草廬經略

《草廬經略》

《草廬經略》目錄
卷一、
操練、丁壯、精器械、習技藝、教部陣、訓將、忠義、任賢、拊循、軍刑、軍賞
卷二、
將謀、將勇、將勤、將讓、將信、將廉、約己、戒驕、責己、受善、致身、一眾、選能、料敵
卷三、
遠略、戰權、部分、號令、軍容、誓師、陰陽、禁祥去疑、矯言定、眾假託鬼神、糧餉、屯田、謹糧道、因糧於敵、地形、詭譎
卷四、
恩信、果斷、持重、迅速、貴和、尚暇、尚靜、尚秘、尚忍、尚整、治力、治氣
卷五、
用眾、用寡、正兵、奇兵、車兵、騎兵、步兵、進兵、退兵
卷六、
客兵、主兵、形人、虛實、擊虛、避實、立營、軍號、斥堠、間諜、鄉導、督戰
卷七、
救援、攻營、襲人、致人、伏兵、防伏、遊兵、疑兵、招撫、受降
卷八、
禁暴、逐利、乘勝、應卒、因勢、出困、嚴備、內應、安眾、愚眾、虛聲、先聲
卷九、
擊強、擊眾、度險、薄險、守險、奪險、築險、間道、誤敵、怒敵、餌敵
卷十、
疑敵、驕敵、懈敵、饑敵、待敵、薄敵、離敵、追敵、躡敵、誑敵、火攻
卷十一、
水戰、山戰、隘戰、野戰、夜戰、暑戰、雨戰、風戰、煙戰、分戰、叠戰、死戰、逆戰、必戰、邀擊、橫擊、夾擊、反擊
卷十二、
首尾擊、擊後、掩擊、突擊、制突、先擊強、先擊弱、用弩、備邊、禦戎、平蠻、禦倭、平羌、平盜、定亂、居功

卷一、
〈操練〉
　　從古國家巨弊，莫巨乎平時武備廢弛，卒聞有警，招募而即使之戰也。孔子曰：「以不教民戰，是謂棄之。」夫不教之民，盡市民也。即韓淮陰之出奇，豈驅市人而戰乎？予謂操練不可不講也。然觀今時操練，雖窮年無益於事。旗幟雖有，不諳指揮；金鼓雖有，不曉進退；器械雖有，不堪攻擊；部陣雖有，不識奇正；士卒雖有，不汰老弱；手足雖有，不習技藝；將帥雖有，不精兵機。惟竊操練之名，模仿故事，而分立而奔走而喊噪，有同兒戲。將官據高案而視之，亦不知何以趨蹌。如斯殊可嘆也！夫操練之法，在士選、器械、教師鹹備，三令五申，驅而用之，必能臨陣殺賊，為國報效。第操之雲者，非止操步陣也；操其技藝，使之精熟；操其耳目，使之不驚；操其心志，使之不亂；操其膽氣，使之外不畏敵，內不愛身。故萬人可操，百人可操，雖數人亦可操。必使弱士可為賁諸，百人可當萬眾。此操之最上也。夫善操之將，即善戰之將。三軍平素愛如父母，畏如神明，上下之情相通，兵將之法相習，故可與蹈湯火，可以赴深溪矣。然而國有此臣，善將將者，便當諒壤易信，操之一人，用之又一人，兵不識將，將未必賢。臨事易將，兵家之忌也。久任成功，其昔人所貴乎！
〈丁壯〉
　　兵法曰：「兵無選鋒曰北」。所謂選者，選其人於未數之先而教之，再選其人於既教之後而用之。以材力雄健者為眾兵；仍於眾兵之中，選其武勇超群，一可當百者為選鋒。所謂先登陷陣，勢如風雨，全恃此輩也。善乎周世宗曰：「兵務精不務多，農夫百不能養甲士一，奈何取民之膏血，養此無用之物乎！且健怯不分，眾何所懲乎！」於是大簡諸軍。其士精強，每戰必勝。此選於既教之後者也。
　　未教時之所選者，或以武藝，或以強力，或以膽氣，或以雄貌。須用鄉野壯人，無取市井遊猾。蓋野人力作而性樸，力作則素習勤勞，性樸則畏法奉令。易以誠信感之，恩愛聯之，不難就我彀中而不測我顛倒之術。市井遊猾，不習勤劬，不畏法度。其在軍中，巧為規避，潛倡邪說，引誘群輩，故不宜用。然市井中，果有武藝精熟，膂力軼眾，膽勇過人者，又不在此論，在收用之得其術耳！
〈精器械〉
　　方今各衛軍器，無論朽鈍不堪，亦已強半不備。宜妙選良工，大開爐冶，極其精利，以物試之。不如法者懲之，即令改造。閱器之法，躬親細驗，毋旁委他人，毋信手抽閱。任非其人則見欺，十視一二則遺漏，於是工匠皆以苟且塞責耳！士雖執器，安能取勝？以卒予敵，古人所忌。至若火器，古惟火箭、火炮。迨我天朝，可稱大備。蓋陸續得之南中諸番，而時創以己意也。竊以為神機之營，不必仍前秘其法，須令郡縣廣其傳。而私鑄私藏，嚴法禁革。然火器易發難裝，臨陣常竭。敵乘我之歇而衝突，便至不支。須廣造坶弩、勁弓、機石，互換迭出，而火器仍旋裝旋用，庶無竭之患矣。
〈習技藝〉
　　今日之操練，不教諸軍以技藝，而第教以陣法，已非矣。況所謂陣者，又沿習久而易訛。即使盡善而無技藝，猶金弓玉矢，不可得而用也。一十八般武藝，人雖不能全習，亦當熟其一二。而弓弩槍刀則人人不可無，又人人不可不熟。教之者第無務用花法耳。蓋花法，進退回旋，止可飾觀。而與敵相對，務宜前進，稍爾回轉，敵必乘之，勝負之機，於玆決矣。故但當教以臨陣正法，使之精熟。蓋臨陣對敵，非若暇豫從容，白刃交前，存亡繫念，心手張皇，成法易忘，藝雖夙勝，到此能用其半，亦足以制敵矣。倘從前生疏，角刃之際，必將一技不施，安望執馘獻俘也哉！是以教習之欲精也。一人教十，十人教百，百人教千，千人教萬。時時按閱，評第高下，優者賞之，劣者罰之，令在必行，斷無寬宥。罰者不惟賞其本軍，且罰及其教師；賞者不惟賞其本軍，亦賞及其教師。上專於此，日務其事。日務其事，庶人心鼓舞，武藝嫻熟，三年之後，定為精卒。
〈教部陣〉
　　昔人有言：善師者不陣，善陣者不戰。若區區依古陣法以求勝，愚將也。夫陣亦何常之有，而可拘泥為哉！八陣、六花以前雖可考，而俱不能用。五行陣今雖可用，而亦不可拘。鴛鴦、奇正皆備，而迭進迭退，使力不乏，而敵難乘，此其宜於今者也。大都陳師於野，部陣要整肅，隊伍要分明。毋喧嘩，毋越次，毋參差不齊，毋自行自止、或縱或橫。使目視旌旗之變，耳聽金鼓之聲，手工擊刺之方，足習步趨之法。能圓而方，能坐而起，能行而止，能左而右，能分而合，能結而解。每變皆熟，而陣法於是乎在矣！
〈訓將〉
　　世之論兵者，以為不必用古法也。夫霍去病、張睢陽皆未嘗仿古，而亦未嘗不合古法。彼其天資甚高，心多靈變，故能自踐懸合兵機，而豈可論於恒人哉！自古未有無方之醫，斯無不依古法之兵，第合法而不膠於法可也。倘以古法為可廢，則節制之師何從而有？所貴在無事之時，集世將之子及武勇出群之人，教之古名將用兵之術，務精求其義，必可試之當事而不窘於應變，非徒誦其空文而已。萬一有警，出其所知，以應事機，指揮操縱，料敵設奇，持重老成，才猷練達，雖疇昔未臨戰陣，而宿將有所不及。何患夫無將才也！嘗觀今日之將官，其下者目不識一丁；而其上者工詩作賦，坐消壯氣；或習武場論策，拾人唾餘，以博一第。其於兵家要義，終身不學，絕口不談。即有談兵者出於其間，反為楚咻。雖文藻翩然，議論有餘，究其實用，終無一效。脫遇緩急，心驚意怖，縮首牖下，於敵愾何益哉！
〈忠義〉
　　操練之法既行，是有兵而有將矣。第將非忠義，何以為立功建績之本，而使三軍感動興起乎？雖忠肝義膽，天植其性，臣子應當自盡，原非為鼓舞人心計，而軍心之向背趨舍，事業之成虧興廢，實由此焉！此衷一定，斷不回移。有時勛業光天壤，於素志固愜，即身與時屯，心隨力盡，亦足洒此一腔熱血，稍報君恩。倘圖身念重，徇國心輕，受人之任，孤人之托，即萬年以下，猶令人唾罵矣！
〈任賢〉
　　一賢可退千里之敵，一士強於十萬之師。誰謂任賢而非軍中之首務也。天生賢才，自足供一代之用。不患世無人，而患不知人；不患不知人，而患知之而不能用。知而不善用之，與無人等。知人者，先詢其言，漸任以事。若以為能言者未必能行而遂棄之也，則不能言者未必能行，是惟在聽其言而觀其行耳！夫磊落奇偉之英，得試其才，其作用自別凡流。大則大效，小試則小效，非碌碌無足見長者也。第碔砆其亂玉，令人易眩。倘輕信其浮夸之詞，而遽試之於臨敵，此房琯之所以誤唐，而劉秩之所以誤琯。故大任未投，先授之事。其號令果明肅也，其器械果精利也，其治事馭眾果嚴整得法也，其三軍之心果愛且畏也，同舌而稱之，無心非而巷議也，若是者賢矣！萬一謗言入耳，未可遂以為非。蓋認真言事之人，必不便於人之私，而為人所僧。必默而聽之，徐而索之，其真與偽自昭也。真則不妨摒棄浮言，偽則顯罪言者以謝過，則賢士益勵，宵人結舌。故袁紹非曹操之敵，以袁聽信讒言，而曹毀譽不行也。大抵拔擢匹夫，事出非常，不可以常情窺，亦不可以常例拘。凡其情之所欲，事之必為，無傷於道理者，吾且受之若谷，應之若響。彼既不掣其肘，其作為必有可見者矣。甄別賢豪，法無逾此。而謙恭下士之禮尤不可少。主將務攬英雄之心，《三略》首語也。軍以士為輕重，士以禮為去留。得其人而折節禮之，推誠待之，厚以破格之恩，隆以望外之典，而士有不鼓舞激勤為樂致死者，從古未有也。古人有言，「請自隗始」，不然，天下未嘗無士也。將不下士，故士有遠引耳。即有所得，又皆雞鳴狗盗之雄，何裨大用哉！
〈拊循〉
　　《孫子》曰：「視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。」則欲軍中之親附，必盡拊循之道。饑寒困乏，如以身嘗；疾病醫藥，親臨診視。解衣推食，哀死問孤；殯歿吮傷，恩逾骨肉；言語頻煩，諄勤教誨；財必與共，甘苦與分。卒雖最下，得以情通。三軍未食，將不先炊；三軍未次，將不先幕；軍井未成，將不先飲。親裹贏糧，與分勞窘。以父母之心，行將帥之事，則三軍欣眾，萬眾咸悅。
〈軍刑〉
　　拊循之久，士既親附，倘威刑不肅，何以令人？嘗見純用恩者，兵驕將縱，居恒則犯上而無等，臨敵則未戰而先退。鼓之不進，令之不止，譬之驕子，不可用也。夫天之道，雖春生不廢秋殺。將之道，豈以姑息掩我威稜？苟在所統，犯法有刑，即位已崇高，親如子弟，斷不可宥。殺一人而三軍震者，殺之。所謂罰必上究也。蓋萬眾云屯，科條備具，告戒分明，三令五申，已嚴約束，欲節制則不得不立法，欲立法則霾不行誅。違令者既以必誅，奉令者倍加竟守，殺之而眾不恐，宥之而眾不服。至若臨陣，猶且峻刑。軍心無兩畏，亦無兩侮。畏我則侮敵，畏敵則侮我。為所畏者勝，為所侮者敗。善哉古人之言曰：「為將者，必使三軍畏我而侮敵。」或臨陣退縮，或陷陣不入，無問貴賤必斬之，以令其餘。蓋必勝在乎死戰，死戰在知必死。軍知退卻之必死也，是以大呼陷陣，所向無敵矣。第罰不遷列，亦不逾時。遷列則眾疑懼，逾時則人必生奸、養亂、取敗亡，是皆將過。故小犯則宥，大犯則誅；無心之犯則宥，有心之犯則誅。持之衡平，濟以機術，用法雖嚴，軍中咸服矣！
〈軍賞〉
　　將以誅大為威，賞小為惠。無不謂小者尚無遺賞，則膚功豈肯忘心？此三軍之士所以畢命向前，計無友顧者矣。昔人有言：「賞不逾時。」故不獨貴小而貴速，遲則為屯膏，而人懷觀望；不獨貴速而貴溢，溢則出望外，而人咸激勸；不獨貴溢而貴公，公則如天地，而人咸傾服；不獨貴公而貴信，信則不負人，而人思盡力。《三略》一書，惓惓重禮賞以駕馭英豪。良以人雖聖賢，必不效力於孤功之人；將雖明智，必不能得死力於不賞之士。賞不下及，而冀再用其人，雖慈父不能得之於子，而將顧可得之於三軍乎？故有功不賞，雖賞不速、不溢、不公、不信，均將之所忌也。然而尤貴不濫，濫則得者不以為榮，貪者輒圖僥幸。有限之財源，既不勝其漏卮；膏澤不難遍，且將令其觖望。故勛勞宜賞，不吝千金；無功妄施，分毫不與。此魏武之所以稱明嗇舉約，涓滴成澤，三軍諒之，其心亦悅。此秦王世民所以一羊可以分食，而楊行密錫予將士，其帛不過數尺者，蓋惟艱難之際，雖儉可以得人心也。
卷二、
〈將謀〉
　　三軍之事，以多算勝少算，以有謀勝無謀。而孔子言「行三軍」，亦曰「好謀而成」。故昔人論將之失者，不曰好謀無斷，則曰議論多而成功少。斯言蓋中兵家之膏肓矣！凡為將，攻不必取不苟出師，戰不必勝不苟接刃。夫必勝必取而後攻戰者，即《孫子》所謂「勝兵先勝而後戰」，言先得勝算也。豈如庸將，不料彼我之勢，不決制敵之機，不設奇譎之變，不講地形之利，統軍而進，偶爾合戰，亦偶爾分勝負，而將不能自主也哉！夫勝負之數，將不先定，安能為三軍之司命？如果敵勢方強，未可與角一朝之勝負，必堅守而不輕為一戰。及其得機決策，則策勝如神矣。故敵不能誘，亦不能激。中詔讓之，而不以為嫌；眾人非之，而不為之轉者，蓋謀先定也。
〈將勇〉
　　《吳子》曰：「勇者必輕合，輕合而不和利，未可也。」此言血氣小勇也。大勇者，能柔能剛能弱能強。臨之而不驚，加之而不懼；雖折而氣不挫，雖小而不可欺。事機宜赴，有直往而不逗留；地所必爭，無心搖而有死守。豈非神武之威，凌駕萬夫，有以等摧鋒陷陣者而上之也？脫若不然，見敵先驚，未陣思退。將而無勇，三軍不銳，喪師覆眾，職此之故。又不然而誤讓勇之說，第曰暗嗚叱咤，所向披靡，戈揮千將，力敵萬夫。此偏將之事，非大將任也。
〈將勤〉
　　《六韜》曰：「將不勤力，則三軍失其勢。」未有身膺明主之知，職任安危之責，而玩愒為務也。殫心畢慮，尚恐覆疏，投大遺艱，豈容兒戲！或一人之未察，或一事之偶失，或厭倦而旁諉他人，或憚改而姑待明日，肇端雖小，寸穴潰堤，漸至難圖，悔之何及！此為將者所以惟日不足，弗遑寧處者也。營寨部隊，躬為督視；軍資器械，親董其事；撫降馭下，情意懇惻；賓客游士，不妨折節；詞訟聽覽，曲直欲明；簿書箋牘，校讎欲清；遴選眾職，務得其人；賞罰群類，務服其心；外察敵人，欲詳以審；內職軍情，務密以精。千網萬目，無不瞻舉。非有奇術，總由將勤。
〈將讓〉
　　〈易〉曰「勞謙」，謂有功而能謙也。惟有功而不居其功，故天下莫與爭功；有能而不居其能，故天下莫與爭能。蓋功蓋天下，不過了人臣職分，何必炫耀以施勞？況極欲自鳴，反開讒者萋菲之門，豈保身之長策哉！故有歸功於廟算，有委重於天威。有暢言群帥效力，而自視缺然；有方念士卒用命，而瘡痍可憫；有引辜於平賊之晚，而俯首請誅；有負咎於糜費勞人，而功不贖罪。側身修行抑損，似無所容；推功讓能避譽，若將染己。遑言摧鋒攘地之勞，發縱指示之妙，昂然作功臣之色，而冀分茅土之榮耶？
〈將信〉
　　將者，三軍之所仰也。一語之出，萬人傾聽。倘有言不踐，云賞不賞，云罰不罰，期約有如兒戲，許可一語無所憑，則禁令徒嚴，科條徒密，人必將心非而巷議，曰「此空談耳」。其陳師而諭之也，賞格雖立，人不以為勸；刑章雖示，人不以為畏。令之而不行，禁之而不止。統馭雖多，總皆烏合，不可得而用。以其信不足以結人也。其視三軍，遵守將令，如奉神明，若《尉繚》所稱「如羊角，如水弩，人人無不騰陵強膽致死於敵者」，大不侔矣，第信貴豫也。善乎文中子之言曰：「同言而信，信在言前。」是以秦人徒木立信，豫之說也。
〈將廉〉
　　僨事之將，恒由於貪。貪則刻剝軍中，覬覦望外，是以軍怒而怨之，敵詭而嘗之，失機墮術，士卒離心，即有平生宏遠之謀，竟為阿堵中物所昏，而半籌不展矣。將能心澄如水，則德盛而威自張，萬眾仰之惟謹，敵人聞風而畏服。大率貪墨之病，由於干進。將惟干進，故事錢神。債帥之名，古人所笑。曾不思爵祿富貴，惟有功者得之？倘碌碌無功，則重賂何益！矧貪婪壞法，國典昭彰，能享福澤乎？國有常刑，何若清心寡慾，勵志功名？
〈約己〉
　　夫兵之興也，國家掃境內以專屬之將。主上宵旰，征人露處，而將顧可安樂肆志，矜修富貴容乎？三軍之士必將偶語曰：「吾曹千里從軍，櫛風沐雨。若怡怡然錦衣玉食，曾不以我為念，我何以為之死也！」如是，則將之陷心逸志，不幾為忘身誤國之階乎？是以有投醪而味河水；有仗鍤而親土功；有暑不張蓋，勞不坐乘，饑不求貪，寒不服裘，卧不設席，舍不平隴；朴ㄅ蓋之，以蔽霜露；躬身糗糧，過險必步。與士卒同甘苦，同勞瘁，同饑餒，而心忘其貴也。故軍中感激，士卒用命，爭為先登陷陣，身死而有所不悔矣。
〈戒驕〉
　　嘗觀將當屢勝之後，輒有驕心，其甚者，或一勝而驕，或小勝而驕，皆敗道也。蓋將之輕敵也，始於驕，則自高其功，自神其智，自矜其勇，不憂其寇，不恤其下，忠言逆耳，良士疏斥。戰則輕進，守則弛備。敵窺其情，故卑其辭而隆其禮，佯為敗以示怯，以玩弄於股掌焉。庸知敵之敗者為偶失，而無傷於勝勢。或一詘而力猶可再舉；或為怒我怠師之謀，俟我將驕卒惰，方始乘焉。有一於此，必墮其阱。古人軍勝彌警，良有以也。〈老子〉云：「禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶也！」以多虞勝不虞，以有備勝無備，深戒乎驕之說也。
〈責己〉
　　《司馬》有言：「大敗不誅，上下皆以不善在己也。上以不善在己，必悔其過？下以不善在己，必遠其罪。」上下分罪，以能易危為安，轉敗為攻也。將惟自護其短，而以失歸人，此眾口所以呶呶，而三軍之所以不用命。人非堯舜，安能盡善？惟不文己非，不難改悔，引吝責躬，若無所容，以示日月之無私焉。庶萬眾聞而仰之，悅而附之，失之東隅，而收之桑榆也。第責己之道，須出至誠，非徒騰頰，實取後圖。苟虛詞以希眾，必取笑於三軍。倘後效之無聞，將前愆為滋甚。故自怨與自艾交儆，心局與事局更新，然後諸軍激勸，戰無不勝矣。
〈受善〉
　　「集眾思，廣忠益」，古人之名言也。蓋智者有千慮之一失，愚者有千慮之一得，矧將非明智，顧可輕物傲人，薄群策為不足詢乎？苟其言可裨軍政，佐勝算，即芻蕘可采，安問從來？降虜可師，何嫌折節！參微言於利害，虛以受人；酌可否於胸中，務求允當。所由算無遺策，動有成功。脫若自矜智術，恣逞胸臆，浸行獨斷，無論謀士止而不來，即至而必去，知其不足與共功名。亦有獨斷於衷，不撓群議而立功名者，必其謀越眾客，無過慎之思；明群情，有先事之察，原非懵懵然也。亦有因聽人言而墮績者，必所聽非其人：聽於近幸而違於正人，聽於一二而違於僉謀，聽於浮論而違於至計。即有明智君子，列三策而陳之，或從其中策、下策，而違其上策，皆足以敗事者也。昔人有言：「謀之欲多，斷之欲獨。」竊以為斷之欲明，方是真能受善者也。
〈致身〉
　　岳武穆有言：「文官不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。」而孟德之譏袁本初，亦云「幹大事而惜身」，則信乎致身之義當講矣。夫棄軍離地與逗留不前之將，何嘗不是愛惜其身？而非外見殺於敵，則內見戮於君，生可得耶？何如慷慨激昂，以一身殉國，腥血漬戰袍而愈厲，矢石落左右而不驚，孤城捍強敵而神閑，深入抵賊巢而不懼！蓋三軍勇怯，恒視其將。將畏縮而士氣痿，將強毅而士氣張。與其貪生畏死，遺臭萬年，熟若舍生取義，垂寸百世！況必死不死，幸生不生。既以身任國事，賊滅則朝天有日，賊在則歸闕無期。何能作兒女之態，奉身縮首而已耶！
〈一眾〉
　　兵法曰：千人同心，則有千人之力；萬人異心，則無一人之用。眾心不一，則彼此互諉，進退疑二；敵人薄之，前陣數顧，後陣欲走。雖百萬之眾，竟亦何益！故一眾之說，兵家所同。《三略》曰：「士眾欲一」。《司馬法》曰：「氣閑，心一」。孫武子曰：「齊勇若一」。《六韜》以一為「獨往獨來」之兵，《尉繚》以一為「獨出獨入」之兵。所謂獨者，謂能使三軍之眾一心同力，齊至死戰。一之之法：附循欲厚，激勸欲勤，號令欲嚴，賞罰欲信。俾士卒戴我而樂於一，畏我而不敢不一。又頓兵死地，示之以必死，令不得不致其死而一。所以萬人一心，奮勇直前，人莫能御，如《吳子》所稱「父子之兵」者是也。
〈選能〉
　　兵家之用人，非一途也。貴在因能而器使之，使智、使勇、使貪、使愚、使才、使藝，惟視其長，盡歸擢用。謝安將其侄玄，郗超以為玄之才足以不負所舉；嘗與之同在桓公幕府，觀其使人，雖屐履之間，未嘗不得其任。信斯言也，將固重選能矣。蓋聾者善視，瞽者善聽，原無可棄之人，惟用違其才，始有難成之績。夫梗楠寸蠹，良匠必收；奇士跅弛，良將必用。故雄才碩彥，推誠禮之，謙恭下之；智能技藝，恩信聯之，資給厚之。俾人人自以為得將之親任，無使流落不偶，心懷去志。一才一能，悉竟其用。因人付任，各當其職。建功立名，此為先務。
〈料敵〉
　　夫敵情叵測，常勝之家，必先悉敵之情也。其動其靜，其強其弱，其治其亂，其嚴其懈，虛虛實實，進進退退，變態萬狀，燭照數計。或謀慮潛藏，而直鈎其隱伏；或事機未發，而預揣其必然。蓋兩軍對壘，勝負攸懸，一或不審，所失匪細。必觀其將而察其才，因其形而用其權。凡軍心之趨向，理勢之安危，戰守之機宜，事局之究竟，算無遺漏。所謂運籌帷幄，決勝千里也。
卷三、
〈遠略〉
　　天下良將少而愚將多，故多狃近利而遺遠略也。務遠略者，雖無一時可喜之功，而有制勝萬全之道。不以小勝而喜，不以小敗而憂，不以小利而趨，不以小害而避。洞達利害，兼覽始終。其靜俟若處女，其秘密若神明。其期許也若落落難合，其持眾也慎，其慮事也詳，其料敵也審，其應變也舒，其投機也捷。非必取不出眾，非全勝不交兵。緣是萬舉萬當，一戰而定，國無遺寇，勛無與匹。譬若弈者，高著低著，人謂可略，到頭一著，則乾坤老而始信敵手之稀。譬若良醫，平和之劑，似無速效，而起死回生，則眾不能，而獨妙刀圭之用。為將亦然。
〈戰權〉
　　閫外之事，敵情變態不測，機權伸縮若神，固非淺識者能謀，亦豈千里之外所能遙斷耶？嘗見古來大將臨戎，自非明主在上，則議論風生，謗書盈篋。敵無可擊而姑待，謂之逗留；機已可乘而速進，謂之喜事；增城築險，謂之靡費而勞人。佯怯示弱，則曰巽懦而難任；刑及當路貴重，則曰擅誅；賞及牛豎牧圉，則曰濫與。搖手足動干文網，救過不暇，安望立功！此而督責使之，是猶欲騏驥之走而羈其足，欲孟賁之擊而掣其肘也。故君必假之以不御之權，然後可以奏師中之吉。其進其退，其緩其速，其戰其守，其罰其賞，概由大將，君無與焉。萬一事涉可疑，當如漢宣故事，不妨以璽書頻於軍中問趙將軍不戰。庶幾外結君臣之義，內憑骨肉之親，由是大將得行其志。所謂「無天於上，無地於下，無敵於前，無君於後，氣厲青雲，疾若馳騖，智者為之謀，勇者為之死」。雖其將之善將兵，亦緣君之善將將矣。
〈部分〉
　　大將之部分諸將，欲得其勢。即如弈者之起手下著，必須先得其勢，以成勝局，然而最忌太遠。從數路進兵者，兵家常事，所以分敵勢，令其救此則矢彼之意。但此必我強敵弱，我可憑陵而後用之。如或敵人既強且智，知我數路進兵，偏師厄險，綴我諸兵，令不得進；復並力一路，出奇設伏，反令我一路之兵，應時而潰散矣！蓋兵力弱，聲息不通，懸隔難援，而客主之勢自然不敵，此定理也。晉武平吳，數路而克；曹彬伐薊，數路而危。故武侯不聽魏延子午谷之計，良有以也。蓋非可輕之敵，須從一路依法進兵，犄角為援，臂指相使，即不大勝，亦不大敗。入人之境，前軍分數道，以防擁並難行。且使應敵，號令進止，金鼓相聞；發縱指示，氣脈相應。仍令數軍於後，以備敵之後襲，且為首之聲援。前鋒在前軍之前，游騎在前鋒之前，亦僅四五里許，專為探視敵人之動靜，奪險守伏，見可而進，恐太遠則救應不及，將令不聞也。兵多地廣，似此為宜。倘遇險阻，必須權變，必訪求別徑奇道，可以暗襲，可以邀擊，可以設伏，可以劫糧，可以爭利，可以据城奪塞者。別令死士乘間疾出，此奇兵也，恒與正兵相為表里。大都伐人之國，師期宜速、宜密，使敵不備。故〈尉繚子〉有云：「患在百里之外，不起一日之師；患在千里之內，不起一月之師；患在四海之內，不起一歲之師。」恐其淹久，敵聞而從容成備，非我利也。韓安國諫伐匈奴，上言曰：「臣聞用兵者，以飽待餓，正治以待其亂，定舍以待其勞。故接兵覆眾，伐國墮城，常坐而役敵國，此聖人之兵。今將卷甲輕舉，深入長驅，從行則迫脅，衡行則中絕，疾行則乏糧，徐行則後利。不至千里，人馬乏食。兵法曰：「遺人獲也」。故曰弗擊便。「此言深入宜慎也。司馬仲達拒諸葛武侯，張郃勸懿分兵駐雍、郿為後陣。懿曰：「料前軍獨能當之者，將軍之言是也。若不能當，分為前後，此楚之三軍所以為黥布擒也。」懿之言，謂軍宜有後，不可分駐太遠也。凡軍無後援，謂之孤軍輕進，鮮有不敗也。李陵受困，無後固者也。
〈號令〉
　　大將有號令，是三軍之所栗而奉者也。號令不嚴，則玩而易之，何以責人之用命哉！是令之出也，必明如日月，凜若雷霆，迅若風行。方其欲發，必躊躇；既定，可以必人之能從，可以諒事之必濟，然後渙汗從而施焉。蓋軍有常刑，將無反令。故寧審而發，毋發而可以轉移之也。嘗見庸將之令，或中格而不行，或朝更而夕改，或違令而不誅。此雖三令五申，只取煩瀆耳！令苟必行，眾無不遵。故邾人不信魯之盟，第信季路之一言，以其言在必踐也。
〈軍容〉
　　軍之有容也，所以振揚威武，壯三軍之魄而奪敵人之氣者也。軍容不盛，則軍威不張；軍威不張，則將之能否可知矣。是以器械務取其精銳，旌旗必求其絢爛，甲冑務欲其鮮華。人馬騰陵，三軍生色，真將軍也。
〈誓師〉
　　《吳子》有言：「百姓是吾君而非鄰國，則戰勝。」未有義聲煌煌，而三軍之銳氣不倍為鼓舞者也。故出兵之際，則陳師而誓之也。其聲罪欲明，約束欲嚴，賞格欲厚，刑章欲肅。夫聲罪明則軍威張，約束嚴則紀律正，賞格厚則士樂趨，刑章肅則人警畏。此自〈甘誓〉、〈湯誓〉以來，所必重也。故為將者，毋以為故事而漫嘗之。忠義慷慨，激揚吏士，慶賞刑罰，申飭再三，爭先用命，同立功名，貴賤相忘，禍福與共，自可目無強敵，威自百倍矣。
〈陰陽〉
　　夫天官時日之禁忌，玄象物兆之吉凶，其屬人創造者，本駕誕以為使愚之計。即眹若冥定者，其轉移又在人事之勤。未有真倚仗鬼神，拘依俗禁，侈談奇門遁甲、金甲神將，而可為決勝之策者也。蓋千軍萬眾，誑惑易生。而鼓舞激揚，操之在將。是故不憑虛以墮軍實，不拘常以失事機。或見怪不怪，矯凶為吉；或托鬼托神，若夢若狂。罔非因人心之疑畏，而激之使前也。《孫子》曰「能愚人之耳目，使之無知」者，此其一端歟！
〈禁祥去疑〉
　　夫興國之君，先修人事。人事既修，我操其必勝之勢，即天象茫茫尚不可拘，況卜兆時日，何足深信而乃簧惑於此，自失機會？從古以來，蹈之者多。如此溺習，極宜破除。
〈矯言定眾〉
　　興師出征，勢不容已，萬一妖兆突起，士眾驚疑，不戰而先自屈矣。故必矯以為祥，而使人心之徐定。然後審勢觀變，相機而動，料勝而出，而毋輕舉以貽不追之悔，毋猶豫而失可赴之機。庶幾以持重獲長算，以明斷樹奇勛。
〈假托鬼神〉
　　大敵在前，勢且莫支，吾三軍怯弱疑沮。此而欲令其奮，非可得之賞者，計必依附神道，以陰鼓其銳氣。正人事也，未有廢人事而不修，信鬼神為可恃，可愚如王凝之與宋靖康之君臣也。
〈糧餉〉
　　法曰：兵無糧食則亡。信乎，三軍之事莫重於食矣。必士有含哺鼓腹之樂，而後布折衝御侮之勇。而不然者，不戰自潰矣！夫人一日不再食則饑，不以時而食亦饑況以數十萬之眾，所費既奢，千里饋糧，又非旦夕可至，嗷嗷待哺，安能俟西江之水而蘇涸轍之魚乎？是故久守則須屯田，進擊則謹糧道，深入則必因糧於敵，古今之定理也。
〈屯田〉
　　屯田之置，始於漢開西域，道遠難餉，乃置屯田吏士。夫漢以前非可無屯也。三代之法，寓兵於農，故不必屯。自兵農分，而兵出力以衛民，民出粟以養兵。轉輸千里，絡繹不已，所運既遠，勞費迥半。如秦人起負海之粟以餉北河，率三十鍾而致一鍾，軍得而食者能幾何？民貪士餒，公私俱困，則敵乘其外，變起於內。如此而國安者，未之有也！欲無遠輸之害，不得不議屯。以萬人論，分三為守，分一為屯，給種給牛，人數十畝，計除眾費，一人之獲，可食數人。如敵稍緩，分半為守，分半為屯，所獲益奢，則一年耕而有三年之食。且臨敵之境，荒涼極目，而設險開塹，置堡立城，遏敵之衝以蔽耕者。仍令耕者不得離百里遠，萬一有警，朝呼夕至。伺敵觀變，且耕且守。行之得法，敵不能擾，我耕獲矣。且極邊之城，處處有兵，近敵者守，居內者屯，敵又安能越而擾乎？昔武侯伐魏，每遇糧運之難，不克伸志，乃令諸軍屯田於渭。夫深入敵境，耕人之土，猶不慮敵之侵擾。況屬我之境而乃畏敵不敢為屯田也，尚謂國有人乎？故用兵之久者，當以轉運為權宜，以屯田為長策。庶幾可以息百姓之肩，軍無枵腹之憂也。
〈謹糧道〉
　　夫糧餉之道，擊吾軍咽喉，存亡通塞，成敗攸關。長慮卻顧，豈容怠緩。我入敵境，敵若善兵，或以游兵往來，抄掠吾食；或以偏師塞險，截我後途；或以奇兵出我不意，焚吾積聚。有一於此，為敵所制。故凡糧道轉運之徑，庾廩充溢之所，遠其斥堠，守以精兵。敵若潛來，自應無患。且寇雖善襲，必不漫嘗。防守既嚴，陰圖自寢。「上兵伐謀」，是之謂也。
〈因糧於敵〉
　　兵法有之：「得敵一鍾，當吾二十鍾；得敵一石，當吾二十石。」夫敵一何以當吾二十也？蓋飛挽遠餉，糜費居多，未若因糧於敵，悉為實用。況深入重地，饋運不通，恃敵饒野，為我懸鉺。分眾掠地，取其秋谷；破地降邑，取其倉糧。或德盛而恩深，民咸饋獻；或以權而濟事，抄獲為資。三軍足食，謹養勿勞。伺隙出奇，乘機疾戰，謀施不測，志在必取，無務淹久。此智將也。
〈地形〉
　　地形之說，備載乎孫子〈九變〉、〈九地〉、〈行軍〉諸篇矣。他如《吳子》之「天灶」、「龍頭」，太公之「車地」、「騎地」，《司馬》之「歷沛」、「歷圮」、「兼環龜」，皆言地也。大都屯營置陣，得地者強。所謂「善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也」。營陣處高陽，依險阻，堪設伏，便樵汲，利糧道，無餘蘊矣。而戰地則不一端，總宜居己於崇高，居敵於卑下；居己於寬舒，居敵於隘塞；居己於陽洁，居敵於敗莫救之中；居己於先至逕勝之明，居敵於後至失据之拙。兩軍交戰，地不兩利，我先得之，敵為我制。雖可利人，實由人擇。固分險易，步戰與用者利易也。欲三軍之力戰，則置之死地。慮勁敵之侵軼，則尤宜阻水與傅山。要害形勢，死守不移。倘或難憑，須當設險。地為我得，敵不敢攻，尤應致人，使之自墮。此勝算也。
〈詭譎〉
　　兵者，譎之道也，以詐立，以利動者也。夫兵不出奇與正，奇之外，詭譎之名何自而立也？蓋其為術小，而施之於用則巨。或以為外愚士卒，令入我彀中而不覺耳。是故敵交非詭不疑，敵情非譎不致，敵謀非詭不誤，士眾非譎不鼓。誰謂詭譎而可廢也哉？若曰仁義之兵不用詭譎，此宋襄、成安之迹，安得不敗也。第詭譎之用，須當度敵情，揣事機，達微曖有所必通，局有所必結。乘敵之隙，舞智弄術，圓而轉之，神而用之。初若無奇，終知微妙。斯巧於譎者也。
卷四、
〈恩信〉
　　世之論將者，地位之高，撻伐之威，俾敵聞風遠避而已。至招攜懷遠之略，則鮮有知者。緩德化而先驅除，謂為勝算可乎？夫豺狼之性，誠不可以禮義感，然善惡亦須分別，則德刑還宜並施。是故撫之以恩，示之以信，收仇敵為腹心，但在酌事。宜達權變，知情偽，洞幽隱，毋徒慕恩信之名而自貽其害也。倘智不及此，敵或因我廣開恩信，便爾乘機挾變，轉奉琛為露刃。或奸行帷幄，或臨陣反戈，或暗泄軍情，或竊焚糧車輜重，或約賊內外咸進，或設計陷誘人馬。稍爾不察，為患非輕。此又為將者所宜預防也。
〈果斷〉
　　大將臨戎制勝，未有不敗於畏縮而成於剛決者，故曰：「用兵之害，猶豫最大；三軍之災，生於狐疑。」或延攬忠告，或獨攄神機，參伍詳審，料敵設計，得策輒行，豈容留滯。是故不模棱而廢可底之績，不後事而失可赴之機。圜轉迅發，決斷如流，才明練達，稱良將也。嘗觀剛愎自用者，亦未始不藉口於果斷。彼其所謂斷者，不度可否，不聽良謀，作事憒憒，恣行胸臆，敗所由來也。夫果斷之道，托基在明，明則無不當矣。
〈持重〉
　　「六術」有云：號令欲嚴以威；賞罰欲必以信；處舍欲周以固；徒舉進退欲安以重，欲疾以速；窺敵觀變欲潛以深，欲參以伍；遇敵決戰必行吾所明，無行吾所疑。此其說大率多持重也。否者，僥幸乘危，輕進而易退；銳於見敵，事至而周章；或矜己之長，而為人所誘；或忽人之計，而嘗試其軍；或變動無常，急遽無漸，兒戲無備；過險而不戒，布陣而不整，置壘而不堅，料敵而不審；慮事弗精，馭軍弗嚴，決勝弗周。是數者，皆持重之反也。明於此而反其所為，則進不可御，退不可追，暗不可襲，明不可攻，何敵能謀而勝也哉！
〈迅速〉
　　兵者，機以行之者也。攻其無備，出其有意。批亢搗虛，能使敵人前行不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收者，非迅速不可也。故「微乎微乎，至於無形，神乎神乎，至於無聲」。若從天降，若從地出，若飛電閃爍，令人倉皇四顧，不可方物。大要料敵欲審，見機欲決，原非履險蹈危，幸功於萬一者也。倘虛實有未知，地利有未熟，敵情有未諳，我勢有未審，徒慕迅雷不及掩耳之名，而以我之輕易，當敵之有備用，率孤軍深入重地，欲進不能，欲退不敢，攻城不得，擄掠無獲。糧道既絕，救援不通，雖韓、白不能善其後。亦有先緩而後速者。緩者，令其弛備；速者，乘彼不虞。彼既弛備而不虞我之至，則往無不克，發無不中也。
〈貴和〉
　　《吳子》曰：「不和於國，不可以出軍；不和於軍，不可以出陣；不和於陣，不可以進戰；不和於戰，不可以決勝。」信乎，師克在和也。三軍既和，上下一心，貴賤同力，勝則相讓以歸功，敗則各引以為過。投之所往，如臂之使指，可合而不可離，是謂「父子之兵」也。其不和者，有善歸己，有失歸人；有功則爭，有急不救；名位頡頏，妒忌相仍；群帥猜疑，上下攜二。即幸勝焉，敗可立待也。然和輯之法，常在主將：勢位相忘，過失相隱，強弱不較，嫌隙不生。人有不及，可以情恕；非意相干，可以理遣。主之以仁義，佐之以忠恕，出之以謙恭，成之以遜讓。猶曰有不如者，吾勿信矣！
〈尚暇〉
　　大敵在前，干戈倥ㄅ，將無疾言，又無動色，神情悠適，有如平日，自非器局宏遠、城府深密，有以養至勇於至恬者，而能若是乎？故其與寇對壘，意思安閑，如不欲戰；及臨機決策，氣勢盈溢，揮霍如流，自是高人頭地。倘終日皇皇，心懷意亂，事至而驚，罔知攸措，徒勞而持拙，此庸將也。然至暇之術，非可矯情鎮物，妙在綽有主張。主張既定，物不能移，可以試之震蕩而不驚，可以試之紛紜而不擾，可以試之盤根錯節而不留滯。由是三軍之士見吾將之從容自如也，莫不有所恃而不恐，有所依而思奮。是皆閑暇以成其功者也。
〈尚靜〉
　　夫三軍之事，囂則亂，靜則治，必至之理也。以靜待嘩，以治待亂，未有不勝者也。顧萬眾紛然，致靜為難，非大將號令之嚴，束約之豫，何能轉致紛為至寂乎？靜之說，不獨臨敵在陳為然，即平居市井閭里之同群，道路關津之歷涉，莫不皆然。就中進止分合，科條多告誡明。第許耳聆將令，目視旌旗，有妄出一語者，必按軍法。是故非嚴刑不靜，非節制不靜，非主將靜以鎮之，又不能靜。致靜之由，固未可求之旦夕間也。
〈尚秘〉
　　兵者，機事也。機不深藏，使士卒得窺其際，敵人聞之而預備矣。故兵之所加，兵不先知，且示安暇。偵敵無備，然後速進，此進師之秘也。至若陰謀奇計，夢寐之間猶恐宣泄。務令幽深玄遠，莫可端倪，則鬼神不能窺，智者不能謀，然後惟吾之所為無不如意。有時秘藏如處女，有時飄忽如風雷，有時群言交非而我不求是，有時任怨任疑而我不求白。蓋智在人先，機關難以告人也。或博訪群帥，咨訪僉謀，亦不得彰明播露，陽棄陰收，顛倒不測。軍士靜以幽，其是之謂乎！
〈尚忍〉
　　以從兵家之所敗，由其將之急於求逞也。好逞，則可以激而怒，可以誘而來，可以擾而勞，可以籠絡之、玩弄之，俾其輕動焉，墮我術中而不覺。此非大受之器也。將之堪大受者，銷剛為柔，泯強為弱；激焉而弗怒，誘焉而弗動，辱焉而弗慚；堅忍寧耐，藏謀不測，弗惑群議。及其敵狃而欺，莫為之備，方始乘隙而出，應機而動，突然忽然，人莫能御。一舉而收全功者，是由其先之所見甚明，所圖甚大，不屑為一擲而已。《孫子》曰：「始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。」其是之謂歟！
〈尚整〉
　　軍之常勝而無敗者，以整故也。整則部陣肅齊，隊伍森列，鼓之而往，無一人敢後者，是謂節制之兵，故戰無不克。第其練習不可不豫，要在平日操之以陣：隊與隊相比，伍與伍耦，人與人相儔，矩步之間不失尺寸。行則以此為序，居則以此為營，戰則以此為陣。既無縱橫不一，行止自由，或先而後，或後而先者，有立朱無赦。以此而遇敵，俱依故法。號令一出，軍陣立成，星羅棋布，敵人望之而氣奪。然尚整之說，以正陣言也。即出奇制勝，難以拘常；分合進退，蹤跡不測。要亦井井然條理自中切要之妙，總在分數。《孫子》曰：「治眾如治寡，分數是也。」故韓信多多益善，止是分數之明。
〈治力〉
　　以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，以誘待來，以靜待噪，以重待輕，以嚴待懈，以治待亂，以守待攻，是九者，兵家治力之法也。大要使我力常完，敵力常歉，自不能敵。然我力常完矣，或戰當歉時，貴有以使之完；敵力歉矣，或當完時，貴有以使之歉。其要在勞敵，而我仍善息也。勞敵，則敵之力常處其不足；善息，則我之力常處其有餘。第善息還宜善用。勞敵必先誤敵，誤之而不得暇，我始蓄力以擊之，勝斯易矣。
〈治氣〉
　　嘗謂《尉繚》之書，謂「國之所以戰者民也，民之所以戰者氣也，氣實則斗，氣奪則走」誠是矣。而「七書」獨不言養氣。《吳子》「氣機」，雖少露之而不竟其說，是窮其流而不溯其源也。何也？兵勝在氣勝。士能負氣，而不能自司其氣。氣有消有長，在司氣者治之何如耳。人之壯氣值大戰後，敗則必挫。即全捷而氣必泄，後漸漸蓄之，漸漸鼓之，養之使盛，以圖再舉，庶幾常盈而不竭矣。司氣之道：休眾享士，大將鼓舞而率作之，俾相勉以忠義，相賢以威武，相勸以建績，相激以犯難，相慚以無功，相耻以退卻，相怒以敵驕，相指以敵脆，人人無不ㄆ裂發豎，萬夫必往，則氣斯勝矣。《吳子》曰：「三軍之眾，百萬之師，張弛輕重，在於一人。是謂氣機。」誠哉是言，將固不可逭其責矣。為將不尚節制，豈能盡諳養氣之說？第曰「朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其惰氣。夫是之謂治氣」而已。豈能推廣其義，發古人未盡之旨也哉！
卷五、
〈用眾〉
　　從古用百萬之師，戰必勝而攻必取者，良將也。第眾不難於聚而難於用，有眾而不善用之則敗。用眾之道，宜易地，宜整治，宜持重，宜分拆。故李靖曰：「分不分，為縻軍。」夫以十倍於敵而致敗者，皆緣合而不知分也。嘗稽古人大眾之陣，有橫ㄆ數里，或十數里，或數十里者，人眾則易亂，擊前則後不知，擊左則右不知。萬一不利，輒相貽誤，容易潰散。況將帥不專，分數不明者乎？則甲兵糧餉，適足為敵資也。假令敵一而我十，則以二為正兵，而以八為奇兵，或獵其左右，或衝其正中，或擊其後陣，或斷其援兵，或伏其奔路，或襲其營寨而抄其輜重糧餉。其餘屯据老營，以為家計；設伏陣後，以備不。而正兵以強弩勁弓火器堅陣以待，不必責以輕進。第使敵雖銳，無能衝入。俟我奇兵四合，敵必奔逃，然後正兵拔陣而追，務期殄滅。蓋始以正兵綴之，而終以奇兵勝之也。且甲士雖眾，更宜權歸一人；號令進止，不撓二三。庶諸將協力，無敢觀望而不前者。大將統偏裨，偏裨統部曲，部曲統卒伍。分數井井如此，即百萬之眾亦何難用哉！
〈用寡〉
　　兵在精不在多，我之師誠銳矣，寡亦何常不可勝敵哉！顧其將之智勇何如耳。用寡者，宜險隘，宜昏夜，宜短兵，宜致死，宜進退迅速，宜煩數變化，宜置陣堅固，宜撤備而不為自保之計。險阻，則敵有所備不得施；夜戰，則敵不測我之多寡；短兵，則深入敵陣而薄敵；致死，則敵百不能當我之一；疾速，則敵捍御不知我向；陣固，則敵無由乘我之隙；撤備，則士無幸生之心。於是而衝其中軍，出其後陣，往復擊搏，橫蹂其眾，力戰不已。使敵人前後不能相及，左右不能相救，上下不能相保。則其陣必亂，其眾必敗，雖大敵不難破矣。
〈正兵〉
　　正兵之說，亦紛然矣。有以聚為正，分為奇；有以前向為正，後卻為奇；有以先出合戰為正，後出為奇；有以受之於君為正，將所自出為奇。而曹公《新書》則以「旁擊為奇，是向正中者為正」矣。又云：「己二而敵一，則以一術為奇，一術為正；己五而敵一，則以二術為正，三術為奇。」玆數說者，皆是也。《孫子》曰：「奇正相生，如循環之無端。」旨哉其言乎！而李靖又以「正而無奇，則守將也；奇而無正，則斗將也。」又曰：「敵實，則我必以正；敵虛，則我必以奇。」是又判然各出，而非相生之謂也。大抵善用兵之將，無不是正，無不是奇。諸家之說，奇正之常也；《孫子》之言，奇正之變也。非道其常，不足以辨奇正；非極其變，不足以盡奇正之妙也。兵正者，其陣堂堂，其隊整整。退如山移，進如不可當；前、卻有節，左、右應麾；可以更休而迭戰，可以致遠而無弊。敵人卒來，撼之而不動；敵人暗襲，當之而不亂。由此而變化不測，倏忽無常，是以正生奇也。紛紛紜紜，斗亂而不可亂；混混沌沌，形圓而不可敗。是以奇歸於正也。奇正之用，其無窮矣。
〈奇兵〉
　　兵，險謀也。其所擊之處：或緩，或速；或分，或合；或怯，或進；或左，或右；或前，或後；或隱，或顯；或圍，或解；或動九天，或藏九淵。因應投機，變故萬端。大都愚弄敵人，伺隙而發，攻其無備，出其不意也。兵無奇不勝，故將非奇不戰。所謂「勝兵先勝而後求戰也，敗兵先戰而後求勝」者，是其將不知用奇，止爭勝負於一戰之間，即勝也，幸而勝耳！善用兵者，臨陣出奇，因敵制勝，敵無常形勢，自然之理也。
〈車兵〉
　　戰陣之以車也，最盛於春秋戰國時。乃今世誚建車之議言，謂之鷓鴣車，言行不得也。夫豈古今之異宜，時勢之格也哉！良由古之人皆用之，今人罕用耳。從來明智能創制物始，況古法昭然，可遂廢置而不講乎？「勝地」、「死地」之說，詳見《六韜》，固應熟曉。而所以陷堅陣強敵，遮奔北，制衝突者，誠莫如車。行則以為陣，居則以為營，糗糧器械，俱恃以載，而士享其逸，車之利誠溥矣！登車而戰，有進有退。強弩神槍，機銃炮石，更發迭注，威及數百步外。敵逼則以長槊巨斧臨之，且戰且進。敵騎雖勁，車上勢高，我俯而擊，彼仰而御，泰山壓卵，敵騎敢當者誰？其布陣也，欲密以固；其時行也，宜陽而燥。推之以人，則操縱自如，非若駕牛駕馬者，急切不能取調於物。造之欲堅，斯可致遠。蔽之牛革鐵裙，則刀箭不能及其身。捍鹵騎，卻蹂躪，計無逾此。如以古法不可行於今，則韋叡、魏勝何以皆用之而制勝？但宜染步騎，相機取勝。而以車為家計，籍以自守。敵雖強，吾步騎有所恃而不恐，斯可以無敗矣。且令火器弩炮俱有所憑，而不慮敵之衝突，以致用盡不能再裝，欲發有所不及。然必地平如砥，乃可用之。而戰車、輜重車又自有別。戰車固以人駕之，輜重車則駕以牛馬。遇賊戰酣，我欲少息，連車環外，人憩其中，周布森列，乘隙而出。此有足之城，不飼之馬也。運用之法，既審敵或拒遏，亦須預備解脫之計。詳審詭伏之奸，不容輕忽也。
〈騎兵〉
　　兵之不能敵騎也明矣。為將多用騎以出奇，取其神速也。騎之用：可以衝突，可以掩襲，可以追逐，可以攻堅，可以侵掠布陣；淺草介而馳之，別徑奇道趨而出之，迅速倏忽，須臾數里。戰酣之際，鐵騎蹂躪，入其中軍，襲其左右，薄其前後，索擾橫突，出而復入。敵雖強，行陣必亂。險阻傾側，宜避而遠；平原曠野，宜利而識。調其水草，習其馳逐。與敵相對，尤宜視機而動，慎勿輕用，以致煩勞。至於十勝九敗之論，武成王已言之，為將者不可不知也。
〈步兵〉
　　大將統軍，車騎恒少，步卒恒多。勿謂「步卒八人，僅可當一騎，八十人可當一車」，顧用之者何如耳！戰於易地，劍戟刀矛，長短之間，用以相染。所謂「長以衛短，短以救長」也。戰於險地，則刀盾居前，與敵相逼，去就相薄，以殺為務。所謂「用短兵，莫如齊致死」也。游弩往來，相機而發；陣勢密布，堅不可入；隊伍森列，尺寸不爽。交鋒之際，火器弓弩，引滿而待。遇敵相近，火器先發，弓弩次之。戰士分坐、作、進、退。坐者休息，作者待戰，進者接刃，退者倦休。循環不已，氣閑心一，兵力不疲。此即《司馬法》所謂「以坐固」也。吳璘疊陣法，亦與此同。亦有分為兩隊者：前者接戰，後者待戰。接戰者，致死向敵；待戰者，整隊以俟番休代換，俱聽金鼓。庶士氣常新，恒有餘勇，以制敵之敝。戚繼光常勝，亦此法也。騎兵或具，則以步兵為陣心，騎兵為羽翼，伺隙而馳。我步彼騎，避易擊險，先据高阜，攢鋒外向，則敵衝突莫施，有勝無敗。此步訣也。
〈進兵〉
　　兵之進也，非可貿貿然也，必先知其道路之夷險，積聚之有無，甲兵之眾寡，人心之向背，城池之堅頹，守將之賢愚，備御之嚴懈，政令之治亂，情曲之微曖。或以聲東而擊西；或暫止而疾趨；或佯卻而忽進；或潛兵掩襲；或批亢搗虛；或明白奮擊，而以力戰破敵之堅；或振揚威武，而以先聲寒敵之膽；或取其積聚，俾三軍足食而不饑；或据其名城，俾形勝有憑而可恃。能奪敵之所恃，則敵屈矣；能出敵之不意，則敵潰矣。總以所長攻所短，不以所短攻所長。勿舍易而圖難，恒避難以圖易。所以疾如風雨，勢若泰山，矢戈所指，到處肅清矣。
〈退兵〉
　　兩敵相持，貴進忌退。退則士心必懈，銳氣阻喪，敵乘而蹙之，敗道也。然亦勢有不得不退者，則又安可不善其術也？歸路在前，防閑在後，設伏防追，誠是矣。然或敵既敗於我而再追，則吾之伏不可不以為常。或敵不尾擊而邀擊，則吾之防不可不固而密。或一營退，復駐一營，更退迭駐，所謂「退如山移」。或佯為進，復倏而退，速不可及，所謂「退不可追」也。蓋引退之兵，士卒多歸志，強驅之使戰，則勝不可恃。被追之兵士已多疑，無奇策以衛之，則敗不旋踵。故敵以急，我以舒，從容指麾，則敵自畏而不敢前。士心危疑，我心寬泰，徐定以安之，則軍雖退而士不損，皆退之法也。
卷六、
〈客兵〉
　　大將登壇受命，仗節興師，破賊降邑，所向披靡。當此之時，大將之功不深入不成，三軍之心不深入不專。法當足我糧餉，張我聲勢，巧於誤敵，俾敵不知所備；速於攻取，俾我鋒不留行；電掃星飛，深戒淹緩。恐久則我糧盡而銳挫，敵謀足而守堅，非第無功，且不能善其歸路矣。敵或据險不出，以老我師；壁堅清野，以坐困我。須察其虛實，諳其土地，攻其必救，令欲守有所不及；預設伏以待，恐襲我空虛。深謀密計，如鬼如神，激揚吏士，示以必死，使其相親相睦，戮力同心，遠斗窮戰，計無反顧。敵人降者，禮其君子，慰其民人。旌其善，舉其能，薄其賦徭，招來懷服，更其虐政。至於納叛，尤審真偽，毋墮術中，變生不測。
〈主兵〉
　　強寇侵疆，勢如風雨，可無御之之術乎？是當無求一戰之利。蓋敵之所欲惟速戰，必堅守以避其鋒，出奇以撓其謀。彼懸軍深入，往還千里，就令人約輕齎，計日負食，勢必疲勞，又有衣裝軍器，勤勞而至，未有不資之轉運，與因糧於我者。法當收我邦畿之積，悉入城堡；遠我居民，以免侵掠；据我前險，斷彼後厄；分遣精兵，抄其谷食，焚其輜重；高城深池，堅壁不戰。如藏九地，無隙可投。彼糧食不通，野無可掠，攻城不拔，求戰不得。俟其饑餒，漸見引還，吾以奇兵擊其旁，重兵躡其後。乘其惰歸，掩諸險阻，斯坐而獲全勝矣。
〈形人〉
　　形人者，以強弱虛實之形示之也。《孫子》曰：「形之，則敵必從之；予之，則敵必取之。以利動之，以卒待。」此言形也。又曰：「形兵之極，至於無形，則深間不能窺，智者不能謀。」此言形人之道，極其秘密也。夫強敵在前，與我相持，吾往，則彼無可乘之隙；欲退而守，則彼有陵我之勢。計惟有示之以形，以觀其變，則彼之隙自開，而我可乘矣。吾欲東也，而形以西；欲西也，而形以東；欲進而形以退，欲退而形以進；欲攻而形以守，欲守而形以攻；欲緩而形以速，欲速而形以緩；治也而形以亂；飽以速，欲速而形以緩；治也而形以亂；飽也而形以饑；眾也而形以寡；勇也而形以怯；備也而形以弛。敵以我為然，吾以到輕兵卷甲而赴之，先据其地利，飽食蓄力，以正合戰，以奇取勝，以明示敵，以暗襲敵，蔑弗勝矣。示之以強者，古之人或晝則多旌，夜則多火鼓；或增灶以示眾；或量沙以示足；或左實右偽，疏陣以疑敵；或曳柴揚塵，循環以恐敵。使之欲守而懼難保，欲進而不敢前；未戰而先奔，務此而失彼。我以守則固，以戰則勝矣。此形人之效也。
〈虛實〉
　　虛實之勢，兵家不免。善兵者，必使我常實而不虛，然後以我之實擊彼之虛，如破竹、壓卵，無不摧矣。使我常實者，由兵食常足，備御常嚴。使敵常虛者，即逸能勞之，飽能饑之，安能動之，治能亂之，嚴能懈之也。虛實在敵，必審知之，然後能避實而擊虛。虛實在我，貴我能誤敵：或虛而示之以實，或實而示之以虛；或虛而虛之，使敵轉疑以我為實；或實而實之，使敵轉疑以我為虛。元之又元，令不可測。乖其所之，誘之無不來，動之無不從者，深知虛實之妙而巧投之也。可以語此者，其惟《孫子》乎！
〈擊虛〉
　　良將之用兵也，何以戰無不勝哉？《孫子》曰：「其所措勝，勝已敗者也。」勢虛易於至敵，故良將恒擊人之虛焉。所謂虛者，非值其兵之寡弱也。凡守備之懈弛，糧食之匱乏，人心之怯懾，士眾之淆亂，城隍之頹淤，兵心之勞倦，壁壘之未完，禁令之未施，賢能之未任，陣勢之未固，謀畫之未定，群情之未協，地利之未得，若此者，皆虛也。極選鋒衝之，潛兵襲之，未有不得志於敵者。貴在知之極審。一或不審，敵偽虛以誘我，我嘗試以漫報，非計矣。如吳子姬光所謂「前者去備撤威，後者敦陣整旅」，則外虛而中實也。如宋將吳璘所謂「弱者出戰，強者繼之」，則先虛而後實也。如甲士精銳，而外示贏弱；部伍整肅，而佯為散亂；欲進攻而偽不敢爭，實嚴備而虛若弛慢；移軍而減灶以示寡，合營而掩旗以示孤；頻托忠告以示相親，顯行厚賂以示相悅。凡若此類，兵多詭道，將有奇謀，勿誤以為虛而擊之也。
〈避實〉
　　將之所以可尚者，奚必避逗留之名，而爭為先登哉！不審敵勢而輕犯其銳，所謂奮螳臂而拒走輪，以三軍之命為兒戲也。故寧蓄銳無浪戰，寧斗智無斗勇。即戰在可勝可敗之間，亦必不戰。其權且避之者，正欲需其時，而不為退避之計者也。敵之氣不能常勝而不餒，敵之備不能常嚴而不懈，則吾安可不待其衰，不俟其隙，而僥幸於旦夕乎？韋叡曰：「為將固有怯時。」真知兵者也。避之之道：增城凌池，堅壁固壘，精器積糧，厚撫死士，激厲三軍，張皇銳氣，蓄力而不輕用，乘間以待一舉。如《孫子》所謂「並氣積力，運兵計謀，為不可測」者也。
〈立營〉
　　立營之法，須据險阻。前阻水澤，右背山林，處高陽，便糧道。前有險翳，可以設伏；後布間道，可以出奇兵。据險阻，則敵不敢攻；就水草，則軍用不匱。兩營分屯，則互相掎角；三營分屯，則鼎足而居。若兵眾分屯數營，或數十營，亦須各擇勝地，前後左右互相顧盼，聲勢聯絡。毋居卑濕，以防水攻；毋相去太遠，毋隔越長水、大澤、崇山、峻岭，以致救應不及。天灶、龍頭、背水、向坡之地，古人所避。故包原隰險阻以為營，兵之所忌也。其法外開濠塹，內設壁壘，外布蒺藜竹馬，深栽鹿角；壘上立柵，守以強弩。亦有傅壁壘立柵者，亦聽其便。營門之中，高設槍壘，以時啟閉，敵雖衝突，必不能入。營中士卒，按部而居，列隊而處，各安其位，不得私相訊問。逐伍游行，樵汲亦有其時。出入俱聽號令，驗實方行營門之外。或以事至，俱止三百步之外審真偽，待將令，方許入。守門之士，持刃彀滿以待，恐奸細因而闖入。至於昏夜，御備尤嚴。嚴示儆戒，雖當達旦，無敢橫行，不分晝夜，有誅無赦。非止防奸，且嚴軍令。是謂立營。
〈軍號〉
　　軍營之有夜號也，恃以防奸也。或以物，或以字。大將將昏而發，任意而言，傳布滿營，咸使知之。暮夜往來，邏軍必低聲詢問，不知號者，必奸細也。號須記載，以便稽查。毋得重複，亦勿有心。恐有心則為人所覺，而重複則雷同，尤使敵易測也。營外巡視伏路之軍，亦別有號，盤詰外奸，使無所容。先發外號，遣之使出；始發內號，勿令預聞。恐敵擒獲，因而泄露也。
〈斥堠〉
　　斥堠之軍，古法所重。大將總軍，臨敵百里，內外無不盡知，而可視斥堠為泛常，以致賊至而不覺乎？大抵斥近則敵易至，故貴在遠；堠少則來路多，故所貴在周；堠懈則敵潛入，故所貴在嚴；堠不時時提撕，則人不儆，故所貴在主將之督責。晝則視煙旗，夜則覘烽火。百里之遠，頃刻可達。小徑溪澗，伏路軍，無不設備。了望探聽，更迭不休。出沒如神，足無停履，又嚴而不懈。是以敵人將至，動輒先聞，指揮處分，出奇設伏，明不可攻，暗不可襲矣。
〈間諜〉
　　兵志有言：「明君賢將，所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。」先知敵之情者，必資於間，間事詎可緩乎？用間之法，《孫子》詳言之。其所謂「非微妙不能得間之實」者，則尤極其精，不可不闡其義。「五間俱起」，固當總而角其同。即一間之中，不可不多其人，以覘言果同否，則始為真。五間各不令相知。生間之人，亦當擇其彼此素不相識者而遣之，則其所謂敵情，各述所聞，吾始得較量其同否而察其真偽。何者？為間之人一相知識，則必符同其說，以巧用其奸，而吾反為間所誑矣。故方間之人不一，而知間之人惟我。詳詢而觀其誠，參訂以抉其微，幻如烏有，秘若鬼神，敵雖善扃，能遁其情乎？不然，「或用間以成功，或憑間以傾敗」，間可常恃耶？至若綏之以仁義，勸之以重賞，是不待言矣。
〈鄉導〉
　　大將揮軍，入人之境，何處可以頓舍，何處可以進兵，何處可以設伏，何處可以截殺，何處可以通糧；何處險阻可据，何處關梁可涉，何處別道可襲，何處饒野可掠；何處須防火攻；何處為吾之害可以避，何處為吾之利可以趨；城池何大何小，何堅何圮；何路徑，何險，何夷，何遠，何近，大將非身歷其境，安能預知哉！知之在乎鄉導也。從古以來，或用土人，或用俘虜。第懷奸誘誤，為患非輕。須察其形色，觀其誠偽。其可托者，結之以恩。仍遣腹心之人，與之偕往，庶可以無失矣。或有不用土人，而止用熟諳其地者。是又一道，不可不知。
〈督戰〉
　　今之總戎大將，有前軍數里者，遇敵交兵，亦不與知。夫將受命以爭一戰之勝，即身自鼓之，猶恐三軍不爭先用命，玆乃不親臨鋒鏑，肯為我致死也哉！督戰之法，所宜極講也。蓋人之所以冒白刃而戰不旋踵者，非惡生而好死，為求爵賞而避刑誅也。督之者，須速其賞齎峻其誅戮。有功者，即於陣前賞之；退卻者，即於陣前誅之。則人知有進戰之利，反顧之害，故人自為戰矣。何也？死於敵與死於誅，均死也。況與敵相角，「必死則生，幸生則死」。誰肯舍可生之路，而就不赦之誅哉！將能使人覬賞而樂戰，畏死而不敢不力戰。斯攻無堅城，戰無堅陣矣。
卷七、
〈救援〉
　　有必救之兵，然後有必守之城，謂其知救至而守愈堅也。諺云：救兵如救火。患在將帥畏縮不進，則敵勢愈張而城危。或恃勇輕進，無奇策以撓敵，使敵困不支而城危。救之者，必審察敵可以擊，則乘我初至之銳，內外合勢，可以策勝。如未可也，無務急與敵戰。須嚴為備御以待敵：先据勝地以陵敵，與城犄角以分敵，廣張疑兵以恐敵，抄其谷食以饑敵，尾擊其後以擾敵，扼其歸路以危敵。奪其所恃，使之進退無据；堅壁以臨，使之欲進不能。彼腹背受敵，所謀不遂，必解而引退。吾以重兵躡之，伏兵邀之，乘險而擊，如拉朽矣。嘗見寡弱之將，總兵而還，不為持重必勝之計。其合戰也，不知虛實；其逐利也，惟恐不及。我兵遠來新至，兵力既已勞困，地利又所未熟，敵人乘勝出奇、以佚待勞則不支，設伏誑誘則必勝。外救已敗，內勢愈孤，如此而城能守者，未之有也。
〈攻營〉
　　攻營之具，櫓盾居前，刀斧隨之，伺敵之懈，衝入營門。或越塹開柵，去其蒺藜，入其壁壘，短兵接戰，縱橫突擊，銳不可當，則敵必不支。且入中軍，取其元戎，元戎既遁，餘眾自潰。此之妙在勇斗也。至於暮夜，我欲攻之，則敵不測我之虛實。須廣其計，相機而動，厚募死士，乘間疾趨以驚其眾，縱火以焚其壘。蓋昏夜無知，變起倉卒，敵懼有伏，是以我進，彼不敢逆擊；我退，彼不敢長追。況大眾云屯，夢寐之間，一聞敵至，易以潰亂。故偏師銳卒，亦可成功。第恐敵先知，按伏以俟，更遣精卒，邀擊於途，或乘勢反襲吾壘，則攻人者，適以自攻也。故必審勢料敵，攻其無備，出其不意，可以決勝。仍遣一師，隨後策應。而大眾復合營警備，以防不虞，斯為善矣。
〈襲人〉
　　兵家之有襲也，所以攻人之不備也。近則安，遠則危。勞師而遠襲，敵必聞而備之。吾以疲兵頓堅城之下，勢孤糧竭，敵必乘之，雖有智者不能善其後矣。間亦有遠襲者，非必得不可，又非便得不可。法宜詳審虛實，按兵不動，先之以靜息，韜之以秘密，出之以神速。靜則敵不戒，秘則敵不聞，速則敵不支。襲城則城拔，襲險則險取，襲營則營破，襲陣則陣亂，然後為善襲人者。不觀《六韜》之言乎？「鷙鳥將擊，卑飛斂翼；猛獸將搏，弭耳俯伏聖人將動，必有愚色用此術以襲人，真知個中之妙者。
〈致人〉
　　《孫子》曰：「先据戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。故善戰者，致人而不致於人也。」致之使來者：或動之以利，或激之以怒，或示之以懈，或挑之以害，或誘之以北。使敵心樂而願至，不察而輕至，勢極不得不至，皆多方以誤之也。敵人已至，入我彀中，吾先得地利，複出奇兵，以逸待勞，以飽待饑，以虞制不虞，必勝之道。第致人者，我發其機，隨敵而轉。方其初至盛氣，則少待其衰。機便則乘勝疾擊：或橫突，或旁擊，或反擊，或夾擊，或截殺以斷其後應，或設伏以掩其不意，或頻而擾之，使其營柵不成，樵爨不給；或迫之於險，使其行伍不列，陣勢不就。彼欲進不得，欲退又難，飧士秣馬，觀變設奇，從容而指揮，得坐制之策矣。至若佯北之兵，尤須隱其詭詐。夫敦陣整旋，半進半退以誘人，人所易覺。故又有隊伍參差，旗幟潰亂，先以贏兵試敵，俘馘居多，皆真敗之狀也。凡若此者，敵雖智將，亦必長驅。
〈伏兵〉
　　兵伏，詭道也。善伏者必勝，遇伏者必敗。伺敵之至，或舉號旗，或舉號炮，伏兵即出，適當其中，不得太早太遲。恐早則敵見而備，恐遲則緩不濟事也。號令一舉，齊出死斗，毋ㄆ趄不前，先後不一，擊其左、擊其右，勿遮道，勿留行，常開生路，以待其走而夾擊之、尾擊之。遮道留行，恐敵生路已絕，必致死於我，非計也。敵張皇駭愕，四顧難支，吾之正兵極回策應，無得觀望。所伏之處，宜險阻隘道，俾敵不得整陣而戰，突出而薄。我處其逸，敵處其勞；我處其高，敵處其下。掩其不意，莫能當也。兵之伏者，有一伏，有二伏，有數伏，有數十伏，俱視賊勢與吾勢之強弱及吾卒之多寡。如沿道設伏，伏有前後。賊前至者勿先發，俟賊深入我地，戰敗而歸，吾兵隨後追吾伏隨後而應，不惟以勝攻敗，亦且以銳勝疲。故賊無遺類，將有全功。亦有同時並起者，必廣地可以分伏。是謂合擊也。
〈防伏〉
　　兵之伏也，敵欲擊我不虞也。大將總統三軍，入人之境，凡山林、險阻、堤岸、溪谷及蒹葭翳薈之處，可以伏人者，必先遣游兵察而索之，無伏而後可進。假令有伏，彼見我之索也，自應潰散矣。即不然，而以諸軍分為前後，前軍遇伏，後軍可解。又或以精兵据其要路，則伏亦不敢出，或分遣死士，潛出其後而擊之。蓋其銳氣前往，不虞我之擊其背也，未有不震恐喪膽魄，望風而逃者。倘其途險溪回，難達其後，即以精兵向伏而擊之，其伏必敗。伏兵敗，賊計自窮，乘勝而攻，可以得志。
〈游兵〉
　　游兵者，謂其兵無定在也。必士果銳而騎超捷，將勇悍而善應變。時而東，複時而西；時而出，複時而入。敵怒而迎，我引而退；敵倦而息，我臨而擾。擊其左，擊其右，擊其前，複擊其後，擊其懈弛而無備，倉卒難救。抄其谷食，焚其積聚，劫其輜重，襲其要城，取其別營，絕其便道。或朝或暮，伺敵之隙，乘間取利。飄忽迅速，莫可蹤迹。於我於軍之聲援，於敵為彼之後患。夫使賊腹背均患，進退維谷，則不難於翦除。全勝之策，是一道也。
〈疑兵〉
　　兵之以疑勝也，全是虛張聲勢，使敵望而憚也。憚，則城有所不敢攻，軍有所不敢擊，途有所不敢由。軍心皇皇，思為走計，躊躇不決，所謀必誤。極乘是勢而出奇取之，選銳衝之，敵必驚潰而北矣。若是者，必緣兵精而寡，將勇而智，故能以虛為實，以少克眾也。疑之之術：晝必多旌旗，夜必多火鼓。或廣張其犒饗；或疏布其陣勢；或曳柴揚塵；或疑或樓；或更換服色；或以旌旗微露山林，儼若伏狀；或鼓角夜逼敵壘，一似襲營；或結草為人，真偽相半，布列示多；或開門待敵，佯若閑暇，以乖其向。總使敵人不測多少，不知虛實，則將必亂。此兵家詭譎也。
〈招撫〉
　　夫有能之將，非必以術為務也，要在平定安戢之耳。則有譏將相奇謀只是招者，豈至言也哉？顧其所招何如耳！元惡不可不誅，脅從不可不撫；戎狄豺狼不可不誅，赤子謹誤不可不撫。亂世思亂，叛者四起，不可不且誅且撫。治世同倫，一夫倡亂，不可不有誅無撫。撫字行而回心向化，則撫可以為常。急則降而緩，複思亂則撫斷。不可用撫之說，毋論天地好生，並育並載，即好兵惡殺，恐誅之而不可勝誅矣！是以道家忌三世為將。而曹彬、曹翰之後，一倡而不複振者，蓋殷鑒也。故大將入人之境，凡遇父老童稚歸誠請命，輒停車慰勞之。即有俘獲，倘非正戰，亦用美言叮嚀告戒，犒而遣回。所以彰吾大德，釋彼戰心，天戈所指，到處稱降矣。
〈受降〉
　　兵家之務，貳而伐之，服而舍之，則受降固其常也。第降有真偽，為將者須度其勢，察其心，覘其人。如敵勢方相親附，敵心尚爾堅銳，其為人素稱忠義智謀，其甲兵猶強，力量猶全，非有必不得已之事，則其降偽也，非真也。倘其事勢離沮，讒間方興，糧食已匱，兵民既竭，惴惴焉朝不保夕，欲更新而易向，避禍以圖存，則其降真也，非偽也。即使真降，而受降之際，必張吾甲兵，嚴吾備御，以防不虞。所謂受降如受敵者，恐其以降襲我之懈，誘我之師，緩我之攻。且以降為賊之內應，而變起肘腋。智慮及此，斯為老成。而術降之戒，尤應書紳。殺降不武，無以勸來，天道昭然，報施不爽。況竊戮良民，偽稱賊級，其罪寧可勝言耶！
卷八、
〈禁暴〉
　　兵之興也，所以遏亂安民也。暴而不禁，是滋之亂，而民愈不安，殊非從來征伐本意。故王者之師，倡仁而戰，扶義而征，喜其來而悲其晚。良以拔諸水火，而厝之生全也。師到之處，無暴神祇，無行田獵，無毀土墳，無燔墻屋，無焚林木，無掘丘墳，無取六畜、禾黍、器械，無掠婦女。見其老幼，慰歸無傷。雖遇壯者，不可無敵，敵若傷之，醫藥歸之。秋毫無犯，市肆不易。皆由主將禁戒之嚴，故其下奉命而不敢違也。由是仁風遐揚，士民歡呼鼓舞，有若更生，簞食壼漿，迎降載道。敵雖暴令，不行於效順之民；我即孤往，可藉力於新附之士。兵家所謂反客為主者，此其是矣。暴若弗禁，民必悉其所歸，逃匿大城，與之竭力死守；或藏溪谷，蹤迹無眹。吾糧食無從得，攻取又無效。然則向之不戢其眾者，寧非自害歟？
〈逐利〉
　　所為逐利者：凡要害之當据，積聚之當取，空虛之處當襲，懈弛之當掩，機勢之當乘，地利之當爭，皆兵家之所便也。《孫子》曰：「舉軍而爭利，則不及；委軍而爭利，則輜重捐。」故只用偏師銳卒，日夜不處，卷甲趨之，輕兵赴之，使敵失其所恃，而徐以大軍繼之，則所謂無不如意。蓋利之所在，我與敵皆爭，惟先至者得之。得則人為我制，不得則我為人所制。是以寧速無緩；寧我制人，毋人制我也。倘遷延觀望，見利不趨，敵得從容成備，謀慮已周，險阻盡守，後時失機，底績為難。第宜參伍詳審，必得則往。恐敵陽以利而誘我，我誤趨之，必為所敗。如委棄輜重畜牧糧食貨財之類者，是謂餌兵，斷不可逐也。
〈乘勝〉
　　兵何以宜乘勝也？勝則敵之心膽已摧，我之銳氣益壯。以方勝之氣，當已疲之敵，所謂勢如破竹，數節之後迎刃而解也。乘之云者，謂吾之銳氣過久則衰，敵之衰氣漸養則振，釋此不乘，因循茌苒，機會一失，悔無及也。第患乘勝之時，驕而玩敵，御備不嚴，忠讜不納。彼懼而深計，我忽而寡謀；我欺敵以長驅，彼多奇以待我。一蹶不振，弊在陵人。故軍勝彌警，將之明鑒也。
〈應卒〉
　　強敵倏臨，精兵奄至，如火發於袖，蠆起於懷，未有不張皇失措者也。夫將先自搖也，則三軍之士不戰而自潰矣。故必處以堅忍，鎮以定靜，從容指揮，佐以奇譎，俾士卒爭死而用命，駭愕而狼奔。自非智勇之將，必不能矣。蓋變起倉卒，雖士伍容易紛擾。然敵亦未必遽知我之虛實。定靜則我神情恬，而眾有所恃而不恐；奇譎則我之設施巧，而敵乖其向以斂跡。玆所以免於敗也。既免危機，然後徐圖勝算。此於事急驚亂，漫無主張，敵因而蹙之，遂大敗不可救者，相逕庭矣。
〈因勢〉
　　凡兵定有一勢，惟因其勢而利導之者，為得算。蓋敵勢萬變不齊，善戰者惟隨勢以應，而我無定局，是謂勝於易勝也。敵欺我，則驕之；敵畏我，則恐之；敵勇而愚，則誘之；敵輕而躁，則勞之；敵過慎而葸，則疑之；敵上下猜疑，則間之；敵好襲人，則佯為無備；敵好侵掠，則委利以餌之；敵務於進，則設伏以致之；敵志在退，則開險以擊之。凡如此例，難容悉數，皆因敵情以導之耳。敵既入我阱中，乘勢出奇，選鋒突擊，覆之猶反手耳！
〈出困〉
　　軍之為敵所困也，必其勢不足以勝人，然後敵乃憑陵之，而我之力不能支。倘無奇策以應，而第與之角力也，其何能解？故必陰其謀，秘其機，詭其途，秘用其銳，匿其伏乎！蓋困人之心，心無反顧，而其所虞，只恐潰圍。惟出其背，傾而覆之，勢必驚奔。或偽遁而伏奇兵以爭利，或設疑而藉虛勢以誑敵。如敵強据險，攻之難取，則有太公「必出」之法：審知虛空之處，命強壯居前，材士伏後，弱卒居中；鑿山開道，暗地設奇。敵覺而追，左右疾擊，多其火鼓，若從天降，若從地出，莫我能御。是謂必勝。凡此之謀，皆非昏夜不可用也。萬一敵兵圍合，地無空虛，當罄軍中所有，大賞三軍，明示以力戰則生，不力戰則死。欲東而佯擊其西，欲西則佯擊其東。彼野圍遼闊，勢不得堅，一處受敵，還相救助，則各處抽兵，漸薄矣。視其薄處而疾擊之，可以得出。既出之後，伏奇待追，轉敗為功。將之善算也。
〈嚴備〉
　　夫有備之勝無備也，自古然矣！與其倉皇於敵至之秋，熟若預防於未至之日？為將者，慎毋謂我糧餉足而城池固，遂可弛備也。嘗見無備之將，皆緣有所恃，是以敵得因其無備而襲之。況無所恃乎？備之之道：城必欲其高厚，池必欲其深廣，器械必欲其精利，糧餉必欲其充足。猶未也：關津必飭，厄塞必修，強銳必聚，英雄必用，巡視必警，斥堠必遠，偵探必密，此守法也。至若我師野處，賊寇將臨，須据險阻以立壁壘，須擇勝地以置堅陣。仍設伏於前，以為奇兵；再設伏於後，以防不測。軍行而備之者：地廣不廢陣，地狹不廢隊，最狹小不廢行伍，毋使敵至而亂；至則先据險要，俾敵莫能攻，而偵聽探視，尤宜絡繹。備御已嚴，斷難侵軼，即不勝亦不至於敗也。
〈內應〉
　　內應之兵，多緣納叛招降，然令人心疑而易識。是以其策常泄，泄則敵因而詭，我鮮有不敗者。臨陣始降，不暇詳審，然亦非萬全策。不若選我慧黠之士，其精銳一可當百者，佯為商賈，先事而往。兵臨城下，應者夜焚民居，火光四徹，詐呼敵入，兵民囂亂，乘機成事。或久而圍之，猝解而遠去。彼受困之城，米珠薪桂，賣薪負販，彼必無疑。外兵倍道而襲，無有不克。營應陣應，差為稍難。俟彼召募，方可乘間。至於群盗烏合之眾，應尤易入。大抵奸細在內，宜早應之於外。久則敗露，非勝算也。
〈安眾〉
　　劇鹵強寇，勢若風雷，兵士鮮不恐懼危疑，是不戰而有自潰之機矣。為將者，苟無術以安此，敵乘勢蹙我，斯敗壞不可收拾。故必處以恬靜，示以從容：或躬親不急之務，或矯語不足畏之言，或虛張有可恃之勢，或假托於鬼神，或巧依於術數。雖矯情鎮物，事出非真實，所以安之，而使之無恐。然後設施變化，因敵出奇，弱可使強，危可使安。非天下之大智，其孰能之。
〈愚眾〉
　　凡戰勝攻取之妙，可藉三軍為之，不可使三軍知之。故曰：易其事，乖其謀，使人無識；易其居，遷其途，使人不得慮。又曰：犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。所謂「將軍之事，靜以幽」者，皆所以愚士卒之耳目，而使之無畏敵也。或激之而使奮，或誘之而使趨；或置之死地，令有決勝之心；或絕其生途，令有必守之念。施無法之賞，而令貪者忘其身；懸無政之令，而使憚者勇於赴。大都籠絡眾心，鼓舞眾志，如驅羊：驅而往，驅而來，莫知所之。此非萬眾獨愚，一人獨智也；駕馭之權，操之在將，而受其馭者必受其愚。即間有微知，而法施於不敢逆，勢極於無所逃，又不得不勉從之也。
〈虛聲〉
　　夫虛虛實實之防，固無窮矣。善兵者，詭張遠誑，能以虛聲悚敵之心，而乖其所向，使東西顧盼，進退躊躇；心搖而弗能定，見利而不敢趨，低徊延緩。然後我得乘間抵隙，以戰則利，以攻則取矣。其間或聲東擊西，或聲彼擊此，或聲遠擊近，或聲近擊遠，俾敵不知所備，則我所攻者敵所不守也。兵法云：「善攻者，敵不知其所守。」斯其然乎。而措勝之方，亦在察敵之將而用之也。
〈先聲〉
　　兵有先聲而後實者，謂之先聲奪敵之魄，故不煩兵而敵自服也。必其戰勝之威，如火烈烈，如風發發，無攻不破，無陣不摧，然後可以張大其辭。敵心怖，則彼無見戮之危，我無力戰之苦。所謂「百戰百勝，非善之善；不戰而屈人之兵，善之善也」。且數戰之後，兵力既疲，以既疲之兵，圖不可必之勝，鮮有能濟者。故張我軍實，震我先聲，俾敵聞之，或恐懼投降，或未戰自遁，皆兵之機，所謂用力佚而成功捷也。
卷九、
〈擊強〉
　　大敵在前，兵精勢銳，志在深入，陵我郊圻，此而欲與之戰，非策矣。當厄塞險阻，堅壁守之，使不得進。分遣奇兵，斷其運道，截其後援，奪其所恃，乖其所之，清我之野；飽能饑之，佚能勞之，治能亂之。漸見困敝，乃可乘矣。於是微而怒之，佯而誘之，令入險阻，乘高布伏，四面夾擊。彼縱欲衝突而地不可施，縱欲爭長而四面難支。如與猛虎相持，先縈而擾之，敝而餒之，使其搏噬莫加，氣力漸弛，徐施陷阱，令其自墮。此法蓋持久以待其衰，多方以誤其趨，先務高城堅壘、精器足糧，庶有所恃而曠日緩之。是善守者，藏於九地。複蓄士卒之力，因戰地之利，為無窮之奇。是善戰者，動於九天。既以守而待攻，複以戰而乘敝。敵雖強，直鞭箠使之耳。
〈擊眾〉
　　擊眾者，利險阻，利昏夜，兵家固已言之。又當觀敵之用其眾者何如耳。倘其正兵倍我，而其餘皆奇也，截後擊旁，持虛扼亢，匿伏以爭利；据險阻，分其勢，出奇無窮，令我應接不暇。如此者，名為智將。宜伺便相機，勿與輕戰。如悉勒其眾，云屯烏合，橫ㄆ蔓延，以爭一戰之勝，此庸將也，雖眾可虜。擊之者，使驍將統銳士，分為數道：一擊其前，一擊其後，一擊其左，一擊其右。大呼陷陣，縱橫衝突，使其士伍喧囂，行陣錯亂，前後不相及，眾寡不相持，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。若敵兵方行未艾，勢必先後續至，吾搏前擒後，擊左獵右。蓋敵雖眾，而不善其用，則分數不明，人心不協；受攻之處，聲息不聞，救應難及，一處潰散，轉相驚怖，勢若崩山。軍資器械，為我之用。是謂勝敵而益強也。
〈度險〉
　　凡大山、大水、坷坎、狹隘、險阻、林木、沮澤之處，俱險也。敵人薄我，正惟此地。我欲渡之，其術安在？不得囂行，必以次序。先為不可勝以待之而已，次選精銳，索其有伏與否，伺敵之隙，預涉其所，相地結營，堅立壁疊，度涉備御，然後大眾徐徐整列，以次而濟。敵雖善襲，我之家計業已先立，持重臨之，彼計自詘。設奇制敵，又屬後圖；而嚴兵防後，倍宜留心。萬一敵人狡譎，知我前軍備則後必無虞，潛師間道，俟我半渡，從後反擊，無有不克。此為將者所宜防也。而既渡之後，即須防遏，勿使敵兵阻塞，斷其糧道，截我輜重，絕我歸路。此尤為長慮而卻顧者。
〈薄險〉
　　薄險者，迫諸險而擊之也。凡水澤沮洳之濱，山林傾側之所，地勢崎嶇，迂邪狹險。若此之類，車不得方軌，騎不得比行，隊伍不得森列，前者雖至而未整，後者方行而未息。人馬數顧，行陣絕續，人心未一，銳氣未張，備御未嚴。此正可以憑陵之也。我欲勝之，極宜薄之，車馳卒奔，乘勢而蹙，以一擊十，必使無措。須於敵之未至，飽士卒，蓄戰力，靜息以待。假令敵素持重，審而後涉，便宜斂軍秘迹，退處潛伏，俟其半渡，然後馳之，無弗勝矣。倘前軍有備，尾擊亦宜。雖間道潛兵，襲其不虞，必敵無後援，而後可相機用智。總在將心因地出奇，無庸錯過。
〈守險〉
　　險者，內地之藩屏。得險而守之，則敵不能進而境內安。故守城不如守險，以敵攻城易而攻險難，而我守險易而守城難也。滾木壘石，守險之物；材士射手，守險之人；堅壁重壘，守險之備；毒弩火藥，長戟修矛，守險之器也。險阻既守，別徑宜防，恐敵由之，擊我腹心。倘若交鋒，不宜浪戰，須乘高据險，出奇匿伏。彼既勞疲，自應引退，慎勿輕追，恐為所誘。第俟諸險道，旁而擊之，蔑弗勝矣。即欲追擊，必審虛實。如果糧盡食乏，志切言旋，士心懈弛，銳氣沮喪，選吾驍勇，踵而覆之，如振槁葉，易於摧落。
〈奪險〉
　　奪險之法，非力戰誠不可矣。然敵既据險以迎戰，我仰而攻之，損士卒不既多乎？敵見逼而備御嚴，我重傷而備不得，是自困之道也。須於進之之始，且勿急攻，陰令土人潛引死士疾若猿猱者，或竊從間道，或攀緣岩谷，多帶旗、炮、鼓角，入彼左右，隱伏以俟我大兵，然後鳴鼓以進。外兵既交，內應張旗鼓噪，銃炮喧填，賊必謂我已入天險，無不恐懼潰散者。蓋山崇谷峻，鳥道縈回，但非容易可登，豈得盡云無隙？明攻暗入，倏忽若神。從古英雄，多循此道。至若水險，法亦相同。彼阻水以堅守，我陣而佯渡，潛遣偏師，別取他津，，銜枚迅濟，出其不意，彼自驚亂。大兵乘亂，如入無人之境矣。
〈築險〉
　　險阻之處，在我為要，在敵為害。一或輕忽，使敵得之，便為敵所制矣。故當築而守之；或扼彼之亢，而使不得進；或牽彼之後，而絕其糧援；或睨彼之勞，而使之力分。敵進則不能入，守則有後患，必懈而引還矣。但築之者，先事宜秘密，版插宜夙具，用工宜迅速，兵衛宜張大。方其創始，敵猶弗知。逮知而爭，以正兵嚴待，以疑兵誑惑，必ㄅ趄而不敢輕進，彼方猶豫，我已成功。怠其既至，業已無及。兵之善謀者也。
〈間道〉
　　夫必由之途，敵以嚴御，吾之大軍自不得進，而可遂退乎？須厚結土人，訪其間道，令之導引潛兵入之。雖山林險塞，跋涉為難，而心腹既入，藩籬自潰。蓋涉澗之處，敵所不得守；即或防守，兵亦不多。敵以為可懈之處，我以為絕要之途，輕齎約負，卷甲銜枚，死士當前，期在必克。此正攻其無備，出其不意之法。第冒險深入，與大將既遠，非可恃後援也。非死戰不勝，非迅速不得，非必得不可。得城得險，在我有憑。敵人聞之，心膽皆碎，腹背擊之，勢必不支。
〈誤敵〉
　　從古兵家之取敗，率由一誤。誤則斯須之錯謬，勝負之相懸。譬若弈者，兩敵相當，並稱國手，其下人誤下一著，敵必乘之，而全局皆失。故良將之於敵，每多方以誤之。誤敵之法，難容悉數：或激之使躁於動，或誘之使人貪於得，或迫之使不得不往，或緩之使坐安其患；或欲東而佯擊其西，或實進而謬為之退。使敵當守而不守，當趨而不趨；或趨其所不必趨，守其所不必守。我有無不如意之算，彼有不可複追之悔。所謂形之而敵必從之。如後之怒敵、餌敵、懈敵之類，皆是也。
〈怒敵〉
　　利害在前，人誰不知之？知之而鮮能趨避者，率由躁動無謀之將為敵所激怒，故盛氣所招，曾不顧其後患也。。怒之之法：有斬使以示絕；有詈言以相犯；有据其名城，示若輕忽；有戮其寵愛，令其必報；有驕傲其禮以藐之；有嫚張其詞以侮之；有敗其偏師以挑之；有驚其人民，有侵其土地，執辱其使以耻之。敵人不悟，斷欲甘心於我，則必淺慮而寡謀：天時不計其順與否也，地利不計其得與否也，事機不計其合與否也，糧餉不計其充與否也，兵刃不計其敵與否也，道路不計其迂與否也，敵情不計其深與密也。即明知之，而明背之，驕橫陵轢動與勢違。雖有智計忠諫之士，不足以回忿兵之心萬一，然後我得而勝之矣。
〈餌敵〉
　　夫見黃雀而忘背井，貪心所使也。士貪於利而違其將律，爭得則行陣必亂，既得則必無斗心。吾乘其方亂而取之，俟其飽歸而擊之，如摧柘拉朽，無不傾敗。所以善將兵者，於臨陣之際，敵或佯棄輜重貨物牛馬旗鼓，必誅其擅取者，而禁戒其吏士，整飭其部伍，嚴陣以觀變，相機進退，防彼出奇。敵計雖狡，無如我何。倘敵人飆銳，入我重地，輕齎約負，師不宿飽，勢必肆掠，以足其食。吾以利委之，俟彼分兵抄掠，乃乘其敝而潛師襲之，縱兵擊之，其軍可覆，其將可虜。
卷十、
〈疑敵〉
　　兵以善斷而勝，以多疑而敗。故疑敵之法，兵家必有也。疑敵則審機而不進，事事而莫能斷。我乘其猶豫，因應變化，決策設奇。勢強，則伺隙而突擊，或銜枚而掩襲；勢弱，則嚴兵而更備，或潛師而引退。敵以疑而失事機，我以使敵之疑而得勝算。故當垂敗而轉敗以為功，當垂成而遂一成而莫御者，以其能乘敵之疑，而善其用也。疑敵之術：動而若靜，則疑我之興師而遂斂以守。實而若虛，則疑而不複備；虛而若實，則疑而不敢攻。佯為必致之勢，繼以必克之兵，亦佐勝之一端也。
〈驕敵〉
　　兵驕者敗，從古已然。故設法以驕之，使之目無強敵，然後我得乘其間而攻其弛，所謂勝於易地也。驕之之術：屢佯北以示弱，為尊禮以示卑，假厚賄以悅其心，因所喜以順其志，藉成事而示若忠之，複甘言而示若親之，陽震怖而示若畏之。外若霽威，內實嚴備；卑詞委聽，廣侈其心。彼以我為易敵也，故其申令不肅，守御不精。欺敵者亡，此之謂也。然必察敵之平昔，立威以自大，倨傲以陵人，我是以因而驕之，倘其智謀是備，慎動多虞，我用是術，彼必陽作矜高，偽為弛慢，反足誘我，不可不知。
〈懈敵〉
　　戰克之將，以嚴待懈，第恐敵無弛備之時，而我無可乘之隙，難而志矣。其道在使敵之懈：能而示之不能，用而示之不用，持久以緩之，佯退以寬之。久則備不及始之嚴；退則敵不意我之進；示不能，則敵輕我；示不用，則敵不虞其守也。險阻必不備，溝壘必不修，巡警必不嚴。其戰也，行陣必不堅，觀變必不深，銳氣必不勵。我乘此機，掩而襲之，突而擊之，無攻不取，無戰不勝矣。第防敵佯為懈弛，偽作無備，出奇匿伏，待我之來，我遽投之，必為所誘也。故參伍詳審，將之善謀也。
〈饑敵〉
　　軍無糧食則亡，從古已然。敵之食足，我能使之不足，而後敵可乘也。策宜抄其委輸，斷其糧道，焚其庾稟，芟其日畝。敵軍在途，擾以輕兵，使其舍不得頓，士不得炊。若其對壘，堅壁不出，遷延日暮，彼必枵腹。別遣精銳，潛出其後，抄其饋餉，即使能齋，伺其方食而擊，其能飽乎？饑敵之法，無逾於此。敵既饑困，萬灶呼庚，我複綴之，令不得去，饗士以戰，氣自百倍。
〈待敵〉
　　兵法曰：後人而待之者，待其衰也。師久則老，老則可擊。謂其求戰不得，怠玩必萌，所謀中格，兵力已疲，襲而擊之，蔑弗勝矣。至若敵人陣我壘前，欲求一戰，我亦堅以待之，俟其將退，而後可擊。蓋置陣既久，士卒饑疲，將士懈惰，惟有歸心，更無斗志。吾飽吾士，激勵其銳，伺其陣動，突出掩之，彼必奔走，不能返御。急屠其後，毋沮其前，長驅迅掃，賊必遁矣。待敵之法，久則彌月，速亦終日，持重隱忍，相機而待。倘其技癢於鋒前，擊敵於方盛，譬如螳怒而走輪，隋珠而以彈雀，吾知其不免矣。
〈薄敵〉
　　兵法曰：先人有奪人之心者，薄之也。故有乘其溝壘未成，禁令未施，人心未固，行列未整，喘息未定，大眾未合，銳氣未張，備御未嚴，地利未得，而先擊之。如鷙鳥之攫，五步之內，敵不及拒者，由養銳於前，發機之速，而敵之神魄先已畏我也。倘敵既可薄，我複遷延，不即投機，是宋襄之於楚，孟德之於蜀。自失機會，追悔何裨？
〈離敵〉
　　敵相與之國，用事之臣，及我叛逃之人，凡能為我患者，均不可不詭而離之，使其猜疑忽起，誅戮橫加也。夫與國叛人，自應異間。惟彼能臣，自相倚托，間所難入，然亦有術焉。夫木必先折也，而後蠹生之；人必先疑也，而後讒入之。是當致察於心迹之間，歷觀其初終之變，備諳其遇合之勢。即智勇絕人，專兵於外，而其所之時，或主少國疑，大臣未信，百姓未附；或主昏當灶，權臣在側，嬖幸小人，忌功貪得；或寇仇內伏，屢欲中傷；或其主剛愎自用，嗜殺好察；或其臣睹影彈劾，吹毛索瘢，莫肯保全善類，為國家惜才。有一於此，皆可離之。征偶相抵牾，便用乘機。信乎賢母投杼，三人市虎。能臣不用，我之福也。
〈追敵〉
　　《司馬法》曰：「古者，逐奔不遠，縱綏不及。」不遠則難誘，不及則難陷，人知之矣。至追有宜緩宜急之分，可追不可追之別，則鮮能知之者，何也？敵勢尚強而無生路，則宜緩；敵勢宜摧而多外助，則宜速。兵敗而旗鼓參差，士卒亂奔，則可追；兵敗而旗齊鼓應，行列弗亂，則不可追。蓋陣亂則真敗，而弗亂則佯敗也。真敗者追，則乘勢蹙之而易滅；佯敗者利，一遇敵之伏而不支。宜緩而速，敵必死戰，安知不已勝而轉敗？宜速而緩，是為縱敵，安知不既摧而複張？此追敵因機之巧訣也。追之之時：凡遇山林、翳薈、堤崖、溪谷則搜之，懼有伏也；險阻狹隘則舒之，縱其走而弗令致死也。賊眾混淆，投戈請命，則追而降之。恐遲則潰散，收拾為難也。
〈躡敵〉
　　躡敵與追敵不同：追者因其既敗而追之，而躡則所以制其強也。敵兵在前，吾議其後；彼銳氣前趨，不暇反顧，吾伺隙而圖之。或擊諸險阻，或擊之半渡，或擊其懈弛，或擊其疲勞，或擊其方食，或擊其休息，或擊其前後不相接，或擊其行陣之弗整。彼欲戰而我便退，彼方退而我隨之擊。忽懈觀利而動，使其後軍皇皇欲奔，前軍不能還救。吾有應於前，則彼有腹背之患；吾無應於前，則彼有肘後之虞。此奇兵也。然必審其可躡而後圖之，乃為得計。
〈誑敵〉
　　兩敵相仇，言不足信。其信之者，必愚將也。惟智將不為人所誑，而能誑人焉。必因敵有阻絕之勢，托或有之事，為莫稽之詞，以疑敵之心。或用以恐之使驚，或用以誘之使趨，或用以急之使速，或用以緩之使懈，或使之觀望躊躇，其心不決。而我極乘其且疑且信，出其不意而攻之。若是者，因其可愚而愚之。如敵未可愚，必且因為之言，而還知我之意，迎我之意，而反以用彼之奇。是我不能愚彼，反為彼所愚也。
〈火攻〉
　　火人、火積、火輜、火庫、火隊，五火之變，而火人、火隊尤吃緊而難。火人者，火其營柵，火其舟艦，火其部陣。部陣用火，必蒹葭林木翳薈之處，順風而爇，敵陣必變，以兵掩之，無有不克。但防敵以大兵綴我，旗鼓相對，則我必引，而前以奇兵，或乘昏夜，或乘陰雨，或伏林莽；俟我將兵前交，暗襲陣後與我左右，出我不意，乘機疾進，勢便難支。尤慮敵人虛張鼓噪欲進之勢，誘我罄發，而複進攻。此皆詭道，不可不察。諸葛地雷，暗伏敵陣，亦可驚亂而攻之。若今之震天雷、飛火槍，皆稱利器，宜仿其制。火攻之策，雖全勝而實至慘。火發兵應，而宜紛擾，而畏靜安。擾則敵無備，靜則敵有備也。焚柵用火車，焚水柵用火舟、火筏，近則莫支。火隊憑恃，用兵誘之至蘆葦草木之地，而烈焰相加。至時之燥與風之道，並煙火之物，須預具備。已有成說，將素知矣。
卷十一、
〈水戰〉
　　聯舟以戰於水者，弓弩火器矣。而ㄅ竿鐵鈎以碎其舟，順風鼓灰以翳其目，事雖渺小，皆昔人曾用之以取一勝之利者。据上流以藉水力，乘高艦以處勝勢，張牛革以蔽矢石，泥五緉以防火攻，因風道以為進止，仍以小舟擢漿，縱橫出沒，以備奇擊，皆舟之用也。舟欲其接續而不星散，則救應不難；卒欲其善水而習風波，方可奮斬馘之勇。故救悍卒以為水兵，則教易成；用火桶噴筒以佐水戰，則戰必勝。立營置寨，巨艦環外，小舟居中，懸皮樹柵，開立門戶。艨艟密布，最忌聯鎖，以致火攻，嚴而備之，存乎其人。
〈山戰〉
　　山戰者，須擇高地而處之，則勝矣。然而處山之上者，恐被其截。謂敵以強兵斷要路，奪水草，是坐斃之道也。處山之下者，恐被其困。謂敵或据我山頭，分遣偏師斷我走路，四面圍合，矢石交下，其能當乎？蓋山頭既占，則我之虛實盡窺，馳下不難，而仰攻之勢則逆。故戰於山者，必据高陽，利糧道，就水道。仍處其陽而備其陰，處其左而備其右，處其右而備其左。夫水草便，則敵不能困；備御周，則敵不能襲；高陽据，則我勢自強。長戟修矛、強弩飛石，乘高陵下，威自百倍矣。林戰之法，與山戰相似，第宜廣戰，道多設伏，宜以分擊為務。庶便於進退，而敵不測變幻之數。
〈隘戰〉
　　隘地之戰，昔人譬之兩鼠斗穴中，將勇者勝。然而不可無奇，正兵前御，奇兵或擊其旁，或擊其後。強弩銃炮，繁如雨注，一處受敵，回避無五，出彼不意，勢自奔潰。昔荀吳毀車為行，分卒為地陣，不相聯屬，以道險利進退也。蓋戰地既隘，人馬擁並，前後左右，必難顧盼。彼之銳氣，方爾前趨；我之奇兵，觸處分擊。地勢險巇，士眾囂逼；分合進退，皆不得施。敵惟無奇，為我所制矣。谷戰之法，與隘相似，第宜以輕兵銳卒置我前行，鹵盾強弩衛我左右與我陣後，以備敵。分遣奇兵，潛出其左右山罔，乘高夾擊，吾正兵從中衝之，必勝之道也。
〈野戰〉
　　野戰非萬全策，從古記之。《六韜》之「清明無隱者，所以戰勇力也」。必其士卒精強，將帥驍悍，旗幟鮮華，車騎咸備，而又部陣整齊，隊士密布，戰弩森然，敵不得衝，所謂「先為不可勝，然後可以勝敵」矣。平原布陣，方圓、坐起，行止、左右，分合、解結，俱已習熟，方可應敵。堅甲利兵，將極麾之，士殊死斗，此正陣也。至若出奇設伏，左右獵擊，前後邀截，多方取勝，變化無端，又在主將臨時制宜，未容刻舟而求劍也。自昔好勇戰者，多緣智將欲藉此以恣衝突之能，不複為持重必勝之計，故時而勝者，亦時而敗。未若先据利地，乘險用奇，料勝而動，即不大捷，亦不致敗。
〈夜戰〉
　　兵多利晝戰，兵少宜夜戰，兵法固然。蓋夜戰則敵兵雖多，我士不見，是以無怯心，而惟奮勇者勝矣。蓋多其火、鼓，以為疑兵，使敵不得測我之多。或以火、鼓，出敵前後左右，遠張其勢，敵必驚懼，而以死士銜枚衝突。或出其左，或出其右，或出其前，或出其後，敵人來，乘暗馘之。彼所驚懼而欲避者，為我虛聲；彼所不見而以為無虞者，正我必擊。策其走途，先為之伏，以一擊十，必使無措。至於襲人城寨，尤宜昏夜，易於成功。
〈暑戰〉
　　大寒大暑而興師，古人所忌，其決勝常在主兵；而主兵之決勝，又在日午以後。方此之際，客兵深入，炎暑蒸爍，兵不解甲，流汗呻喘，勞瘁欲絕，勢必不支。凡客兵遠涉，當計其程，先据戰地，按兵靜處，以俟其至。未至以贏兵誘之，既至以輕兵擾之，令不得休且食也。直至未申，乃縱擊之。預令我士番休，則士不疲；更食，則士宿飽。既佚且飽，銳氣自倍，擊彼饑疲，如迅風之掃秋葉耳。
〈雨戰〉
　　雨可以襲，不可以戰。冒雨疾進，攻其不備，雖戰亦襲也。天久陰雨，烽火不通，警守懈弛，潛至城下，敵必不知。邊人入寇，全恃騎射。為雨所淋，弓膠可以得勝。晦雪襲人，無異於雨，交戰之法，與雨不同。極望漫漫，洞徹無隱，險阻高下，倉卒難審，苟非素習地形，則車騎之用弗堪也。當此之時，人則僵立風雪，馬亦無從得食。吾以佚待勞，以主待客，無有不勝。與暑戰同。
〈風戰〉
　　風順，致呼而從之；風逆，堅陣而待之。固風戰之法也。蓋風順利在攻人，故從之；風逆宜堅守，故待之。然不有風順而反敗，風逆而反勝者乎？風順而敗者，必其將帥之智勇不備，故紀律不嚴，士心不協，以致倒操其兵，授敵以柄也。風逆而勝者，真智勇之將，見風道不利，我勢已危，率勵士心，齊致死力，大呼陷陣，出敵之背也。又或伏兵兩旁，佯退以誘，腹背擊之；或堅陣不動，潛遣一師，襲敵之後。是皆用人力以奪天工，俾風為我用也。倘若風自我後而來，便當鳴鼓奮呼，騰陵赴敵，乘機疾擊，取勝不難。敵逆風而斗，戰塵眯目，必不得開。我順而攻，以明攻暗，以得勢攻失勢。故沙礫晦冥，只益吾勝矣。
〈煙戰〉
　　爇煙而戰者，俾敵不知煙中之虛實，則當進而不敢進，或進而又入我之術中焉。長煙一川，萬眾咸隱，施設布置，敵總不見。有伏銳而擊，蒼茫藏丁甲之奇；有寂無一人，縹緲若歸屯之狀；有大鳴戰鼓，數人寒敵之心，而實從別道以出奇；有兵隨煙進，咫尺若千里之隔，忽不覺全師之頓至；有虛其中而分隱兩旁，俾冒煙突入者難當夾擊之兵；有力已竭而休士整旅，俾迷而遲疑者，自失乘擊之算；有敵敗而逃，煙昏專徑，則俘馘若取物於囊；有聚煙設疑，散煙示虛，則敵笑必肆意而進。大抵煙飆非無故之合，定詭譎以多奇。煙戰匿兵馬之形，故變幻之由我。將兵者，無以此為小，故而忽之也。
〈分戰〉
　　合眾而戰者，兵多陣大，不利縈蹂不利出入，於是有分擊之設焉。分擊者，少則數將，多則十餘將。將領士卒，量眾寡於增減。將各統士，士各隨將。人百其勇，衝入敵陣，逢人則殺。馬不留行，縱橫還擾，出而複入。以突擊為務，而無正對之陣，如斯而已。敵兵雖眾，敵陣雖大，其陣必亂，其將必走。此法人自為戰，可以眾擊眾，亦可以少擊眾。然惟平地可以馳突，乃宜用之。要之，敵眾者未有不在平地也。
〈迭戰〉
　　送戰者，恐其士卒之戰久而疲也。故更番進擊，更番休息，則我常有餘力以制敵之敝。此古人坐作、進退之舊法也。能循此法而用之，敵雖酣戰，累日不決。而我迭戰迭息，坐餉戰士，有如平時。士之銳氣，前陣既絕，後陣複盈，竭者踵至，循環不已，其力不乏。敵雖勁強，必不能持久與我角也。若其不然，惟決勝負於一戰之項，敵乘我之倦，躡我之還，蹙而覆之，事弗濟矣。
〈死戰〉
　　兵法曰：「必死則生，幸生則死。」是以兵家貴死戰矣。然人情誰不好生惡死，安能責人以必死也？不有曰「致之死地而後生，置之亡地而後存」乎？故頓兵死地者，其兵不修而戒，不得而求，不約而親，不令而信，爭先登，冒白刃，絕疑慮，濺戰血，誓不還顧矣。故將於死地則示之不活，於是有破釜沉舟，於是有棄糧焚輜，於是有背水斷梁，於是有去國越境多背城邑。所謂師與之期，如登高而去其梯者，大都自絕其生路，俾士卒明知戰若不勝，必無遺類。故人人無不騰陵張膽，致死於敵也。緣是奮激所加，鋒無前對。敵雖勁，安能當我必死之眾哉！此外有受恩感激而願效死者，《孫子》所謂「視卒如愛子，故可與之俱死」是也；有嚴刑重罰而不敢不死者，《尉繚》所謂「畏我則侮敵」是也；有重賞之下必有勇夫者，即宋太祖所謂「以錢千萬易一頭」是也。雖皆竭力致死之由，然終不知置之死地者，其效速而收功易。將恩威並用，又投之無所往之地，則事無不濟矣。此必士卒精強，可責以必勝也而後用之。不然，只自斃耳！
〈逆擊〉
　　敵人初至之勢如猛風驟雨，我遽逆之以當其銳，與待其衰以俟其隙者不侔。必預備之嚴，先使敵不得而勝我，然後我可以策勝。其法在敵未至之時，相便地，据險阻，堅營壘，勵兵馬，激士氣，固陣勢。審戰所何處可以扼吭，何處可以出奇，何處可以剿殺，所謂先知地形之可以戰者勝也。至於度量機宜，因形用權，遏其驕橫，奪其所恃，出其不意，誤其所謀，虛應變化，期在必勝，原不一道，是又難得以預籌也。倘恃勇輕敵，不擇形便，不設備御，不堅營壘，不講奇謀，彼新至而氣盛，我僥幸而嘗試一擲，不勝輒潰不支，誤及國家，悔無及矣。
〈必戰〉
　　凡興師深入敵境，若彼堅壁不與我戰，欲老我師，當攻其軍主，搗其巢穴，截其歸路，斷其糧草。彼必不得已而須戰，我以銳卒擊之，可敗。法曰：「我欲戰，敵雖深溝高壘，不得不與我戰者，攻其所必救也。
〈邀擊〉
　　邀擊者，邀諸途而擊之也。敵之志前趨，我之兵從旁出，截彼不意，彼必驚潰。若是，須擇地形險阻狹隘之處，潛師密旅，忽擊其中，彼前者不能反兵救應，後者不得整旅迎戰，雖有大眾，不足恃也。蓋敵進而我逆擊之，恐其氣盛，是用從旁阻其驕；敵退而我尾擊之，虞其有備，是用從旁取其惰。皆由別徑奇道，疾趨而進，以取勝焉。
〈橫擊〉
　　橫衝陷陣之兵，非將勇悍而士精銳不可也。即將士精勇而非力戰，亦不可。蓋敵之陣勢雖整且堅，而我之將士既勇且奮，是以能橫擊於其中，斷敵陣而為二也。敵陣既分，前者有反複之虞，後者無常合之勢。我之正兵複擊其前，彼之救應不能相及，未有不驚且走者。此兵之奇也。
〈夾擊〉
　　兵家夾擊，欲分其勢也。彼勢既分，其陣自弱。御前則後不支，御左則右不支，無所不御則無所能支，所以勝也。況彼之趨戰，前陣方銳，我之夾擊，無處不銳。受敵之處既多，固備之勢不密。以我之銳，擊彼無備，自應傾敗矣。且一處既敗，無處不驚；即有一將力戰，未有見勢去而不潰走者。乘卒獵散，合勢掩之，覆之如反手耳！此用眾之法。
〈反擊〉
　　唐之太宗善兵者也，常語群臣曰：「朕每觀敵陣，便知強弱。常以吾弱當其強，吾強當其弱。彼乘吾弱，追奔不過數百步；吾乘彼弱，必出其營後反擊之，無不摧敗。所以取勝，多在於此。」及觀其破竇建德、宗羅ㄅ，皆此法以傾其強而非弱之謂也。蓋敵勢雖強，志在前御；我出其後，彼所不虞。因其不虞而擊之，其神搖而氣自奪。此必大軍在前，而以精銳擊後以應之也。敵既驚奔，急乘此機疾趨而追，使其謀慮不暇，捍御不及，自得全勝矣。
卷十二、
〈首尾擊〉
　　首尾擊者，建城立壘，一在敵前，則敵腹背受敵，未有能善其後者。其銳與夾擊不同。夾擊者，臨陣合勢，取勝一時。首尾擊，則令敵常分應矣。敵應前，而我擊其後；敵應後，而我擊其前。我力常專，敵力常分。糧道難阻，內援不通；進退維谷，所備皆急；曠日延久，情見勢詘。因而制勝，罔有不濟。第敵後之師，墮敵腹中，易於敵陵，必据險阻，堅壁足糧餉。將智而勇，卒少而精，敵斷不得而欺我，方可成功。不然，徒委偏師於難相救之處，非計矣。
〈擊後〉
　　擊後與反擊，雖似而實異。反擊者，臨戰乃出其陣後反擊也。擊後者，謂置壘於前，敵兵來拒，我潛遣偏師從間道出敵之背：或焚其輜重，或火其積聚，或敗其別旅，或劫其後營，或侵其糧運。輜重焚，則軍窮；積聚火，則軍饑；別旅敗，則失援；後營劫，則氣奪；糧運侵，則難支。我正兵乘而擊之，可令莫支。蓋敵既以大兵向我，以為我不能越彼而使其內顧之慮，其後兵萬萬不虞我至而懈弛無備，所以必勝也。此出人不意，掩襲一時，倏出倏入，而非可以持久者，又與首尾擊不同。
〈掩擊〉
　　掩擊者，襲其無備也。未備而掩之，則其上下必驚，士眾必亂。是兵也，潛如鬼神之無朕可窺，疾如迅雷之不及凝目，惟在乘其隙耳！過險不成，吾掩之；卻陣未列，吾掩之；三軍方食，吾掩之；營柵未成，吾掩之；地利未得，吾掩之；師老疲敝，吾掩之；涉水半渡，吾掩之；人心怯弱，吾掩之；士眾駭惑，吾掩之；恃勝而驕，吾掩之；謀慮未定，吾掩之；上下攜貳，吾掩之；其眾方退，吾掩之；大寒大暑，吾掩之；警守未嚴，吾掩之；孤軍無援，吾掩之；枵腹待哺，吾掩之；遠來新至，吾掩之；將離士卒，吾掩之；其陣既亂，吾掩之。有此數者，疾趨而襲，罔有不克。如嚴備焉，未可以得志也。
〈突擊〉
　　將謀用密，攻敵欲速，是以兵家貴突擊焉。乘人不備，遴選死士，衝突而前，其兵用少不用眾。將必驍，士必勇，心必一，氣必銳，力必蓄，敵必近。所謂近者，敵至三十步外，方始突之。遠則敵既見而有備，我氣竭而難入。勢如旋風，疾若決機，或突其前，或突其脅，有進無退，使敵倉皇驚怖，無所措手。斯無堅不入，無陣不亂矣。
〈制突〉
　　敵以勇力冒死之士衝突而前，志在必入。我無以待之，能保障之不亂乎？必厚集其陣，使我之勢既固，而以強弩勁弓叢而迭射。厚甲長戈，奮死抵敵，矢如猬集，刃若堵進。嚴其督勵，峻其刑誅：隊伍微有開合，足蹤微有退卻者，在所必戮。士卒知不可犯，所以寧死斗，毋動移。所謂「撼山易，撼岳家軍難」也。至結車連騎，撼憑險阻，令敵衝突，萬不能施。斯又在臨地制宜，預為之備。
〈先擊強〉
　　兵之所以先擊強者，蓋擊蛇擊首之說也。擇堅強之處，選銳以衝之，奮勇以入之，以我完力，擊彼微瑕，可以逞矣。所謂瑕者，或乘其驕，或乘其懈，或乘其亂，或乘其勞。有可投焉，指麾三軍，竭力致死，期在必克，深入其陣，無不摧敗。強者既摧，餘自潰矣。苟無瑕可乘，又當觀變，豈宜妄動！
〈先擊弱〉
　　兵有餘威奪人者，謂其乘既勝之威而薄之，則我有盡掃之勢，而彼有既褫之魄，無弗勝矣！其法在先攻其弱。弱者既破，強者可圖。我得勝而氣壯，彼孤立而失勢。然必審敵鋒之堅脆，將帥之能否，士卒之勇怯，紀律之治亂。如敵強鋒銳，將強士勇，而我又先攻其弱，無損其強，面我之戰力已疲矣，其能勝乎？
〈用弩〉
　　弩者，國家之勁兵，四夷所畏服也。弩所叢射之處，無對立之兵，無橫ㄅ之陣。爭山奪險，守壘制突，非弩不可。邀射，則前後不能顧；伏射，則左右莫可支。吾以眾弩而共射一人，則元戎立斃鋒前。乘高守隘，萬弩蹶張，百步之內，射無不中。蓋地險則敵無所避，而處高則弩尤便用也。射之之法，當為三迭：前，發弩人；次，進弩人；再次，張弩人。更進更發，則矢不絕，而賊不得衝。箭鏃傅毒，及虜必死。敵雖精銳，無能當也。弩有強有弱。弱者小弩，臨敵對陣，可以為往來之游弩，不惟易發易張，且能使敵不見，伺隙而發，發俱命中。守險制突，非強弩不可。床子弩尤極強者，大抵弛張倏忽，敵至則矢不及發。故必有憑，而後可恃以無恐。憑山、憑城、憑險、憑車。用強之訣，不可不知。
〈備邊〉
　　備邊之策：堅城壘，浚溝塹，扼險要，謹斥堠，廣偵探，多間諜，選將帥，練士卒，積糧餉，明賞罰，精器械，示恩信，開屯田，搜弊蠹、禁啟釁。玆十餘策，從古論邊者所不廢也。今世聞者則鄙為常談，而非奇策。究竟誰能按常談而行，使無遺缺耶？即孫、吳再作，非此數者，不能備邊。而選將帥為尤急，將能，則舉行無遺，而邊患息矣。天下不患有難為之事，而患無了事之人。平居而知某也當為，某也當急為，灼然洞晰其利害得失伸縮之妙，則任事而可更與振惰、補弊、起廢，隱然萬里長城矣。
〈御戎〉
　　御戎之法，慎無僥幸野戰。謂中國之馬力與馳射皆非彼敵也，況以弱當強宜据險出奇，不宜浪戰。故張睢陽、李光弼皆即其城下以破敵；而思明再敗，常恨其不得與光弼野戰也。善用兵者，以所長擊所短，不以所短擊所長。宜以強弩勁弓，乘城捍御，堅壁險阻，伺隙出戰，因敵變化，慮勝而動。不角長於易地，不貪利以窮追。易地之戰，廣造戰車，制其馳突，使千乘萬乘，染以步騎，彼進，則合勢以遏其驕橫；彼退，則邀擊以遮其惰歸。此守法也，亦勝算也。更練土人，以佐官兵。彼其生長邊陲，其地熟諳，其性耐寒，其勇悍強，鷙逾於客戍，皆其風土使然。且備晰彼情，洞究虛實。倘寬其徭役，予以生業，立之長卒，撫之以恩，使安居富樂：無事耕牧，則為吾民；寇至策應，以壯聲勢。彼且欲完其家室，欲固其生業，其力戰自倍於官軍。至於招攜懷遠之略，則有可言者。彼種落原自不一，其性爭相雄長，易合易離。吾以恩信結之，詭譎間之，令其猜忌，以彼攻彼，中國之勢也。彼進不得合勢以長驅，退不得解嫌而安處，吾始可以不勞力而制之。大抵彼猶禽獸，不足深校。第宜遏之不來，不必窮兵追討。周伐玁狁，至於太原，良為可師。秦皇、漢武，外強內耗，則殷鑒也。其餘守法，具在〈備邊篇〉。
〈平蠻〉
　　蠻人兵力固強敵，亦無遠志，即稱兵犯順，僅亦流毒附近邊疆，肆為抄掠，廣其境土耳！緣土官大率襲先業，飽富貴，遠慕則離巢亦遠；以兵襲之，遠大未得，而根本先傾，進退失据，自取滅亡。故雖有跳梁之圖，亦止作守戶之犬。惟恃毒弩長標，憑山依險，出沒為寇，叛服不常。而所以致之使叛者，複緣不善馭之也，非有以長其桀驁，則有以令其危疑。用是蠢動諸巢，轉相煽惑。惟有廣恩信以示招徠，勵威武以張撻伐，順者撫之，逆者誅之。俾善惡分別，勸懲普著。麾兵進剿，須得其路徑，窮其巢穴，防其伏兵，招其諸屯，散其黨與。懸岸狹谷，線路縈回，兵難整列；守前截後，邀擊旁擊。俾彼欲守，則所處卑隘而地不利；欲戰，則置身似束，而勢不敵。夫天陷、天獄，非兵之地，南蠻之中，觸處皆是。險厄徒絕，彼必据守；宜用奇計，無與力爭，恐傷士伍。毋嗜殺，以堅其守志；毋輕信，以墮其詭計；毋延緩，以坐果瘴疫。惟且誅且撫，威恩顯行，設奇用智，毋以蠻輕之，使既畏且悅。是平蠻之上策也。諸葛芳軌，寧非後人之所當法耶？
〈御倭〉
　　御倭之法：與其阻水列陣，御之陸地，不若御之水上；與其御之內洋，不若出洋遠哨，御之外洋。良以水戰，非其所長。能据其險厄，彼遷延海島，不得越而出，入而掠，水盡糧絕，危可立候也。矧倭跨海為寇，勢不能久，舟小卒寡，惟以抄獲為資。我用高艦巨舟，加以萬眾，則以大勝小，以眾勝寡。此戚繼光、俞大猷所屢試而屢效，嘗言之者。又令沿海之地，有警之處，堅壁清野。寇若登陸，前無可仰之積，後無轉運之資，勢必饑餒。我以兵綴之，不輕與戰，不旬日而可坐困。所可患者，浙省、閩、廣、齊、遼之區，延袤數省，皆與寇鄰大海之中，風伯為政，寇至倉卒，非可恃援他處，惟有申飭沿海城堡：風候之期，時時警守，時時偵望；各處士兵，時時操練。雖寇來無定處，而風汛有定期，期至而慎猶易也。倘或疏虞不戒，縱其据城得邑，坐食我資，急難搖動，為患必深矣。
〈平羌〉
　　今日之羌，非漢、唐、宋之羌也。自正德中，此鹵亦不刺一種，南据青海，其地南鄰松潘，北鄰甘肅，則鹵與羌為一矣。昔漢人西通三十六國，以斷匈奴右臂，故彼勢遂逆。今彼据有定之巢穴，而兼以富強之種落，逾秦隴，則可以窺關中；出階、文，則可以伺劍外。幸而未動，是可不為之豫籌哉？當循國初舊制，縻其爵賞，啖以茶利，推廣恩信，使諸羌內附之心益堅。計令北鹵，使還故土，以杜羌鹵合勢之禍。至練兵選將、修險積糧，彈壓以威，使懾不敢動，與諸備御之法，兵有常談，所不待言者。倘舍恩信，而第議征誅，羌急投鹵，為患滋大，又不可不深慮也。
〈平盗〉
　　凡為盗者，擄掠為資，志在子女玉帛，取快一朝，非有決機制勝、宏謨遠略也。小丑群居，爭相雄長，勝不相讓，敗各自救，無軍憂共惜之心也。其中謹誤從邪，亦非有伏節秉義者之不可誘也。倘若不加矜惜，不分首從，一概殄戮，絕其求生之路，盗以免死為急，如吳、越同舟遇風，其相救如左右手，而其勢自固矣。蔓延浸廣，勢益加盛，誰為之咎乎？故盗之難平，以平盗者之失策也。須多方引誘，招剿并行，離其腹心，散其黨與。俾自相猜忌，自相妒害。俟其瓦解，勢孤力窮，吾以大兵翦其負固，誅其元凶，如拾芥矣。
〈定亂〉
　　三軍之亂也，而欲定之，不誅無以懲後；悉誅之，適以滋亂。宜先之隱忍，藏之秘密，處之鎮靜，謀之周悉，發之疾速，從容指麾，元惡授首，萬眾貼然，斯為善矣！蓋亂之興也，非一軍盡亂也。緣一二跋扈者，以計惑之，以危恐之，以事激之。是以偶誤相從，轉相為鼓噪。我急投之，漫應之，無奇策以制其變，不寬假以縱其降；彼其心愈懼而謀益深，黨未離而勢愈熾。是猶抱薪請命，不戮渠魁以警其餘，而姑息以長惡，不幾如五代之兵驕將縱，以貽患於不可言乎？
〈居功〉
　　立功難矣，居功尤難。蓋功蓋天下者不賞，非明主之過，將臣之罪也。夫戰克之時，敵人所憚，國家所恃，有猛虎在山之勢者，而豈有自壞其萬里長城，令敵人酌酒相慶哉？良有位極而驕，勢重而肆，無居功之道，昧勇退之義，遂使從前勛業，為誅屠菹醢之媒。何如謙恭貶損，推讓為先，以禮律身，以忠事主，杜門謝客，拂袖言旋，身名兩全之為愈乎？