射經

《射經》

明．李呈芬 著

〈欽定古今圖書集成．戎政典．射部彙考第六〉卷二百八十

《欽定古今圖書集成》本

朔雪寒 校

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〈總論〉
　　李呈芬曰：前輩有言：「兵險道也。」而陽言之，我能往，寇亦能往。射家手口相傳，不立文字，豈謂挽二石不識一丁邪！蓋祕之矣！〈周官．保氏〉（按：即〈周禮．地官司徒．保氏〉）教國子五射：
　　曰白矢，白鏃至指也。此彎弓之法，所謂彀率也。曰參連，謂先發一矢，三矢夾於三指間，相繼拾發，不至斷絕，此注矢之法也。
　　曰剡注，剡，銳也，弓弰也；注，指也，箭發則靡其弰，直指於前以送矢。所謂撧𢯶（&#22BF6）是也。（撧者，後手摘弦如撧斷之狀，翻手向後，仰掌向上，令見掌紋也。𢯶（&#22BF6）者，以前手點弰，如擲物之狀，令上稍指的，下弰指脾骨下也。）或謂矢頭剡處，直前注於侯，不從高而下，即諺所謂水平箭，此發矢之法也。
　　曰襄尺，襄，平也；尺，曲尺也。謂平其肘，使肘上可置杯水。蓋架弦畢便引之，比及滿，使臂直如矢也。或曰：襄，包也。肘至手為尺。射者常以肱蔽其胷脇，無使他人之矢從虛而入，此自防之法也。
　　曰井儀，言開弓圓滿似井形也。或謂四矢集侯如「井」字，即詩「四矢如樹」，此射法之妙也。
　　嗚呼！射之道備矣。
　　鄧鐘曰：「射法雖多，大要不過『審固滿分』四字耳。持弓欲固，開弓欲滿，視的欲審，發矢欲分。知鏃者，滿之象也，而審益精。臂力者，固之徵也，而分始齊。射有臂力、知鏃工夫，靡不命中矣！而先之以入扼壁立為入門。（凡執弓，欲使把前入扼，把後當四指本節，平其大指承鏃，却其頭指使不碍，則和美有聲而後俊也。凡開弓，身直、頭偃、前手腕仰，為病色，宜戒。）
　　正心養氣為根本。至於射敵，又與射的不同。射的貴從容，射敵貴神速。從容，則引弓稍輕而調，猶可以及遠中微。神速者，非強弓重矢安能殺敵於百步之外哉！故倭鹵（虜）矢重弓勁，中之者必斃。彼近而始發，發必中人。乃華人徒畏之，而不知用其所長也。
　　雖然，弓矢器耳，射藝耳。器形而下，道形而上。藝成而下，德成而上。禮不盡於玉帛，樂不盡於鐘鼓，射亦不盡於弓矢。張弓挾矢，下學之方；得手應心，上達之妙。下學可言，上達不可言。可言者，吾不得而祕之；其不可言者，存乎人之自得矣。故以所嘗試師友之法分篇十三，系之以歌訣，而射儀附焉。俟同仇者共力之。


〈利器〉第一
　　《荀子》曰：「弓矢不調，羿不能以必中。」夫調之云者，矢量其弓，弓量其力。蓋手強而弓弱，是謂手欺弓；弓強而手弱，是謂弓欺手。余所交遊善射之友，有能引滿數十力弓者，其所常習無過九力之弓，所以養勇也。蓋弓箭力量，欲其相稱。（古者弓以石量力，今之弓以個量力，未詳出處。然相傳，九斤四兩為之一個力，十個力為之一石。或曰九斤十四兩為一個力云。凡弓五個力而箭重四錢者，發去則飄搖不穩；而三個力之弓，重七錢之箭，發之必遲而不捷。何哉？力不相對也。故三力之弓用箭，則長十拳。所謂一拳，名曰一把。十把之箭，其重四錢五分。如四力之弓，則用箭九把半以長，或至十把，猶為相稱，其重則五錢五分。至於五力、六力之弓，用箭亦長九拳之半。七力、八力之弓，用箭只長九把，即長至九把半亦可也。）
　　故箭之長短，隨弓力以重輕。弦扣之精粗，亦視弓之強弱。（扣者，屬弦以附弓弰。其粗細不稱，則弓弦不調。）是故，調弓審矢，使輕重、長短、強弱適均。然後，目力會意，縱送無虞。而弓面之於弦口、把力之方，箭翎之製，不以工拙而貴乎適宜。（弓面貴窄、不貴寬，弦口貴緊，把力貴軒。歪寧一順，不宜十字。箭之製，貴上粗而下細，若秤幹狀，寧粗毋細。箭翎貴短，弓弦貴粗。滿扣則穩當而不走滾。）
　　弓矢調矣，而於閑習臨敵，器不同用。（弓窄則美觀，平時用之可矣；若禦敵則宜寬弓重箭。箭重則貫札深，弓寬則不滾。箭之至短，不過九拳耳。少則撒放時難加筋節也。或有用三力半之弓而長十拳、重六錢之箭，似不如法，而其射甚平快，是必有法在於加意精熟之。）
　　此利器之槩也。
　　訣曰：弓用輕，箭用長，搭箭得弦意怒強；開弓勢，前後分陰陽；箭出門時一點功，平準狠去何用忙。（曰平，曰準，曰狠，三者射之方也。）

〈辨的〉第二
　　夫箭稱百步之威，所謂「殺人於百步之外」者也。故其效在於中人，而所習先於破的。（的者，箭之侯，世俗通呼為把子。）
　　諺曰：箭無落頭，不知遠近，是名野矢。（落頭，謂落矢之所至。如射的者至的、射人者至人是也。野矢，謂不經師授，放縱無法。）
　　故的分遠近，而前手應之。（如把子八十步，前手與前肩對；把子一百步，則前手與眼對；把子一百三、四十步，則前手與眉對；其最遠至一百七、八十步，則前手必與帽頂對矣。）
　　目力審真，氣至意注。（二目審顧不真，則箭發倉忙無準矣。）
　　由近及遠，漸習精求。（善學射者，其的必始於一丈，百發百中，寸以加之，漸至於百步，亦百發百中，是為術成，此不易之法也。凡把子五十步近者，前手下前肩二寸，直對把子中射之；把子三十步者，前手與左胯對，正望把子根底射之。）
　　故學射之初，必滿拽而遠發，寧高而過，勿低而不及。能及遠矣，然後自近求準，毋畫地以自局焉。（初學者，曾未開弓，便止射二、三十步，如此是自局也！豈能遠耶！）
　　法曰：「莫患弓輭（軟），服當自遠；莫患力羸，引之自伾。」（弓之力強勁曰硬，力小而弱曰輭（軟）。服者，久而習熟之謂也。羸，猶弱也。伾，有力也。）
　　夫力勝於弓，則氣和而命中；及其升高俯壑，隨地勢之低昂，必移的以習之，縱橫曳擲，發無遺矢矣。（言預習之閑，以需臨敵進退之熟也。）
　　戚將軍曰：對敵射箭，惟膽大力定，勢險節短，則人莫能避矣。（凡臨敵，必挽弓矢，且勿滿拽，且勿輕發，只四平架手立定，以養其勢。必待將近數十步，計之一發必中，必能殺敵。又或患將切身，或為賊先鋒，然後一發而中，收功十倍矣。）
　　蓋弓矢，長兵也。長兵短用焉。力百步者，五十步而後發；力五十步者，二十五步而後發。長則謂之勢險，短則謂之節短也。（力百步，謂力可至百步也。力量倍而半用其力，則勢有餘，而無錯失之患。）
　　故馬戰射敵，射其大者，不必的於射人。語曰：「射人先射馬，擒賊先擒王。」所以論其要也。
　　嘗觀時俗，嗤武舉試圍之箭，曰「功名箭」；謂其徒能博第而不足以臨敵也。於戲（嗚呼）！士取功名何為哉！


〈明彀〉第三
　　孟子曰：「羿之教人射，必至（志）於彀；學者亦必至（志）於彀。」（按：〈孟子．離婁下〉）又曰：「羿不為拙射變其彀率。」（按：〈孟子．盡心上〉）彀率者，盈滿之謂也。蓋鏃與弝齊為滿。（弝，弓弝也。）
　　半弝之間謂之貫盈。明乎盈滿之旨，不以目而以指。是故，拽弦扣矢之節，屈壓撒放之方，古人祕妙，可以意授矣。（凡射必大指壓中指弝弓，此至妙之古法。須以大指上一指節，探過中指上一節，大指與中指並平攢緊，中指屈要平，大指要微屈，二指靠弓弝平屈，無名指與小指要十分屈、十分緊。自肩至肘與手，要直如箭。若一節彎屈，骨節不對，便無力不勁也。後手以二指勾大指上一節，二指要斜靠箭扣，指頂下垂。箭扣搭，宜最正，稍上亦可。若搭下，恐箭多上起而不直前也。拽弓未滿時，前後手且少用力，至箭鏃方進弓弛（弝）之時，前後手掌十指並加力上緊，審固撒放之。）
　　法曰：鏃不上指，必無中理；指不知鏃，同於無目。（此指字，乃是左手中指之末。知鏃者，指末自知鏃到，不假於目也。必指末知鏃，然後為滿。必箭箭皆知鏃，方可言射。）
　　把持定而知鏃，則無打袖搖指之患。（凡打袖，皆因把持不定。凡矢搖而弱者，皆因鏃不上指故也。）
　　箭有脫弝之射者，名家也，非初學可語。（脫弝箭，名射之號也。其鏃進過虎口，審顧而發，為勢甚險，觀者竦心。此非初學可能，然當效法之，習之久而自能也。）
　　然有志之士，縱不能過，何可不及。不及者，非力不足也，不努力之故也。人不努力，百事無成，豈獨射藝乎哉！故曰：中道而立，能者從之。


〈正志〉第四
　　按《列女傳》曰：「怒氣開弓，息氣放箭。」蓋氣怒則力雄而引滿，氣息則心定而慮周。此正志之則也。
　　若夫校射於演武之塲，則兢業操持而神凝思曠，若無監司之臨其上，若無大眾之列其左右，徐徐然若閑習於野曠之間，則心泰而力完。必無嘈雜之驚，倉皇之失。於是鏃鏃能知，而矢矢審固。如之何不中。故中的之箭可取必者，自從容閑暇得之也，未有匆忙恍惚而可取必也。匆忙有中，亦幸耳。（從容閑暇乃善射之主宰，設若試塲校射，一發至五矢上下而猶未中者，更要從容審決，勿因不中而動荒（慌）忙之念。動念則益乖張，而六七八九矢更無中理矣！
　　又如長驅接戰之期，旌旗蔽空，鉦鐃震地，倭鋒耀日而來，邊馬揚塵以進，懼心一動則手顫身寒。即平日能穿七札，亦必委而不振矣！故為將之道，當先治心，譽之不喜，激之不怒，勝而不驕，敗而不懾。若泰山之崩於前而不驚，若虎兕之出於後而不震。毋動容作色，而和其肢體，調其氣息，一其心志。備此五德，惟彀率之是圖，失諸正鵠，反求其身，此君子之道也。
　　昔之觀射者，見其百發百中，乃曰：「可教射。」問之則教以善息。善射者以技，善息者進乎技矣！苟志不先正，隨氣為盈涸，即命中，烏能比乎禮樂哉！


〈身法〉第五
　　夫人之射雖在乎手，其本主於身。每射時，如身挺然直立，兩足相並，此謂大架。第足並而下無力，肩高而手易搖。如兩股盡開，身伏手低，此謂小架。第身伏手不能起，足開腿急難收。二者若與敵人對射，大架不便躲避，小架苦於收足。均未為善。
　　身法之善，莫若蹲腰坐胯最為便宜。腰蹲則身不動，坐胯而臀不顯。肩肘腰腿力萃於一處，易起易伏。遇敵之際，前手挽弓，可衛一身。空拽撒放，身俱不動。在射者有法，而旁視者美觀矣。
　　《射經》曰：「頤惡傍引，頸惡却垂，胷惡前凸，背惡後偃，皆射之骨髓疾也。故身前竦為猛虎方騰，額前臨為封兕欲鬬；出弓弰為懷中吐月，平箭闊為弦上懸衡。此皆有威儀之稱也。」


〈手法〉第六
　　昔晉平公使工為弓。三年乃成。射不穿一札。公怒，將殺工。其妻見公曰：「妾之夫，造此弓亦勞矣！而不穿一札，是君不能射也。妾聞射之道：『左手如拒，右手如附枝。右手發箭，左手不知。』」公以其儀而射穿七札。此儀也，端身如幹，直臂如枝，左臂毫髮不動，巧力盡用之右手，是射家極則也。
　　射鵰穿楊之技，非學者所易到也。今學射者曰：「前手搦弓，以緊為主；後手拽弦，撒放有法。」是前力也，後巧也。其法：左手執弓必中。中云者，在把之中，且欲當其弦心也。右手取箭，覆其手微拳，令指第三節齊平，以三指捻箭三分之一，加於弓亦三分之一，以左手頭指受之，則轉弓令弦稍離身就箭，即以右手尋箭羽下至闊，以指頭第二指節當闊約弦，徐徐送之，令眾指差池如鳳翮，使當於心。又令當闊羽向上。弓弦既離身，即易見箭之高下，取其中平直。
　　然後，前手如推泰山，後手如握虎尾。一拳主定，前後直正。慢開弓，緊放箭。射大存於小，射小加於大。務取水平。前手撇，後手撧。存云者，壓其前手；加云者，舉其前手。總之，欲拳與肩齊也。前撇後撧，射之元（玄）機。一撇一撧，乃相應之妙。萃聚精神，奮力推拽。胷銳前挺，背猛後夾，則箭疾而加於尋常數等矣！
　　學者之病：在始拽弓時，兩手就緊，至放手轉不加力，矢去不遠。若肩手不對，矢向兩旁。或後手得法，前手不應，箭不平快，出門便動。或前手得法，後手不應，箭必懈怠，將落必動。此巧力之妙，在撒放時用。凡箭去搖頭，乃右手大、食指扣弦太緊之故。其扣弦太緊，是無名、小指鬆開之故。射時用小草稍一寸，以無名指、小指共掐於手心，箭去而草不墜，即箭不搖擺矣。
　　凡此皆下學之方耳。今之射者，疇能右發而左不知也。不知云者，學造乎熟，形神俱凝，乃上達之妙也。聖人天君，泰然常應常靜，左手如拒，亦復如是。吾輩由用力以造於不動，由知鏃以造於不知。庶乎古之絕技哉！


〈足法〉第七
　　凡射，前腿似橛，後退似瘸。隨箭改移，只在後腳。左肩與胯對垜之中，兩腳先取四方立，後次轉左腳大指對左肩，尖當垜中心，右腳橫直，鞋衩對垜。此為「丁字不成，八字不就」。射右改左，射左改右，射的之常法也。迨學之既熟，則便捷如轉環，所以能應變。此又不可不知。


〈眼法〉第八
　　昔飛衛教紀昌射，以氂懸虱，著牖望之。三年若輪，貫虱心而懸不絕。蓋視小如大，學不瞬而後能。此射家第一義也。
　　人每拽弓，便看把子，滿眼俱把子矣！箭多不真。如兩目正視把子，亦不得真。然用目看扣看鏃，非能射也。對敵之際，目少瞬則不及避，而制於人矣。故凡射，對賊或對把站定，意在把子或敵人，不得看把。至箭頭進弓弝時，便審顧把子中心即放，箭去無有不中的者。其審顧法，要兩眼角斜視得真。我輩欲求箭穩多中，當於此注意焉！


〈審固〉第九
　　南塘子曰：記稱「持弓審固」，審者，詳審；固者，把持堅固也。「審」字與〈大學〉「慮而後能得」「慮」字同。君子於至善，既知所止，而定、而靜、而安矣。又必能慮焉，而後能得所止。君子於射箭引滿之餘，發矢之際，又必加審而後中的可決。今射者，多於大半矢之時審之，亦何益乎！且夫審者，今人皆以為審的而已，不知審的，第審中之一事耳。蓋弓滿之際，精神已竭，手足已虛。若卒然而發，則矢直不直、中不中，皆非由我心使矣。必加審之，使精神和易、手足安固，然後發矢，其不直不中為何！故欲知「審」字工夫，合於「慮」字工夫，玩味之乃得。


〈指機〉第十
　　射之有決，俗名「指機」。眼宜少長，不宜圓。所以然者，取其緊夾大指，庶臨陣無疎虞。此不易之法也。
　　吾友於一躍別有獨得之妙。其言曰：用決之策，原為手指皮肉不能與絲弦相當，故用此借木堅也。今人多苦用大力勾挽，致箭縱橫不調。用是機者，其中有微妙焉。如用於大指極根，箭去木而不靈，動搖遲鈍隨之。用於大指紋中，扯拉無力，滑泛易去，巧力審顧，撇放之法，會用不及而箭去矣。世人有此二病，莫知其端。今善射者，用決於大指近根處，搭箭拽弦時，決自徐徐前行，方到大指紋中，弓開已滿，審顧用力即放。矢去平快俊妥，良由此耳。「指機」徐徐之妙，難以言形，惟以意會，學射者參之。

〈馬射〉第十一
　　王琚〈馬射法〉（按：〈馬射總法〉）曰：「勢如追風，目如逐電。滿開弓，急放箭。目勿瞬視，身勿倨坐。不失其馳，舍矢如破。」
　　夫馬者，人之命，則調馬先之矣。凡馬須平日適飼養時，調度踨蹲，聽令觸物不驚，馳道不削。前兩腳從耳下齊出，後兩腳向前倍之，則疾且穩，而人可用器。邊馬慣戰，數倍中國，居常調度之功也。馬上射把，有以箭插衣領內，或插腰間，俱不便。必須以箭二枝，連弓弝把定，又以一枝中弦掛為便。
　　馬始騎時，左手挽弓，右手攬轡。一縱時，身即左跨，便搭箭當弦。左手高張如鳥舒一翼，弓拽圓滿，至把子與馬相對，左手即落，與左膝相對，望把根射，百發百中。凡開弓，必至九分滿乃發。即七、八分，亦難中也。馬多右開，人身左跨。左重，馬不能右開。間有左開，身一右轉，馬即過矣。馬行直否，盡在兩腿。
　　若久馳純熟，則馬上身法，如「分鬃、對鐙、抹鞦」云者，惟所用之。鄭若曾曰：「武士之常技三。曰分鬃，向前射也；曰對鐙，向傍射也；曰抹鞦，向後射也。
　　分鬃者，以馬之頸鬃為界，一邊挽弓，一邊發矢，乃弄花巧之法。邊軍不然，以身俯出馬外，於此挽弓，就於此發矢。臨敵倉惶之際，庶無謬誤。
　　對鐙者，主左一邊而言。今北方響馬，常勒馬由道右而行，讓客於左，以便發箭，亦此義也。然此法，但可施於途遇一、二人耳。設使眾敵叢射，或敵在右，將旋馬以應酬之也。學騎射者，須習左右手皆便方可。雖然，此以射言也。若披堅執銳，攻戰於白刃之外，又必兩邊用力，身活直坐，以張弄武藝。身若太伏，恐馬前失；身若後倚，恐馬仰坐。左右少跨，與射不同。蓋射不用力，身猶輕也。手持器械，盡力使用。身太離鞍，馬蹶人仆。是可以不慎乎哉！


〈神奇〉第十二
　　夫射，貴神、貴奇。凡射以目至，神射以意至。凡射惟中左，奇射兼中右。此今世之所間有，而學者所能致也。今夫彈鳥雀者，不視弓，不視彈，以意逆飛者而中之。挾矢者，何獨不然。初學時，手足身眼之法，毫不可廢。及其後也，諸法渾忘，意的之所在，而矢無虛發。若樊進德輩是已。
　　夫射左者，敵出乎右則難矣。射右者，敵出乎左則難矣。吾友張一白左右開弓，命中如一。擬古岳武穆之臂，或有用撇懷射法，正馳馬張弓以向左，忽轉跨而射右。前後上下，隨其所欲。射之勢險節短，莫過乎此。孟子有言：「夫仁亦在乎熟之而已。」惟射亦然，是以君子習焉。
　　習射，以堊為圈，兩人各立圈內，由遠及近，對射相較，以避矢出圈者為負。眼明手疾，身法、步法俱到，而矢不及於其身。若獨習於家者，環堵之室，懸草薦於梁下，中粘紅紙大如指頂以為的，日日射之，的雖數步，其引滿盡力，悉如百步法。至於箭箭紅心，則出而射百步猶是矣。故曰：「閉門造車，出門合轍。」古人以投壺寓射，以滴油寓射，惟其理一義同。顧所習謂何耳。
　　彥稱：武藝，長一寸、強一寸。射為諸藝之首，以其長也。更有長於射者，必也大器乎。雖然，三軍之命懸於一將，今特患無將耳。《易》曰：「師貞，丈人，吉。」丈人者，為人所倚仗者也。使有仁義之將，恩威足以服吾人之心，智勇足以破敵人之膽，將見眾有所恃，而技藝可施，自皆膽大力定，一發五豝矣。不然，雖有神射，亦何益哉！


〈考工〉第十三
　　按古天子之弓，合九而成規，諸侯合七而成規，大夫合五而成規，士合三而成規。蓋弓以直為良，故勾弓者謂之弊弓。
　　夫弓有六善焉。一曰：性體少而勁；二曰：太和而有力；三曰：久射力不屈；四曰：寒暑力一；五曰：弦聲清實；六曰：一張便正。凡性體少，則易張而壽，但患其不勁。欲其勁者，妙在治筋。凡筋生長一尺，乾則減半。以膠湯濡而極之，復長一尺，然後用則筋力已盡，無復伸弛。又揉其材令仰，然後傅角與筋。此兩法所以為筋也。
　　凡弓節短，則和而虛；挽過吻，則無力。節長，則健而柱；挽過咳，則木強而不來。節得中，則和而有力。仍弦聲清實。
　　凡弓初射與天寒，則勁強而難挽；射久，天暑，則弱而不勝矢。此膠之為病也。凡膠欲薄，而筋力盡；強弱任筋，而不任膠。此所以射久力不屈，寒暑力一也。
　　弓所以為正者，材也。相材之法，視其理。其理不因矯揉而直中繩，則張而不跛。此弓人之所當知也。
　　古者上有道，則百工信度，且得執藝事以諫。唐太宗聞弓人論：「木心不正，則脈理皆邪。」深致取焉，猶有古人遺意。若射而穿，則斬函人；射而不穿，則斬矢人。雖曰「威克厥愛，允濟。」然於正心，以正百工之道遠矣。夫兵，兇器也，始之以正心，終之以來百工，則遠人將服之。其可忽哉！其可忽哉！

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校勘記
　　本書「於、于」混用，一律做「於」字。
　　本書「胷」字，一律改作「胸」字。
　　本書「㔃、絕、撧」混用，從本站其他射書一律改作「撧」。
　　〈馬射〉：「向傍射也」原作「向傍對（射）也」，據文意與《江南經略》改。
　　〈馬射〉：「分鬃者」作「分騣者」，據文意與《江南經略》改。並改「頸騣」為「頸鬃」。

朔雪寒 2010.4.18

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〔附本書簡介〕（摘自馬明達《中國古代射書考》 ）

　　唐豪《中國武藝圖書考》、劉申寧《中國兵書總目》著錄，有順治三年（1646）兩浙督學周南、李際期宛委山堂刊本。常見刻本收在《說郛續》卷36及《圖書集成》卷280〈射部匯考六 〉。黃氏《千傾堂書目》卷13兵家類稱《射經》13篇，又載李呈芬有《知已知彼制勝》三編，附注：「靈壁人」。按，明末曹于汴《仰節堂集》卷7有《結民心薦奇才議》一文，所薦 「奇才」即「穎州武生」李呈芬。曹于汴字自梁，安邑人，萬曆二十年（1592）進士，官至左都禦史，《明史》卷254有傳。曹文稱李呈芬「力能舉重，射能決拾，智能審機。然此猶武弁所易能者也。乃其忠信節義，非禮不行，雅慕聖賢，竭赤軍國。聞江西有道學，裹糧求之，得李儲山而師之，篤行不怠。此亦今時所僅見者也。 」頗疑即《射經》作者李呈芬。但《千傾堂書目》說他是靈壁人，靈壁縣明屬安徽鳳陽府，潁州則在河南，地望不符。疑《千傾堂書目》有誤。清．周中孚《鄭堂讀書記》引李呈芬總序 云：「倭虜矢重弓勁，中之者必斃。彼近而始發，發必中人，乃華人徒畏之而不知用其所長也。故以所嘗試師友之法，分篇十三，系之以歌訣，而射儀附焉。俟同仇者共力之。」據此，周中孚認為李呈芬此書 「當成於嘉靖時，蓋有慨於當時禦倭而作也。」
　　 李氏《射經》有〈總論〉一篇，以下凡十三篇，起於〈利器〉，終於〈考工〉。每篇之末的歌訣淺顯易誦。如第一篇〈利器〉，訣曰：「弓用輕，箭用長，搭箭得弦意怒強。開弓勢，前後分陰陽；箭出門時一點功，平 準狠去何用忙。」第九篇〈審固〉稱戚繼光為「南塘子」，引《紀效新書》卷13〈射法篇〉「射法中『審』字，與〈大學〉『慮而後能得慮字同。』」孰不知戚氏此篇全錄俞大猷之《射法》，並非戚氏自已的著述。