《孫子兵法》李筌注

《孫子兵法》李筌注

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〈計篇〉〔李筌曰：計者，兵之上也。《太一遁甲》先以計，神加德宮，以斷主客成敗。故孫子論兵，亦以〈計〉為篇首。〕

孫子曰：
　　兵者，國之大事也；死生之地，存亡之道，不可不察也。
　　〔李筌曰：兵者凶器，死生存亡繫於此矣，是以重之，恐人輕行者也。〕
　　故經之以五，效之以計，以索其情。
　　〔李筌曰：謂下五事也。校，量也。量計遠近，而求物情以應敵。〕
　　一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者：令民與上同意者也；故可與之死，可與之生，民弗詭也。
　　〔李筌曰：危，亡也。以道理眾，人自化之，得其同用，可亡之有！〕
　　天者：陰陽、寒暑，時制也；順逆，兵勝也。
　　〔李筌曰：應天順人，因時制敵。〕
　　地者：高下、廣狹、遠近、險易、死生也。
　　〔李筌曰：得形勢之地，有死生之勢。〕
　　將者：智、信、仁、勇、嚴也。
　　〔李筌曰：此五者，為將之德，故師有丈人之稱也。〕
　　法者：曲制、官道、主用也。
　　〔李筌曰：曲，部曲也。制，節度也。官，爵賞也。道，路也。主，掌也。用者，軍資用也。皆師之常法，而將所治也。〕
　　凡此五者，將莫不聞；知之者勝，不知者不勝。
　　故效之以計，以索其情。
　　曰：主孰賢？
　　〔李筌曰：孰，實也。有道之主，必有智能之將。范增辭楚，陳平歸漢，即其義也。〕
　　將孰能？天地孰得？
　　〔李筌曰：天時、地利。〕
　　法令孰行？
　　兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
　　將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。
　　計利以聽，乃為之勢，以佐其外；〔李筌曰：計利既定，乃乘形勢之勢也。佐其外者，常法之外也。〕
　　勢者，因利而制權也。
　　〔李筌曰：謀因事勢。〕
　　兵者，詭道也。
　　〔李筌曰：軍不厭詐。〕
　　故能而示之不能，用而示之不用；〔李筌曰：言己實用師，外示之怯也。漢將陳豨反，連兵匈奴，高祖遺使十輩視之，皆言可擊。復遺敬，報曰：『匈奴不可擊。』上問其故。對曰：『夫兩國相制，宜矜誇其長。今臣往，徒見贏老。此必能而示之不能，臣以為不可擊也。』高祖怒曰：『齊虜以口舌得官，今妄沮吾眾！』械婁敬于廣武，以三十萬眾，至自登，高祖為匈奴所圍，七日乏食。此師外示之以怯之義也。〕
　　近而示之遠，遠而示之近。
　　〔李筌曰：令敵失備也。漢將韓信虜魏王豹，初陳舟欲渡臨晉，乃潛師浮木甖，從夏陽襲安邑，而魏失備也。耿弇之征張步，亦先攻臨淄，皆示遠勢也。〕
　　故利而誘之，亂而取之，〔李筌曰：敵貪利必亂也。秦王姚興征禿髮人辱檀，悉驅部內牛羊，散放於野，縱秦人虜掠。秦人得利，既無行列，人辱檀陰分十將，掩而擊之，大敗秦人，斬首七千餘級。亂而取之之義也。〕實而備之，〔李筌曰：備敵之實。蜀將關羽，欲圍魏之樊城，懼吳將呂蒙襲其後，乃多留備兵守荊州。蒙陰知其旨，遂詐之以疾，羽乃撤去備兵，遂為蒙所取，而荊州沒吳。則其義也。〕
　　強而避之，〔李筌曰：量力也。楚子伐隨，隨之臣季梁曰：『楚人上左，君必左，無與王遇；且攻其右，右無良焉，必敗。偏敗，眾乃攜矣。』少師曰：『不當王，非敵也。』不從。隨師敗績，隨侯逸。攻強之敗也。〕
　　怒而橈之；〔李筌曰：將之多怒者，權必易亂，性不堅也。漢相陳平謀撓楚，權以太牢具進楚使，驚曰：『是亞父使邪？乃項王使邪？』此怒（而）撓之者也。〕
　　（卑而驕之）〔李筌曰：幣重而言甘，其志不小。後趙石勒稱臣於王浚，左右欲擊之，浚曰：『石公來，欲奉我耳。敢言擊者斬！』設饗禮以待之。勤乃驅牛羊數萬頭，聲言上禮，實以填諸街巷，使浚兵不得發。乃入薊城，擒浚於廳，斬之而并燕。卑而驕之，則其義也。〕
　　（佚而勞之）〔李筌曰：敵佚而我勞之者，善功也。吳伐楚，公子光問計於伍子胥。子胥曰：『可為三師以肄焉。我一師至，彼必盡眾而出；彼出我歸。亟肄以疲之，多方以誤之，然後三師以繼之，必大克。』從之。楚於是乎始病吳矣。〕
　　（親而離之）〔李筌曰：破其行約，間其君臣，而後攻也。昔秦伐趙，秦相應侯間於趙王曰：『我惟懼趙用括耳，廉頗易與也。』趙王然之，乃用括代頗，為秦所坑卒四十萬於長平。則其義也。〕
　　攻其無備，出其不意。
　　〔李筌曰：擊懈怠，襲空虛。〕
　　此兵家之勝，不可預傳也。
　　〔李筌曰：無備不意，攻之必勝，此兵之要，祕而不傳也。〕
　　夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算敗，況無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
　　〔李筌曰：夫戰者，決勝廟堂，然後與人爭利，凡伐叛懷遠，推亡固存，兼弱攻昧，皆物情之所出，中外離心，如商周之師者，是為未戰而廟算勝，太一遁早置算之法，因六十算已上為多算，六十算已下為少算；客多算臨少算，主人敗，客少算臨多算，主人勝。此皆勝敗易見矣。〕

〈作戰篇〉〔李筌曰：先定計，然後修戰具，是以〈戰〉次〈計〉之篇也。〕

孫子曰：
　　凡用兵之法：馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬。
　　〔李筌曰：馳車，戰車也；革車，輕車也；帶甲，步卒。車一兩，駕以駟馬，步卒七十人，計千駟之軍，帶甲七萬，馬四千匹。孫子約以軍資之數，以十萬為率，則百萬可知也。〕
　　千里而饋糧，〔李筌曰：道理縣遠。〕
　　則外內之費，賓客之用，膠漆之財，車甲之奉：費日千金，然後十萬之師舉矣。〔李筌曰：夫軍出於外，則帑藏竭於內；舉千金者，言多費也。千里之外贏糧，則二十人奉一人也。〕
　　其用戰：勝久則鈍兵挫銳，攻城則屈力，久暴師則國用不足。
　　夫鈍兵挫銳、屈力、殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖智者，不能善其後矣。
　　〔李筌曰：十萬眾舉，日費千金，非唯頓挫於外，亦財殫於內，是以聖人無暴師也。隋大業初，煬帝重兵好征，力屈鴈門之下，兵挫遼水之上。疏河引准，轉輸彌廣，出師萬里，國用不足。於是楊玄感、李密乘其弊而起，縱蘇威、高熲，豈能為之謀也？〕
　　故兵聞拙速，未睹巧久。
　　〔李筌曰：雖拙，有以速勝。未睹者，言其無也。〕
　　夫兵久而國利者，未之有也。
　　〔李筌曰：春秋曰：『兵猶火也，弗戢將自焚。』〕
　　故不盡知用兵之害，則不能得用兵之利矣。
　　〔李筌曰：利害相依之所生，先知其害，然後知其利也。〕
　　故善用兵者，役不再籍，糧不再載；〔李筌曰：籍，書也；不再籍書，恐人勞怨生也。秦發關中之卒，是以有陳、吳之難也。軍出，度遠近饋之，軍入（人）載糧迎之，謂之三載。越境則館穀於敵，無三載之義也。〕
　　取用於國，因糧於敵：故軍食可足也。
　　〔李筌曰：具我戎器，因效之食，雖出師千里，無匱乏也。〕
　　國之貧於師者：遠者遠輸，遠輸則百姓貧；〔李筌曰：兵役數起，而賦斂重。〕
　　近師者貴賣，貴賣則百姓財竭，〔李筌曰：夫近運必有貨易，百姓徇財殫產而從之，竭也。〕
　　財竭則急於丘役。屈力中原，內虛於家，百姓之費，十去其六。
　　〔李筌曰：兵久不止，男女怨曠，困於輸輓丘役，力屈財殫，而百星之費，十去其七。〕
　　公家之用：破車疲馬，甲冑矢弩，戟楯矛櫓，丘牛大車，十去其七。
　　〔李筌曰：丘，大也。此數器者，皆軍之所須。言遠近之費，公家之物，十損於七也。〕
　　故智將務食於敵，食敵一鍾，當吾二十鍾；上艸下忌上艸下干一石，當吾二十石。
　　故殺敵者，怒也；〔李筌曰：怒者，軍威也。〕
　　取敵者，貨也。
　　〔李筌曰：利者，益軍實也。〕
　　車戰：得車十乘以上，賞其先得者，〔李筌曰：重賞而勸進也。〕
　　而更其旌旗；〔李筌曰：令（惡）色與吾同。〕
　　車雜而乘之，〔李筌曰：夫降虜之旌旗，必更其色，而雜其事，車乃可用也。〕
　　卒共而養之，是謂勝敵而益強。
　　〔李筌曰：後漢光武破銅馬賊於南陽，虜眾數萬，各配部曲，然人心未安。光武令各歸本營，乃輕行其間以勞之。相謂曰：『蕭王推赤心置人腹中，安得不投死乎！』於是漢益振。則其義也。〕
　　故兵貴速，不貴久。
　　故知兵之將，民之司命，而國安危之主也。
　　〔李筌曰：將有殺伐之權，威欲卻敵，人命所繫，國家安危，在於此矣。〕

〈謀攻篇〉〔李筌曰：合陳為戰，圍城曰攻，以此篇次〈戰〉之下。〕

孫子曰：
　　凡用兵之法：全國為上，破國次之。
　　〔李筌曰：不貴殺也。韓信虜魏王豹，擒夏說，斬成安君，此為破國者。及用廣武君計，北首燕路，遺一介之使，奉咫尺之書，燕從風而靡，則全國也。〕
　　全軍為上，破軍次之。
　　全旅為上，破旅次之。
　　全卒為上，破卒次之。
　　〔李筌曰：百人已上為卒。〕
　　全伍為上，破伍次之。
　　〔李筌曰：百人已下為伍。〕
　　是故，百戰百勝，非善之善者也；〔李筌曰：以計勝敵也。〕
　　不戰而勝，善之善者也。
　　故上兵伐謀，〔李筌曰：伐其始謀也。後漢冠恂圍高峻，峻遺謀臣皇甫文謁恂，辭禮不屈。恂斬之，報峻曰：『軍師無禮，已斬之。欲降急降；不欲，固守！』峻即日開壁而降。諸將曰：『敢問殺其使而降其城，何也？』恂曰：『皇甫文，峻之心腹，其取謀者。留之則文得其計，殺之則峻亡其膽，所謂上兵伐謀。』諸將曰：『非所知也。』〕
　　其次伐交，〔李筌曰：伐其始交也，蘇秦約六國不事秦，而秦閉關十五年，不敢窺山東也。〕
　　其次伐兵，〔李筌曰：臨敵對陳，兵之下也。〕
　　其下攻城。
　　〔李筌曰：夫王師出境，敵則開壁送款，舉櫬轅門，百姓怡悅，攻之上也。若頓兵堅城之下，師老卒惰，攻守勢殊，客主力倍，以此攻之為下也。〕
　　攻城之法：修櫓、轒轀，其器械，三月而止也；距、闉，又三月然後已。
　　〔李筌曰：櫓，楯也，以蒙首而趨城下。轒轀者，四輪車也，其下藏兵數十人，填隍推之，直就其城，木石所不能壞也。器械，飛樓、雲梯、板屋、木幔之類也。距闉者，土木山乘城也。東魏高歡之圍晉州，侯景之攻臺城，則其器也。役約三月，恐兵久而人疲也。〕
　　將不勝心之忿，而蟻附之；殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災也。
　　〔李筌曰：將怒而不待攻城，而使士卒肉薄登城，如蟻之所附牆，為木石所殺之者，三有一焉，而城不拔者，此攻之災也。〕
　　故善用兵者，屈人之兵而非戰也，〔李筌曰：以計屈敵，非戰之屈者。晉將郭准圍麴城，蜀將姜維來救。准趨牛頭山，斷維糧道及歸路，維大震，不戰而遁，麴城遂降。則不戰而屈之義也。〕
　　拔人之城而非攻也，〔李筌曰：以計取之。後漢酇候臧宮圍妖賊於原武，連月不拔，士卒疾癘。東海王謂宮曰：『今擁兵圍必死之虜，非計也。宜撤圍聞其生路而示之，彼必逃散，一亭長足擒也。』從之而拔原武。魏攻壺關，亦其義也。〕
　　破人之國而非久也，〔李筌曰：以術毀人國，不久而斃。隋文問僕射高熲伐陳之策，熲曰：『江外田收，與中國不同。伺彼農時，我正暇豫，徹兵掩襲，彼釋農守禦，候其聚兵，我便解退。再三若此，彼農事疲矣。又南方地卑，舍悉茅竹，倉庫儲積，悉依其間，密使行人因風縱火，候其營立更為之。』行其謀，陳始病也。〕
　　必以全爭於天下。故兵不鈍而利可全，此謀攻之法也。
　　〔李筌曰：以全勝之計爭天下，是以不頓收利也。〕
　　用兵之法：十則圍之，
　　五則攻之，〔李筌曰：五則攻之，攻守勢殊也。〕
　　倍則分之，〔李筌曰：夫兵者倍於敵，則分半為奇；我眾彼寡，動而難制。苻堅至淝水，不分而敗；王僧辯至張公洲，分而勝也。〕
　　敵則能戰之，〔李筌曰：主客力敵，惟善者戰。〕
　　少則能守之，〔李筌曰：量力不如，則堅壁不出挫其鋒，待其氣懈，而出奇擊之。齊將田單守即墨，燒牛尾即殺騎劫，則其義也。〕
　　不若則能避之。
　　故小敵之堅，大敵之擒也。
　　〔李筌曰：小敵不量力而堅戰者，必為大敵所擒也。漢都尉李陵以步卒五千之眾，對十萬之軍，而見歿匈奴也。〕
　　夫將者，國之輔也。輔周則國強，〔李筌曰：輔，猶助也。將才足，則兵必強。〕
　　輔隙則國弱。
　　〔李筌曰：隙，缺也。將才不備，兵必弱。〕
　　故君之所以患軍者三：不知軍之不可以進，而謂之進；不知軍之不可以退，而謂之退，是謂縻軍。
　　〔李筌曰：縻，絆也。不知進退者，軍必敗；如絆驥足，無馳騁也。楚將龍且逐韓信而敗，是不知其進；秦將苻融揮軍少卻而敗，是不知其退。〕
　　不知軍中之事，而同軍中之政，則軍士惑矣。
　　〔李筌曰：任將不以其人也。燕將慕容評出，軍所在，因山泉賣樵水，貪鄙積貨，為三軍帥，不知其政也。〕
　　不知三軍之任，而同三軍之權，則軍士疑矣。
　　軍士既惑既疑，則諸侯之難至矣！是謂亂軍引勝。
　　〔李筌曰：引，奪也。兵，權道也，不可謬而使處。趙上卿蘭相如言：『趙括徒能讀其父書，然未知合變；王今以名使括，如膠柱鼓瑟。』此則不知三軍之權，而同三軍之任。趙王不從，果有長平之敗，諸侯之難至也。〕
　　故知勝有五：〔李筌曰：謂下五事也。〕
　　知可以戰與不可以戰，勝。
　　〔李筌曰：料人事逆順，然後以太一遁甲算三門遇奇五將無關格，迫脅主客之計者，必勝也。〕
　　知眾寡之用，勝。
　　〔李筌曰：量力也。〕
　　上下同欲，勝。
　　〔李筌曰：觀士卒心，上下同欲，如報私仇者勝。〕
　　以虞待不虞，勝。
　　〔李筌曰：有備預也。〕
　　將能而君不御，勝。
　　〔李筌曰：將在外，君命有所不受者勝；真將軍也。吳伐楚，吳公子光夫概王至，請擊楚子常，不許。夫概曰：『所謂見義而行，不待命也。今日我死，楚可入也。』以其屬五千，先擊子常，敗之。審此，則將能而君不能御也。晉宣帝拒諸葛於五丈原，天子使辛毗仗節軍門曰：『敢問戰者斬。』亮聞笑曰：『苟能制吾，豈千里請戰！假言天子不許，示武於眾，此是不能之將。』〕
　　此五者，勝之道也。
　　故兵知彼知己，百戰不殆；〔李筌曰：量力而拒敵，有何危殆乎？〕
　　不知彼而知己，一勝一負；〔李筌曰：自以己強，而不料敵，則勝負未定。秦主苻堅以百萬之眾南伐，或謂曰：『彼有人焉，謝安、桓沖，江表偉才，不可輕之。』堅曰：『我以八州之眾，士馬百萬，投鞭可斷江水，何難之有！』後果敗績，則其義也。〕
　　不知彼不知己，每戰必殆。
　　〔李筌曰：是謂狂寇，不敗何待也。〕

〈形篇〉〔李筌曰：形謂主客、攻守、八陳、五營、陰陽、向背之形。〕

孫子曰：
　　昔善者，先為不可勝，以待敵之可勝；不可勝在己，可勝在敵。
　　〔李筌曰：夫善用兵者：守則深壁，多具軍食，善其教練；攻其城，則尚橦棚、雲梯、土山、地道；陳則在山川、丘陵，背孤向虛，從疑擊間，善戰者掎角勢連，首尾相應者，為不可勝也。夫善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知而不可為；不可勝者守也，可勝者攻也。此數者以為可勝也。〕
　　故善者，能為不可勝，
　　不能使敵可勝。故曰：勝可知，
　　而不可為也。
　　不可勝，守；
　　可勝，攻也。
　　〔李筌曰：夫善用兵者，守則高壘堅壁也；攻則橦棚、雲梯、土山、地道；陳左川澤，右丘陵，背孤向虛，從疑擊間，識辨五令以節眾，（掎角）勢連，首尾相應者，為不可勝也。無此數者，以為可勝也。杜牧曰：敵人有可勝之形，則當出而攻之。〕
　　守則有餘，攻則不足。昔善守者，藏於九地之下，動於九天之上，故能自保全勝也。〔李筌曰：《天一遁甲經》云：『九天之上，可以陳兵；九地之下，可以伏藏。』常以直符加時干，後一所臨宮為九天，後二所臨宮為九地。地者靜而利藏，天者運而利動。故魏武不明二遁，以九地為山川，九天為天時也。夫以天一太一之遁幽微，知而用之，故全也。經云知（之）三避五魁，然獨處能知三五，橫行天下。以此法出，不拘諸咎則其義也。〕
　　見勝，不過眾人之所知，非善者也；〔李筌曰：知不出眾知，非善也。韓信破趙，未餐而出井陘，曰：『破趙會食。』時諸將嘸然，佯應曰：『諾。』乃背水陳。趙乘壁望見，皆大笑，言漢將不便兵也。乃破趙，食；斬成安君。此則眾所不知也。〕
　　戰勝，而天下曰善，非善者也。
　　〔李筌曰：爭鋒力戰，天下易見，故非善也。〕
　　故舉秋毫不為多力，視日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。
　　〔李筌曰：易見聞也。以為攻戰勝，而天下不曰善也。夫智能之將，人所莫測，為之深謀，故孫武曰：『難知如陰也。』〕
　　所謂善者，勝易勝者也。
　　故善者之戰，無奇勝，無智名，無勇功。
　　〔李筌曰：勝敵而天下不知，何智名之有？〕
　　故其勝不殆，〔李筌曰：百戰百勝，有何疑貳也。此筌以忒字為貳也。〕
　　不殆者，其所措勝，勝敗者也。
　　〔李筌曰：置勝於已敗之師，何忒焉？師老卒惰，法令不一，謂已敗也。〕
　　故善者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。
　　〔李筌曰：兵得地者昌，失地者亡。地者，要害之地。秦軍敗趙，先據北山者勝；守師伐燕，過大峴而勝。皆得其地也。〕
　　是故，勝兵先勝，而後戰；敗兵先戰，而後求勝。
　　〔李筌曰：計與不計也。是以薛公知黥布之必敗，田豐知魏武之必勝，是其義也。〕
　　故善者，修道而保法，故能為勝敗正。
　　〔李筌曰：以順討逆，不伐無罪之國，軍至無虜掠，不伐樹木、污井灶，所過山川、城社、陵祠，必滌而除之，不習亡國之事，謂之道法也。軍嚴肅，有死無犯，賞罰信義立，將若此者，能勝敵之敗政也。〕
　　法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。
　　地生度，〔李筌曰：既度有情，則量敵而禦之。〕
　　度生量，量生數，〔李筌曰：量敵遠近強弱，須備士卒軍資之數而勝也。〕
　　數生稱，〔李筌曰：分數既定賢智之多少，得賢者重，失賢者輕，如韓信之楚漢也。須知輕重、別賢愚而稱之錙銖則強。〕
　　稱生勝。
　　〔李筌曰：稱知輕重，勝敗之數可知也。〕
　　故勝兵如以鎰稱銖，敗兵如以銖稱鎰。
　　〔李筌曰：二十兩為鎰。銖之於鎰，輕重異位；勝敗之數，亦復如之。〕
　　稱勝者戰民也，如決積水於千仞之隙，形也。
　　〔李筌曰：八尺曰仞，言其勢也。杜預伐吳，言兵如破竹，數節之後，皆迎刃自解。則其義也。〕

〈勢篇〉〔李筌曰：陳以形成，如決建瓴之勢，故以是篇次之。〕

孫子曰：
　　凡治眾如治寡，分術是也。
　　〔李筌曰：善用兵者，將鳴一金，舉一旌，而三軍盡應；號令既定，如寡焉。〕
　　鬥眾如鬥寡，形名是也。
　　三軍之眾，可使畢受敵而無敗，奇正是也。
　　〔李筌曰：當敵為正，傍出為奇。將三軍無奇兵，未可與人爭利。漢吳王濞擁兵入大梁，吳將田伯祿說吳王曰：『兵屯聚而西，無他奇道，難以立功。臣願得五萬人，別循江准而上，收准南長沙，入武關，與大王會。此亦一奇也。』不從。遂為周亞夫所敗。此則有正無奇。〕
　　兵之所加，如以碫投卵，實虛是也。
　　〔李筌曰：碬實卵虛，以實擊虛，其勢易也。〕
　　凡戰者，以正合，以奇勝。
　　〔李筌曰：戰無其詐，難以勝敵。〕
　　故善出奇者，無窮如天地，〔李筌曰：動靜也。〕
　　無竭如河海。
　　〔李筌曰：通流不絕。〕
　　終而復始，日月是也；死而復生，四時是也。
　　〔李筌曰：奇變日月四時，虧盈寒暑不停。〕
　　聲不過五，〔李筌曰：宮、商、角、徵、羽也。〕
　　五聲之變，不可勝聽也；〔李筌曰：變入八音，奏樂之曲，不可盡聽。〕
　　色不過五，〔李筌曰：青、黃、赤、白、黑也。〕
　　五色之變，不可勝觀也；味不過五，〔李筌曰：酸、辛、鹹、甘、苦也。〕
　　五味之變，不可勝嘗也；〔李筌曰：五味之變，庖宰鼎飪也。〕
　　戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。
　　〔李筌曰：邀截掩襲，萬途之勢，不可窮盡也。〕
　　奇正還相生，如環之無端，孰能窮之？
　　〔李筌曰：奇正相依而生，如環團圓，不可窮端倪也。〕
　　水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之擊，至於毀折者，節也。
　　〔李筌曰：柔勢可以轉剛，況於兵者乎？彈射之所以中飛鳥者，善於疾而有節制。〕
　　故善戰者，其勢險，〔李筌曰：險，猶疾也。〕
　　其節短：〔李筌曰：短，近也。〕
　　勢如彍弩，節如發機。
　　〔李筌曰：弩不疾則不遠，矢不近則不中。勢尚疾，節務速。〕
　　紛紛紜紜，鬥亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗。
　　〔李筌曰：紛紜而鬥，示如可亂；建旌有部，鳴金有節，是以不可亂也。渾沌，合雜也；形圓，無向背也；示敵可敗而不可敗者，號令齊整也。〕
　　亂生於治，怯生於勇，弱生於強。
　　〔李筌曰：恃治之整，不撫其下而多怨，其亂必生。秦并天下，銷兵焚書，以列國為郡縣，而秦自稱始皇，都關中，以為至萬代有之。至胡亥矜驕，陳勝、吳廣乘弊而起，所謂亂生於治也。以勇陵人，為敵所敗。秦王苻堅鼓行伐晉，勇也；及其敗，聞風聲鶴唳，以為晉軍，是其怯也，所謂怯生於勇也。吳王夫差兵無敵於天下，陵齊於黃池，陵越於會稽，是其疆也；為越所敗，城門不守，兵圍王宮，殺夫差而并其國，所謂弱生於彊也。〕
　　治亂，術也；〔李筌曰：歷數也。百六之災，陰陽之數，不由人興，時所會也。〕
　　勇怯，勢也；〔李筌曰：夫兵得其勢，則怯者勇；失其勢，則勇者怯。兵法無定，惟因勢而成也。〕
　　強弱，形也。
　　善動敵者：形之，敵必從之；〔李筌曰：善誘敵者，軍或彊，能進退其敵也。晉人伐齊，斥山澤之險，雖所不至，必旆而疏陳之，輿曳柴從之。齊人登山而望晉師，見旌旗揚塵，謂其眾而夜遁。則晉弱齊為彊也。齊伐魏，將田忌用孫臏謀，減灶而趨大梁。魏將龐涓逐之，曰：『齊虜（魯）何其怯也！入吾境亡者半矣。』及馬，為齊人所敗，殺龐涓，虜魏太子而旋。形以弱，而敵從之也。〕
　　予之，敵必取之。
　　以此動之，以卒待之。
　　〔李筌曰：後漢大司馬鄧禹之攻赤眉也，赤眉佯北，棄輜重而遁；車皆載土，覆之以豆。禹軍乏食，競趨之，不為行列。赤眉伏兵奄至擊之，禹大敗。則其義也。〕
　　故善戰者，求之於勢，弗責於民，故能釋民而任勢。
　　〔李筌曰：得勢而戰，人怯者能勇，故能擇其所能任之。夫勇者可戰，謹慎者可守，智者可說，無棄物也。〕
　　任勢者，其戰民也，如轉木石。木石之性：安則靜，危則動；方則止，圓則行。〔李筌曰：任勢御眾，當如此也。〕
　　故善戰者戰民也，如轉圓石於千仞之山，勢也。
　　〔李筌曰：蒯通以為阪上走丸，言其易也。〕

〈實虛篇〉〔李筌曰：善用兵者，以虛為實；善破敵者，以實為虛。故次其篇。〕

孫子曰：
　　凡先處戰地而待戰者佚，〔李筌曰：力有餘也。〕
　　後處戰地而趨戰者勞。
　　〔李筌曰：力不足也。《太一遁甲》云：『彼來攻我，則我為主，彼為客。主易客難也。』是太一遁甲言其定計之義。故知勞佚事不同，先後勢異。〕
　　故善戰者，致人而不致於人。
　　〔李筌曰：故能致人之勞，不致人之佚也。〕
　　能使敵自至者，利之也；〔李筌曰：以利誘之，敵則自遠而至也。趙將李牧誘匈奴，則其義也。〕
　　能使敵不得至者，害之也。
　　〔李筌曰：害其所急，彼必釋我而自固也。魏人寇趙邯鄲，先師於齊。齊將田忌欲救趙，孫臏曰：『夫解紛者不控捲，救鬥者不博撠；批亢擣虛，形格勢禁，則自解爾。今二國相持，輕銳竭於外，疲老殆於內，我襲其虛，彼必解圍而奔命，所謂一舉存趙而弊魏也。』後魏果釋趙而奔大梁，遭齊人於馬陵，魏師敗績。〕
　　故敵佚能勞之，〔李筌曰：攻其不意，使敵疲於奔命。〕
　　飽能飢之者，〔李筌曰：焚其積聚，芟其禾苗，絕其糧道。〕
　　（安能動之）〔李筌曰：出其所必趜，擊其所不意，攻其所必（不）愛，使不得不救也。〕
　　出於其所必趨也；
　　行千里而不畏，行無人之地也。
　　〔李筌曰：出敵無備，從孤擊虛，何人之有！〕
　　攻而必取，攻其所不守也；〔李筌曰：無虞易取。〕
　　守而必固，守其所必攻也。故善攻者，敵不知所守；善守者，敵不知所攻。
　　〔李筌曰：善攻者，器械多也；東魏高歡攻鄴是也。善守，謹備也；周韋孝寬守晉州是也。〕
　　微乎微乎，故能隱於常形；神乎神乎，故能為敵司命。
　　〔李筌曰：言二遁用兵之奇正，攻守微妙，不可形於言說也。微妙神乎，敵之死生，懸形於我，故曰司命。〕
　　進不可迎者，衝其虛也；退不可止者，遠而不可及也。
　　〔李筌曰：進者襲空虛懈怠；退者必輜重在先，行遠而大軍始退，是以不可追。後趙王石勒兵在葛陂，苦雨，欲班師于鄴，懼晉人躡其後。用張賓計，令輜重先行，遠而不可及也。此筌以速字為遠者也。〕
　　故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；〔李筌曰：絕其糧道，守其歸路，攻其君主也。〕
　　我不欲戰，畫地而守之，〔李筌曰：拒境自守也。若入敵境，則用天一遁甲真入閉六戊之法，以刀畫地為營也。〕
　　敵不得與我戰者，乖其所之也。
　　〔李筌曰：乖，異也。設奇異而疑之，是以敵不可得與我戰。漢上谷太守李廣縱馬御鞍（安），疑也。〕
　　故善將者，形人而無形，則我專而敵分。我專而為一，敵分而為十，是以十擊一也。我寡而敵眾：能以寡擊眾，則吾所與戰之地不可知，則敵之所備者多；所備者多，則所戰者寡矣。
　　備前者後寡，備後者前寡；備左者右寡，備右者左寡；無不備者無不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。
　　〔李筌曰：陳兵之地，不可令敵人知之；彼疑，則謂眾離而備我也。〕
　　知戰之日，知戰之地，千里而戰；〔李筌曰：知戰之地，則舟車步騎之所便也。魏武以北土未案，捨鞍馬，仗舟楫，與吳越爭彊，是以有黃蓋之敗。吳王濞驅吳楚之眾，奔馳於梁鄭之間，此不知戰地日者。故《太一遁甲》曰：『計法三門五將，主客成敗則可知也。於是千里會戰而勝。』〕
　　不知戰之日，不知戰之地，則前不能救後，後不能救前，左不能救右，右不能救左；況遠者數十里，近者數里乎？以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝哉！
　　〔李筌曰：越，過也。不知戰地及戰日，兵雖過人，安能知其勝敗乎？〕
　　故曰：勝，可擅也；敵雖眾，可無鬥也。故積之而知動靜之理，〔李筌曰：用兵者取勝之兵法可制。《太一遁甲》五將之計，以定關格掩迫之數，得失可知也。〕
　　形之而知死生之地，〔李筌曰：候望雲氣、風鳥、人情，則動靜可知也。王莽時，王尋征昆陽，有雲氣如壞山，當營而墜，去地數丈，而光武知其必敗。梁王僧辯營上有如堤之氣，侯景知其必勝。風鳥，貪豺（豺）之類也。此筌以作字為候字者也。〕
　　計之而知得失之策，〔李筌曰：夫破陳奇，或偃旗鼓，形之以弱敵；或虛列灶火旛幟；形之以彊。投之以死，致之以生，是以死生因地而成。韓信下井陘，劉裕過大峴，則其義也。〕
　　角之而知有餘不足之處。
　　〔李筌曰：角，量也。量其力精勇，則虛實可知也。〕
　　形兵之極，至於無形；則深間弗能窺也，智者弗能謀也。
　　〔李筌曰：形敵之妙，入於無形，間不可窺，智不可謀，是謂形也。〕
　　因形而措勝於眾，眾不能知，〔李筌曰：錯，置也。設形險之勢，因士卒之勇，而取勝焉。軍事尚密，非眾人之所知也。〕
　　人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。
　　〔李筌曰：戰勝，人知之；制勝之法幽密，人莫知。〕
　　故其戰勝不復，而應形於無窮。
　　〔李筌曰：不復前謀以取勝，隨宜制變。〕
　　夫兵形象水：水行，避高而走下；兵勝，避實而擊虛。故水因地而制行，兵因敵而制勝。
　　〔李筌曰：不因敵之勢，吾何以制哉？夫輕兵不能持久，守之必敗；重兵挑之必勝。〕
　　兵無成勢，無恒形，能與敵化，之謂神。
　　〔李筌曰：能知此道，謂之神兵也。〕
　　五行無恒勝，四時無常立；日有短長，月有死生。
　　〔李筌曰：五行者，休囚王相遞相勝也。四時者，寒暑往來無常定也。日月者，周天三百六十五度四分度之一。百刻者，春秋二分則日夜均，夏至之日畫六十刻、夜四十刻，冬至之日晝四十刻、夜六十刻，長短不均也。月初為朔，八日為上弦，十五日為望，二十四日為下弦，三十日為晦，則死生義也。孫子以為五行、四時、日月盈縮無常，況於兵之形變，安常定也？〕

〈軍爭篇〉〔李筌曰：爭者，趨利也。虛實定，乃可與人爭利。〕

孫子曰：
　　凡用兵之法：將受命於君，〔李筌曰：受君命也。遵廟勝之算，恭行天罰。〕
　　合軍聚眾，
　　交和而舍，〔李筌曰：交間和雜也。合軍之後，疆弱勇怯，長短向背，間雜而仵之，力相兼，後合諸營壘與敵爭之。〕
　　莫難於軍爭。
　　軍爭之難者，以迂為直，以患為利。
　　故迂其途，而誘之以利；後人發，先人至者：知迂直之計者也。
　　〔李筌曰：故迂其途，示不速進，後人發，先人至也。軍兵若此，以患為利者。〕
　　軍爭為利，軍爭為危。
　　〔李筌曰：夫軍者，將善則利，不善則危。〕
　　舉軍而爭利，則不及；〔李筌曰：輜重行遲。〕
　　委軍而爭利，則輜重捐。
　　〔李筌曰：委棄輜重，則軍資闕也。〕
　　是故，絭甲而趨利，則日夜不處，
　　倍道兼行。百里而爭利，則擒上將；勁者先，疲者後，則十一以至。
　　〔李筌曰：一日行一百二十里，則為倍道兼行；行若如此，則勁健者先到，疲者後至。軍健者少，疲者多，且十人可一人先到，餘悉在後，以此遇敵，何三將軍不擒哉？魏武逐劉備，一日一夜行三百里，諸葛亮以彊弩之末不能穿魯縞，言無力也。是以有赤壁之敗。龐涓追孫臏，死於馬陵，亦其義也。〕
　　五十里而爭利，則蹶上將，法以半至。
　　〔李筌曰：百里則十人一人至，五十里十人五人至，挫軍之威，不至擒也。言道近不至疲。〕
　　三十里而爭利，則三分之二至。
　　〔李筌曰：近不疲也，故無死亡。〕
　　是故，軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。
　　〔李筌曰：無輜重者，闕所供也。袁紹有十萬之眾，魏武用荀攸計，焚燒紹輜重，而敗紹於官渡。無糧食者，雖有金城，不重於食也。夫子曰：『足食足兵，民信之矣。』故漢赤眉百萬眾無食，而君臣面縛宜陽。是以善用兵者，先耕而後戰。無委積者，財乏闕也。漢高祖無關中，光武無河內，魏武無兗州，軍北身遁，豈能復振也？〕
　　是故，不知諸侯之謀者，不能預交；〔李筌曰：豫，備也。知敵之情，必備其交矣。〕
　　不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；
　　不用鄉導者，不能得地利。
　　〔李筌曰：入敵境，恐山川隘狹，地土泥濘，井泉不利，使人導之以得地利。《易》曰：『即鹿無虞。』則其義也。〕
　　故兵以詐立，以利動，以分合變者也。
　　〔李筌曰：以詭詐乘其利動；或合或分，以為變化之形。〕
　　故其疾如風，〔李筌曰：進退也。其來無跡，其退至疾也。〕
　　其徐如林；〔李筌曰：整陳而行。〕
　　侵掠如火，〔李筌曰：如火燎原無遺草。〕
　　不動如山；〔李筌曰：駐軍（車）也。〕
　　難知如陰，〔李筌曰：其勢不測如陰，不能睹萬象。〕
　　動如雷霆；〔李筌曰：盛怒也。〕
　　指向分眾，〔李筌曰：抄掠必分兵為數道，懼不虞也。〕
　　廓地分利；〔李筌曰：得敵地必分守利害。〕
　　懸權而動，〔李筌曰：權，量秤也。敵輕重與吾有銖鎰之別，則動。夫先動為客，後動為主，客難而主易。太一遁甲定計之算，明動易也。〕
　　先知迂直之道者勝：此軍爭之法也。
　　〔李筌曰：迂直道路。勞佚餒寒，生於道路。〕
　　是故，《軍政》曰：「言不相聞，故為鼓金；視不相見，故為旌旗。」是故，晝戰多旌旗，夜戰多鼓金。
　　〔李筌曰：火鼓，夜之所視聽；旌旗，晝之所指揮。〕
　　鼓金旌旗者，所以一民之耳目也。
　　〔李筌曰：鼓進鐸退，旌嘗而旗罰；耳聽金鼓，目視旗旗，故不亂也。勇怯不能進退者，由旗鼓正也。〕
　　民既已專，則勇者不得獨進，怯者不得獨退：此用眾之法也。
　　三軍可奪氣，〔李筌曰：奪氣，奪其銳勇。齊伐魯，戰於長勺。齊人一鼓，公將戰。曹劌曰：『未可。』齊人三鼓，劌曰：『可矣。』乃戰，齊師敗續。公問其故。劌曰：『夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。』奪三軍之氣也。〕
　　軍將可奪心。
　　〔李筌曰：怒之令憤，撓之令亂，間之令疏，卑之令驕，則彼之心可奪也。〕
　　是故，朝氣銳，晝氣惰，暮氣潰。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰潰，此治氣者也。〔李筌曰：氣者，軍之氣勇。〕
　　以治待亂，以靜待譁，此治心者也。
　　〔李筌曰：伺敵之變，因而乘之。〕
　　以近待遠，以佚待勞，以飽待飢，此治力者也。
　　〔李筌曰：客主之勢。〕
　　無邀整整之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也。
　　故用兵：高陵勿向，餌兵勿食，〔李筌曰：秦人毒涇上流。〕
　　窮寇勿迫，銳卒勿攻；〔李筌曰：避彊氣也。〕
　　背丘勿迎，〔李筌曰：地勢也。〕
　　佯北勿從，〔李筌杜牧曰：恐有伏兵也。〕
　　圍師遺闕，
　　歸師勿遏，〔李筌曰：士卒思歸，志不可遏也。〕
　　此用眾之法也。

〈九變篇〉

孫子曰：
　　凡用兵之法：絕地無留，〔李筌曰：地無泉井畜牧采（來）樵之處為絕地，不可留也。〕
　　衢地合交，〔李筌曰：四通曰衢，結諸侯之交地也。〕
　　覆地無舍，〔李筌曰：地下曰圮，行必水淹也。〕
　　圍地則謀，〔李筌曰：因地能通。〕
　　死地則戰。
　　〔李筌曰：置兵於必死之地，人自為私鬥，韓信破趙，此是也。〕
　　途有所不由，〔李筌曰：道有險狹，懼其邀伏，不可由也。〕
　　軍有所不擊，
　　城有所不攻，
　　地有所不爭，
　　君令有所不行。
　　〔李筌曰：苟便於事，不拘君命。穰苴斬莊賈，魏絳戮楊干是也。〕
　　故將通於九變之利，知用兵矣。
　　〔李筌曰：謂上之九事也。〕
　　將不通於九變之利，雖知地形，不能得地之利矣。治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。
　　是故，智者之慮，必雜於利害。
　　〔李筌曰：害彼利此之慮。〕
　　雜於利，故務可伸；
　　雜於害，故患可解也。
　　〔李筌曰：智者為利害之事，必合於道，不至於極。〕
　　是故，屈諸侯以害，〔李筌曰：害其政也。〕
　　役諸侯以業，〔李筌曰：煩其農也。〕
　　趨諸侯以利。
　　〔李筌曰：誘之以利。〕
　　故用兵之法：無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾不可攻也。
　　〔李筌曰：預備不可闕也。〕
　　故將有五危：〔李筌張預曰：下五事也。〕
　　必死可殺，〔李筌曰：勇而無謀也。〕
　　必生可虜，〔李筌曰：疑怯可虜也。〕
　　忿速可侮，〔李筌曰：急疾之人，性剛而可侮致也。太宗教宋老生而平霍邑。〕
　　潔廉可辱，
　　愛民可煩。
　　〔李筌曰：攻其所愛，必卷甲而救；愛其人，乃可以計疲。〕
　　凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。

〈行軍篇〉

孫子曰：
　　凡處軍相敵：絕山依谷，〔李筌曰：軍，我，敵，彼也。相其依止，則勝敗之數，彼我之勢可知也。絕山，守險也；谷近水草。夫列營壘，必先分卒守隘，縱畜牧，收樵採而後寧。〕
　　視生處高，〔李筌曰：向陽曰生，在山曰高。生高之地可居也。〕
　　戰降無登：〔李筌曰：敵自高而下，我無登而取之。〕
　　此處山之軍也。敵若絕水，必遠水；〔李筌曰：引敵使渡。〕
　　客絕水而來，勿迎之於水汭，令半渡而擊之，利。
　　〔李筌曰：韓信殺龍且於濰水，夫概敗楚子於清發是也。〕
　　欲戰，無附水而迎客；〔李筌曰：附水迎客，敵必不得渡而與我戰。〕
　　視生處高，
　　無迎水流：〔李筌曰：恐溉我也。智白灌趙襄子，光武潰王尋，迎水處高乃敗之。〕
　　此處水上之軍也。絕斥澤，唯亟去無留；交軍斥澤之中，依水草而背眾樹：〔李筌曰：急過不得，戰必依水背樹。夫有水樹，其地無陷溺也。〕
　　此處斥澤之軍也。平陸處易，
　　而右背高，前死後生：〔李筌曰：夫人利用，皆便於右，是以背之。前死，致敵之地；後生，我自處。〕
　　此處陸上之軍也。凡四軍之利，〔李筌曰：四者，山、水、斥澤、平陸也。〕
　　黃帝之所以勝四帝也。
　　〔李筌曰：黃帝始受兵法於風后，而滅四方，故日勝四帝也。〕
　　凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰。養生處實，
　　是謂必勝，軍無百疾。
　　〔李筌曰：夫人處卑下必癘疾，惟高陽之地可居也。〕
　　陵丘隄防，處其陽，而右背之：此兵之利，地之助也。上雨水，水流至；止涉，待其定也。
　　〔李筌曰：恐水暴漲。〕
　　絕澗遇：天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。
　　吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。
　　〔李筌曰：善用兵者，致敵之受害之地也。〕
　　軍旁有險阻、草莽、葭葦、小林、翳薈，可伏匿者，謹復索之，姦之所處也。〔李筌曰：以下恐效之可奇伏誘詐也。〕
　　敵近而靜者，恃其險也；敵遠而挑戰，欲人之進者，其所居者易、利也。
　　〔李筌曰：居易（勿）之地，致人之利。〕
　　眾樹動者，來也；
　　眾草多障者，疑也。
　　鳥起者，伏也；〔李筌曰：藏兵曰伏。〕
　　獸駭者，覆也。
　　〔李筌曰：不意而至曰覆。〕
　　塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條遠者，採樵者也；〔李筌曰：煙塵之候，晉師伐齊，曳柴從之。齊人登山，望而畏其眾，乃夜遁。薪來即其義也。此筌以樵採二字為薪來字。〕
　　少而往來者，營軍者也。辭卑而備益者，進也；
　　辭強而進驅者，退也。
　　輕車先出居側者，陣也；
　　無約而請和者，謀也。
　　〔李筌曰：無質盟之約請和者，必有謀於人。田單詐騎劫，紀信誑項羽，即其義也。〕
　　奔走陣兵者，期也；〔李筌曰：戰有期及將用，是以奔走之。〕
　　半進者，誘也。
　　〔李筌曰：散於前不一，欲以誘我。〕
　　杖而立者，飢也；〔李筌曰：困不能齊。〕
　　汲役先飲者，渴也；〔李筌曰：汲未至先飲者，士卒之渴。〕
　　見利而不進者，勞也；〔李筌曰：士卒難用也。〕
　　鳥集者，虛也。
　　〔李筌曰：城上有烏，師其遁也。〕
　　夜呼者，恐也；〔李筌曰：士卒怯而將懦，故驚恐相呼。〕
　　軍擾者，將不重也；〔李筌曰：將無威重則軍擾。〕
　　旗動者，亂也；吏怒者，倦也。殺馬肉食者，軍無糧也；軍無懸甀者、不返其舍者，窮寇也。
　　〔李筌曰：殺其馬而食肉，故曰軍無糧也。不返舍者，窮迫不及灶也。〕
　　諄諄翕翕，徐言人者，失其眾者也；〔李筌曰：諄諄翕翕，竊語貌。士卒之心恐，上則私語而言，是失眾也。〕
　　數賞者，窘也；〔李筌曰：窘則數賞以勸進。〕
　　數罰者，困也。
　　〔李筌曰：困則數罰以勵士。〕
　　先暴而後畏其眾者，不精之至也。
　　〔李筌曰：先輕後畏，是勇而無剛者，不精之甚也。〕
　　來委謝者，欲休息也。
　　〔李筌曰：徐前而疾後曰委謝。〕
　　兵怒而相近，久而不合，又不相去，必謹察之。
　　〔李筌曰：是軍必有奇伏，須謹察之。〕
　　兵非多益，
　　無武進，
　　足以并力、料敵、取人而已。
　　〔李筌曰：兵眾武，用力均，惟得人者勝也。〕
　　夫唯無慮而易敵者，必擒於人。
　　卒未專親而罰之，則不服，不服則難用也；卒已專親而罰不行，則不可用也。
　　故合之以文，齊之以武，〔李筌曰：文，仁恩；武，威則。〕
　　是謂必取。令素行以教其民，則民服；素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。

〈地形篇〉〔李筌曰：軍出之後，必有地形變動。〕

孫子曰：
　　地形：有通者，有挂者，有支者，有隘者，有險者，有遠者。
　　我可以往，彼可以來，曰通；通形曰：先居高陽，利糧道，以戰則利。
　　〔李筌曰：先之以待敵。〕
　　可以往，難以返，曰挂；挂形曰：敵無備，出而勝之；敵有備，出而不勝，難以返，不利。
　　〔李筌曰：往不宜返曰挂。〕
　　我出而不利，彼出而不利，曰支；支形曰：敵雖利我，我無出也；引而去之，令敵半出而擊之，利。
　　〔李筌曰：支者，兩俱不利，如挂之形，故各分其勢。〕
　　隘形曰：我先居之，必盈之以待敵；若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。
　　〔李筌曰：盈，平也。敵先守隘，我去之。趙不守井陘之口，韓信下之；陳豨不守漳水，高祖下之是也。〕
　　險形曰：我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，勿從也，引而去之。
　　〔李筌曰：若險阻之地，不可後於人。〕
　　遠形曰：勢均，難以挑戰，戰而不利。
　　〔李筌曰：力敵而挑，則利未可知也。〕
　　凡此六者，地之道也；將之至任，不可不察也。
　　〔李筌曰：此地形之勢也。將不知者以敗。〕
　　故兵：有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有亂者，有北者。凡此六者，非天之所災，將之過也。夫勢均：以一擊十，曰走。
　　〔李筌曰：不量力也。若得形便之地，用奇伏之計，則可矣。〕
　　卒強吏弱，曰弛。
　　吏強卒弱，曰陷。
　　〔李筌曰：陷，敗也。卒弱不一，則難以為戰，是以強陷也。〕
　　大吏怒而不服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰崩。
　　〔李筌曰：將為敵所怒，不料強弱，驅士卒如命者，必崩壞。〕
　　將弱不嚴，教導不明；吏卒無常，陣兵縱橫，曰亂。
　　〔李筌曰：將或有一於此，亂之道也。〕
　　將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。
　　〔李筌曰：軍敗曰北，不料敵也。〕
　　凡此六者，敗之道也：將之至任，不可不察也。
　　夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險阨遠近，上將之道也。知此而用戰者，必勝；不知此而用戰者，必敗。故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。
　　〔李筌曰：得戰勝之道，必可戰也；失戰勝之道，必無戰可也。立主人者，發其行也。〕
　　故進不求名，退不避罪，唯民是保，利合於主，國之寶也。
　　〔李筌曰：進退皆保人，非為身也。〕
　　視卒如嬰兒，故可與之赴深谿；視卒如愛子，故可與之居死地。
　　〔李筌曰：若撫之如此，得其死力也。故楚子一言，三軍之士皆如挾纊也。〕
　　愛而不能令，厚而不能使，亂而不能治；譬如驕子，不可用也。
　　〔李筌曰：雖厚愛人，不令如驕子者，有勃逆之心，不可用也。〕
　　知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也。知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也。知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。〔李筌曰：勝之半者，未可知也。〕
　　故知兵者，動而不困，舉而不窮。故兵知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。〔李筌曰：人事、天時、地利三者同知，則百戰百勝。〕

〈九地篇〉〔李筌曰：勝效之地有九，故次〈地形〉之下。〕

孫子曰：
　　地形者，兵之助。故用兵：有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有覆地，有圍地，有死地。
　　諸侯戰其地者，為散。
　　〔李筌曰：卒恃土，懷妻子，急則散，是為散地利也。〕
　　入人之地而不深者，為輕。
　　〔李筌曰：輕於退也。〕
　　我得則利，彼得亦利者，為爭。
　　〔李筌曰：此阨喉守險地，先居者勝，是為爭地。〕
　　我可以往，彼可以來者，為交。
　　諸侯之地三屬，
　　先至而得天下之眾者，為衢。
　　〔李筌曰：對敵之旁，有一國為之屬，先往而通之，得其眾也。〕
　　入人之地深，背城邑多者，為重。
　　〔李筌曰：堅志也。白起攻楚，樂毅伐齊，皆為重地。〕
　　行山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為覆。
　　所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾眾者，為圍。
　　〔李筌曰：舉動難也。〕
　　疾則存，不疾則亡者，為死。
　　〔李筌曰：阻山背水食盡，利速不利緩也。〕
　　是故，散地則無戰，〔李筌曰：恐走散地。〕
　　輕地則無止，〔李筌曰：恐逃。〕
　　爭地則無攻，〔李筌曰：敵先居地險，不可攻。〕
　　交地則無絕，〔李筌曰：不可絕間也。〕
　　衢地則合交，〔李筌曰：結行也。〕
　　重地則掠，〔李筌曰：深入敵境，不可非義失人心也。漢高祖入秦，無犯婦女，無取寶貨，得人心如此。筌以掠字為無掠字。〕
　　覆地則行，〔李筌曰：不可為溝隍，宜急去之。〕
　　圍地則謀，〔李筌曰：智者不困。〕
　　死地則戰。
　　〔李筌曰：殊死戰，不求生矣。〕
　　所謂古善戰者，能使敵人前後不相及，眾寡不相待，貴賤不相救，上下不相收；卒離而不集，兵合而不齊。
　　〔李筌曰：設變以疑之。救左則擊其右，惶亂不暇計。〕
　　合乎利而用，不合而止。
　　〔李筌曰：撓之令見利乃動，不亂則止。〕
　　敢問：敵眾以整，將來，待之若何？
　　曰：先奪其所愛，則聽矣。
　　〔李筌曰：孫子故立此問者，以此為祕要也。所愛，謂敵所便愛也。或財帛子女，吾先困辱之，則敵進退皆聽也。〕
　　兵之情主速，乘人之不給，由不虞之道，攻其所不戒也。
　　〔李筌曰：不虞不戒，破敵之速。〕
　　凡為客之道：深入則專，主人不克；〔李筌曰：夫為客，深入則志堅，主人不能禦也。〕
　　掠於饒野，三軍足食。謹養而勿勞，并氣積力，運兵計謀，為不可測。
　　〔李筌曰：氣盛力積，加之以謀慮，則非敵之可測。〕
　　投之無所往，死且不北，〔李筌曰：能得其力者，投之無往之地。〕
　　死焉不得，
　　士人盡力。
　　兵士甚陷則不懼，無所往則固；深入則拘，〔李筌曰：固，堅也。〕
　　無所往則鬥。
　　〔李筌曰：決命。〕
　　是故，其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信；〔李筌曰：投之必死，不令而得其用也。〕
　　禁祥去疑，至死無所之。
　　〔李筌曰：妖祥之言，疑惑之事而禁之，故無所災。〕
　　吾士無餘財，非惡貨也；無餘死，非惡壽也。
　　令發之日，士坐者涕沾襟，臥者涕交頤。
　　〔李筌曰：棄財命，有必死之志，故割而流涕也。〕
　　投之無所往者，諸、劌之勇也。
　　〔李筌曰：夫獸窮則搏，馬窮則啄，令急迫，則專諸、曹劌之勇也。〕
　　故善用軍者，譬如衛然。衛然者，恒山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中身則首尾俱至。敢問：賊可使若衛然乎？曰：可。夫越人與吳人相惡也，當其同舟而濟也，相救若左右手。是故，覆馬埋輪，未足恃也；〔李筌曰：投兵無所往之地，人自鬥．如蛇之首尾，故吳越之人，同舟相救，雖縛馬埋輪，未足恃也。〕
　　齊勇若一，整之道也；〔李筌曰：齊勇者，將之道。〕
　　剛柔皆得，地之理也。
　　〔李筌曰：剛務得者，因地之勢也。〕
　　故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。
　　〔李筌曰：理眾如理寡也。〕
　　將軍之事，靜以幽，正以治。
　　能愚士卒之耳目，使無知；〔李筌曰：為謀未熟，不欲令士卒知之，可以樂成，不可與謀始。是以先愚其耳目，使無見知。〕
　　易其事，革其謀，使民無識；〔李筌曰：謀事或變，而不識其原。〕
　　易其居，迂其途，使民不得慮。
　　〔李筌曰：行路之便，眾人不得知其情。〕
　　帥與之登高，去其梯；帥與之深入諸侯之地，發其機。若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。
　　〔李筌曰：還師者，皆焚舟梁，堅其志，既不知謀，又無返顧之心，是以如驅羊也。〕
　　聚三軍之眾，投之於險，此謂將軍之事也。
　　九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察也。
　　凡為客：深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也。四徹者，衢地也。入深者，重地也；入淺者，輕地也。背固前隘者，圍地也；背固前敵者，死地也。無所往者，窮地也。是故，散地，吾將一其志。
　　〔李筌曰：一卒之心。〕
　　輕地，吾將使之僂。
　　〔李筌曰：使相及屬。〕
　　爭地，吾將使不留。
　　〔李筌曰：利地必爭，益其備也。此筌以趨字為多字。〕
　　交地，吾將固其結。衢地，吾將謹其恃。重地，吾將趨其後。
　　〔李筌曰：館穀於敵也。繼一作掠。〕
　　覆地，吾將進其途。
　　〔李筌曰：不可留也。〕
　　圍地，吾將塞其闕。
　　〔李筌曰：以一士心也。〕
　　死地，吾將示之以不活。
　　〔李筌曰：勵志也。〕
　　故諸侯之情，遝則禦，〔李筌曰：敵圍我則禦之。〕
　　不得已則鬥，〔李筌曰：有不得已則戰。〕
　　過則從。
　　〔李筌曰：過則審躡。又云：陷之於過，則謀從之。〕
　　是故，不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。
　　〔李筌曰：三事，軍之要也。〕
　　四五者，一不知，非王霸之兵也。
　　彼王霸之兵：伐大國，則其眾不得聚；威加於敵，則其交不得合。
　　〔李筌曰：夫并兵震威，則諸侯自顧，不敢預交。〕
　　是故，不養天下之交，不事天下之權；伸己之私，威加於敵：故國可拔也，城可隳也。
　　〔李筌曰：能絕天下之交；惟得伸己之私志，威而無外交者。〕
　　無法之賞，無政之令。犯三軍之眾，若使一人：〔李筌曰：善用兵者，為法作攻，而人不知；懸事無令，而人從之。是以犯眾如一人也。〕
　　犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。
　　〔李筌曰：犯，用也。卒知言與害，則生疑難。〕
　　投之亡地然後存，陷之死地然後生。
　　〔李筌曰：兵居死地。必決命而鬥以求生。韓信水上軍，則其義也。〕
　　夫眾陷於害，然後能為敗為勝。故為兵之事，在順詳敵之意，〔李筌曰：敵欲攻，我以守待之；敵欲戰，我以奇待之。退伏利誘，皆順其所欲。〕
　　并力一向，千里殺將，
　　此謂巧事。
　　是故，政舉之日，無通其使；〔李筌曰：政令既行，閉關折符，無得有所沮議，恐或眾士心也。〕
　　勵於廊上，以誅其事。
　　敵人開闠，必亟入之，〔李筌曰：敵開闔未定，必急來也。〕
　　先其所愛，〔李筌曰：攻其積聚及妻子，利不擇其用也。〕
　　微與之期，
　　踐墨隨敵，以決戰事。
　　〔李筌曰：墨者，出道也。出遲道而從之恐不及。〕
　　是故，始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。
　　〔李筌曰：處女示弱，脫兔往疾也。〕

〈火攻篇〉

孫子曰：
　　凡攻火有五：一曰火人，〔李筌曰：焚其營，殺其士卒也。〕
　　二曰火積，〔李筌曰：焚積聚也。〕
　　三曰火輜，四曰火庫，〔李筌曰：燒其輜重，焚其庫室。〕
　　五曰火地。
　　〔李筌曰：焚其隊仗兵器。〕
　　行火有因，〔李筌曰：因姦人而內應也。〕
　　因必素具。
　　〔李筌曰：乾蒭、蒿艾、糧糞之屬。〕
　　發火有時，起火有日。時者，天之燥也；
　　日者，月在箕、壁、翼、軫也；凡四者，風之起日也。
　　〔李筌曰：天文志月宿此者多風。《玉經》云：『常以月加日，從營室順數十五至翼，月在宿於此也。』〕
　　火發於內，則軍應之於外。
　　〔李筌曰：乘火勢而應之也。〕
　　火發，其兵靜而勿攻，極其火央，可從而從之，不可從而止之。
　　〔李筌曰：夫火發兵不亂，不可攻。〕
　　火可發於外，無待於內，以時發之。
　　〔李筌曰：魏武破遠紹於官渡，用許攸計，燒輜重萬餘，則其義也。〕
　　火發上風，無攻下風。
　　〔李筌曰：隋江東賊劉元進攻王世充於延陵，令把草東方，因風縱火。俄而迴風，悉燒元進營，軍人多死者。〕
　　晝風久，夜風止。
　　〔李筌曰：不終始也。〕
　　凡軍必知五火之變，以術守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，火可以奪。
　　〔李筌曰：軍者，必守術數，而佐之水火，所以明強也。光武之敗王莽，魏武之擒呂布，皆其義也。以水絕敵人之軍，分為二則可，難以奪敵人之蓄積。〕
　　夫戰勝攻取，不修其政者，凶！命之曰費留。
　　〔李筌曰：賞不踰日，罰不踰時。若功立而不賞，有罪而不罰，則士卒疑惑，日有費也。〕
　　故曰：明主慮之，良將備之。非利不動，〔李筌曰：明主賢將，非見利不起兵。〕
　　非得不用，非危不戰。
　　〔李筌曰：非至危不戰。〕
　　主不可以怒興軍，將不可以慍用戰；合乎利而用，不合而止。
　　怒可復喜也，慍可復悅也；亡國不可復存也，死者不可復生也。故明主慎之，良將警之，此安國之道也。

〈用間篇〉〔李筌曰：戰者必用間諜，以知敵之情實也。〕

孫子曰：
　　凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，費日千金。外內騷動，怠於道路，不得操事者，七十萬家。
　　〔李筌曰：古者發一家之兵，則鄰里三族共資之。是以不得耕作者七十萬家，而資十萬之眾矣。〕
　　相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也。
　　〔李筌曰：惜爵賞不與間諜，令窺敵之動靜，是為不仁之至也。〕
　　非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明主賢將，所以動而勝人，成功出於眾者：先知也。
　　〔李筌曰：為間也。〕
　　先知者，不可取於鬼神，不可象於事，〔李筌曰：不可取於鬼神象類，唯間者能知敵之情。〕
　　不可驗於度，〔李筌曰：度，數也。夫長短闊狹，遠近小大，即可驗之於度數；人之情偽，度不能知也。〕
　　必取於人知者。
　　〔李筌曰：因間人也。〕
　　故用間有五：有鄉間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。
　　〔李筌曰：五間者，因五人用之。〕
　　鄉間者，因其鄉人而用者也。內間者，因其官人而用者也。
　　〔李筌曰：因敵人失職之官，魏用許攸也。〕
　　反間者，因其敵間而用者也。
　　〔李筌曰：敵有間來窺我得失，我厚賂之，而令反為我間也。〕
　　死間者，為誑事於外，令吾間知之，而得於敵者也。
　　〔李筌曰：情詐為不足信，吾知之，令吾動此（也）間而待之。此筌以待字為非傳也。〕
　　生間者，返報者也。
　　〔李筌曰：往來之使。〕
　　故三軍之親莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間。非聖不能用間，非仁不能使間。非微不能得間之實，非密不能得間之寶。密哉密哉，無所不用間也。間事未發，聞間事者與所告者皆死。
　　凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺：必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名。
　　〔李筌曰：知其姓名，則易取也。〕
　　令吾間必索敵間之來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也。
　　因是而知之，故鄉間、內間可得而使也。因是而知之，故死間為誑事，可使告敵。因是而知之，故生間可使如期。五間之事，必知之，〔李筌曰：孫子殷勤於五間，主切知之。〕
　　知之必在於反間，故反間不可不厚也。殷之興也，伊摯在夏；
　　周之興也，呂牙在殷。
　　唯明主賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍所恃而動也。
　　〔李筌曰：孫子論兵，始於計而終於間者，蓋不以攻為主，為將者可不慎之哉！〕