者，於彼纏槍中退出，而用迴龍槍也。迎者，兩來槍 ，而我中彼開也。虛扎者，串之無影者也。月牙者，串而子午也。子午者，單殺手之神妙者也。螣蛇者，縧環之扎也。（鴛鴦者）坐膝進步，龍頭 稍高，左右連扎，妙在手法，以制其動，然勿多遊，以衰我氣。降槍者，龍來，我斜壓之，不令得起。彼挑起即擣其主人，彼不挑，待彼龍老即進。
　　此十八扎者，攻人之法也。


〈 破諸器篇〉
　　槍破諸器，用各有宜。帶打穿簾，左右插花，破叉鎲也。勾扑，破鞭劍也。長竿雖利，提擊可降；雙刀雖奇，帶打必落。三停偃月虛串用而亡。精神棍一根，降槍舉而束手。虛迎兼用 ，挫戟鋒鋩；插花互施，入牌門戶。破藝要訣，悉吐於斯。帶打可以破提刀勢，而不能破風雷滾轉。
　
〈身手法篇〉
　　身法乃藝之門戶。進退盤旋，皆由身法。身法既正，則十二倒 手、十八扎法，無不應心矣！手法，凡開槍，後手低則堅實，頭起不過五寸，惟提後手則高捲槍之法，前捲後出，無不傷人。纏提蓋拏，觀彼來龍為左為右，進步即勝。勾扑和封，盡在兩手 。實扎移身而進，鴛鴦開法行移，坐膝須身法，躱閃乃生死之門。子午、月牙，兩手微細工夫。單殺手、左右插花，全賴騰跳進出。連扎、帶打、劈槍，皆為狠手。
　
〈總要篇〉〔翁慧生補作。洞庭東山人。〕

　　 持龍之法，貴乎坐膝。身心手足相應為佳。凡扎之求中，而中者未盡善者也。盡善者不求中而中，不求中而中，人之所不及防。神妙莫測。求中而中者，以巧取人。為彼識破，則反受傷矣 ！凡倒手，身心手足之運用，不離尺五，坐膝如鴛鴦纏和流降是也。身心相契，手足相孚，動則必當，來急勿忙，安閒久熟，自然中節。凡欲開人，先須守己，勝乃可全。若欲先發取勝 ，雖 半勝也。凡開槍，先輕拏，近彼手，乃重起手。重則無救應，輕重疾徐，貴相當也。龍來宜輕開者，恐彼陰陽互變，流而未定，我用重力，則顧右失左、顧左失右矣！故以輕開降住使不得 ，左右變幻，龍老則為我有矣。當取勿令鬆，謂不可放過也。若先發扎人，宜臨犯其穴，必須留性，以防其挨龍直下，深宜戒之！凡應酬，須知虛實，先為運補，得宜為妙，譬如彼龍虛來 ，我但用輕開之法，彼必於我空處盡力實來，待臨主人二寸許，然後身心手足俱到，用纏降之類斜挨來龍，直犯其主人，無不 敗矣！諸扎法倒手，無一不善，攻守並得，超羣絕倫之學也。
　　（以下吳殳語）眞如之没，後於敬巖十年，時遊吳門竟不一見，抱恨何極！此書，其手授翁惠生、朱熊占者也 。壬寅冬初熊占以惠余，字字珠玉，如見其人，可寶也。

滄塵子吳殳敬誌。