2016年3月31日 星期四
一個人出版：2016年四月特惠書籍
這次的特惠書籍要分兩次發佈，主因在於還有一些書籍正在製作中，需要一點時間。此外，個人延續了之前的幾本書的特惠，包括三國演義、預見未來。
因此，四月份的特惠，目前已經展開的有：
孫子兵法白話譯註 TWD 50 WORLD
小王子 TWD 50 WORLD
死水微瀾 TWD 35 WORLD
吶喊 TWD 35 WORLD
三國志裴松之註 TWD 95 WORLD
延續特惠的有：
三國演義 TWD 25 WORLD
預見未來 TWD 50 WORLD
即將在月中特惠的有：
天魔舞
曼殊斐爾小說集
千歲人
〈道德經論正．疑古謬論綜駁．錢穆《再論《老子》成書年代》〉
錢穆《再論《老子》成書年代》
錢穆被胡適一駁之後並未就此放棄，否則學術地位難保。而此一篇更是荒謬透頂。實在不足論。錢穆除了繼續大用「倒因為果」的手法把所有《莊子》中被《老子》所影響的或者毫不相關的詞彙、語句反過來說是《老子》受到《莊子》的影響之外，並繼續把一般的常識概念如「仁義、芻狗」當成術語，以致於別人都不許用，尤其老聃絕不許先用，以證成他的謬說。
此篇特出之處在於錢穆繼續另闢蹊徑，企圖用自己發明的「文體進程」，來取代「思想進程」，從而用文體的產生先後來證明《老子》的晚出。這種違背常識與客觀實際的謬說，幸賴有張福慶進行反駁，而有《對錢穆先生從文章的體裁和修辭上考察《老子》成書年代的意見》一篇，此篇已經駁之甚詳，不再繁引。
這裡只撿擇一條作為其此篇謬論的代表加以駁斥，其他完整謬說與張福慶的反駁請見《古史辨》第六冊，不贅。整體而言，錢穆的所謂證據，除了那些新「發明」出來的文體進程之外，其他都乏善可陳！甚至說是已經被駁倒的陳腔爛調都不為過！因此，連看的價值都沒有！
錢穆說：
春秋時貴族世襲之制猶未破，故曰「刑不上大夫，禮不下庶人」，當時治國者有禮有刑，不知所謂法也。法令之起，則亦在戰國矣。
朔雪寒駁
錢穆為了把《老子》成書時代拉後，可謂無所不用其極，以致於連最一般的常識都能完全的加以忽視！「不知所謂法」，這是對常識與先秦諸子書最漠視的情況下，才能產生的「偏見」！更荒謬的是，有「刑」卻沒有「法」，這種違背常識的說法居然可以從一個「國學大師」口中說出來，簡直令人不可思議！請問如果沒有「法」，「刑」的根據是什麼？豈不荒謬可笑！豈不嚴重違背常識！
要反駁這種謬論，簡直不需要多說，請見以下資料：
〈左傳．昭公六年（前536年）〉：
三月，鄭人鑄刑書。叔向使詒子產書，曰：「始吾有虞於子，今則已矣。昔先王議事以制，不為刑辟，懼民之有爭心也。猶不可禁禦，是故閑之以義，糾之以政，行之以禮，守之以信，奉之以仁；制為祿位，以勸其從；嚴斷刑罰，以威其淫。懼其未也，故誨之以忠，聳之以行，教之以務，使之以和，臨之以敬，涖之以彊，斷之以剛。猶求聖哲之上、明察之官、忠信之長、慈惠之師，民於是乎可任使也，而不生禍亂。民知有辟，則不忌於上。並有爭心，以徵於書，而徼幸以成之，弗可為矣。夏有亂政，而作《禹刑》；商有亂政，而作《湯刑》；周有亂政，而作《九刑》：三辟之興，皆叔世也。今吾子相鄭國，作封洫，立謗政，制參辟，鑄刑書，將以靖民，不亦難乎？《詩》曰：『儀式刑文王之德，日靖四方。』又曰：『儀刑文王，萬邦作孚。』如是，何辟之有？民知爭端矣，將棄禮而徵於書。錐刀之末，將盡爭之。亂獄滋豐，賄賂並行。終子之世，鄭其敗乎？肸聞之，『國將亡，必多制』，其此之謂乎！」復書曰：「若吾子之言，僑不才，不能及子孫，吾以救世也。既不承命，敢忘大惠！」
〈韓非子．內儲說上〉：
殷之法刑棄灰於街者，子貢以為重，問之仲尼，仲尼曰：「知治之道也。夫棄灰於街必掩人，掩人人必怒，怒則鬥，鬥必三族相殘也。此殘三族之道也，雖刑之可也。且夫重罰者，人之所惡也，而無棄灰，人之所易也。使人行之所易，而無離所惡，此治之道。」
一曰。殷之法，棄灰于公道者斷其手，子貢曰：「棄灰之罪輕，斷手之罰重，古人何太毅也？」曰：「無棄灰所易也，斷手所惡也，行所易不關所惡，古人以為易，故行之。」……
魯人燒積澤，天北風，火南倚，恐燒國，哀公懼，自將眾趣救火，左右無人，盡逐獸而火不救，乃召問仲尼，仲尼曰：「夫逐獸者樂而無罰，救火者苦而無賞，此火之所以無救也。」哀公曰：「善。」仲尼曰：「事急，不及以賞，救火者盡賞之，則國不足以賞於人，請徒行罰。」哀公曰：「善。」於是仲尼乃下令曰：「不救火者比降北之罪，逐獸者比入禁之罪。」令下未遍而火已救矣。
〈韓非子．外儲說右上〉：
晉文公問於狐偃曰：「寡人甘肥周於堂，卮酒豆肉集於宮，壺酒不清，生肉不布，殺一牛遍於國中，一歲之功盡以衣士卒，其足以戰民乎？」狐子曰：「不足。」文公曰：「吾弛關市之征而緩刑罰，其足以戰民乎？」狐子曰：「不足。」文公曰：「吾民之有喪資者，寡人親使郎中視事；有罪者赦之；貧窮不足者與之；其足以戰民乎？」狐子對曰：「不足。此皆所以慎產也。而戰之者，殺之也。民之從公也，為慎產也，公因而迎殺之，失所以為從公矣。」曰：「然則何如足以戰民乎？」狐子對曰：「令無得不戰。」公曰：「無得不戰奈何？」狐子對曰：「信賞必罰，其足以戰。」公曰：「刑罰之極安至？」對曰：「不辟親貴，法行所愛。」文公曰：「善。」明日令田於圃陸，期以日中為期，後期者行軍法焉。於是公有所愛者曰顛頡後期，吏請其罪，文公隕涕而憂。吏曰：「請用事焉。」遂斬顛頡之脊，以徇百姓，以明法之信也。而後百姓皆懼曰：「君於顛頡之貴重如彼甚也，而君猶行法焉，況於我則何有矣？」文公見民之可戰也，於是遂興兵伐原，克之。伐衛，東其畝，取五鹿。攻陽，勝虢，伐曹。南圍鄭，反之陴。罷宋圍，還與荊人戰城濮，大敗荊人，返為踐土之盟，遂成衡雍之義。一舉而八有功。所以然者，無他故異物，從狐偃之謀，假顛頡之脊也。
〈韓非子．外儲說右上〉：
荊莊王有茅門之法曰：「群臣大夫諸公子入朝，馬蹄踐霤者，廷理斬其輈，戮其御。」於是太子入朝，馬蹄踐霤，廷理斬其輈，戮其御。太子怒，入為王泣曰：「為我誅戮廷理。」王曰：「法者所以敬宗廟，尊社稷。故能立法從令尊敬社稷者，社稷之臣也，焉可誅也？夫犯法廢令不尊敬社稷者，是臣乘君而下尚校也。臣乘君則主失威，下尚校則上位危。威失位危，社稷不守，吾將何以遺子孫？」於是太子乃還走，避舍露宿三日，北面再拜請死罪。
一曰。楚王急召太子。楚國之法，車不得至於茆門。天雨，廷中有潦，太子遂驅車至於茆門。廷理曰：「車不得至茆門，非法也。」太子曰：「王召急，不得須無潦。」遂驅之，廷理舉殳而擊其馬，敗其駕。太子入為王泣曰：「廷中多潦，驅車至茆門，廷理曰非法也，舉殳擊臣馬，敗臣駕，王必誅之。」王曰：「前有老主而不踰，後有儲主而不屬，矜矣。是真吾守法之臣也。」乃益爵二級，而開後門出太子。「勿復過。」
〈晏子春秋．內篇雜下．第二十一〉：
景公欲更晏子之宅，曰：「子之宅近市湫隘，囂塵不可以居，請更諸爽塏者。」晏子辭曰：「君之先臣容焉，臣不足以嗣之，于臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。敢煩里旅！」公笑曰：「子近市，識貴賤乎？」對曰：「既竊利之，敢不識乎！」公曰：「何貴何賤？」是時也，公繁于刑，有鬻踊者。故對曰：「踊貴而屨賤。」公愀然改容。公為是省于刑。君子曰：「仁人之言，其利博哉！晏子一言，而齊侯省刑。詩曰：『君子如祉，亂庶遄已。』其是之謂乎。」
〈呂氏春秋．高義〉：
荊昭王之時，有士焉，曰石渚。其為人也，公直無私，王使為政廷。有殺人者，石渚追之，則其父也。還車而返，立於廷曰：「殺人者，僕之父也。以父行法，不忍；阿有罪，廢國法，不可。失法伏罪，人臣之義也。」於是乎伏斧鑕，請死於王。王曰：「追而不及，豈必伏罪哉？子復事矣。」石渚辭曰：「不私其親，不可謂孝子。事君枉法，不可謂忠臣。君令赦之，上之惠也。不敢廢法，臣之行也。」不去斧鑕，歿頭乎王廷。正法枉必死，父犯法而不忍，王赦之而不肯，石渚之為人臣也，可謂忠且孝矣。
〈韓非子．外儲說左下〉：
孔子相衛，弟子子皋為獄吏，刖人足，所刖者守門，人有惡孔子於衛君者曰：「尼欲作亂。」衛君欲執孔子，孔子走，弟子皆逃，子皋從出門，刖危引之而逃之門下室中，吏追不得，夜半，子皋問刖危曰：「吾不能虧主之法令而親刖子之足，是子報仇之時也，而子何故乃肯逃我？我何以得此於子？」刖危曰：「吾斷足也，固吾罪當之，不可奈何。然方公之獄治臣也，公傾側法令，先後臣以言，欲臣之免也甚，而臣知之。及獄決罪定，公憱然不悅，形於顏色，臣見又知之。非私臣而然也，夫天性仁心固然也，此臣之所以悅而德公也。」
〈孔叢子．嘉言〉：
陳惠公大城，因起凌陽之臺，未終，而坐法死者數十人，又執三監吏，將殺之。夫子適陳，聞之；見陳侯，與俱登臺而觀焉，夫子曰：「美哉！斯臺！自古聖王之為城臺，未有不戮一人而能致功若此者也。」陳侯默而退，遽竊赦所執吏；既而見夫子，問曰：「昔周作靈臺，亦戮人乎？」答曰：「文王之興，附者六州，六州之眾，各以子道來，故區區之臺，未及期日而已成矣！何戮之有乎？夫以少少之眾，能立大大之功，唯君爾。」
殷朝的法不是法是什麼？晉文公的軍法不是法是什麼？楚莊王的「茅門之法」不是法是什麼？沒有「法」怎麼判「罪」？怎麼用「刑」？這種常識問題，居然還要拿出來講，簡直令人無言了！至於叔向用「夏有亂政，而作《禹刑》；商有亂政，而作《湯刑》；周有亂政，而作《九刑》」來預測鄭國將「敗」，不也很明白的指出了三個朝代的刑法了嗎？堂堂「國學大師」，讀書不精一至於此乎？
孔子本身即曾擔任過魯國的司寇，所謂司寇，其具體職責引如下：
〈周禮．秋官司寇〉：
司刑：掌五刑之法，以麗萬民之罪，墨罪五百，劓罪五百，宮罪五百，刖罪五百，殺罪五百。若司寇斷獄弊訟，則以五刑之法詔刑罰，而以辨罪之輕重。
〈國語．周語上〉：
惠王三年，邊伯、石速、蒍國出王而立子頹。王處于鄭三年。王子頹飲三大夫酒，子國為客，樂及遍舞。鄭厲公見虢叔，曰：「吾聞之，司寇行戮，君為之不舉，而況敢樂禍乎！今吾聞子頹歌舞不息，樂禍也。夫出王而代其位，禍孰大焉！臨禍忘憂，是謂樂禍，禍必及之，盍納王乎？」虢叔許諾。鄭伯將王自圉門入，虢叔自北門入，殺子頹及三大夫，王乃入也。
〈國語．晉語九〉：
士景伯如楚，叔魚為贊理。邢侯與雍子爭田，雍子納其女于叔魚以求直。及斷獄之日，叔魚抑邢侯，邢侯殺叔魚與雍子于朝。韓宣子患之，叔向曰：「三奸同罪，請殺其生者而戮其死者。」宣子曰：「若何？」對曰：「鮒也鬻獄，雍子賈之以其子，邢侯非其官也而干之。夫以回鬻國之中，與絕親以買直。與非司寇而擅殺，其罪一也。邢侯聞之，逃。遂施邢侯氏，而尸叔魚與雍子于市。」
〈荀子．宥坐〉：
孔子為魯司寇，有父子訟者，孔子拘之，三月不別。其父請止，孔子舍之。季孫聞之，不說，曰：「是老也欺予。語予曰：為國家必以孝。今殺一人以戮不孝！又舍之。」冉子以告。孔子慨然歎曰：「嗚呼！上失之，下殺之，其可乎？不教其民，而聽其獄，殺不辜也。三軍大敗，不可斬也；獄犴不治，不可刑也，罪不在民故也。嫚令謹誅，賊也。今生也有時，歛也無時，暴也；不教而責成功，虐也。已此三者，然後刑可即也。《書》曰：『義刑義殺，勿庸以即，予維曰未有順事。』言先教也。故先王既陳之以道，上先服之；若不可，尚賢以綦之；若不可，廢不能以單之；綦三年而百姓從風矣。邪民不從，然後俟之以刑，則民知罪矣。《詩》曰：『尹氏大師，維周之氐；秉國之均，四方是維；天子是庳，卑民不迷。』是以威厲而不試，刑錯而不用，此之謂也。今之世則不然：亂其教，繁其刑，其民迷惑而墮焉，則從而制之，是以刑彌繁，而邪不勝。三尺之岸而虛車不能登也，百仞之山任負車登焉，何則？陵遲故也。數仞之牆而民不踰也，百仞之山而豎子馮而游焉，陵遲故也。今之世陵遲已久矣，而能使民勿踰乎，《詩》曰：『周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所視。眷焉顧之，潸焉出涕。』豈不哀哉！」
果真沒有「法」，不知如何判「刑」、判「罪」？這本是一個常識問題！
孔子既然曾經擔任司寇，自然也對法有所研究，雖然孔子所主張的一如以上回答季孫的話，以及以下回答衛將軍文子的話，但這並不表示孔子不懂法！就好像老聃說：「夫禮者，忠信之薄，而亂之首也。」不表示他不懂禮一樣！
〈孔叢子．刑論〉記載了孔子對於刑、法的相關論述，詢問者有仲弓、子張、衛將軍文子、孟武伯等人。至於「刑不上於大夫，禮不下於庶人」的說法，冉有已經發出疑問，而孔子也已經做了回答，相關說法，都請見下引文獻：
〈孔叢子．刑論〉：
仲弓問古之刑教與今之刑教，孔子曰：「古之刑省，今之刑繁。其為教，古有禮，然後有刑，是以刑省；今無禮以教，而齊之以刑，刑是以繁。《書》曰：『伯夷降典，折民維刑。』謂下（先）禮以教之，然後維（繼）以刑折之也。夫無禮則民無耻，而正之以刑，故民苟免。」
孔子適衛，衛將軍文子問曰：「吾聞魯公父氏不能聽獄，信乎？」孔子答曰：「不知其不能也。夫公父氏之聽獄，有罪者懼，無罪者恥。」文子曰：「有罪者懼，是聽之察，刑之當也；無罪者恥，何乎？」孔子曰：「齊之以禮，則民恥矣；刑以止刑，則民懼矣。」文子曰：「今齊之以刑，刑猶弗勝，何禮之齊？」孔子曰：「以禮齊民，譬之於御則轡也；以刑齊民，譬之於御則鞭也。執轡於此而動於彼，御之良也；無轡而用策，則馬失道矣。」文子曰：「以御言之，右手執轡，左手運策，不亦速乎？若徒轡無策，馬何懼哉？」孔子曰：「吾聞古之善御者，執轡如組，兩驂如舞，非策之助也。是以，先王盛於禮而薄於刑，故民從命。今也廢禮而尚刑，故民彌暴。」文子曰：「吳越之俗，無禮而亦治，何也？」孔子曰：「夫吳越之俗，男女無別，同川而浴，民輕相犯，故其刑重而不勝，由無禮也。中國之教，為外內以別男女，異器服以殊等類，故其民篤而法，其刑輕而勝，由有禮也。」……
《書》曰：「茲殷罰有倫。」子張問曰：「何謂也？」孔子曰：「不失其理之謂也。今諸侯不同德，每君異法折獄無倫，以意為限，是故知法之難也。」子張曰：「古之知法者與今之知法者，異乎？」孔子曰：「古之知法者，能遠獄；今之知法者，不失有罪；不失有罪，其於恕寡矣。能遠於獄，其於防深矣。寡恕近乎濫，防深治乎本。《書》曰：『維敬五刑，以成三德。』言敬刑所以為德也。」
〈孔子家語．五刑解〉：
冉有問於孔子曰：「先王制法，使刑不上於大夫，禮不下於庶人。然則大夫犯罪，不可以加刑，庶人之行事，不可以治於禮乎？」孔子曰：「不然。凡治君子，以禮御其心，所以屬之以廉恥之節也。故古之大夫，其有坐不廉汙穢而退放之者，不謂之不廉汙穢，而退放，則曰：簠簋不飭。有坐婬亂、男女無別者，不謂之婬亂、男女無別，則曰：帷幕不修也。有坐罔上不忠者，不謂之罔上不忠，則曰：臣節未著。有坐罷軟不勝任者，不謂之罷軟不勝任，則曰：下官不職。有坐干國之紀者，不謂之干國之紀，則曰：行事不請。此五者，大夫既自定有罪名矣，而猶不忍斥然正以呼之也。既而為之諱，所以媿恥之。是故大夫之罪，其在五刑之域者，聞而譴發，則白冠釐纓，盤水加劍，造乎闕而自請罪，君不使有司執縛牽掣而加之也。其有大罪者，聞命則北面再拜，跪而自裁，君不使人捽引而刑殺之也，曰：子大夫自取之耳。吾遇子有禮矣。以刑不上大夫，而大夫亦不失其罪者，教使然也。凡所謂禮不下庶人者，以庶人遽其事而不能充禮，故不責之以備禮也。」冉求跪然免席曰：「言則美矣！求未之聞。」退而記之。
至於被一般學者認為屬於商鞅的標記的「連坐法」，起源甚早，絕非商鞅首創，請見以下引文：
〈左傳．僖公十九年（前641年）〉：
（經）梁亡。（傳）梁亡，不書其主，自取之也。初，梁伯好土功，亟城而弗處，民罷而弗堪，則曰：「某寇將至。」乃溝公宮，曰：「秦將襲我。」民懼而潰，秦遂取梁。
〈春秋繁露．王道〉：
梁內役民無已。其民不能堪，使民比地為伍，一家亡，五家殺刑。其民曰：先亡者封，後亡者刑。君者將使民以孝於父母，順於長老，守丘墓，承宗廟，世世祀其先。今求財不足，行罰如將不勝，殺戮如屠，仇仇其民，魚爛而亡，國中盡空。《春秋》曰：「梁亡。」亡者自亡也，非人亡之也。
至於商鞅變法，難道不能告知這些疑古者、大學者、專家、權威另一個常識嗎？試問：沒有「舊法」要怎麼「變法」？
〈史記．商君列傳〉：
孝公既用衛鞅，鞅欲變法，恐天下議己。衛鞅曰：「疑行無名，疑事無功。且夫有高人之行者，固見非於世；有獨知之慮者，必見敖於民。愚者闇於成事，知者見於未萌。民不可與慮始而可與樂成。論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。是以聖人茍可以彊國，不法其故；茍可以利民，不循其禮。」孝公曰：「善。」甘龍曰：「不然。聖人不易民而教，知者不變法而治。因民而教，不勞而成功；緣法而治者，吏習而民安之。」衛鞅曰：「龍之所言，世俗之言也。常人安於故俗，學者溺於所聞。以此兩者居官守法可也，非所與論於法之外也。三代不同禮而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。」杜摯曰：「利不百，不變法；功不十，不易器。法古無過，循禮無邪。」衛鞅曰：「治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。」孝公曰：「善。」以衛鞅為左庶長，卒定變法之令。
令民為什伍，而相牧司連坐。不告姦者腰斬，告姦者與斬敵首同賞，匿姦者與降敵同罰。民有二男以上不分異者，倍其賦。有軍功者，各以率受上爵；為私斗者，各以輕重被刑大小。僇力本業，耕織致粟帛多者復其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥。宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華。
如果連常識都欠缺，卻硬要寫考據文章？能不鬧笑話嗎！
唐太宗李衛公問對
《唐太宗李衛公問對》
目錄：上卷、中卷、下卷。
〈卷上〉
太宗曰：「高麗數侵新羅，朕遣使諭，不奉詔，將討之，如何？」
靖曰：「探知蓋蘇文自恃知兵，謂中國無能討，故違命。臣請師三萬，擒之。」
太宗曰：「兵少地遙，以何術臨之？」
靖曰：「臣以正兵。」
太宗曰：「平突厥時，用奇兵。今言正兵，何也？」
靖曰：「諸葛亮七擒孟獲，無他道也，正兵而已矣。」
太宗曰：「晉馬隆計涼州，亦是依八陳圖，作偏箱車。地廣，則用鹿角車營；路狹，則為木屋施於車上，且戰且前。信乎！正兵古人所重也。」
靖曰：「臣討突厥，西行數千里，若非正兵，安能致遠？偏箱、鹿角，兵之大要，一則治力，一則前拒，一則束部伍，三者迭相為用，斯馬隆所得古法深矣！」
太宗曰：「朕破宋老生，初交鋒，義師少却。朕親以鐵騎自南原馳下，橫突之。老生兵斷後，大潰，遂擒之。此正兵乎？奇兵乎？」
靖曰：「陛下天縱聖武，非學而能。臣案兵法，自黃帝以來，先正而後奇，先仁義而後權譎。且霍邑之戰，師以義舉者，正也；建成墜馬，右軍少却者，奇也。」
太宗曰：「彼時少却，幾敗大事，曷謂奇邪？」
靖曰：「凡兵以前向為正，後却為奇。且右軍不却，則老生安致之來哉？法曰：『利而誘之，亂而取之。』老生不知兵，恃勇急進，不意斷後，見擒於陛下。此所謂以奇為正也。」
太宗曰：「霍去病暗與孫、吳合，誠有是夫？當右軍之却也，高祖失色；及朕奮擊，反為我利，孫、吳暗合，卿實知言。」
太宗曰：「凡兵却，皆可謂之奇乎？」
靖曰：「不然。夫兵却：旗參差而不齊，鼓大小而不應，令喧嚻而不一，此真敗却也，非奇也；若旗齊鼓應，號令如一，紛紛紜紜，雖退走，非敗也，必有奇也。法曰：『佯北勿追。』又曰：『能而示之不能。』皆奇之謂也。」
太宗曰：「霍邑之戰，右軍少却，其天乎？老生被擒，其人乎？」
靖曰：「若非正兵變為奇，奇兵變為正，則安能勝哉？故善用兵者，奇正在人而已。變而神之，所以推乎天也。」太宗俛首。
太宗曰：「奇正素分之歟？臨時制之歟？」
靖曰：「案曹公《新書》曰：『己二而敵一，則一術為正，一術為奇；己五而敵一，則三術為正，二術為奇。』此言大略爾。唯孫武云：『戰勢，不過奇正，奇正之變，不可勝窮。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之？』斯得之矣。安有素分之邪？若士卒未習吾法，偏裨未熟吾令，則必為之二術。教戰時，各認旗鼓，迭相分合，故曰：分合為變，此教戰之術爾。教閱既成，眾知吾法，然後如驅羣羊，由將所指，孰分奇正之別哉？孫武所謂『形人而我無形』，此乃奇正之極致。是以，素分者，教閱也；臨時制變者，不可勝窮也。」
太宗曰：「深乎！深乎！曹公必知之矣！但《新書》所以授諸將而已，非奇正本法。」
太宗曰：「曹公云：『奇兵旁擊。』，卿謂若何？」
靖曰：「臣案曹公註《孫子》曰：『先出合戰為正，後出為奇。』此與旁擊之拘異焉。臣愚謂大眾所合為正，將所自出為奇，烏有先後旁擊之拘哉？」
太宗曰：「吾之正，使敵視以為奇；吾之奇，使敵視以為正。斯所謂『形人』者歟？以奇為正，以正為奇，變化莫測。斯所謂『無形』者歟？」
靖再拜曰：「陛下神聖，迥出古人，非臣所及。」
太宗曰：「分合為變者，奇正安在？」
靖曰：「善用兵者，無不正，無不奇，使敵莫測。故正亦勝，奇亦勝。三軍之士，止知其勝，莫知其所以勝，非變而能通，安能至是哉？分合所出，唯孫武能之，吳起而下，莫可及焉。」
太宗曰：「吳術若何？」
靖曰：「臣請略言之。魏武侯問吳起兩軍相向，起曰：『使賤而勇者前擊，鋒始交而北，北而勿罰。觀敵進取，一坐一起，奔北不追，則敵有謀矣；若悉眾追北，行止縱橫，此敵人不才，擊之勿疑。』臣謂吳術大率多此類，非孫武所謂以正合也。」
太宗曰：「卿舅韓擒虎，嘗言卿可與論孫、吳，亦奇正之謂乎？」
靖曰：「擒虎安知奇正之極，但以奇為奇，以正為正爾！曾未知奇正相變，循環無窮者也。」
太宗曰：「古人臨陳出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？」
靖曰：「前代戰鬬，多是以小術而勝無術，以片善而勝無善，斯安足以論兵法也！若謝玄之破苻堅，非謝玄之善也，蓋苻堅之不善也。」
太宗顧侍臣，檢〈謝玄傳〉，閱之，曰：「苻堅甚處是不善？」
靖曰：「臣觀《苻堅載記》曰：『秦諸軍皆潰敗，唯慕容垂一軍獨全。堅以千餘騎赴之，垂子寶勸垂殺堅，不果。』此有以見秦軍之亂，慕容垂獨全，蓋堅為垂所陷明矣！夫為人所陷而欲勝敵，不亦難乎？臣固曰：無術焉，苻堅之類是也。」
太宗曰：「《孫子》謂：『多筭勝少筭』，有以知少筭勝無筭。凡事皆然。」
太宗曰：「黃帝兵法，世傳《握奇文》，或謂為《握機文》，何謂也？」
靖曰：「奇音機，故或傳為機，其義則一。考其詞云：『四為正，四為奇，餘奇為握機。』奇，餘零也，因此音機。臣愚謂兵無不是機，安在乎握而言也？當為餘奇則是。夫正兵受之於君，奇兵將所自出。法曰：『令素行以教其民者，則民服。』此受之於君者也。又曰：『兵不豫言，君命有所不受。』此將所自出者也。凡將，正而無奇，則守將也；奇而無正，則鬬將也；奇正皆得，國之輔也。是故，握機、握奇，本無二法，在學者兼通而已。」
太宗曰：「陳數有九，中心零者，大將握之。四面八向，皆取準焉。陳間容陳，隊間容隊。以前為後，以後為前。進無速奔，退無遽走。四頭八尾，觸處為首，敵衝其中，兩頭皆救。數起於五，而終於八，此何謂也？」
靖曰：「諸葛亮以石縱橫，布為八行，方陳之法即此圖也。臣嘗教閱，必先此陳。世所傳《握機文》，蓋得其粗也。」
太宗曰：「天地風雲，龍虎鳥蛇，斯八陳何義也？」
靖曰：「傳之者，誤也。古人祕藏此法，故詭設八名爾。八陳本一也，分為八焉。若天地者，本乎旗號；風雲者，本乎旛名；龍虎鳥蛇者，本乎隊伍之別。後世誤傳，詭設物象，何止八而已乎？」
太宗曰：「數起於五，而終於八，則非設象，實古制也。卿試陳之。」
靖曰：「臣案黃帝始立丘井之法，因以制兵，故井分四道，八家處之，其形井字，開方九焉。五為陳法，四為間地，此所謂起於五也。虛其中，大將居之，環其四面，諸部連繞，此所謂終於八也。及乎變化制敵，則『紛紛紜紜，鬬亂而法不亂；渾渾沌沌，形圓而勢不散』，此所謂散而成八，復而為一者也。」
太宗曰：「深乎！黃帝之制兵也。後世雖有天智神略，莫能出其鬪閾，降此，孰有繼之者乎？」
靖曰：「周之始興，則太公實繕其法。始於岐都，以建井畝；戎車三百輛，虎賁三百人，以立軍制；六步七步，六伐七伐，以教戰法。陳師牧野，太公以百夫致師，以成武功，以四萬五千人，勝紂七十萬眾。周《司馬法》，本太公者也。太公既沒，齊人得其遺法。至桓公霸天下，任管仲，復修太公法，謂之節制之師，諸侯畢服。」
太宗曰：「儒者多言管仲霸臣而已，殊不知兵法乃本於王制也。諸葛亮王佐之才，自比管、樂，以此知管仲亦王佐也。但周衰時，王不能用，故假齊興師爾。」
靖再拜曰：「陛下神聖，知人如此。老臣雖死，無媿昔賢也。臣請言管仲制齊之法：三分齊國以為三軍。五家為軌，故五人為伍；十軌無里，故五十人為小戎；四里為連，故二百人為卒；十連為鄉，故二千人為旅；五鄉一帥，故萬人為軍。亦由《司馬法》：『一帥五旅，一旅五卒』之義焉。其實皆得太公之遺法。」
太宗曰：「《司馬法》，人言穰苴所述，是歟？否也？」
靖曰：「案〈史記．穰苴傳〉，齊景公時，穰苴善用兵，敗燕、晉之師，景公尊為司馬之官，由是稱為司馬穰苴，子孫號司馬氏。至齊威王，追論古司馬法，又述穰苴所學，遂有《司馬穰苴書》數十篇。今世所傳兵家者流，又分權謀、形勢、陰陽、技巧四種，皆出司馬法也。」
太宗曰：「漢張良、韓信，序次兵法，凡百八十二家，刪取要用，定著三十五家。今失其傳，何也？」
靖曰：「張良所學，太公《六韜》、《三略》是也；韓信所學，穰苴、孫武是也。然大體不出三門、四種而已。」
太宗曰：「何謂三門？」
靖曰：「臣案太公《謀》八十一篇，所謂陰謀不可以言窮；太公《言》七十一篇，不可以兵窮；太公《兵》八十五篇，不可以財窮。此三門也。」
太宗曰：「何謂四種？」
靖曰：「漢任宏所論是也。凡兵家流，權謀為一種，形勢為一種，及陰陽、技巧二種，此四種也。」
太宗曰：「《司馬法》首序蒐狩，何也？」
靖曰：「順其時，而要之以神，重其事也。周禮最為大政，成有岐陽之蒐，康有酆宮之朝，穆有塗山之會，此天子之事也。及周衰，齊桓有昭陵之師，晉文有踐土之盟，此諸侯奉行天子之事也。其實用九伐之法，以威不恪，假之以朝會，因之以巡狩，訓之以甲兵；言無事兵不妄舉，必於農隙，不忘武備也。故首序蒐狩，不其深乎？」
太宗曰：「《春秋》楚子二廣之法云：『百官象物而動，軍政不戒而備。』此亦得周制與？」
靖曰：「案左氏說：楚子乘廣三十乘，廣有一卒，卒偏之兩。軍行，右轅，以轅為法，故挾轅而戰，皆周制也。臣謂百人曰卒，五十人曰兩，此是每車一乘，用士百五十人，比周制差多爾。周一乘，步卒七十二人，甲士三人。以二十五人為一甲，凡三甲，共七十五人。楚，山澤之國，車少而人多，分為三隊，則與周制同矣。」
太宗曰：「春秋荀吳伐狄，毀車為行，亦正兵歟？奇兵歟？」
靖曰：「荀吳用車法爾，雖舍車而法在其中焉。一為左角，一為右角，一為前拒，分為三隊，此一乘法也，千萬乘皆然。臣案曹公《新書》云：『攻車七十五人，前拒一隊，左右角二隊；守車一隊，炊子十人，守裝五人，廄養五人，樵汲五人，共二十五人。攻守二乘，凡百人。興兵十萬，用車千乘，輕重二千。』此大率孫、吳之舊法也。又觀漢魏之間軍制：五車為隊，僕射一人；十車為師，率長一人；凡車千乘，將吏二人。多多倣此。臣以今法參用之，則跳盪，騎兵也；戰鋒隊，步騎相半也；駐隊，兼車乘而出也。臣西討突厥，越險數千里，此制未嘗敢易。蓋古法節制，信可重焉。」
太宗幸靈州，迴，召靖賜坐，曰：「朕命道宗及阿史那社尒等討薛延陁，而鐵勒諸部乞置漢官，朕皆從其請。延陁西走，恐為後患，故遣李勣討之。今荒方悉平，然諸部蕃漢雜處，以何道經久，使得兩全安之？」
靖曰：「陛下勑自突厥至回紇部落，凡置驛六十六處，以通斥候，斯已得策矣。然臣愚以謂漢戍宜自為一法，蕃落宜自為一法，教習各異，勿使混同。或遇寇至，則密勑主將，臨時變號易服，出奇擊之。」
太宗曰：「何道也？」
靖曰：「此所謂『多方以誤之』之術也。蕃而示之漢，漢而示之蕃，彼不知蕃漢之別，則莫能測我攻守之計矣。善用兵者，先為不可測，則敵乖其所之也。」
太宗曰：「正合朕意。卿可密教邊將，只以此蕃漢，便見奇正之法矣。」
靖再拜曰：「聖慮天縱，聞一知十，臣安能極其說哉！」
太宗曰：「諸葛亮言：『有制之兵，無能之將，不可敗也；無制之兵，有能之將，不可勝也。』朕疑此談非極致之論。」
靖曰：「武侯有所激云爾。臣案《孫子》曰：『教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂。』自古亂軍引勝，不可勝紀。夫教道不明者，言教閱無古法也；吏卒無常者，言將臣權任無久職也；亂軍引勝者，言己自潰敗，非敵勝之也。是以武侯言：兵卒有制，雖庸將未敗；若兵卒自亂，雖賢將危之，又何疑焉？」
太宗曰：「教閱之法，信不可忽。」
靖曰：「教得其道，則士樂為用；教不得法，雖朝督暮責，無益於事矣。臣所以區區古制，皆纂以圖者，庶乎成有制之兵也。」
太宗曰：「卿為我擇古陳法，悉圖以上。」
太宗曰：「蕃兵唯勁馬奔衝，此奇兵歟？漢兵唯強弩犄角，此正兵歟？」
靖曰：「案《孫子》云：『善用兵者，求之於勢，不貴於人，故能擇人而任勢。』夫所謂擇人者，各隨蕃漢所長而戰也。蕃長於馬，馬利乎速鬬；漢長於弩，弩利乎緩戰。此自然各任其勢也，然非奇正所分。臣前曾部蕃漢必變號易服者，奇正相生之法也。馬亦有正，弩亦有奇，何常之有哉？」
太宗曰：「卿更細言其術。」
靖曰：「先形之，使敵從之，是其術也。」
太宗曰：「朕悟之矣。《孫子》曰：『形兵之極，至於無形。』又曰：『因形以措勝於眾，眾不能知。』其此之謂乎！」
靖再拜曰：「深乎！陛下聖慮，已思過半矣。」
太宗曰：「近契丹、奚皆內屬，置松漠、饒樂二都督，統於安北都護，朕用薛萬徹，如何？」
靖曰：「萬徹不如阿史那社尒及執失思力、契苾何力，此皆蕃臣之知兵者也。因常與之言松漠、饒樂山川道路，蕃情逆順，遠至于西域部落十數種，歷歷可信。臣教之以陳法，無不點頭服義。望陛下任之勿疑。若萬徹，則勇而無謀，難以獨任。」
太宗笑曰：「蕃人皆為卿役使。古人云：『以蠻夷攻蠻夷，中國之勢也。』卿得之矣。」
〈卷中〉
太宗曰：「朕觀諸兵書，無出孫武；孫武十三篇，無出虛實。夫用兵，識虛實之勢，則無不勝焉。今諸將中，但能言『背實擊虛』。及其臨敵，則鮮識虛實者。蓋不能致人，而反為敵所致故也。如何？卿悉為諸將言其要。」
靖曰：「先教之以奇正相變之術，然後語之以虛實之形，可也。諸將多不知以奇為正，以正為奇，且安識虛是實，實是虛哉！」
太宗曰：「『策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。』，此則奇正在我，虛實在敵歟？」
靖曰：「奇正者，所以致敵之虛實也。敵實則我必以正，敵虛則我必為奇。苟將不知奇正，則雖知敵虛實，安能致之哉？臣奉詔，但教諸將以奇正，然後虛實自知焉。」
太宗曰：「以奇為正者，敵意其奇，則吾正擊之；以正為奇者，敵意其正，則吾奇擊之。使敵勢常虛，我勢常實。當以此法授諸將，使易曉爾。」
靖曰：「千章萬句，不出乎『致人而不致於人』而已。臣當以此教諸將。」
太宗曰：「朕置瑤池都督，以隸安西都護，蕃漢之兵，如何處置？」
靖曰：「天之生人，本無蕃漢之別。然地遠荒漠，必以射獵而生，由此常習戰鬬。若我恩信撫之，衣食周之，則皆漢人矣。陛下置此都護，臣請收漢戍卒，處之內地，減省糧饋。兵家所謂『治力之法』也。但擇漢吏有熟蕃情者，散守堡障，此足以經久。或遇有警，則虞卒出焉。」
太宗曰：「《孫子》所言『治力』，何如？」
靖曰：「『以近待遠，以佚待勞，以飽待飢』，此略言其槩爾。善用兵者，推此三義而有六焉；以誘待來，以靜待躁，以重待輕，以嚴待懈，以治待亂，以守待攻。反是，則力有弗逮。非治之之術，安能臨兵哉？」
太宗曰：「今人習《孫子》者，但誦空文，鮮克推廣其義。治力之法，宜偏告諸將。」
太宗曰：「舊將老卒，凋零殆盡，諸軍新置，不經陳敵。今教以何道為要？」
靖曰：「臣常教士，分為三等：必先結伍法，伍法既成，授之軍校，此一等也。軍校之法，以一為十，以十為百，此一等也。授之裨將，裨將乃總諸校之隊，聚為陳圖，此一等也。大將軍察此三等之教，於是大閱，稽考制度，分別奇正，誓眾行罰。陛下臨高觀之，無施不可。」
太宗曰：「伍法有數家，孰者為要？」
靖曰：「臣案《春秋》左氏傳云：『先偏後伍。』，又《司馬法》曰：『五人為伍。』，《尉繚子》有〈束武令〉，漢制有尺籍伍符；後世符籍，以紙為之，於是失其制矣。臣酌其法，自五人而變為二十五人，自二十五人而變為七十五人，此則步卒七十二人，甲士三人之制也。舍車用騎，則二十五人當八馬，此則五兵五當之制也。是則諸家兵法，唯伍法為要。小列之五人，大列之二十五人，參列之七十五人，又五參其數，得三百七十五人。三百人為正，六十人為奇，此則百五十人分為二正，而三十人分為二奇，蓋左右等也。穰苴所謂『五人為伍，十伍為隊』，至今因之，此其要也。」
太宗曰：「朕與李勣論兵，多同卿說，但勣不究出處爾，卿所制六花陳法，出何術乎？」
靖曰：「臣所本諸葛亮八陳法也。大陳包小陳，大營包小營，隅落鉤連，曲折相對，古制如此，臣為圖因之，故外畫之方，內環之圓，是成六花，俗所號爾。」
太宗曰：「內圓外方，何謂也？」
靖曰：「方生於正，圓生於奇。方所以矩其步，圓所以綴其旋。是以，步數定於地，行綴應乎天。步定綴齊，則變化不亂。八陳為六，武侯之舊法焉。」
太宗曰：「畫方以見步，點圓以見兵。步教足法，兵教手法，手足便利，思過半乎？」
靖曰：「吳起云：『絕而不離，却而不散。』此步法也。教士猶布棊於盤，若無畫路，棊安用之？孫武曰：『地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。』皆起於度量方國也。」
太宗曰：「深乎！孫武之言。不度地之遠近，形之廣狹，則何以制其節乎？」
靖曰：「庸將罕能知其節者也。『善戰者，其勢險，其節短；勢加彍弩，節如發機。』，臣修其術：凡立隊，相去各十步；駐隊，去前隊二十步；每隔一隊，立一戰隊。前進以五十步為節，角一聲，諸隊皆散立，不過十步之內。至第四角聲，籠槍跪坐。於是鼓之，三呼三擊，三十步至五十步，以制敵之變。馬軍從背出，亦五十步臨時節止。前正後奇，觀敵如何。再鼓之，則前奇後正，復邀敵來，伺隙擣虛。此六花大率皆然也。」
太宗曰：「曹公《新書》云：『作陳對敵，必先立表，引兵就表而陳。一部受敵，餘部不進救者，斬。』，此何術乎？」
靖曰：「臨敵立表，非也。此但教戰時法爾。古人善用兵者，教正不教奇，驅眾若驅羣羊，與之進，與之退，不知所之也。曹公驕而好勝，當時，諸將奉《新書》者，莫敢攻其短。且臨敵立表，無乃晚乎？臣竊觀陛下所製破陳樂舞，前出四表，後綴八旛，左右折旋，趨步金鼓，各有其節，此即八陳圖，四頭八尾之制也。人間但見樂舞之盛，豈有知軍容如斯焉？」
太宗曰：「昔漢高帝定天下，歌云：『安得猛士兮守四方。』，蓋兵法可以意授，不可語傳。朕為破陳樂舞，唯卿已曉其表矣，後世其知我不苟作也。」
太宗曰：「方色五旗為正乎？旛麾折衝為奇乎？分合為變，其隊數曷為得宜？」
靖曰：「臣參用古法，凡三隊合，則旗相倚而不交；五隊合，則兩旗交；十隊合，則五旗交。吹角，開五交之旗，則一復散而為十；開二交之旗，則一復散而為五；開相倚不交之旗，則一復散而為三。兵散則以合為奇，合則以散為奇。三令五申，三散三合，然復歸於正，四頭八尾，乃可教焉，此隊法所宜也。」太宗稱善。
太宗曰：「曹公有『戰騎、陷騎、遊騎』，今馬軍何等比乎？」
靖曰：「臣案《新書》云：『戰騎居前，陷騎居中，遊騎居後。如此，則是各立名號，分為三類爾。大抵騎隊八馬當車徒二十四人，二十四騎當車徒七十二人，此古制也。車徒常教以正，騎隊常教以奇。』據曹公，前後及中，分為三覆，不言兩廂，舉一端言也。後人不曉三覆之義，則戰騎必前於陷騎、遊騎，如何使用？臣熟用此法，回軍轉陳，則遊騎當前、戰騎當後、陷騎臨變而分，皆曹公之術也。」
太宗笑曰：「多少人為曹公所惑。」
太宗曰：「車、步、騎三者，一法也。其用在人乎？」
靖曰：「臣案《春秋》『魚麗陳』，先偏後伍，此則車步無騎，謂之左右拒，言拒禦而已，非取出奇勝也。晉荀吳伐狄，舍車為行，此則騎多為便，唯務奇勝，非拒禦而已。臣均其術，凡一馬當三人，車步稱之，混為一法，用之在人。敵安知吾車果何出？騎果何來？徒果何從哉？或潛九地，或動九天，其知如神，惟陛下有焉，臣何足以知之？」
太宗曰：「太公書云：『地方六百步或六十步，表十二辰。』其術如何？」
靖曰：「畫地方一千二百步，開方之形也。每部占地二十步之方，橫以五步立一人，縱以四步立一人，凡二千五百人，分五方，空地四處，所謂陳間容陳者也。武王伐紂，虎賁各掌三千人，每陳六千人，共三萬之眾，此太公畫地之法也。」
太宗曰：「卿六花陳畫地幾何？」
靖曰：「大閱：地方千二百步者，其義六陳，各占地四百步，分為東西兩廂，空地一千二百步為教戰之所。臣嘗教士三萬，每陳五千人，以其一為營法，五為方、圓、曲、直、銳之形，每陳五變，凡二十五變而止。」
太宗曰：「五行陳如何？」
靖曰：「本因五方色立此名，方、圓、曲、直、銳，實因地形使然。凡軍不素習此五者，安可以臨敵乎？兵，詭道也，故強名五行焉。文之以術數相生相克之義，其實兵形象水，因地制流，此其旨也。」
太宗曰：「李勣言：『牝牡、方圓，伏兵法。』，古有是否？」
靖曰：「牝牡之法，出於俗傳，其實陰陽二義而已。臣案范蠡云：『後則用陰，先則用陽。盡敵陽節，盈吾陰節而奪之。』，此兵家陰陽之妙也。范蠡又云：『設右為牝，益左為牡，早晏以順天道。』，此則左右、早晏臨時不同，在乎奇正之變者也。左右者，人之陰陽；早晏者，天之陰陽；奇正者，天人相變之陰陽。若執而不變，則陰陽俱廢，如何？守牝牡之形而已。故形之者，以奇示敵，非吾正也；勝之者，以正擊敵，非吾奇也。此謂奇正相變。兵伏者，不止山谷草木，伏藏所以為伏也；其正如山，其奇如雷，敵雖對面，莫測吾奇正所在。至此，夫何形之有焉？」
太宗曰：「四獸之陳，又以商、羽、徵、角象之，何道也？」
靖曰：「詭道也。」
太宗曰：「可廢乎？」
靖曰：「存之所以能廢之也。若廢而不用，詭愈甚焉。」
太宗曰：「何謂也？」
靖曰：「假之以四獸之陳，及天地風雲之號，又加商金、羽水、徵火、角木之配，此皆兵家自古詭道。存之，則餘詭不復增矣；廢之，則使貪使愚之術，從何而施哉！」
太宗良久曰：「卿宜祕之，無泄於外。」
太宗曰：「嚴刑峻法，使人畏我而不畏敵，朕甚惑之。昔光武以孤軍當王莽百萬之眾，非有刑法臨之。此何由乎？」
靖曰：「兵家勝敗，情狀萬殊，不可以一事推也。如陳勝、吳廣敗秦師，豈勝、廣刑法能加於秦乎？光武之起，蓋順人心之怨莽也，況又王尋、王邑不曉兵法，徒誇兵眾，所以自敗。臣案《孫子》曰：『卒未親附而罰之，則不服；已親附而罰不行，則不可用。』此言凡將，先有愛結於士，然後可以嚴刑也。若愛未加，而獨用峻法，鮮克濟焉。」
太宗曰：「《尚書》云：『威克厥愛，允濟；愛克厥威，允罔功。』，何謂也？」
靖曰：「愛設於先，威設於後，不可反是也；若威加於前，愛救於後，無益於事矣。《尚書》所以慎戒其終，非所以作謀於始也。故《孫子》之法，萬代不刊。」
太宗曰：「卿平蕭銑，諸將皆欲籍偽臣家，以賞士卒，獨卿不從，以謂蒯通不戮於漢，既而江漢歸順。朕由是思古人有言曰：『文能附眾，武能威敵。』其卿之謂乎？」
靖曰：「漢光武平赤眉，入賊營中，案行，賊曰：『蕭王推赤心於人腹中。』此蓋先料人情本非為惡，豈不豫慮哉？臣頃討突厥，總蕃漢之眾，出塞千里，未嘗戮一揚干，斬一莊賈，亦推赤誠、存至公而已矣。陛下過聽，擢臣以不次之位。若於文武，則何敢當？」
太宗曰：「昔唐儉使突厥，卿因擊而敗之。人言卿以儉為死間，朕至今疑焉。如何？」
靖再拜曰：「臣與儉比肩事主，料儉說必不能柔服，故臣因縱兵擊之，所以去大惡，不顧小義也。人謂以儉為死間，非臣之心。案《孫子》〈用間〉，最為下策。臣嘗著論其末云：水能載舟，亦能覆舟；或用間以成功，或憑間以傾敗。若束髮事君，當朝正色，忠以盡節，信以竭誠，雖有善間，安可用乎？唐儉小義，陛下何疑！」
太宗曰：「誠哉！『非仁義不能使間』，此豈纖人所為乎？周公大義滅親，況一使人乎？灼無疑矣！」
太宗曰：「兵，貴為主，不貴為客；貴速，不貴久。何也？」
靖曰：「兵，不得已而用之，安在為客且久哉？《孫子》曰：『遠輸則百姓貧。』此為客之獘也。又曰：『役不再籍，糧不三載。』此不可久之驗也。臣校量主客之勢，則有變客為主，變主為客之術。」
太宗曰：「何謂也？」
靖曰：「『因糧於敵』，是變客為主也；『飽能飢之，佚能勞之』，是變主為客也。故兵不拘主客遲速，唯發必中節，所以為宜。」
太宗曰：「古人有諸？」
靖曰：「昔越伐吳，以左右二軍鳴鼓而進，吳分兵禦之。越以中軍潛涉，不鼓，襲敗吳師，此變客為主之驗也。石勒與姬澹戰，澹兵遠來，勒遣孔萇為前鋒，逆擊澹軍，孔萇退而澹來追，勒以伏兵夾擊之，澹軍大敗，此變勞為佚之驗也。古人如此者多。」
太宗曰：「鐵蒺蔾、行馬，太公所制。是乎？」
靖曰：「有之，然拒敵而已。兵貴致人，非欲拒之也。太公《六韜》言守禦之具爾，非攻戰所施也。」
〈卷下〉
太宗曰：「太公云：『以步兵與車騎戰者，必依丘墓、險阻。』，又《孫子》云：『天隙之地，丘墓、故城，兵不可處。』，如何？」
靖曰：「用眾在乎心一，心一在乎禁祥去疑。儻主將有所疑忌，則羣情搖；羣情搖，則敵乘釁而至矣。故安營據地，便乎人事而已。若澗、井、陷、隙之地，及如牢羅之處，人事不便者也。故兵家引而避之，防敵乘我。丘墓故城，非絕險處，我得之為利，豈宜反去之乎？太公所說，兵之至要也。」
太宗曰：「朕思凶器無甚於兵者，行兵苟便於人事，豈以避忌為疑？今後，諸將有以陰陽拘忌、失於事宜者，卿當丁寧誡之。」
靖再拜謝曰：「臣按《尉繚子》云：『黃帝以德守之，以刑伐之，是謂刑德。非天官、時日之謂也。』，然詭道可使由之，不可使知之。後世庸將，泥於術數，是以多敗，不可不誡也。陛下聖訓，臣即宣告諸將。」
太宗曰：「兵有分有聚，各貴適宜。前代事迹，孰為善此者？」
靖曰：「苻堅總百萬之眾，而敗於淝水，此兵能合而不能分之所致也。吳漢討公孫述，與副將劉尚分屯，相去二十里，述來攻漢，尚出合擊，大破之，此兵分而能合之所致也。太公云：『分不分，為縻軍；聚不聚，為孤旅。』」
太宗曰：「然。苻堅初得王猛，實知兵，遂取中原。及猛卒，堅果敗，此縻軍之謂乎？吳漢為光武所任，兵不遙制，故漢果平蜀，此不陷孤旅之謂乎？得失事迹，足為萬代鑑。」
太宗曰：「朕觀千章萬句，不出乎『多方以誤之』一句而已。」
靖良久曰：「誠如聖語。大凡用兵，若敵人不誤，則我師安能克哉？譬如奕棊，兩敵均焉，一著或失，竟莫能救。是古今勝敗，率由一誤而已，況多失者乎！」
太宗曰：「攻守二事，其實一法歟？《孫子》言：『善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。』即不言敵來攻我，我亦攻之；我若自守，敵亦守之。攻守兩齊，其術奈何？」
靖曰：「前代似此相攻相守者，多矣。皆曰：『守則不足，攻則有餘。』便謂不足為弱，有餘為強，蓋不悟攻守之法也。臣案《孫子》云：『不可勝者，守也；可勝者，攻也。』謂敵未可勝，則我且自守；待敵可勝，則攻之爾；非以強弱為辭也。後人不曉其義，則當攻而守，當守而攻。二役既殊，故不能一其法。」
太宗曰：「信乎！有餘不足，使後人惑其強弱。殊不知守之法，要在示敵以不足；攻之法，要在示敵以有餘也。示敵以不足，則敵必來攻，此是敵不知其所攻者也；示敵以有餘，則敵必自守，此是敵不知其所守者也。攻守一決，敵與我分為二事。若我事得，則敵事敗；敵事得，則我事敗。得失成敗，彼我之事分焉。攻守者，一而已矣；得一者，百戰百勝。故曰：『知彼知己，百戰不殆。』其知一之謂乎？」
靖再拜曰：「深乎！聖人之法也。攻是守之機，守是攻之策，同歸乎勝而已矣。若攻不知守，守不知攻，不唯二其事，抑又二其官；雖口誦孫、吳，而心不思妙攻守兩齊之說，其孰能知其然哉？」
太宗曰：「《司馬法》言：『國雖大，好戰必亡；天下雖平，忘戰必危。』，此亦攻守一道乎？」
靖曰：「有國有家者，曷嘗不講乎攻守也？夫攻者，不止攻其城、擊其陳而已，必有攻其心之術焉；守者，不止完其壁、堅其陳而已，必也守吾氣而有待焉。大而言之，為君之道；小而言之，為將之法。夫攻其心者，所謂知彼者也；守吾氣者，所謂知己者也。」
太宗曰：「誠哉！朕常臨陳，先料敵之心與己之心孰審，然後彼可得而知焉；察敵之氣與己之氣孰治，然後我可得而知焉。是以知彼知己，兵家大要。今之將臣，雖未知彼，苟能知己，則安有失利者哉？」
靖曰：「孫武所謂『先為不可勝』者，知己者也；『以待敵之可勝』者，知彼者也。又曰：『不可勝在己，可勝在敵。』臣斯須不敢失此誡。」
太宗曰：「《孫子》言『三軍可奪氣』之法：『朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸。』，如何？」
靖曰：「夫含生稟血，鼓作鬬爭，雖死不省者，氣使然也。故用兵之法，必先察吾士眾，激吾勝氣，乃可以擊敵焉。吳起『四機』，以氣機為上，無他道也，能使人人自鬬，則其銳莫當。所謂朝氣銳者，非限時刻而言也；舉一日始末為喻也。凡三鼓，而敵不衰不竭，則安能必使之惰歸哉？蓋學者徒謂空文，而為敵所誘。苟悟奪之之理，則兵可任矣。」
太宗曰：「卿嘗言李勣能兵法，久可用否？然非朕控御，則不可用也。他日太子治，若何御之？」
靖曰：「為陛下計，莫若黜勣，令太子復用之，則必感恩圖報，於理何損乎？」
太宗曰：「善！朕無疑矣。」
太宗曰：「李勣若與長孫無忌共掌國政，他日如何？」
靖曰：「勣忠義，臣可保任也。無忌佐命大功，陛下以肺腑之親，委之輔相；然外貌下士，內實嫉賢。故尉遲敬德，面折其短，遂引退焉；侯君集恨其忘舊，因以犯逆，皆無忌致其然也。陛下詢及臣，臣不敢避其說。」
太宗曰：「勿泄也，朕徐思其處置。」
太宗曰：「漢高祖能將將，其後韓、彭見誅，蕭何下獄，何故如此？」
靖曰：「臣觀劉、項，皆非將將之君。當秦之亡也，張良本為韓報仇。陳平、韓信皆怨楚不用，故假漢之勢，自為奮爾。至於蕭、曹、樊、灌，悉由亡命。高祖因之以得天下。設使六國之後復立，人人各懷其舊，則雖有能將將之才，豈為漢用哉？臣謂漢得天下，由張良借箸之謀，蕭何漕輓之功也。以此言之，韓、彭見誅，范增不用，其事同也。臣故謂劉、項皆非將將之君。」
太宗曰：「光武中興，能保全功臣，不任以吏事，此則善於將將乎？」
靖曰：「光武雖藉前構，易於成功，然莽勢不下於項籍，寇、鄧未越於蕭、張，獨能推赤心，用柔治，保全功臣，賢於高祖遠矣！以此論將將之道，臣謂光武得之。」
太宗曰：「古者出師命將，齋三日，授之以鉞，曰：『從此至天，將軍制之。』又授之以斧，曰：『從此至地，將軍制之。』又推其轂，曰：『進退唯時。既行，軍中但聞將軍之令，不聞君命。』朕謂此禮久廢，今欲與卿定遣將之儀，如何？」
靖曰：「臣竊謂聖人制作，致齋於廟者，所以假威於神也；授斧鉞又推其轂者，所以委寄以權也。今陛下每有出師，必與公卿議論，告廟而後遣，此則邀以神至矣；每有任將，必使之便宜從事，此則假以權重矣。何與於致齋推轂邪？盡合古禮，其義同焉，不須參定。」
上曰：「善！」乃命近臣書此二事，為後世法。
太宗曰：「陰陽術數，廢之可乎？」
靖曰：「不可。兵者，詭道也。託之以陰陽術數，則使貪使愚，茲不可廢也。」
太宗曰：「卿嘗言：『天官、時日，明將不法，闇將拘之。』，廢亦宜然！」
靖曰：「昔紂以甲子日亡，武王以甲子日興；天官、時日，甲子一也。殷亂周治，興亡異焉。又宋武帝以徃亡日起兵，軍吏以為不可，帝曰：『我徃彼亡。』果克之。由此言之，可廢明矣。然而田單為燕所圍，單命一人為神，拜而祠之，神言：『燕可破。』，單於是以火牛出擊燕，大破之。此是兵家詭道，天官、時日亦猶此也。」
太宗曰：「田單託神怪而破燕，太公焚蓍龜而滅紂。二事相反，何也？」
靖曰：「其機一也，或逆而取之，或順而行之是也。昔太公佐武王，至牧野，遇雷雨，旗鼓毀折，散宜生欲卜吉而後行，此則因軍中疑懼，必假卜以問神焉。太公以為腐草枯骨無足問。且以臣伐君，豈可再乎？然觀散宜生發機於前，太公成機於後，逆順雖異，其理致則同。臣前所謂術數不可廢者，蓋存其機於未萌也。及其成功，在人事而已矣。」
太宗曰：「當今將帥，唯李勣、道宗、薛萬徹。除道宗以親屬外，孰堪大用？」
靖曰：「陛下嘗言勣、道宗用兵，不大勝亦不大敗；萬徹若不大勝即須大敗。臣愚思聖言，不求大勝亦不大敗者，節制之兵也；或大勝或大敗者，幸而成功者也。故孫武云：『善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。』，節制在我云爾。」
太宗曰：「兩陳相臨，欲言不戰，安可得乎？」
靖曰：「昔晉師伐秦，交綏而退。《司馬法》曰：『逐奔不遠，縱綏不及。』臣謂綏者，御轡之索也。我兵既有節制，彼敵亦正行伍，豈敢輕戰哉？故有出而交綏，退而不逐，各防其失敗者也。孫武云：『勿擊堂堂之陳，無邀正正之旗。』若兩陳體均勢等，苟一輕肆，為其所乘，則或大敗，理使然也。是故，兵有不戰、有必戰。夫不戰者在我，必戰者在敵。」
太宗曰：「不戰在我，何謂也？」
靖曰：「孫武云：『我不欲戰者，畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。』敵有人焉，則交綏之間，未可圖也。故曰不戰在我。夫必戰在敵者，孫武云：『善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以本待之。』。敵無人焉，則必來戰，吾得以乘而破之。故曰必戰者在敵。」
太宗曰：「深乎！節制之兵。得其法則昌，失其法則亡。卿為纂述歷代善於節制者，具圖來上，朕當擇其精微，垂於後世。」
靖曰：「臣前所進黃帝、太公二陳圖，并《司馬法》、諸葛亮奇正之法，此已精悉。歷代名將，用其一二，成功者亦眾矣。但史官鮮克知兵，不能紀其實迹焉。臣敢不奉詔，當纂述以聞。」
太宗曰：「兵法，孰為最深？」
靖曰：「臣常分為三等，使學者當漸而至焉。一曰道，二曰天地，三曰將法。夫道之說，至微至深；《易》所謂『聰明叡智，神武而不殺』者是也。夫天之說陰陽，地之說險易。善用兵者，能以陰奪陽，以險攻易；《孟子》所謂『天時地利』者是也。夫將法之說，在乎任人利器；《三略》所謂『得士者昌』、《管子》所謂『器必堅利』者是也。」
太宗曰：「然！吾謂不戰而屈人之兵者，上也；百戰百勝者，中也；深溝高壘以自守者，下也。以是校量，孫武著書，三等皆具焉。」
靖曰：「觀其文，迹其事，亦可差別矣。若張良、范蠡、孫武，脫然高引，不知所往，此非知道，安能爾乎？若樂毅、管仲、諸葛亮，戰必勝，守必固，此非察天時地利，安能爾乎？其次王猛之保秦，謝安之守晉，非任將擇材，繕完自固，安能爾乎？故習兵之學，必先繇下以及中，繇中以及上，則漸而深矣。不然，則垂空言，徒記誦，無足取也。」
太宗曰：「道家忌三世為將者，不可妄傳也，亦不可不傳也。卿其慎之。」靖再拜出，盡傳其書與李勣。
李衛公兵法
《李衛公兵法》
唐朝．李靖 著
目錄
衛公兵法輯本凡例
將務兵謀
部伍營陣
攻守戰具
〈衛公兵法輯本凡例〉
一本非《衛公兵法》而他書誤注者，當去之。如《御覽》：「凡敵有不卜而與戰」云云係《通典》節引《吳子》，《玉海》述《通典》引《吳子》亦同，《武經總要》引之，亦在吳起曰後。一諸每隊給一旗，前後復出，各有意義，當並錄之。
一《陰經》、《軍令》全依此書，凡兵法之因事當斬，未列入軍令一處者即未及，即此可知其襲取。
一《通典》教戰之法，李筌改取教法令一節以下，取之不盡，其取王琚〈教弩法〉入己書似同此例，盡多乾沒古人法以為己書，當分別標出之。
一凡兵法之逸在《通典》而未注，亦不見他書注明者，無憑取信，姑從闕如。若風雲氣候之屬是也。
一所據《通典》乃宋嶺南王文炳刊本及武英殿本。凡崇仁謝本偽脫字多從校定，因以知唐順之《武編》所引本之善。
一原注有引古書而略其名，如《商子》、《六弢》之屬，亦見李筌書，今仍之。
一宋曾公亮《武經總要》所取唐《李靖法》，多從檃括，雖非全引，亦有異同。以其書出北宋人，間亦取校一二，用資考證。
一張預《孫子》注所引《衛公兵法》多出《問對》偽書，預本南宋人，所稱引自非原本，故不採及。
一〈漢書．藝文志〉《孫武子》八十二篇，今存〈內篇〉十三；《吳起兵法》六篇，至宋多所闕亡；《尉繚子》三十一篇，至隋逸其七；《司馬法》散逸尤甚，然尚傳習至今。蓋兵家言傳者隱秘，恆多逸文。今編輯《衛公兵法》乃較《吳子》、《司馬法》殆有過之，讀者勿以其非完書，而不加討究也。
《衛公兵法輯本》
唐尚書右僕射贈司徒使持節都督，并汾箕嵐四州諸軍事特進，開府儀同三司上柱國衛國景武公李靖撰。
〈將務兵謀〉
夫將之上務，在於明察而眾和，謀深而慮遠，審於天時，稽乎人理。若不能料其能，不達權變，及臨機赴敵，方始趑趄，左顧右盼，計無所出，信任過說，一彼一此，進退狐疑，部伍狼藉，何異趣蒼生而赴湯火，驅牛羊而啗狼虎者乎？（〈孫子．形〉杜牧注引李靖語。）用兵上神，戰貴其速。簡練士卒，申明號令，曉其目以麾幟，習其耳以鼓金，嚴賞罰以戒之，重芻豢以養之，浚溝壑以防之，指山川以導之，召才能以任之，述奇正以教之。如此則雖敵人有雷電之疾，而我亦有所待也。若兵無備，則不應卒；卒不應，則失於機；失於機，則後於事；後於事，則不制勝而軍覆矣。故《呂氏春秋》云：「凡兵者，欲急捷，所以一決取勝，不可久而用之矣。」或曰：「兵之情雖主速，乘人之不及。然敵將多謀，戎卒欲輯，令行禁止，兵利甲堅，氣銳而嚴，力全而勁，豈可速而犯之耶？」答曰：「若此，則當卷跡藏聲，蓄盈待竭，避其鋒勢，與之持久，安可犯之哉！廉頗之拒白起，守而不戰；宣王之抗武侯，抑而不進，是也。」（《通典》卷一五四）
夫決勝之策者，在乎察將之材能，審敵之強弱，斷地之形勢，觀時之宜利，先勝而後戰，守地而不失，是謂必勝之道也。若上驕下怨，可離而間；營久卒疲，可掩而襲；昧迷去就，士眾猜嫌，可振而走；重進輕退，遇逢險阻，可邀而取。若敵人旌旗屢動，士馬數顧，其卒或縱或橫，其吏或行或止，追北恐不利，見利恐不獲；涉長途而未息，入險地而不疑，勁風劇寒，剖冰濟水，烈景炎熱，倍道兼行，陣而未定，合而未畢，若此之勢，乘而擊之，此為天贊我也，豈有不勝哉！（《通典》卷一五零）
若軍有賢智，而不用者，敗；上下不相親，而各逞己長者，敗；賞罰不當，而眾多怨言者，敗；知而不敢擊，不知而擊者，敗；地利不得，而卒多戰阨者，敗；勞逸無辨，不曉車騎之用者，敗；覘候不審，而輕敵懈怠者，敗；行於絕險，而不知深溝絕澗者，敗；陣無選鋒，而奇正不分者，敗。凡此十敗，非天之殃，將之過也。夫兵者，寧十日而不用，不可一日而不勝。故白起對秦王曰：「明王愛其國，忠臣愛其身，臣寧伏其重誅，而不忍為辱君之將。」又嚴顏謂張飛曰：「卿等無狀，侵奪我州，有斷頭將軍，無降將軍也。」故二將咸重其名節，寧就死而不求生者，蓋知敗衄之恥，斯誠甚矣。（《通典》卷一五零）
又曰：凡與敵相逢，持軍相守，欲知彼算，將揣其謀，則如之何？曰：士馬驍雄，示我以羸弱；陣伍齊肅，示我以不戰。見小利，佯為不敢爭；伏奇兵，故誘以奔北。內實嚴警，外為弛慢。恣行間諜，託以忠告。或執使以相忿，或厚賂以相悅。移師則減灶，合營則掩旗，智足以及謀，勇足以及怒。非得地而不舍，非全軍而不侵。以多擊少，必取於晨朝；以寡擊眾，必候於日暮。如此，則兵多詭伏，將有深謀，理須取為防慎，不可失其規畫。故《傳》曰：「見可而進，知難而退，軍之善政也。」但敵國無小，蜂蠆有毒。且鳥窮則啄，獸窮猶觸者，皆自衛其生命，而求免於禍難也。若困而不鬥，乃智不逮於鳥獸，其將能乎？必須料敵致勝，戒於小利，然後可立大功矣。
或問曰：所謂料敵者何？對曰：料敵者，料其彼我之形，定乎得失之計，始可兵出而決於勝負矣。當料彼將吏孰與己和？主客孰與己逸？排甲孰與己堅？器械孰與己利？教練孰與己明？地勢孰與己險？城池孰與己固？騎畜孰與己多？糧儲孰與己廣？功巧孰與己能？秣飼孰與己豐？資貨孰與己富？以此揣而料之，焉有不保其勝哉！
夫軍無小聽，聽必審也。戰無小利，利必大也。審聽之道，詐亦受之，實亦受之，巧亦受之，拙亦受之，其詐而似實亦受之，其實而似詐亦受之。但當明聽其實，參會眾情，徐思其驗，鍛練而用。不得逆詐自聽，挫折愚人之詞，又不得聽庸人之說，稱敵寡弱，輕侮眾心，而不料其虛實，又不得受敵人以小利餌我。勇士輒掠財畜，獲其首級，將闇不斷而重賞之，忽敵無備，必為所敗。
揣敵之術亦易知矣，若辭怒而不戰者，待其援也；杖而立、汲而先飲者，倍程逼速，飢渴之兼也。夫欲行無窮之勢，圖不測之利。其事煩多，略陳梗概而已。
若遇小寇而不可擊者，為其將智而謀深，士勇而軍整，鋒甲尖銳而地險，騎畜肥逸而令行，如此，則士蓄必死之心，將懷擒敵之計。此當固而待之，未得輕而犯也。如逢大敵而必鬥也者，彼將愚昧而政令不行，士馬雖多而眾心不一，鋒甲雖廣而眾力不堅，居地無固而糧運不繼。卒無攻戰之志，旁無車馬之援，此可襲而取之。抑又聞之，統戎行師，攻城野戰，當須料敵，然後縱兵。夫為將，能識此之機變，知彼之物情，亦何慮功不逮，鬥不勝哉！（《通典》卷一五零）
敵有十五形可擊：新集，未食，不順，後至，奔走，不戒，動勞，將離，長路，候濟，不暇，險路，擾亂，驚怖，不定。（《通典》卷一五零）
帥有十過：勇而輕死，貪而好利，仁而不忍，知而心怯，信而喜信人，廉潔而愛人，慢而心緩，剛而自用，懦志多疑，急而心速。（《通典》卷一五零）
凡事有形同而勢異者，亦有勢同而形別者。若順其可，則一舉而功濟；如從未可，則擊，動而必敗。故孫臏曰：「計者，因其勢而利導之。」《兵法》曰：「百里而趨利者，則蹶上將；五十里而趨利者，軍半至。」「善動敵者，形之，而敵從之；與之，而敵取之。以奇動之，以正待之。」此戰勢之要術也。若我士卒已濟，法令已行，奇正已設，置陣已定，誓眾已畢，上下已怒，天時已應，地利已據，鼓角已震，風勢已順，敵人雖眾，其奈我哉？譬虎之有牙，兕之有角，身不蔽悍，手無寸刃，而欲搏之，勢不可觸，其亦明矣！故兵有三勢：一曰氣勢，二曰地勢，三曰因勢。若將勇輕敵，士卒樂戰，三軍之眾，志厲青雲，氣等飄風，聲如雷霆，此所謂氣勢也。若關山狹路，大阜深澗，龍蛇盤陰，羊腸狗門，一夫守險，千人不過，此所謂地勢也。若因敵怠慢，勞役飢渴，風浪驚擾，將吏縱橫，前營未舍，後軍半濟，此所謂因勢也。若遇此勢，當時潛我形，出其不意，用奇設伏，乘勢取之矣。是以良將用兵，審其機勢而用兵氣，仍須鼓而怒之，感而勇之，賞而勸之，激而揚之，若鷙鳥之攫，猛獸之搏，必修其牙距，度力而下，遠則氣衰易不及，近則形見而不得。故良將之戰，必整其三軍，礪其鋒甲，設其奇伏，量其形勢，遠則力疲易必及，近則敵知易不應。若不通此機，乃智不及於鳥獸，亦何能取勝於強寇乎？乃須怒士厲眾，使知奮勇，故能無強陣於前，無堅城於外，以弱勝強，必因勢也。（《通典》卷一五八）
凡是賊徒，好用掩襲，須擇勇敢之夫，選明察之士，兼使鄉導，潛厲山原，密其聲、晦其跡，或刻為獸足而印履於中途，或上託微禽而幽伏於叢薄，然後傾耳以遙聽，竦目而深視，專智以度事機，注心而候氣色，見水痕則可以測敵濟之早晚，觀樹動則可以辨來寇之驅馳也。故煙火莫若謹而審，旌旗莫若齊而一，爵賞必重而不欺，刑戮必嚴而不舍，敵之動靜而我必有其備，被之去就而我心審其機，豈不得保其全哉？（《通典》卷一五七）
《軍志》云：失地之利，士卒疑惑，三軍困敗。飢飽勞逸，地利為寶，不其然矣？是以彼此俱利之地，則讓而設伏，趨其所愛，而傍襲之；彼此不利之地，則引而佯去，待其半出而邀擊之；平易之所，則率騎而與陣；險隘之處，則勵步以及徒。往易歸難，左險右阻，沮洳幽穢，垣埳溝瀆，此車之害地也。有入無出，長馳回驅，大阜深谷，洿泥塹澤，此騎之敗地也。候視相及，限壑分川，斯可以縱弓弩，聲塵相接，深林盛薄，斯可以奮矛鋌。蘆葦深草，則必用風火；蔣潢翳薈，則必率其伏。平垣則方布；污斜則圓形；左右俱高則張翼；後高前下則銳衝。凡戰之道，以地形為主，虛實為佐，變化為輔，不可專守險以求勝也，仍須節之以金鼓，變之以權宜，用逸待勞，掩遲為疾，不明地利，其敗不旋踵矣。或有進師行軍，不因鄉導，陷於危敗，為敵所制。左谷右山，束馬懸車之逕，前窮後絕，雁行魚貫之岩，兵陣未整而強敵忽臨，進無所憑，退無所固，求戰不得，自守莫安，住則日月稽留，動則首尾受敵，野無水草，軍乏資糧，馬困人疲，知窮力極。一人守險，萬夫莫向，如彼要害，敵先據之，如此之利，我已失守，縱有驍兵利器，亦何以施其用？事至於此，可不慎之哉？若此死地，疾戰則存，不戰則亡。當須上下同心，并氣一力，抽腸濺血，一死一前，因敗為功，轉禍為福矣。（《通典》卷一五九）
若敵人在死地，無可依固，糧食已盡，救兵不至，謂之窮寇。擊此之法，必開其去道，勿使有鬥心，雖眾可破。當以精騎分塞要道，輕兵進而誘之，陣而勿戰，敗謀之法也。（《通典》卷一五九）
夫戰之取勝者，此豈求之於天地乎？在因人以成之。歷觀古人之用間，其妙非一，即有間其君者，有間其親者，有間其賢者，有間其能者，有間其助者，有間其鄰好者，有間其左右者，有間其縱橫者。故子貢、史廖、陳軫、蘇秦、張儀、范雎等，皆憑此術而成功也。
且間之道，其有五焉：有因其邑人，使潛伺察而致詞焉；有因其仕子，故洩虛假，令告示焉；有因敵之使，矯其事而返之焉；有審擇賢能，使覘彼向背虛實而歸說之焉；有佯緩罪戾，微漏我偽情浮計，使亡報之焉。凡此五間，皆須隱秘，重之以賞，密之又密，始可行焉。
若敵有寵嬖，任以腹心者，我當使間遺其珍玩，恣其所欲，順而蚌誘之；敵有重臣失勢，不滿其志者，我則啗以厚利，詭相親附，采其情實而致之；敵有親貴左右之多詞誇誕，好論利害者，我則使間，曲情尊奉，厚遺珍寶，揣其所間而反間之；敵若使聘於我，我則稽留其使，令人與之共處，矯致殷勤，偽相親暱，朝夕慰喻，倍供珍味，觀其辭色而察之，仍朝暮令使獨與己伴居，我遺聰明者，潛於複壁中，聽其所見，使既遲違，恐彼怪責，必是竊論心事，我知計，遣使而用之。
且夫，用間以間人，人亦用間以間己；己以密往，彼以密來。理須獨察於心，參會於事，則不失矣。若敵使人來，欲候我虛實，察我動靜，覘知事計而行其間者，我當佯為不覺，舍其厚利而善啗之，舍止易善飯之，微以我偽言誑事，示以前郤期會，即我之所須，為彼之所失者，因其有間而反間之。彼若將我虛而以為實，我即乘其弊而得其志矣。夫水所以能濟舟，亦有因水而覆沒者。間所以能成功，亦有憑間而傾敗者。若束髮事主，當朝正色，忠以盡節，信以竭誠，不詭伏以自容，不權宜以為利，雖有善間，其可用乎？（《通典》卷一五二）
古之善為將者，必能十卒而殺其三，次者十殺其一。三者，威振於敵國；一者，令行於三軍。是知畏我者不畏敵，畏敵者不畏我。如曰：盡忠、益時、輕生、重節者，雖仇必賞；犯法、怠惰、敗事、貪財者，雖親必罰。服罪輸情，質直敦素者，雖重必舍；游辭巧說，虛偽狡詐者，雖輕必戮。善無微而不贊，惡無纖而不貶，斯乃勵眾勸功之要術。昔馬謖軍敗，（諸）葛亮對泣而行誅。鄉人盜笠，呂蒙先涕而後斬。馬逸犯麥，曹公割髮而自刑。兩辭屈，黃蓋詰問而俱戳，故知威克其愛，雖小必濟；如愛勝其威，雖多必敗。蓋刑賞不在重，在必行；不在數，在必當。故《尉繚子》曰：「吳起與秦人戰，戰而未合，有一夫不勝其勇，乃怒而前，獲首而返，吳起斬之。軍吏曰：『此壯士也，不可斬。』吳子曰：『雖壯士，然不從令者，必斬之。』」故須勸之以重賞，威之以嚴刑，隨時而與之移，因機而與之化，可謂不濫矣。凡人耳目，不可以視千里之外，因人耳目而視聽之，即無善不聞，無惡不見。故目貴明，耳貴聰，心貴智，三者并進，則明不可蔽。如能賞罰不欺，明於察聽，則千里之外，隱微之事，莫不陰變而為忠信。若賞罰直於耳目之前，其不聞見者，誰肯用命哉？故上無疑令，則下不二聽；動無疑事，則眾不二志。由是言之，則持軍之急務，莫大於賞罰矣。（《通典》卷一四九〈教令總論〉）
諸每營病兒，各定一官人，令檢校煮羹粥養飼，及領將行。其初得病，及病損人，每朝通狀報總管。令醫人巡營，將藥救療如法。仰營主共檢校病兒官，量病兒氣力，能行者給傔一人；如重不能行者，家給驢一頭；如不能乘騎畜生，通前給驢二頭，傔二人，縛轝將行。如棄擲病兒，不收拾者，不養飼者，檢校病兒官及病兒傔人，各仗一百；未死而埋者，斬。
諸將士不得依作主帥，及恃己力強，欺傲火人。全無長幼，兼笞打懦弱，減削糧食衣資，并軍器火具，恣意令擎，勞逸不等。
諸應請甲葉數、行數，于甲襟上抄記；其袍秤知斤兩，于袍背上具注斤兩；并槍，量長短斤兩同即納；如有欠少，隨即科決徵備。其軍器常須磨勵修補，亦不得毀棄。
諸兵士死亡祭埋之機，祭不必備以牲牢，埋不必備以棺槨，務令權宜輕重折衷。如賊境死者，單酌祭酹，墓深四尺主將使人臨哭；內地非賊庭死者，准前祭哭，遞送本貫。
諸軍士隨軍被袋上，具注衣服物數，并衣資、弓箭、鞍轡器杖，並令具題本軍、營州、縣、府、衛及己姓名，仍令營官視檢押署，管司抄取一本，立為文案。如有破用，隊頭火長須知用處，即抄為文記，五日一申報營司。如其勘檢衣資，與簿不同，物有剩數，即是偷來。并仰當火、隊見有他物，即須勘當，狀送營司。其衣資不上文歷，縱使遺失，官不為理。亦不得遞相寄附，即是盜來，受寄及寄物人并科罪。
諸拾得闌遺物，當日送納虞侯者，五分賞一。如緣軍須者，不在分賞之限。三日內不送納官者，后殿見而不收者，取而不申軍司者，并重罪。三日外者斬。
諸有人拾得闌物，隱不送虞侯，旁人能糾告者，賞物二十段，知而不糾告者，杖六十，其隱物人斬。
諸有功合賞，不得逾時；有罪合罰，限三日內。
諸軍內不得煽動軍士，恐嚇隊伍，謬作是非，敗損營壘。
諸營暮作食事，須及早，天暗以后，即須滅火。如夜有文牒須讀及抄寫者，須先狀告營主。
諸軍內行偽，無首從同罪，資財沒官。典取兵士十錢以上，絹一尺以上，重死。盜軍資雜物，並被賊偷賂一錢以上，無首從同罪；如貨易發物，計滿一匹，無首從同罪；應減截兵法糧料一升以上，無首從同罪；弄擲軍糧二升以上，無首從；行盜一匹以上，無首從并同罪。
諸軍中有樗蒲博戲，賭一錢以上同坐，所賭之物沒官。
諸營各令作異旗一。放馬每隊作記旗，放驢其馬中夾放，驢令四面援馬放，其驢、馬子并放，驢群四面圍繞，驢群知更牧放。狂賊偷馬，例須奔走，驢群在外，驅趁稍難，以此防間，亦蕊允便。營別即令別放，諸軍不得相交，非直發引之時不難，忽有不虞，追換亦易。
諸行軍立營，驢馬各于所營地界放牧，如營側草惡，便擇好處放，仍與虞侯計會，不許交雜。各執本營隊旗，如須追喚，見旗即知驢馬處所。諸軍驢馬牧放，不得連系，每軍營令定一官，專檢校逐水草合群放牧。仍定一虞侯果毅，專巡諸營水草，各令分界牧放，不許參雜。
諸營除六馱外，火別遣買驢一頭，有病診，擬用搬運。如病人有偽，并其驢先均當隊馱。如當隊不足，均抽比隊、比營。
諸每營折沖果毅，先各請馬，衙參往來，自合乘騎。隊馬當直，擬防機急，官人以下，不得乘騎。其雜畜，除非警急，兵士不得輒騎。
諸軍馬聚會，其數既眾，應行六畜，并仰明為軍印，仍須別為營印，防閑失，擬憑理認。
諸營兵發以後，捉得闌遺畜生，亦有兵士失卻驢馬，衣服馱運，不能勝舉，并仰捍後虞侯處取闌遺畜生，馱至前營，其六畜卻分付虞侯。不得不徑虞侯，擅取者，及借不送還，并翦破印及毛尾者，斬。
諸六畜隨軍，如有死者，須詣所部官陳牒檢驗，是當營六畜，驗印記同，然後許令剝皮。如印不是本營印，即是盜他六畜，殺。
諸將，六畜不得非理誤死、損、違沖填。諸軍內六畜，不得擅借人乘用。
諸非圍獵，不得乘官馬游獵，若因巡檢便行即聽，及回換軍司六畜者，并重科。
諸應乘官馬，事非警急，不得輒奔走，致馬汗及打脊破。
諸隊設旗，不得與主將旗號相犯。
諸將三日巡本部吏士營幕，閱其食飲粗精，均勞逸，卹疾苦，視醫藥。有死即上陳，以禮祭葬，優給家室。有死于行陣，同火收其屍，及因敵傷致斃，并本將校具陳其狀，亦以禮葬弔贈。如但為敵所損，即各隨輕重優賞。
有糾告違教令者，比常賞倍之；有告得與敵通情者，其家妻妾僕馬資產，悉以賞之；有糾告主者欺隱，應所給比常賞倍之。
搴旗斬將，陷陣摧鋒，上賞。破敵所得資物僕馬等，并給戰士。每收陣之後，裨將、虞侯輩收歛，對總帥均分。與敵鬥，旗頭被傷，救得者，重賞。
泄露軍事，斬之。背軍逃走，斬之。後期，斬之。行列不齊，旌旗不正，金革不明，斬之。與敵私交通，斬之。或說道釋，祈禱鬼神，陰陽卜筮，災祥訛言，以動眾心，與其人往還言議，斬之。無故驚軍，叫呼奔走，謬言煙塵，斬之。凡言占候，或更相推托，謬說事宜，兼後漏泄者，斬之。吏士所經歷，因更侵掠，斬之。姦人妻女，及將婦女入營，斬之。不戰而降敵，沒其家；凡有私仇，須先言狀，令其避仇，若不言，因戰陣報復者，斬之。布陣旗亂，吏士驚惶，罪在旗頭，斬之。陣定或輒進退，或輒先取敵，致亂行者，前後左右所干之行便斬之。或有弓弩已注矢而回顧者，或干行失位者，後行斬，前行不動行，斬干失之行。守圍不固，一火及主吏并斬之。遇敵攻圍危急，若前後左右部隊不救致陷者，全部隊皆斬之。設奇伏襲掩，務應機速捷，前將先合，後將即副，進退應接乖者，并斬之。為敵所乘，失旗鼓節鉞者，全隊斬之。戰敵，旗頭被敵殺，爭得屍首者，免坐；不得者，一旗皆斬之。凡戰敵，失主將，隨從皆斬之。一將御敵，裨將已下，不等差主率，不齊力同戰，更相救助者，仗法斬之。吏士雖破敵，濫行殺戮，發冢墓，焚廬室，踐稼穡，伐樹木者，皆斬之。擒獲敵人，或有來降者，直領見總帥，不得訪問敵中事，若違，因而漏泄者，斬之。破敵先擄掠者，斬之。凡隱欺破虜所收獲，及吏士身死，有隱欺其資物，并違令不收恤者，斬之。違總帥一時之令，斬之。
〈部伍營陣〉
諸兵士將戰，身已尪弱，不勝衣甲。又戎具所施，理須堅勁，須簡取強兵，並令試練器仗。兵須勝舉衣甲，器仗須徹札陷堅，取甲試令斫射，然後取中。每營中兩廂，置土馬十二匹，大小如常馬，具鞍。令士卒擐甲冑，橐弓矢，佩刀劍，持矛盾，左右上下，以便刁其事。（見《通典》卷一四八、一四九）諸大將出征，且約授兵二萬人，而即分為七軍。如或少，臨時更定。
中軍四千人，內揀取戰兵二千八百人，五十人為一隊，計五十六隊。戰兵內：弩手四百人，弓手四百人，馬軍千人，跳蕩五百人，奇兵五百人。
左、右虞侯各一軍，每軍各二千八百人，內各取戰兵一千九百人，共計七十六隊。戰兵內：每軍弩手三百人，弓手三百人，馬軍五百人，跳蕩四百人，奇兵四百人。
左、右廂各二軍，軍各有二千六百人，軍各有二千六百人，各取戰兵一千八百五人，共計一百四十八隊。戰兵內，每軍弩手二百五人，弓手三百人，馬軍五百人，跳蕩四百人，奇兵四百人。
馬步通計，總當方四千人，共二百八十隊當戰，余六千人守輜重。（以上見《通典》卷一四八）
諸圍三徑一，尺寸共知。復造幕，尺丈已定，每十人共一幕。且以二萬人為軍，四千人為營在中心。左、右虞侯，左、右廂四軍，共六總管，各一千人為營。兵多外面逐長二十七口幕，橫列十八。六面援中軍。六總管下各更有兩營。其虞侯兩營兵多，外面逐長二十七口幕，橫列十八口幕。四總管有營，外面逐長二十二口幕，橫列十八口幕。四步下計，當千一百三十六步。又十二營街，各別闊十五步，計當一百八十步。通前當千三百十六步。以圍三徑一，取中心豎徑，當四百三十九步以下。下營之時，先定中心，即向南北東西，各步二百四十步，並令南北東西及中心標端。四面既定，即斜解更安四標準，南北令端。從此以後，分擘配營極易。計二萬兵，除守輜重六千人，馬軍四千人，步兵令當二百隊。別取六步三尺二寸地，並衡塞總盡。若地土寬廣，不在城庭，即五步以上幕准算折。若地狹步置不得，即須逐角長斜，計算尺寸，一依下營法。（見《通典》卷一四八）
凡以五十人為隊，其隊內兵士，須結其心。每三人自相得意者，結為一小隊；又舍三小隊得意者，結為一中隊；又合五中隊為一大隊；余欠五人：押官一人，隊頭一人，執旗副隊頭一人，左右傔旗二人；即充五十。至於行立前卻，當隊並須自相依附。如三人隊失一人者，九人隊失小隊二人者，臨陣日仰押官隊頭便斬不救人。陣散，計會隊內少者，勘不救所由，斬。（見《通典》卷一四八）
諸軍將伍旗，各准方色。赤南方火，白西方金，皂北方水，碧東方木，黃中央土。土既不動，用為四旗之主。而大將行動，持此黃旗於前立。如東西南北有賊，各隋方色舉旗，當方面兵，急須裝束。旗向前亞方面，兵須急進。旗正豎即住臥，即迴審細看大將軍所舉方旗，須依節度。
諸每隊給一旗，行則引隊，住則立於隊前。其大總管及副總管，則列十旗以上。子總管則列四旗以上。行則引前，住則立旗於帳側。統頭亦別給異色旗，擬臨陣之時，則辨其進退。駐隊等別樣別造。令引輜重，各令本軍營、隊識認其旗。如兵數校多，軍營復眾，若以異色認旗，遠看難辨，即每營各別劃禽獸，自為標記亦得。不然，旗身旗腳，但取五方色迴五為之，則更易辨。惟需營營自別，務使指麾分明。（以上見《通典》卷一四九）
諸數戰陣，每五十人為隊。從營纏槍幡至教場左右廂，各依隊次解幡立隊。隊別相去別十步，其隊方十步，分布使均。其駐隊塞空，去前隊二十步。列布訖，諸營十將一時即向大將處受處分。每隔一隊，定一戰隊，即出向前各進五十步。聽角聲第一聲絕，諸隊即一時散立；第二聲絕，諸隊一時捺槍卷幡、張弓、拔刀；第三聲絕，諸隊一時舉搶；第四聲絕，諸隊一時籠，槍跪膝坐，目看大總管處大黃旗，耳聽鼓聲。黃旗向前亞，鼓聲動，齊唱鳴呼！嗚呼！齊向前至中界，一時齊斗，唱殺齊人。敵退敗訖，可趁行三十步，審知賊徒喪敗，馬軍從背逐北。聞金鉦動，即須息叫卻行，膊上架槍，側行回身，向本處散。第一聲絕，一時捺槍便解幡旗。第二聲絕，一時舉槍。第三聲絕，一時簇隊。一看大總管處兩旗交，即五隊合一隊，即是二百五十人為一隊，其隊法及卷幡、舉槍、簇隊、斗戰一依前法。一看大總管處五旗交，即十隊合為一隊，即是五百人為一隊，其隊法及舉幡、舉槍、簇隊，斗戰法並依前。聽第一角聲絕，即散二百五十人為一隊，第二角聲絕，即散五十人為一隊。如此三度，即教二百五十人為一隊，第二角聲絕，即散五十人為一隊。如此三度，即教畢，諸十將一時取大將賞罰進止。第三角聲絕，即從頭卷引還軍。（見《通典》卷一四九）
教戰練兵，中間隊須知加減。審看大總管處白碧兩旗交，跳蕩隊，戰鋒隊，駐隊，每色三隊合為一隊，添入中隊，計會使稀稠均，即是一百五十人為隊。為不須更合隊，便即交戰，一准前捺槍，解幡。如須加兵合隊，即看大總管處，赤皂兩旗交，諸隊各依本色，又三隊合為一隊，准前添入中隊，使稀稠均，即是四百五十人為一隊。如須教戰，卷幡、舉槍、簇隊並依前。教戰了，欲散還營，看大總管處兩旗臥，即分散卻為一百五十人隊，各依舊立。又兩旗臥，即散五十人為一隊，還依舊初立。聽角聲第一聲絕，一時捺槍便解幡；第二聲絕，一時舉槍；第三聲絕，一時簇隊，聽還營進止如放散，更聽一會角聲，即依軍伍次發引還營。其應前進而不進，應卻退而不退，應坐而不坐，應起而不起，應簇而不簇，應散而不散，應捺而不捺，應卷而不卷，應合隊而不合隊，應擘而錯擘入他隊，言語灌譁，不聞鼓聲，旌旗紛擾，疏密失所。並節級科罰。其教法，各令子總管以下錄一本，教依兵士，教旗法。（見《通典》卷一四九）
又教旗法曰：凡教旗，於平原曠野，登高遠視處，大將居其上，南向。左、右各置鼓一十二面，角一十二具。左、右各樹五色旗，六纛居前，列旗次之。右右衙官、駐隊如偃月形，為後騎。下臨平野，使士卒目見旌旗，耳聞鼓角，心存號令。乃命諸將分為左右，皆去兵刃，精新甲冑。幡幟分為左右廂，各以兵馬使長班布其次。陣閒容陣，隊閒容隊，曲閒容曲；以長參短，以短參長；迴軍轉陣，以後為前，以前為後，進無奔迸，退無趨走；以正合，以奇胜；聽音睹麾，乍合乍離。於是，三令五申：白旗點，鼓音動，則左右廂齊合；朱旗點，角音動、則左右廂齊離。合之與離，皆不離中央之地。左廂陽向而旋，右廂陰向而旋，左右各復本初。白旗掉、鼓音動，左右各云蒸鳥散，彌川絡野，然而不失部隊之疏密；朱旗掉，角音動，左右各復本初。前後左右，人立之疏密，使無差尺寸。散則法天，聚則法地。如此三合而三離，三聚而三散。不如法者，吏士之罪，務從軍令。於是大將出五彩旗一十二口，各樹於左右廂陣前，每旗命壯勇士五十人守旗，選壯勇士五十人奪旗；左廂奪右廂旗，右廂奪左廂旗。鼓音動而奪，角音動而止。得旗者勝，失旗者負，勝賞而負罰。離合之勢，聚散之形，勝負之理，賞罰之信，因是而教之。（見《通典》一四九）
凡教陣，先量士座多少，即教場中分三道土河，中分左右廂相對。四隊夾一土盆，以次布戰鋒隊。第一隊為戰隊，間一隊抽取一隊為駐隊。隊隨多少，每箱各兩重布隊。凡入教場布陣，先六纛，次五方旗，次角，次鼓，次鉦，次招旗，次左、右廂兵馬使，次第相續立定。一隊為駐隊，一隊為戰隊，皆取五方信旗為號。吹角一會，點青旗，兵馬使、教都虞侯集。點赤旗，大將、付將同集。點皂旗，小所由悉集。受處分訖，卻歸本隊；丁宁曉喻訖，南頭第一隊，兩廂各出一旗以告辦。告訖，旗歸本隊。即視信旗合，擊鼓一搥，諸隊盡簇；信旗開，鼓一搥，諸隊盡開，卻依本處立。信旗舉，鼓一搥，諸隊槍旗並舉，齊唱“軋”聲。信旗亞，又鼓一搥，諸隊槍旗並開，齊唱“於”聲，請隊弩手齊出至前第三土河，作上弩勢。又鼓一搥，架箭，又鼓一搥，皆唱“殺”聲，即退至本隊立定。又鼓一搥，齊唱“於”聲，弓手齊出至土河，各為架箭勢。又鼓一搥，齊唱“殺”聲，陌刀齊開，不得背面起陌刀頭，卻還本隊立定。信旗又三點，一點一交聲，三點三交聲。訖，鼓三聲，便長打鼓，皆作“何何”聲。左右廂並進，至中央土河立定，大叫“交交”，胡祿交匝。右廂退，左廂還至本隊前土河。右廂點信旗，喚駐隊，大叫“交交”走救（叫），與戰隊齊，立定。左廂退，右廂逐之至本土河前。左廂點信旗，喚駐隊，大叫“交交”走叫，與戰隊立定。右廂退，左廂逐之，至中央土河立定。良久，聽鼓聲歇，“何何”聲絕。鼓一搥，齊唱“於”聲，槍頭並舉與肩齊。又鼓一搥，齊唱“殺”聲，槍旗盡開。三“於”三“殺”，然後擊鉦。鉦發，左右廂齊退，並不得回面起槍，至本土河立定。訖，候鼓聲一搥，齊唱“於”聲，槍旗並揭立。信旗合，鼓一搥，諸隊齊作“羽林”聲，聽角聲發，“羽林”聲止，殺畢。視信旗點著地，即兩廂齊唱“稱”。視五方旗及角聲行，左右廂兩頭各出一隊至第二土河，行依軍次還營。
諸軍將戰，每營跳蕩隊、馬軍隊、奇兵隊、戰鋒隊、駐隊等，分拆為五等。當軍等則，各令一官押領。出戰之時，先用某等兵戰斗，如更須兵，以次更取某等兵。用盡，當營輜重隊，不得輒用。亦各一官押領使堅壘，各令知其隊伍，不使紛染，自余節度，一依橫陣。（見《通典》卷一五七）
諸道狹不可並行者，即第一戰鋒隊為首，其次右戰隊次之，其次左戰隊次之，其次右駐隊次之，其次左駐隊次之。若道平川闊，可得並行者，宜作統行法。其統行法：每統，戰鋒隊居前，兩戰隊並行次之，又兩駐隊並行次之。余統准此。若更堪齊頭行者，每統五隊，橫列齊行，後統次之。如每統三百人，簡取二百五十人，分為五隊，第一隊為戰鋒隊，第二、第三隊為戰隊，第四、第五隊為駐隊；每隊，隊頭一人，副隊頭一人。其下等五十人為輜重隊，別著隊頭一人，副隊頭一人，擬戰日押輜重，遙為聲援。若兵數更多，皆放此類。
諸軍當軍折沖、果毅，每發營，須依次第，戰日有罪須罰，有功須賞，依名排次，其為省易。不然，推逐稍難，爭競不定。（見《通典》卷一五七）
危阪高陵，溪谷阻難，則用步卒。平原廣衍，草淺地堅，則用車。追奔逐北，乘虛獵散，反復百里，則用騎。故步為腹心，車為羽翼，騎為耳目。三者相待，參合四行。（見《通典》卷一五七）
諸每隊給一旗，行則引隊，住則立於隊前。其大總管及副總管，則立十旗以上，子總管則立四旗以上，前則引前，住則立於帳前。統頭亦別給異色旗，擬臨陣之時，辨其進退。駐隊等旗，別樣別造。軍引輜重，各令本軍營隊識認此旗。
諸大將置鼓四十面，子總管給十面，營別給教一面。行即負隋纛下，暨夜及在道有警，急擊之傳響，令諸軍嚴警，並用防備賊侵逼。如軍行引之時，先軍卒逢寇賊，先軍即急擊鼓。中腰及後軍聞聲，急須向前相救。中腰逢賊，即須擊鼓，前軍聞聲便住，後軍聞聲，須急向前赴救。後頭逢賊，即擊鼓、前頭、中腰聞聲即須住，並量抽兵相救。如發引稍長，鼓聲不徹，中腰支料更須置鼓傳響，使前後得聞。其諸營自須著鼓一面，用防夜中有賊犯營，即須擊，令諸軍有警備。（見《通典》卷一五七）
諸行軍立營數多，則計或逢泥溺，或阻山河，用聽角聲，俱共齊發，路狹難進。途飼馬驢，應發營，第一角聲絕，右虞侯捉馬驢；第二角聲絕，即被駕，右一軍捉馬驢；第三角聲絕，右虞侯即發引，右一軍被駕，右二軍捉馬驢；第四角聲絕，右一軍即發引，右二軍被駕。以後諸軍，每聽角聲，裝束被駕准此。每營各出一戰隊，令取虞侯進止，防有賊至，使用騰擊。前有賊，前頭用；後有賊，回捍後。如其路更細小，即須更加角聲。仍令虞侯及管營官人虞侯子排比摧督急過，不得停擁。過訖，以後軍准前比，催迫急過。其步兵隊、輜重隊二千步外引，馬軍去步兵二里外引。（見《通典》卷一五七）
諸軍馬行動，須知次第。出，先右虞侯馬軍為首，次右虞侯步軍；次右軍馬軍，次右軍步兵；次前軍馬軍，次前軍步軍；次中軍馬軍，次中軍步軍；次後軍馬軍，次後軍步軍；次左軍馬軍，次左軍步軍；其次左虞侯馬軍，次左虞侯步軍。其馬軍去步軍兵一、二里外行。每有高處，即令四、五騎馬於上立，四願以侯不虞。以後余軍，准前立馬四願。右虞侯既先發，安營，踏行道路，修理泥溺、橋、津，檢行水草。左虞侯排窄路、橋、津，捍後收拾闌遣，排比隊仗，整齊軍次，使不交雜。若軍回，入，先左虞侯馬軍，次左虞侯步軍，次左馬軍，次左步軍，其次第准前卻轉，其虞侯軍職掌，准初發交換。
諸軍營各量置虞侯子，並使排比依軍次行。如此發引，卒逢寇賊，部伍甚易。若零迭散行，牽卒雜就，萬一賊至，並我所管。（以上均見《通典》卷一五七）
諸軍討伐，例有數營發引，逢賊，首尾難救。行引之時，須先為方陣行列。應行之兵，分為四分，輜重為兩道引，戰鋒等隊亦為兩道引。其第一分初發，輜重及戰鋒分為四道行，兩行輜重在中心雙引，兩行戰鋒隊並合，各在輜外左右夾雙引。其次一分，戰鋒隊與前般左右行戰鋒隊相當，輜重隊與前行輜重隊相當。又其次一分，准上。最後一分，亦准上。初發第一分引，戰鋒、輜重相當。如其逢賊，前分四行，兩行輜重抽縮，兩行戰鋒橫引，作前面甚易。其次兩分，先作四行長引，其戰鋒即在外，便充兩面甚易。後分亦先作四行，其輜重進前，戰鋒隊橫列相接，便充後面亦易，其方陣立即可成。如此發引，縱使狹路，急緩亦得成陣。每軍戰鋒等隊，須過本軍輜重首尾。輜重稠行，戰鋒等隊稠行，常令輜重並進前頭。戰鋒隊相去十步下一隊，輜重隊相去兩步下一隊。如此行，即須相得。若得逢川陸平坦，彌加穩便，其戰鋒輜重等隊，分布使均。（見《通典》卷一五七）
諸兵馬既逼賊庭，探候事須明審。諸營住及營行，前後及左右廂肋上，五里著馬兩騎，十里更加兩騎，十五里更加兩騎，至三十里，一道用人馬十二騎。若兵多發引稍長，肋上即更量加一兩道，使令相見。其乘馬人每令遙相見，常接高行。各執一方異旗，無賊此旗常卷，見賦即須速展。軍營見旗展，即知賊至，須覓隱處。既先知賊來，得設機伏，整齊部伍，迎前出陣戰。其最遠及以次遠人，須與好馬乘騎，不然，被賊捉將。（見《通典》卷一五七）
諸逢平原廣澤，無險可恃，即作方營。兵既有二萬人，已分為七軍。中軍四千人，左、右四軍各二千六百人，虞侯兩軍各二千八百人。左、右軍及左、右虞侯軍別三營，六軍都當十八營。營，中軍作一大營。如無無賊，田土寬平，每營中間使容一營。如地狹不得使容一營，中軍在中央，六軍總營在田畔，象六出花。軍出日。右虞侯引前，其營在中營前、右廂向南；左虞侯押後，在中營後、左廂近北結角。兩虞侯相當，狀同丑未。若左虞侯在前，即右虞侯在後，諸軍並卻轉。其左、右兩廂營在四面，各令依近本軍布陣幃，得相統攝，急緩須有救援。若欲得放馬，其營幕即便張布，務取營里寬廣，不使街勢窄狹。如其拓陣兵少，量抽不戰隊相助，如兵有多少，准數臨時加減，其隊去幕二十步，布列使均。諸地帶半險，須作月營。其營戰列，面平背險，兩翅向險，如月初生。其營相去，中間亦令容一營。如逼賊庭，不得使容一營。若有警急，畜牧並於營後安置，其隊依前，於營外去幕二十步，均列布之。（《通典》卷一五七）
諸軍營將發之時，當營跳蕩、奇兵，馬軍去營二、三里外，當面布列。戰鋒隊、駐隊，各持仗依營四方，去擬撤幕處二十步布列隊伍，一如臨陣法。待營中裝束輜重訖，其步兵，輜重隊二十步引，馬軍去步兵二里外行引。
諸軍營將下之時，當營跳蕩、奇兵、馬軍，並戰鋒隊、駐隊，各令嚴備持仗，一准發兵法。待當營卓幕訖，方可立隊，釋各仗，於本隊下安置。若有警急，隨方捍御。其馬軍下營訖，取總管進止，其馬合群牧放。
諸兵士每下營訖，先會兩隊共掘一廁。
諸行軍出師，兵士不得浪費衣資，廣為吃用。又不得近田苗及城中下營，須去城十里外。要有市價入城，營司半官許，差人押領，不許輒入城郭，必免酗酒斗打，偷盜奸非，亦不損暴田苗地。
諸兵馬每下營訖，營主即須勾當四司營與。司兵及左右，令分頭巡隊，問兵士到否。如有卒忽未到，即差本隊本火主，將畜生及水食卻迎取。如其逃走遠，差人捕捉。諸軍下營訖，司騎及佐分頭巡隊，檢驗驢馬群，先有脊破，即令剪毛，洗瘡敷藥療救；不許連絆。如新打破作瘡腫，並有擊絆，即將所由人領過營主，量事決罰。司冑及佐下營訖，即巡隊檢校兵甲等色，如有破綻損污，須即修緝磨礪。如有棄失，申上所由，便為案記，准法科給。司倉及佐，捉搦兵士糧食，封署點檢，勿令廣費。
諸軍營下定，事項防御於營外；去幕二十步列隊仗，如臨陣對寇法，暨夜嚴警。縱逢雨雪，列隊並押隊官，並不得離隊。每營留二匹馬並鞍轡放飼，防有緊急，即令馳告。至夜，每陣前百步外，各著聽子二人，一更一替，以聽不虞，仍令探聽子勿合眼睡。其暨日，諸軍前各亦逐高要處，安置斥侯，以視動靜。
諸軍營隊伍，每夜分更令人巡探，人不得高聲唱，行者敲弓一下，坐者扣銷三下，方擲軍號，以相應會。當營界探，周而復始，擲號錯失，便即決罰。當軍拆沖、果毅、並押鋪宿。盡更巡探，遞相分付。虞侯及中軍官人，通探都巡。
諸軍營常須慮有卒急，要設外鋪。每夜，軍別量抽三、五人，總要於當軍前，或於軍側三、五里外，穩便要害之處，安置外鋪，仍令各將一兩面鼓自隨。如夜中有賊犯大營，其外鋪看賊與大營交戰，即從鳴鼓大叫，以擊賊後，乘得機便，必當克捷。
諸軍營下定，每營夜必置外探，每營以折沖、果毅相知作次。每夜面別置四人，各領五騎馬，於營四面，去營十里外游奕，以備非常。如有緊急，奔馳報軍。（見《通典》卷一五七）
諸暨日有賊犯營，被犯之營，即急擊鼓，諸營亦擊鼓相應。應訖，無賊之營即止。唯所犯之營，非賊散鼓聲不得輒止。
諸軍各著衣甲持仗，看大將五方旗所指之方，即是賊來之路。裝束兵馬，出前布陣，諸軍嚴警。如須兵救，一聽大總管進止，不得輒動。
諸夜有賊犯軍營，被犯之營，擊鼓傳警，一如暨日，非賊去不得輒止，仍須盡力御捍，百方防備。諸軍營擊鼓傳警訖，鼓音即止，各自防備，不得輒動。被犯之營，賊侵逼急，即令告中軍，大總管自將兵救，余軍各准常法，於營前後出隊布陣，以聽進止。
諸狂賊夜來犯，被犯之營，但擊鼓拒戰，不得叫喚。諸營擊鼓傳警訖，鼓音即止，當頭著衣甲防備。被犯之營，既鼓聲不止，大總管自將兵救，先與諸將平章，兵士或隨身將胡桃鈴為標記，不然打鼓從內向外，以相救助。其被犯之營，聞鼓鐸之聲，即知大總管兵至，其軍內節度，大總管覽時改變處分。每晨朝即共諸軍將論一日事，至暮即共論一夜事。若先為久長定法，則恐漏泄，狂賊萬一得知，翻輸機變。（見《通典》卷一五七）
諸兵以二萬人軍，一萬四千人戰，計二百八十隊。有賊，凡將出戰布陣，先從右虞侯軍引出，即次右軍，即次前軍，即次中軍，即次後軍，即次左軍，即次左虞軍。除馬軍八十隊外，其步軍有二百隊。其中軍三十六隊；左右虞侯兩軍各二十八隊，共五十六隊；其左右廂四軍，各二十七隊，共一百零八隊。須先造大隊，以三隊合為一隊，慮防賊徒並兵沖突。其隊居當軍中心，安置使均。其大隊一十五隊，中軍三隊，余六軍各二隊，通十五大隊，合有一百七十隊為戰、駐等隊。隊別通隊，及街間空處，據地二十步，十隊當二百步；以八十五隊為戰隊，據地計一千七百步。其八十五隊為駐隊，塞空處。其馬軍各在當戰隊後，駐軍左右下馬立。布陣訖，鼓音發，其弩手去賊一百五十步即發箭，引手去賊六十步即發箭。若賊至二十步內，即射手、弩手俱舍引弩，令駐隊人收。其弓弩手先絡膊將刀棒自隨，即與戰鋒各隊齊入奮擊。其馬軍、跳蕩、奇兵亦不得輒動。若步兵被賊蹙迫，其跳蕩、奇兵、馬軍，即迎前騰擊，步兵即須分回整頓緩前。若跳蕩及奇兵、馬軍、被賊排退，戰鋒等隊即須齊進奮擊。其賊卻退，奇兵及馬軍亦不得遠趁，審知惊怖散亂，然後可乘馬追趁。其駐隊不得輒動。前卻打賊，退敗收軍，舉槍卷幡，一依教法。如營不牢固，無險可恃，即軍別量抽一、兩隊充駐隊，使堅壘營。如其輜重牢固，不要防守，駐隊亦須出戰也。
諸逢賊布陣，須有次第。先右虞侯為首，其次右軍，其次前軍，其次中軍，其次後軍，其次左軍，其次左虞侯。其諸軍跳蕩、奇兵、馬軍各隨本軍，以次行至戰所，並於本軍戰鋒隊、駐隊前布列，待五方旗節度。如戰鋒等隊打賊不入，其跳蕩、奇兵排後即入。每入山谷林木蒙密之處，並渡水、狹路，及下營戰處，百里以來，總須搜踏清靜。不然，兵引過半，臨戰下營，伏兵起發，致損軍旅。其收軍還營，卻抽左虞侯先入，即左軍、後軍、中軍、前軍、右軍、右虞侯次之。（見《通典》卷一五七）
諸賊徒恃險固、阻山布陣，不得橫列，兵士分立，宜為豎陣。其陣法：弩手、弓手與戰鋒隊相間引前，兩駐隊兩邊相翊。布列既定，諸軍既聽角聲，其角聲節度一准前。看黃旗向賊開，聞鼓聲發，諸軍弩手、弓手及戰鋒隊，各令人捉馬，一時籠槍叫齊入。如弩手、弓手、戰鋒等隊引退，跳蕩、奇兵隊一時齊入，戰鋒等隊排比回面，還與奇兵同入。如見黃旗卻立不並及聞金鉦聲乃止，膊上架槍引還各於舊處。准前聽角聲，卷幡、簇隊亦准前。如便放散，即更聽一會角聲，依軍次發引。
諸方陣既成，逢賊斗戰，或打頭，或打尾。打頭其陣行，行不前進；陣既不進，自然牢密。如其打尾，頭行不停，其陣中間，多有斷絕，須面別各定，總管都押勾當，勿令斷絕。（見《通典》卷一五七）
諸每隊布立，第一立隊頭，居前引戰。第二立執旗一人，以次立左傔旗在工，次立右傔旗在右。次立其兵，分作五行，傔旗後左右均立：第一行，戰鋒七人；次立第二行，戰鋒八人；次立第三行，戰鋒九人；次立第四行，戰鋒十人；次立第五行，戰鋒十一人。次立並橫列鼎足，分布為隊。隊副一人，於兵後立，執陌刀，觀兵士不入者便斬。果毅領傔人又居後立，督戰，觀不入便斬。並須先知左肩右膊行立依次。（見《通典》卷一五七）
諸每隊鋒五十人，重行在戰隊前。布陣立隊訖，聞鼓聲發，戰鋒隊即入，其兩戰隊亦排後即入。若戰隊等隊有人不同入，同隊人能斬其首者，賞物五十段。別隊見不入人，能斬其首者，准前賞物。唯駐隊人不得輒動。凡與敵斗，其跳蕩、奇兵、馬軍等隊、即須量抽人馬當之。隊別量抽捉馬人，先定名字。若臨斗時，捉馬人有前卻及應捉撩亂失次第，致失鞍馬者，斬。若其賊退，步趁不得過三十步，亦不得即乘馬趁。審知賊退，撩亂惊怖，可騎馬逐北，仍與諸臥齊進。其折銜、果毅，當汁之時，雖暫下馬，賊徒敗退以後，即任騎馬檢校騰逐。（見《通典》卷一五七）
諸軍弩手，隨多少布列。五十人為一隊，人持弩一具，箭五十支，人各絡膊，將陌刀、棒一具。各於本軍戰隊前雁行分立，調弩上牙，去賊一百五十步內戰，齊發弩箭。賊若來逼，相去二十步即停弩，持刀、棒從戰鋒等隊過前奮擊，違者斬，如有共賊相持、守捉城邑，其弩手等即依弩式，看旗發用。（見《通典》卷一五七）
諸隊頭共賊相殺，左、右傔旗急須向前相救。其左、右傔如被賊纏繞，以次行人急須前進相救。其近救人及被賊纏繞，以次後行人參前急須進救。其前行人被賊殺，後行不救者，仰押官及隊副使便斬。但有隊被賊纏繞，比隊亦須速救。臨陣不救者，皆斬。凡將須使兵士簡靜，處分有序，將百萬之眾如領一人。每軍定一官知高聲，營別有虞侯差主帥一人知高聲，營四面各差一人知高聲，隊別亦定一人知高聲。（見《通典》卷一五七）
諸見賊聲高喧鬧者，仰押隊官及隊頭便新。押隊官、隊頭不斬者，即斬押隊官及隊頭諸軍將或在前，或在後，須傳聲喚隊及人者，仰押隊官自傳，兵士不得輒傳。
諸兵馬被賊圍繞，抽拔須設才計。一時齊拔，賊即逐背揮戈，因此必敗。其兵共賊相持，事須抽拔者，即須隔一隊，抽一隊。所抽之隊，去舊隊百步以下，遂便立隊，令持伐、槍、刀、棒並弓弩等，張施待賊。張施了，即抽前隊。如賊來逼，所張弓弩等人，便即放箭奮擊。如其賊止不來，其所抽隊便過向前百步以下，遂便准前立隊，張施弓弩等待賊。既張施訖，准前抽前隊，隔次立陣，即免被賊奔蹙。其被抽之隊，不得急走，須徐緩而行。如被賊相逼，即須回拒戰。其隊頭、押官押後，副隊頭引前。如有走者，仰押官、隊頭便斬、違節度者，斬全隊。（見《通典》卷一五六）
諸兵馬發引，或逆泥溺，或阻山河，其路有須填補、有須開拓。左、右虞侯軍兵先，多於諸軍，取充虞侯子。右虞侯先將此兵修理橋梁泥泥，開拓窄路；左虞侯排窄路，捍後，收拾闌遣。（見《通典》卷一五七）
諸戰鋒等隊打賊敗，其駐隊隊別量抽驍健二十人逐北，其輜重隊遙叫作聲援，不得輒動。跳蕩隊、奇兵隊趁賊退，不得過百步。如審知賊徒敗散，仍須取機追逐。（見《通典》卷一五四）
諸軍馬擬停三、五日，即須去軍一、二百里以來，安置爟烽。如有動靜，舉烽相報。其烽並於賊路左側逐要置。每二十里，置一烽應接，令遣到軍。其游弈馬騎，暨日游弈侯視，至暮速即作食。吃訖，即移十里外止宿，慮防賊徒暮間見煙火，夜深掩襲捉將。其賊路左右草中，著人宿止，以聽賊徒。如覺來報；烽煙皆舉，烽遞報軍司知覺。十騎以上，五十騎以下，即放一炬火，前烽應訖即滅火。若一百騎以上，二百騎以下，即放兩炬火，准前應滅。賊若五百騎以上，五千騎同，即放三炬火，准前應滅。前烽應訖，即赴軍。若慮走不到軍，即且投山谷，逐空方可赴軍，如以次烽候視，不覺其舉火之烽，即須差人急走告知。賊路既置爟烽，軍內即須應接，又置一都烽，應接四山諸烽。其都烽如見煙火，急極大總管云：“某道煙火起。”大總管當須嚴備，收拾畜生，遣人遠探，每烽令別奏一人押一道烽，令折沖果毅一人都押。（見《通典》卷一五七）
烽台於高山四願險絕處置之，無山亦於孤特平地置。下筑羊馬城，高下任便，常以三、五為准。台五丈，下闊二丈，上闊一丈，形圓。上建圓屋覆之。屋徑闊一丈六尺，一面跳出三尺，以板為上覆，下棧屋。上置突灶三所，以下亦置三所，並以石灰飾其表里。復置柴籠三所，流火繩三條，在台側近。上下用屈膝梯，上收下垂。屋四壁開覷賊孔及安視火筒。置旗一口、鼓一面、弩兩張、拋石、壘木、停水瓮、乾糧、麻蘊、火鉆、火箭、蒿艾、狼糞、牛糞。每最及夜平安，舉一火，聞警因舉二火，見煙塵舉三火。見賊燒柴籠，如每題及夜平安火不來，則烽子為賊所捉。一烽六人，五人為烽子，遞知更刻，觀視動靜。一人烽率，知文書符牒、轉牒。
馬鋪，每鋪相去三十里。於要路山谷間，牧馬兩匹，馬游弈計會，有事警急，煙塵入境，即弈馳報探。
土河，於山口賊路橫斷道，齒闊二丈，深二尺，以細沙散土填平。每日檢行，掃令淨平。人馬入境，即知足跡多少。（見《通典》卷一五二）
游弈，於軍中選驍果、諳山川泉井者充。常與烽、鋪、土河，計會交片，日夕邏候於亭障之外，捉生問事。其軍中虛實舉用，勿令游弈人知。其副使、子將，並從軍行人取善騎射者兼。令人枕空胡祿臥，有人馬行三十里外，東西南北皆嚮見於胡祿中，名曰地聽。則先防備。（見《通典》卷一五二）
夫軍城及野營，行軍在外，日出、日沒時，撾鼓一千捶。三百三十捶為一通；鼓音止，角音動；吹十二聲為一疊；角音止，鼓音動，如此三角三鼓而昏明畢。（見《通典》卷一四九）
〈攻守戰具〉
作四輪車，上以繩為脊，生牛皮蒙之，下可藏十人。填隍推之，直抵城下，可以攻掘，金、火、木、石所不能敗，謂之轒轀車。（見《通典》卷一六零）以大木為床，下置六輪，上立雙牙，牙有檢。梯，節長丈二尺；又有四桄，桄相去三尺；勢微曲遞，互相檢。飛於云間，以窺城中。有上城梯，首冠雙轆轤，枕城而上，謂之飛云梯。（見《通典》卷一六零）
以大木為床，下安四獨輪，上建雙陛，陛間橫檢，中立獨木竿，首如桔槔狀。其竿高下、長短、大小，以城為准。首以窠盛石，大小多少，隨竿力所制。人挽其端而投之。其車推轉，逐便而用之。亦可埋腳著地，逐便而用。其旋風四腳，亦可隨事而用。謂之拋車。（見《通典》卷一六零）
作軸轉車，車上定十二石弩弓，以鐵鉤繩連，車行軸轉，引弩弓持滿弦牙上。弩為七沖，中沖大箭一，鏃刃長七寸，廣五寸，箭杆長三尺，圍五寸，以鐵葉為羽。左、右各三箭，次小於中箭。其牙一發，諸箭齊起，及七百步。所中城壘，無不摧隕，樓櫓亦顛墜，謂之車弩。（見《通典》卷一六零）
以木為脊，長一丈，徑一尺五寸。下安六腳。下闊而上尖，高七尺，內可容六人，以濕牛皮蒙之。人蔽其下，舁直抵城下，木、石、鐵、火所不能敗。則用攻其城。謂之尖頭木驢。（見《通典》卷一六零）
於城外起土為山，乘城而上，古謂之土山，今謂之壘道。用生牛皮作小屋，並四面蒙之。屋中置運土人，以防攻擊者。（見《通典》卷一六零）
齒地為道，行於城下，用攻其城。柱往建柱，積薪於其柱，環而燒之，柱折城摧。（見《通典》卷一六零）
以八輪車，上樹高竿，竿上安轆轤，以繩挽板屋，止竿首以窺城中。板屋方四尺，高五尺，有十二孔，四面列布。車可進退，環城而行，於營中遠視。亦謂之巢車，如鳥之巢，即今之板屋也。（見《通典》卷一六零）。
以板為慢，立桔槔於四輪車上，懸慢逼城堞間，使趫捷者蟻附而上，矢石所不能及。謂之木幔。（見《通典》一六零）
以小瓢盛油冠矢端，射城樓櫓板木上，瓢敗油散，因燒矢鏃內簳中，射油散處，火立燃，復以油瓢續之，則樓櫓盡焚，謂之火箭。（見《通典》卷一六零）
磨杏子中空，以艾實之，系雀足上，加火，薄暮群放，飛入城壘中栖宿，其積聚廬舍，須臾火發，謂之火杏。（見《通典》卷一六零）
軍行沙磧、鹹鹵之中，有野馬、黃羊蹤，尋之有水；鳥鳥所集處有水；地生葭葦、蘆、菼、菰、蒲之處，下有伏泉；地有蟻壤之處，下有伏泉。（見《通典》卷一五七）
渴鳥隔山取水。以大竹筒去節，雄雌相接，勿令漏泄，以麻漆封裏。推過山外，就水置筒，入水五尺，即於筒尾取松樺乾草當筒放火，火氣潛通水所，即應而上。（見《通典》卷一五七）
逾越山阻，以□繫竿頭，引挂高處，礙固勝人，便即令上。又增□，次引入。又加大□，續更汲上，則束馬懸車，可以立辦。（見《通典》卷一五七） （□＝桓以糸易木）
城之不可守者，大而人少，小而眾多；糧寡而柴水不供；壘薄而攻具不足；土疏地下，灌溉可汛，邑闕人疲，修緝未就。凡若此類，速徒之。
壘高土厚，城堅溝深，糧實眾多，地形阻險，所謂無守而無不守也。故曰：“善守者敵不知其所攻”。（以上見《通典》卷一五二）
凡築城，下闊與高倍，上闊與下倍。城高五丈，下闊二丈五，上闊一丈二尺五寸，高下闊狹，以此為准。料功：上闊下加闊，得三丈七尺五寸；半之，一丈八尺七寸五分；以高五丈乘之，一尺之城，積數得九十三丈七尺五寸。每一功，日筑土二尺，計功約四十七。一步五尺之城，計役二百三十五人。一百步，計功二萬三千五百人。三百步，計功七萬五百人。率一里，則十里可知。其出土負簣，並計之夫功之內。（見《通典》卷一五二）
凡敵欲攻，即去城外五百步內，井、樹、墻屋，並填除之。井有填不及者，投葯毒之。木、石、磚、瓦、茭當，百物皆收之，入不盡者，並焚除之。其什物、五谷、糗備、魚、鹽、布、帛、醫葯、工巧之具、鍛治、桔槔、茅荻、蘆葦、灰沙、鐵、炭、松、樺、艾蒿、脂、麻、皮、毛、荊棘、篳篱、釜、鑊、盆、瓮、壘石、木、鍬、斧、錐、齒、刀、鋸、長斧、長刀、長錐、長鐮、長梯、短梯、大鉤、連鎖、連枷、連棒、白棒，蘆竹為稕，插以松樺，城上城下，咸先蓄積。緣人間所要公私事物，一切修緝，拋石大小隨事，礨木長五尺，徑一尺，厚小至六七寸。
城外四面壕內，去城十步，更立小隔城，厚六尺，高五尺，仍立女墻。城門懸板木為重門。城門扇及堠樓，以泥涂厚備火。城門先造連拒馬槍，壯銳，以[金巢]連之。城內面別穿井四所，置水車。大瓮二十口，灶十所卻敵。上建堠樓，以板跳出為櫓，與四外烽戍、暨夜瞻視。
城濠面闊二丈，深一丈，底闊一丈，以面闊加底積數大半之，得數一丈五尺。以深一丈乘之，齒濠一尺，得數一十五丈。每一人功，日出土三丈，計功五人。一步五尺，計功二十五人，十步計功二百五十人，百步計功二千五百人，一里計功七千五百人。以此為率，則百里可知。（見《通典》卷一五二）
弩台高下與城等，去城百步，每台相去亦如之。下闊四丈，高五丈，上闊二丈。上建女墻，台內通暗道，安屈膝梯，人上便卷收。中設毛幕。置弩手五人，備干糧水火。（見《通典》卷一五二）
城上一步一甲卒，十步加五人，以備雜供之要。五步有伍長，十步有什長。五十步、百步皆有將長、文武相兼，量材受任而統領精銳、驍勇、簡募，或十隊、二十隊、三十隊。大將、副將各領隊巡城，曉喻激勵赴救。
城上立四隊，別立四表，以為候視。若敵欲攻之處，則去城五、六十步，即舉一表；撞、梯逼城，舉二表；敵若登梯，舉三表；欲攀女墻，與四表。夜即舉火如表。
城上四隊之間，各置八旗。若須木檁極板，舉蒼旗；須灰炭稕鐵，舉赤旗；須擂木樵葦，舉黃旗；須沙石磚瓦，舉白旗；須水湯不洁，舉黑旗；須戰士銳卒，舉熊虎旗；須戈戟、弓矢、刀劍，舉騺旗；須皮毛麻鍱，鍬钁斧齒，舉雙兔旗。城上舉旗，主當之官隨色而供。城內老小丁女，除營食之外，皆令應役城上；分為八隊，使識文者點檢常旗備擬物，為分部城內（見《通典》卷一五二）
對敵營，自齒城內為暗門。多少臨事。令厚五、六寸勿穿。或於中夜，或於敵初來，營列未定，精騎從突門蹻出，擊其無備，襲其不意。（見《通典》卷一五二）
城門先自齒扇為數十孔，出強弩射之，長矛刺之，則敵不得近，門棧以泥厚涂之，備火。柴草之類貯積，泥厚涂之，防火箭、飛火。
齒門，為敵所逼門，先自齒門扇為數十孔，出強弩射之，長矛刺之，則敵不得近門。涂棧，以泥涂門木棧，厚可五寸以備火。（以上見《通典》卷一五二）
轉關橋，一梁端著橫檢括。拔去其檢，橋轉關，人馬不得過度，皆傾水中。（見《通典》卷一五二）
篳篱戟格，於女墻上跳出，椽出墻三尺。著橫檢，椽安[金害]，以荊柳編為之，長一丈，闊五尺，懸安椽端，用遮矢石。（見《通典》卷一五二）
布幔，復布為之。以弱竿懸掛於士墻，八尺，折拋石之勢，則矢石不能墻。（見《通典》卷一五二）
木弩，以黃連、桑、柘為之。弓長一丈二尺，徑七寸，兩弰三寸。絞車張之，大矢自副。一發聲如雷吼，敗隊之卒。（見《通典》卷一五二）
燕尾炬，縛芾草為之，尾分為兩岐，如燕尾狀。以油蜡灌之，加火，從城墜下，使跨騎木驢而燒之。（見《通典》卷一五九）
松明，以鐵鎖縋下，巡城點照，恐敵人夜中乘城而上，夜中城外每三十步，懸大鐙於城半腹。置警犬於城上，吠之處，即須加備。
脂油炬，於城中四衢、要路，門戶晨夜不得絕明，用備非常。（以上見《通典》卷一五二）
行爐，融鐵汁爐，舁行以洒敵人。游火，鐵筐盛火加脂腊，鎖懸縋下，繞穴中腔城人。（見《通典》卷一五二）
灰、麩、糠、粃，因風於城上擲之，以眯敵目，因以鐵汁洒之。連挺，如打禾連枷狀，用打女墻外上城敵人。釵竿，如槍刀，為兩岐，叉用飛梯及人。鉤竿，如槍，兩旁有曲刃，可以鉤物。油囊盛水，於城上擲安火車中，囊敗火滅。（見《通典》卷一五二）
天井，敵攻城為地道來返，自於地道上直下，穿井以邀之；積薪安井中，加火熏之，敵自焦灼。（見《通典》卷一五二）
地聽，於城內八方穿井，各深二丈，以新甖用薄皮裹口如鼓，使聰耳者於井中，託甖而聽，則去城五百步內，悉知之。審知穴處，助齒迎之，與外相遇，即就以乾艾一石，燒令煙出，以板於外密覆穴口，勿令煙泄，仍用[備以革易人]袋鼓之。又先為桔槔懸鐵鎖，長三丈以上，束柴芾焦草而燃之，墜於城外所穴之孔，以煙熏之，敵立死。（見《通典》卷一五二）
地聽，於城內八方穿齒井，各深二丈。令頭覆戴新瓮於井中坐聽，則城外百步之內，有孔城地道者，並聲聞瓮中，而辨之方所近遠矣。（見《通典》卷一五二）
城上八隊之間，安轉關小拋二，機關大拋一，云梯撞拋等。其間，先從城身用木出跳為重女墻，高於上女墻五寸以上，以板覆其上，隨事緩急而關閉之。敵若以大石擊墻樓，石下之處，出跳空中，懸生皮、毛、毯等袋，以乘其石。（見《通典》卷一五二）
城內人家，咸令置水防火，先約失火者斬。火發之處，多恐奸人放火，但令便近主當八部官人，領老小丁女救之。火起所部，急白大將，大將領親信人、左右救火。城中有卒惊及雜人，城上不得輒離職掌，亂街巷者斬。敵若推輪排來攻，先以拋石打，手拋既眾，所中必多，來者被傷，力不齊矣。（見《通典》卷一五二）
凡攻城之兵，御捍矢石，頭載蝥帽，仰視不便；袍甲厚重，進退又難；前既不得上城，退則其帥逼迫，人眾煩鬧。我作轉關女墻，騰出城外，以轆轤墜鐵索，索頭安鐵鴟，郤當聚鬧之處，擲下撥人。（見《通典》卷一五二）
敵若兵眾氣盛，將卒有疑，即回易左右前後，或替一日再動，或數夜不移，審察安危，隨時變改。飛書檄必誘我入，速封馳送大將。每夜巡城，皆改易契令。信人持偽契，巡行所由，不覺罰之，覺則送使。有外往來，有司押領。上使輒不得問其事由，外人輒不得與語。（見《通典》卷一五二）
敵若縱火焚樓堞，以粗竹長一丈，鎪去節，以生薄皮合縫為袋，貯水三、四石，將筒納放袋內，急縛如濺筒，令壯士三、五人，撮水口，急蹙之救火。每門常貯兩具。如無竹，以木合筒，漆之而用，並小濺筒二十具兼助之。門內常以瓮貯水添用。（見《通典》卷一五二）
敵若推[車童]車，我作粗鐵環，并屈桑木為之，用索相連。撞頭適到，速以環串撞頭，於其旁便處，分令壯士牽之翻倒，弓弩兩射，自然敗走。（見《通典》卷一五二）
敵若木驢攻城，用鐵蒺藜下而敦之。其法以熟鐵闊徑尺，長一尺二寸，四條縱橫布為蒺藜形，熔生鐵灌其中央，重五十斤，上安其鼻，連鎖擲下敦訖，以轆轤搆上。若木驢上有牛皮並泥，敦著即舉。速放火炬，灌油燒火。（見《通典》卷一五二）
凡敵攻城，多背旺相，起土為台。我於城內薄筑，長高於敵台一丈以上，即自然制被，無所施力。又於城上以木為棚，容兵一隊，作長柄鐵鉤、陌刀、錐、斧，隨要便以為之備。若敵攀女墻踊身，待其身出，十鉤齊搭掣入城中，斧刀助之。（見《通典》卷一五二）
城若卑地下，敵人壅水灌城，速筑墻壅諸門及陷穴處，更於城內促圍匝。視水高中而闊，別筑墻，墻外取土，高一丈以上，城立後，於墻內取土而簿筑之。精兵備城，不得雜役。如有泄水之處，即十步為一井，井內潛通引泄漏。城中速造船一、二十只，簡募解舟楫者，載以弓弩鍬鑊，每船載三十人，自暗門銜枚而出，潛往聽營，決彼堤堰。覺即急走，城上鼓噪，急出兵助之。（見《通典》卷一五二）
敵有驍勇沖門入來，門內多穿坑[上穴下井]，又於重墻內，卒出其不意，敵必旁走，自入[上穴下井]中。城門外簡擇健卒，貯備器具，看敵懈怠即關門，驍勇齊擊。乘馳逐北，不得過二百步，緩急城上應接易為。（見《通典》卷一五二）
敵攻日久，眾巧俱施，蟻附綠城，不惜士眾，野無所得，糧路又絕，兵眾離心，將帥懈倦，必精兵擁守，防我城門。我當乘間驍雄四出，與城上人應期，內外齊攻，專精與疲怠者尤絕。必須審察，賊多偽謀。其所穴之孔，於城內深門為坑，坑上安轉關板橋，若敵人來，得三、五十人後，啟發機關，自然先斃。（見《通典》卷一五二）
鐵菱，狀如鐵蒺藜，要路水中置之，以刺人馬。（見《通典》卷一五二）
陷馬坑，長五尺，闊一尺，深三尺。坑中埋鹿角槍、竹簽，其坑似“亞”字相連，狀如鉤鎖，以草及細塵覆其上，軍城、營壘、要路皆設之。（見《通典》卷一五二）
拒馬槍，以木徑二尺，長短隨事，十字齒孔，縱橫安檢，長一丈，銳其端。可以塞城中門巷、要路，人馬不得奔馳。（見《通典》卷一五二）
木柵，為敵所逼，不及筑城壘，或因山河險勢，多石少土，不任板堞，乃建立木為之，方圓高下隨事。深埋木根，重復彌縫。其闕內重。短為閣道。外柱木重之，出四尺為女墻，皆泥涂之。內七尺又立閣道，內柱上布板木為棧，立欄杆，於柵上懸門。壅墻、濠塹、拒馬守，一如城壘法。（見《通典》卷一五二）
水槽，長二尺四寸，兩頭及中間齒為三池；池橫闊一寸八，縱闊一寸，深一寸三分；池間相去一尺五分；中間有通水渠，闊二分，深一寸三分三。池各置浮木，木闊狹微小於池，筐厚三分，上建立齒，高八分，闊一寸七分。厚一分。槽下為轉關，腳高下與眼等。以水注之，三池浮木齊起。眇目視之，三齒齊平，則為高下准。或十步，或一里，乃至數十里，目力所及，置照板、度竿，亦以白繩計其尺寸，則高下、丈、尺、分、寸可知，謂之水平。
照板，形如方扇，長四尺，下二尺黑，上二尺白；面闊三尺，柄長一丈，大可握。
度竿，長二丈，刻作二百寸，二千分。每寸內小刻其分。隨召遠近高下立竿，以照板映之，眇目視三浮木齒及照板，以度竿上尺寸為高下，遞而往視，尺寸相乘，則山崗溝澗水源，下高深淺，以分寸而度。（均見《通典》卷一六零）
水戰之具，其船闊狹長短，隨用大小。勝人多少，皆以米為率，一人重米二石。其楫、棹、篙、櫓、帆、席、[桓以糸易木]、索、沈石、調度、與常船不殊。（見《通典》卷一六零）
樓船，船上建樓三重，列女墻戰格，樹幡開弩窗、矛穴，置拋車、壘石、鐵汁，狀如城壘，忽愚暴風，人力不能制，此亦非便於事。然為水軍，不可不設，以成形勢。
蒙沖，以生牛皮蒙船覆背，兩廂開掣棹孔，前後左右有弩窗、矛穴，敵不得近，石矢不能敗。此不用大船，務於疾速，乘人之不及，非戰之船也。（見《通典》卷一六零）
鬥艦，船上設女墻，可高三尺，墻下開掣棹孔。船內五尺，又建棚，與女墻齊，棚上又建女墻，重列戰敵。上無覆背，前後左右樹牙旗、幡幟、金鼓。此戰船也。（見《通典》卷一六零）
走舸，舷上立女墻，置棹夫多、戰卒少，皆選勇力精銳者。往返如飛鷗，乘人之不及。金鼓旗幟列之於上。此戰船也。（見《通典》卷一六零）
游艇，無女墻，舷上置槳床，左右隨大小長短，四尺一床。計會進止，回軍轉陣，其疾如風。虞侯居之，非戰船也。（見《通典》卷一六零）
海鶻，頭低尾高，前大後小，如鶻之狀。舷下左右置浮板，形如鶻技翼，以助其船，雖風濤漲天，免有傾側。覆背上，左右張生牛皮為城，牙旗金鼓如常法。此江海之中戰船也。（見《通典》卷一六零）
軍行遇大小，河渠溝澗，無津梁舟筏，以木罌渡。用木縛罌，受二石，力勝一人。罌間闊五寸，底以繩勾聯，編槍於其上，形長而方，前置拔頭後置稍，左右置棹。又用槍筏：槍十根為一束，一束一人，四千一百六十六根，即成一筏，皆去鉆刊，以束為魚鱗次，橫檢而縛之。可渡四百一十六人。以此為卒，用少用濟。（見《通典》卷一六零）
又用蒲筏，以蒲九尺，圍填倒成束十道，縛以束槍為筏。量長短多少，無蒲亦用葦筏，量大小以濟人。（見《通典》卷一六零）
又用挾□，以善游者系小繩先浮渡水，次引大□。於兩岸立大橛，急定□，使人挾□浮渡。大軍，可為數十道。（見《通典》卷一六零） （□＝桓以糸易木）
閫外春秋
《閫外春秋》
王□
〈宣帝〉
師先令三校卒夜銜枚渡水，廣為列營，益張旗幟，□□□□□渡□主，遲明，餘悉渡之，遣候騎視諸險得無虜乎！騎曰：「無。」國曰：「吾入其境既無險隘之備……無能為也。」時羌騎數百來挑戰，國曰：「吾士馬新倦，不可馳逐。此驍騎難爭鋒，恐其誘我也。且擊虜以殄滅為期，小利不足貪耳。」乃從軍距險，遠斥候，行必為戰備，止必堅營壁，〔尤能〕持重，愛（志）〔士卒〕，以挫其鋒。《軍志》有言：「攻不足而守有餘。」「寧可以我致人，不可以人致我。」□□□白羌見大軍不戰，眾心解弛，遂〔渡〕湟水，出其不意，縱兵大破之。或曰：「何不慮乘勝趨利？」國曰：「此敗寇，不可迫也。緩之，則奔走不顧；急之，則還致死。鳥窮則啄，獸窮則搏，況於黠羌乎！」遂降之。西方遂平。
元帝建昭二年，秋七月。西方郅支單于常殺漢使，侵橫諸國，朝廷患之，谷吉上書，願往諭焉。至輒遇害！時陳湯與甘延壽使出西域也。湯為人沉勇有大慮，多榮謀，喜奇功，所過城邑山川，每昇高遠望，以觀形勝。常患位卑權輕，不決胸臆之謀，既專塞上之任，回謂延壽曰：「郅支單于結怨諸國，屈辱漢使，輕扞樂戰，久畜之，必為西域患。雖然蠻夷無金城湯池之固、堅甲強弩之器，恩義不行，彼可取也。若發屯田吏士，并發烏孫兵，直指城下，亡則無所守，戰則無所保，千載之功，可一朝而成也。」延壽然之，曰：「請奏乎？」湯曰：「不可。夫智者見未萌，愚者闇成形。肉食者鄢，朝廷公卿無與議焉！不如矯詔而發之。」延壽不從，會延壽疾臥，湯因矯制發城郭諸國兵，胡漢四萬餘騎，署置官吏，業而已行，延壽聞而驚起止之，湯按劍叱之曰：「大眾已集！豎子胡敢沮眾耶！乃上疏自劾矯詔之狀，日分兵蔥嶺赤谷兩道，鼓行而西，至單于城三十里而止營。單于□而遣使問曰：「漢兵何以來？」湯曰：「見單于亡棄大國，屈意康居，故來護單于耳。且我為單于遠來，軍卒至恐驚動單于左右，故此而營。單于不自出受事於將軍，而使皂□馳於其間，是失主客之禮也。今我人馬疲乏，又無牛酒之享，幸單于圖之。」單于不知旨意，猶豫無備，因夜進兵圍城，鹵揗並入，遲明拔城，斬郅支首，獲名王貴人五千餘級，珍寶方物名馬，馲馳牛羊百萬計而還。
新室地黃三年，冬十月。王莽末，歲饑人弊，豪傑蜂起，劉伯汴稱兵于新野也。合乎林新市之眾，攻城侚地。王莽素聞其俠大，憚之，百姓歸之若魚赴泉也。議欲立劉氏，以從人望，豪傑多曰：「伯汴諸將素貪鄙，憚伯汴威，明愛劉聖公。」懦弱先共定策立之，然後召伯汴示其議，伯汴曰：「諸公幸尊立宗室，其德甚厚，然愚鄙之，見竊有未同。今赤眉起青、徐，擁兵數十萬。聞鄧州南陽立宗室，恐赤眉亦有所立。若此必將內爭。今單于未滅而宗室相攻，是見疑於天下，自隳其權，非所破莽也。且首兵唱號，鮮有能遂，陳勝、項籍，則其事也。舂陵去宛三百里耳。未足為功，而遽帝之，為天下淮的，使後人得承吾弊，非計之善也。今且稱王以號令，若赤眉所立者，賢明，則相率而從之；若無所立，破莽、降赤眉，然後舉尊號，亦未晚也。幸君圖之。」諸將咸曰：「善。」將軍張昂拔劍抵地曰：「疑行無名，疑事無功。今日之議不得有貳。」辭色激勵，右左莫敢技梧，遂立劉聖公為天子，號更始，猶是豪傑失望，更始忌伯汴而誅之，更始亦為赤眉賊所害。君子曰：「伯汴秀於林，而風摧之，始負且棄，致寇至木焉之間，良亦難處。」
〈革命〉
高祖諱邦，姓劉氏，沛國人也，帝堯之後。秦失其鹿，天下逐之，高祖集散卒，起豐沛，乘五星而入秦，杖三傑以亡楚。龍戰于野，草昧已寍。及乎文景，比德於成康也。書曰：「牝雞無晨，唯家之索。」高后王諸呂，社稷幾亡。哀平尊新室神器，斯易詩云人之云亡邦國殄瘁漢之中微也。階外戚焉！王莽承四父之業，遭三絕之運，窮凶極詐，肆為篡逆，奮驕矜威，滔天虐人，毒流諸夏。行桀紂之事，詠黃虞之德，海內囂然。兵饑荐起，地黃四年，冬十月。王莽敗於漸臺。幾十二帝，起高祖，盡孺子嬰，通王莽，合二百廿九年而更始興。
更始元年，春三月。光武皇帝略地至昆陽，王莽聞劉氏興漢，帝立大震，遣司徒王尋、司空王邑、將軍嚴尤、陳茂將兵百萬，徵天下善韜鈐者，悉補軍吏，召募驍果賁育之士，被於行間，旌旗輜重千里不絕，驅諸猛獸，以勵軍威，自弦弧剡矢已來未嘗若此之盛也。光武諸將見尋、邑兵盛，皆惶懼訣妻子，顧珍寶，議欲散歸諸城，光武讓之曰：「始與諸公徒步起宛，杖策下城，方擬建大功，立社稷，經營四方，以安萬姓。今遭小寇而懷退懦，可謂勇而無□者也。夫兵不在眾而貴在和，商周之不敵。今內無積粟，外多驕寇，不能并力禦之，而欲散顧妻子。且昆陽一日而破，諸部繼踵亦滅，身首異處，妻子珍寶孰為主耶？若功成事遂，燕趙佳麗嬪於後庭，吳蜀金碧實於帑藏。公其思之。」諸將怒曰：「劉將軍何敢如是？」會□者有言尋、邑兵且至城北，長鼓雷野，高旗篲雲，埃塵數百里，莫知其後，諸將惕然。是時，城中眾無十□，粟不支月。因令王鳳留守，光武跳出□兵諸部時，嚴尤說王邑曰：「昆陽城小而堅。今聖公僭號在宛，□大軍趨之，彼必奔走。宛下而昆陽自服邑，吾日昔為武牙將軍，圍翟義，坐不生得，以見責讓。今將百萬之眾，過城而不下何為將耶？」遂圍之，數十二里列營百所，造雲梯十餘丈，瞰臨城中，旌旗蔽野，埃塵連天，鉦鼓擊之，聲聞數十里。□為地道，□衝輣橦城，弓弩亂發，矢下若雨，城中負戶而汲，蒙楯而趨。王鳳請袶，王邑不許，自謂功在漏刻，意氣甚溢，夜有流星墜其營中，晝有雲氣如壞山，當營而隕，去地尺而散，吏士皆壓伏。光武自外挑戰，頻克，諸將曰：「劉將軍平生見小敵怯，今見大敵勇甚可□也。」乃與敢死者數千人，乘隄決水，衝尋、邑營，大潰，縱銳崩之，遂殺王尋。城中亦鼓噪而出，中外合勢震呼，聲動宇宙。莽軍奔騰，踐殪屍百餘里，回會大雷風，屋瓦皆飛，雨下如注，川河競溢，虎豹皆股慓，水為不流，王邑、嚴尤輿尸敗律，盡獲其軍實、車甲，珍寶積如昆陽城齊，輿之連月不盡，或焚燒其餘，君子曰：「天道助順，人道助信。王莽之□，天乎哉！」
冬十月。王莽滅，更始興。使使侚郡國，令曰：「先降者，復爵位。」使至上谷（是易州），耿況為太守，寇恂為功曹，況上印綬於使者，使者納之，而無復意，恂勒兵入見使者，□請之，使者不與曰：「天王明命，功曹欲有之乎！」恂曰：「非敢協使者，竊傷使君之失計不祥也。今天下初定，恩信未孚，使君□節銜命以臨四方，郡國莫不延頸企踵望風歸命。今始至上谷而先隳大信，沮向化之心生，離叛之鄛將復，何以號令他郡乎！且耿府君在上谷久矣，為吏人所親。今易之得賢，則造次未安；不賢，則生其亂。為君計，莫如復之，以安百姓。」使者不應，恂顧叱左右，以使君命召況之至，恂進取印綬帶之，使者不得已，乃承制詔之，況拜受之還。後卜者王郎詐稱成帝子，與僭號邯鄲，羽撽郡縣令發兵應之，撽至上谷，恂言於況，曰：「當今海內分崩，逆節如蝟，鼠竊狗盜難易從之。昔王莽時獨聞南陽劉文□耳。尊賢下士，士無賢不肖咸歸之。且天造草昧，臣□檡君韓信背楚，陳平歸漢，殷鑒不遠，君其圖之。」況曰：「王郎方盛，撽至不從，得無禍乎！」恂曰：「今上谷完富，控弦萬騎，據大郡之資，足觀成敗。恂請東至漁陽，結謀於彭寵、王郎，□足□意焉！」況然之，恂至昌平，襲擊王郎使者，而奪其軍，與況子弇南歸光武。
時漁陽以承撽，欲發兵應邯鄲，唯吳漢素聞光武長者，獨欲歸心，乃說太守彭寵曰：「漁陽突騎，天下所聞；長戟勁弩，無出其右。乘時不用，見機不作，悔無日矣。盍舉精甲，南附劉公，擊王郎，此諸侯之業也。幸無後時。」寵以為然，患部將不從，漢思以譎眾，計未定，出諸途，忽遇行者，廣衣博帶，□□然似儒生，漢因言曰：「夫伐國不問仁人，戰陣不訪儒士。而成功者，未之有也。」乃召儒生入，為具食，問以所聞，生曰：「漢失其鹿，能者逐之。今雖滅一莽，而十莽復生，皆非經濟之才，無元元慮也。臣聞：以德和人，不聞以亂理亂。今赤眉阻兵而安忍，更始貪弱而寡謀，王郎詐多而信少，此皆成擒虜耳。不足以從事也。夫邪正由人，吉凶是命，當須審安危，擇去就。《易》曰：『繫于金□，所結惟固也。』竊謂天下之主，莫若劉文□耳。寬仁愛下，握髮揮洗，交同布衣，攻城略地，秋毫不取，以此毒天下而人從之，可謂真主也。」漢大悅，遂詐為光武書撽漁陽，令儒生齋詣寵，令具以詞說之，漢隨後復入。寵然之，遂大發兵與漢，會光武擊王郎而平之，君子曰：「高鳥擇木，智人擇主。《詩》云：『鴆彼晨風，鬱彼北林。』」
二年，春正月。河北盡為王郎所有，光武自薊而南馳，眾無五□，師不宿爨，鉅鹿（是邢州）人耿純率宗族賓客二千餘人，扶老攜幼而歸光武，純恐宗族有變，陰令燒鉅鹿廬舍，光武知而問其故，純曰：「明公以單車臨河北，非有府藏膏邑、好爵重賞，以甘餌聚人徒，以恩信懷之，故豪傑多附。今王郎自立河朔，疑貳，純雖舉宗歸，命老弱勝兵於行間，猶恐有首丘之意，故焚其室廬，以絕返顧之望也。」光武曰：「子之所易，人之所難也。」因拜純為前將軍，光武行至信都，太守任光開城門而待之，議者欲因信都兵而西還長安，卒正郅肜曰：「議者皆非也。且吏人歌謠思漢久矣。故更始舉尊號，而天下響應。三輔清宮除道以迎之。一夫荷戟大呼，則千里之將莫不捐城遁逃，虜伏請降。遂古已來，未之有也。且卜者王郎假名因勢，驅烏合之眾，遂震燕、趙之郊。況明公奮二郡之兵，揚響應之威，以攻則何城不拔，以戰則何敵不北。今釋此而歸，豈徒失河朔而擾動三輔，隳損威重，非計之得也。」從之，遂成帝業也。
夏五月。更始拜光武為蕭王，破銅馬於滿陽也，盡降其眾，封其渠師為列侯，降者猶不自安。光武知其意，令各歸本營勒兵，乃自棄輕騎、按行部陣。降者相謂曰：「夫不疑於物，物亦誠焉。不私於物，物亦公焉。今蕭王推赤心安人腹中，公既誠焉！安得不投死乎！」遂分配部陣，得數十萬眾，於是復振，時人號為銅馬帝。時賈復說漢中王劉嘉，令歸光武曰：「臣聞圖堯舜之事而不能至者，湯武是也。圖武湯之事而不能至者，桓文是也。圖桓文之事不能至者，六國是也。定六國之□而不能守者，亡國是也。今漢室中興，大王以親戚為藩輔，天下未定而安守所保，得無不可保乎！」嘉然之，遂歸光武。君子曰：「柔能勝剛，信能懷疑。銅馬懷光武之信，而得其用也。《詩》云：『惠而好我，攜手同歸。』」
後漢光武皇帝建安三年，春閏正月。司徒鄧禹、將軍鄧弘、馮異之謀攻赤眉也。異曰：「僕與赤眉相拒有日矣。雖屢北之，其眾猶盛。乘飢籍敗，是謂窮寇，不可逼也。」禹、弘不從，遂戰，移日，赤眉陽敗，棄輜重而走，車皆載土覆之以豆，兵士饑，爭取之不為行列，赤眉引還擊之，弘軍大潰。異引兵而救之，僅乃得免，異又約共赤眉為戰，期使壯士更服色與赤眉等，伏放道側。會明，赤眉攻異，異與之戰，氣色兩裏，伏兵卒起，衣服相亂，赤眉不復識別，眾驚潰，大破之於□底，降男女八萬餘眾。赤眉南走宜陽。
初帝徵鄧禹還，詔曰：「朕聞三輔大飢，人人相食，白骨蔽野，城郭為墟。籍田千里，闃無人煙，縱有屯聚，堅守不下。赤眉既無虜掠，必東血求食。吾折扙待之，非諸將憂也。」時赤眉有□之底敗，果引師而東。光武分將守新安、宜陽，邀之令曰：「賊若東走，則引宜陽兵會新安；賊若南走，則引新安兵會宜陽。」赤眉果南走，帝自幸宜陽，盛兵而邀之，賊忽遇大軍，驚震莫知所為，乃遣使乞降，曰：「劉盆子將百萬之眾降陛下，何以待之。」帝曰：「待汝以不死耳。」赤眉乃將盆子及丞相徐宣文武等面縛銜璧，肉祖與櫬，牽羊詣轅門，上傳國璽。更始七尺劍及璧玉，皆脫甲積兵於宜陽城下，如熊耳山。齊帝令受璧、解縛、焚櫬，饗之以牛酒，二十萬眾皆得饜飫，因曜軍臨洛水，令赤眉君臣觀之，謂盆子曰：「自知當死。」不對。曰：「應死，猶幸上憐而赦之耳。」上笑曰：「兒大黠，吾宗無癡者。」又謂赤眉曰：「得無悔降乎！朕今遣卿歸營勒兵，鳴鼓相攻，決其勝負，不欲強相伏耳。」徐宣曰：「臣等出長安東門，君臣議以歸命聖德，百姓可與樂成，難與謀始，故不可豫告眾耳。今日得降，猶去虎口、歸慈母，誠歡誠喜，無所悔恨也。」帝曰：「卿所謂鐵中錚錚，庸中佼者也。」又數赤眉曰：「卿何無道之甚！所過皆薨滅，老弱社稷汙井灶，發掘兵陵，然猶有三善：攻破城邑，周遍天下；本故妻子，無所改易，一善也。立君能用宗室，二善也。餘賊立君迫急，皆持其首降，以自為功，卿獨完全以付朕，三善也。乃各還妻子，賜田宅於洛陽。君子曰：「功能補過，善也。赤眉蔽惡，毒痛四海，而有三善。光武多之，德不孤也。」
四年，夏六月。偏將軍王霸、捕虜將軍馬武之攻周建也。蘇茂救之，，建以精騎擊武先鋒，自躡其後殿，武恃霸而戰，志氣不堅，為茂、建所敗，武軍奔過霸營，大呼曰：「救我。」霸曰：「賊方盛，出必兩亡。子其勉旃，吾不復救汝也。」遂閉營堅壘，軍吏多諫之，霸曰：「賊銳乘勝，難與爭鋒。捕虜恃吾兩軍不一，此敗之道也。今閉營固守，示不相援。賊必乘勝輕進，捕虜無救，其戰自倍。如此茂、建之眾疲，吾乘其弊，乃可以逞。茂、建果悉軍攻武，合戰移時。霸乃飭精騎，掃壘而出，襲其背。茂、建前後受敵，驚亂，大破之，俘級而還。
五年，冬十月。將軍耿弇攻張步於劇也。步遣弟藍去西安，分將將守臨淄，其城相去四十里。弇軍其間曰：「西安城小而堅，且藍步弟也。其必精其守，亦堅不可攻也。臨淄雖大，諸將共守，群居終日，眾心不一，攻之必拔也。」乃陽言曰：「後五日攻西安。」藍聞之，晨夜虞守，至期，弇敕吏士秣馬蓐食，會明，璧臨淄城下，或曰：「何不先攻西安？」弇曰：「不然。西安聞吾欲攻，以有備預。臨淄不意而至，必驚擾。因而攻之，會食可拔矣。臨淄若下，西安自潰，所謂一舉而有兩實，卞莊子之勢也。若攻西安，卒不能拔，頓兵堅城之下，清野無所掠，深投敵境，後絕轉輸，未浹一旬，敵坐看吾弊。」遂拔臨淄，藍棄西安而遁，盡據二城。
〔《閫外春秋》卷第四〕
〔《閫外春秋》卷第五〕後漢．少室山布衣臣李荃上。
後漢光武皇帝建武六年，冬十有二日。伐隗囂于汧隴也，王師敗績，將王元巡行等乘勝進取栒邑（是縣近扶風），將軍馮異欲先據之，諸將曰：「虜乘勝鋒銳，難可與爭也。宜按兵便地，徐觀後圖。」異曰：「不然。虜兵臨境，忸□小利，若得栒邑，三輔震搖，是吾憂也。夫『攻不足而守有餘』。今先據之，以逸待勞，非所以爭也。」迺潛往據城，偃旗臥鼓，巡行不知，馳而赴之，異乘其不意，擊鼓建旗，噪躍而出。巡軍大駭，奔走彊仆蹂踐者，不可勝計。追擊數十里而還。初隗囂歸命，遣子入侍王元，以為天下洶洶，成敗未可知。不欲事漢，說囂曰：「昔更始西都，四方響應，天下喁喁，謂之太平。一朝敗壞，將軍幾無所措。今南有子陽，北有文伯，江湖海岱，僭號十數，而欲牽儒生之說，棄千乘之業，羈族危國，以求萬全。此循覆車之轍，非計之得者也。今天水完富，士馬殷盛，北取西河、上郡，東收三輔之地，按秦舊跡，表裏山河。元請以一丸渥為君東封函谷關，此萬代一時也。若計不及此，宜畜養士馬、繕甲兵具，卒乘據險隘自守，曠日持久，待四方之變，圖王不成，其勢猶足以霸，且『魚不可以脫于泉』，『神龍失水，還與蚯蚓同』。」囂然之，而不能用，遂背盟。帝遣來歙往諭之，囂不從而執之，將害。囂將王尊諫曰：「臣聞：為國者，慎器與名；為家者，畏死重禍。慎名器，則下服其命；輕用死禍，則家受其殃。今將軍遣子質漢，內懷他志，名器逆矣，而更謀誅，而使惡禍結矣。古者，列國交兵，使在其閒，所以重兵貴和而不任戰者也。何況承王命、藉重質而犯之哉！來歙雖單車遠使，而漢帝之外兄也。害之無損於漢，而隨之族滅。昔宋執楚使，遂有折骸易子之禍。小國猶不可辱，況於萬乘之主乎！」遂不敢害，以禮遣之。君子曰：「天命不可以力爭；聖化不可以聖取。高祖比成周，志移於婁敬而興也；隗囂侔西伯，不屈於王元而滅也。《詩》云：『謀臧不從，不臧復用。』」
十年，冬十月。將軍高峻叛奔于隗囂，屯兵而拒汧隴。帝親征之，不剋，詔寇恂曰：「卿為朕事之，如不降可濟師而攻也。」恂奉詔進軍，□峻壁峻，遣謀將皇甫文謁恂，辭禮不屈，恂怒將誅之，諸將諫曰：「高峻擁兵數萬，率多強弩。西邀隴道，則連年不通；東寇秦關，則三輔版蕩。今始欲降而反戳其使，無乃不可乎！」恂不之應，遂斬之，遣其副歸告峻曰：「軍師無禮，已裁之矣。欲降，急降；不欲，固守。」峻惶恐，即日開城降諸將皆驚曰：「敢問殺其使，而降其城何也？」恂曰：「皇甫文，峻之腹心，其所取計者也。今來辭意不屈，必無降心。全之則文得其計，殺之則峻亡其膽。是以降耶。」諸將曰：「非所及也。」
十月一年，夏六月。公孫述為王師所敗，來歙言於帝曰：「公孫子陽因時草創，竊據巴蜀，自謂：江漢為池，岷峨為城，太山磐石未足固也。雖假息□命在險而不循其德，此天亡之時也。今以師徒敗績，上下猜貳，饑饉仍之，土無半□。臣聞：趙將賈人，高祖縣之以利。今西州千里樵蘇不爨，以穀招之，百萬之眾可指麾而會也。恩食懷之，使分道而入，子陽之首可懸於素旗，此廟算之榮，不可失也。光武大悅而從之。是時，山東略定，王欲師有事于西方，公孫述將荊邯說述曰：「夫兵者，帝王之大器，古今所不能癥也。昔秦失其守，豪傑並起，漢祖無前人之跡、立錐之地，起於行陣之中，躬自奮擊，兵破身困者數矣。然軍敗復合，瘡愈復戰，何則？先死而成功踰於滅亡也。隗囂遭時運會，奄有雍州，兵強士附，威加山東，值更始政亂，復失天下眾庶。引領四方，□剖囂不及，此時推危乘勝，以爭大命而退，欲為西伯之事，尊師章句賓友處士，偃武息戈，早辭事漢，謂然自以父王復出也。今漢帝釋關隴之憂，專精東伐，四分天下而有其三，使西州豪傑咸居心於山東，發閒使招檇貳，則五分而有其四，若舉兵天水，必至沮潰，既定，則九分而有其八。陛下以梁州之地，內奉萬乘，外給三軍，百姓窘慼，不堪上命，將有王氏自潰之變。臣之愚計以為，宜及天下之望，未絕豪傑尚可招檇，急以此時發國內精兵，令田戎據江南之會，倚巫山之固，築壘堅守，傳檄吳楚，長沙已南必隨風而靡。令□岑出漢中，收三輔，天水、隴西拱手自定。如此海內震蕩，□有大利，述以問群臣博士，曰：「昔武王勝殷，先觀兵孟津，八百諸侯不期同辭，然猶班師以待天命。未聞無右左之助，而出師千里之外，以廣封疆者也。」邯曰：「今東帝無尺土之柄□，烏合之眾跨馬陷陣，所向輒平，不亟乘時與之分功，而坐談湯武，而效隗囂，欲為西伯，竊不可也。」述竟不從，遂敗。君子曰：「智小謀大，力小任重。禍鮮不及矣。公孫述不用荊邯之謀，比德於文武，不亦謬乎！《詩》云：『謀之其臧，則具是違；謀之不臧，則具是依。』」
十有九年，春正月。酇侯臧宮圍妖賊于武原也，妖眾堅守，移月而不拔，士卒疾癘，帝患之，議公卿，計無所出，東海王曰：「妖巫惑眾，唯譎是與。非有疏爵，列地為長，分子孫之業也。皆遇夫一時之事耳！今官軍臨之，其中多悔□欲者，患外圍急走無從耳。宜少徹圍，縱之令得逃散，則一亭長是擒也。」帝然之，敕感宮解圍，賊眾果散，遂斬妖巫。
明帝永平十有八年，夏六月，戊已。校尉耿恭使于西域也，至疏勒城為匈奴所圍，城中無水，吏士渴，乃穿井五丈，而不及泉，恭仰天歎曰：「昔聞貳師將軍，拔佩刀刺山，飛泉涌出。今漢德神明，豈有窮乎！乃整服向井禱之，有頃，水泉奔騰，士卒皆稱萬歲。遂揚水，以示虜。君子曰：「至誠通神，忠□感人。耿恭可詔至忠也。《詩》云：『請恭爾位，好是正直。神之分爾景福。』」
靈帝光和六年，秋八月。朝綱失緒，政在宦官，尚書何進謀於袁紹曰：「昔趙鞅興晉陽之甲，誅君側之惡。今閽豎弄權，可為蔓草也，盍萌而薙之。」太后聞而不從，進度不能制，欲召方鎮董卓之屬兵臨京師，脅而誅之。主簿陳琳諫曰：「易稱即鹿無虞該有掩目捕雀。夫微物尚不可欺以得志，況國之大事，其可以證而立乎！今明公□皇威、握兵要，龍驤武步，高下在心，此猶鼓洪鑪而燎毛髮耳。。夫違經合道，天人所慎而反，委釋利器，更徵外助。夫兵聚會強者為雄，所謂倒持干戈、授人以柄，功必無成，為禍階耳。」進不聽，遂召前將軍董卓，卒為禍亂，而進亦為宦官所殺。
中平元年，春三月。黃巾屯于許穎，皇甫嵩將官軍而討之，賊眾銳而吏士有難色，嵩曰：「兵有奇變，不在眾寡。賊依草結營，易為風火，燒之必驚潰，輕騎乘之，乃可以逞田單之功，吾得之矣！其夕天風，密令壯士束蘊懷火首，風而從之，炎光屬天。壯士躡燼而萌之，城中亦鼓噪而出。黃巾大潰，俘斬略盡，許類遂平。
二年，冬十月。王師有事于西方，司空張溫會諸將，董卓後至而不恭，將軍孫堅曰：「卓受任偏裨，不時應命，矜高自若，盍陳軍令而法之，以鏡於□。」溫曰：「董卓名稱秦隴，今若誅之，是西行無憑也。」堅曰：「明公親率王師，威重天下，何仗一卓而行乎！古者，名將授鉞，未有不斷於己，以示其武也。故穰苴斬莊賈、魏絳戮揚千。今垂意於卓，不時加誅，後悔無日矣。」溫竟不從，後為卓所害。初，堅年十七與諸父同載渡浙江，會海賊掠賈人財物，於岸而分之，行旅皆輟棹中流，莫敢進取。堅詔父曰：「彼賊可擊而奪。」諸父叱之曰：「賊眾而銳，非汝圖也。」堅行操刀上岸，乘高以手東西指麾，若有所分布部兵，以為邀遮之狀。賊望見將為官兵來捕，眾皆驚駭，棄物散走，堅追而斬之數級而還，盡收其物，由是江表知名。
五年，冬十有一月。涼州賊寇我陳倉，將軍皇甫嵩、董卓帥王師而救之。卓欲速進赴陳倉，嵩曰：「不可。」卓曰：「智者不後時，勇者不留決。速救則城全，不救則城滅，全滅之勢在於此也。」嵩曰：「不然。百戰百勝，不如不戰而屈人之兵。以是先為不可勝在我，可勝在彼。彼守不足、我攻有餘者，動於九天之上；不屈者，陷九地之下。今陳倉雖小，城守固備，非九地之陷也；賊雖強，而攻者〔非〕我之所救，非九天數之勢也。夫勢非九天，攻者受害；陷非九地，守者不拔。賊今陷受害之地，而陳倉保不拔之城，我可不煩兵動眾而取全勝之攻，將何救焉！」遂聽賊圍陳倉，三月不拔，賊疲弊果自解退。嵩進擊之，卓曰：「不可。《軍志》有言：『窮寇勿迫，歸眾勿追。』今我追之，是迫歸眾、追窮寇也。螗之有斧，蝸也有角，況大賊乎！」嵩曰：「不然。前吾不擊，避其銳也；今而擊之，待其衰也。所擊疲師，非歸眾也。賊眾且走，莫有鬥志，以整擊亂，非窮寇也。」遂獨進擊之，使卓為後殿，連戰大破，斬首數萬級，而卓大慚曰：「吾不及子也。」
獻帝初平元年，春正月。山東豪傑起義兵之誅董卓也，烏合之眾向逾十萬，坎血加書，推勃海太守袁紹為盟主，卓聞兵起大懼，乃從天子都長安，卓留屯洛陽，焚宮室而拒之，紹將各屯，所部莫敢先進，奮武將軍曹操曰：「今舉義兵，以誅暴亂。眾集事就，諸君何疑？向使董卓聞山東兵起，倚王室之重，據二周之險，申命號令，明罰敕法，東向振旅，與天下爭衡，雖以無道，足為患也。今焚燒宮室，劫遷天子，海內震蕩，不知所歸，此天亡之時也。夫時難遭而易失，君子見機而住，不俟終日。公其思之。」諸將不從，日置酒高會，操復讓之曰：「諸公聽吾計，則成敗如運諸掌耳。收河內之眾而拒孟津，舉酸棗之師而守成皋，據敖倉、塞轘轅則全制其險矣。率南陽之卒，徑入武關，以震三輔，皆高壘深壁，持重勿戰，益為疑兵，示天下形勢，以順討逆，董卓可傳飧而定矣。今兵以義舉，持疑不進，竊為諸公恥之。」竟不見用，而九郡英雄，尋則夷滅也。君子曰：「夫善始善終，其為聖人乎！袁紹諸將能造而不能遂，可為愚夫也。《詩》云：『靡不有初，鮮克有終。』」
冬十有二月。劉表為荊州刺史，時宗賊起江南，袁術據魯陽，表不得之任。南郡人蒯越詔表曰：「夫理平者，先仁義；理亂者，先權謀。兵不在多，貴乎得人！表術驕而無謀，宗賊貪而不義。今啖之以利，宗賊必舉眾而降。君誅其無道，施其才用，威德既行，必襁負而至矣。兵集眾附，南據江淩，北守襄陽，荊州八郡可一檄而定。表、術縱來，折杖倕之無能為也。表行其策，開土千里，帶甲十萬，遂有荊州。二年，春。荀彧去袁紹而歸曹操，與之語，大悅曰：「吾之子房也。」時曹公初滅陶謙，乘勝欲取徐州，而後定呂布或諫曰：「昔高祖保關中，光武據河內，皆深根固本以制天下，進可以勝敵，退足以自守，雖師北身遁者數矣，而終復振成大業也。今將軍本以兗州首事，故能平定山東，此實天之要地，而將軍之關池若不先定，根本將何以寄乎！宜且急收熟麥，以實軍資。呂布不足慮也。今捨之而東，未見其便。多留兵，則前不可勝敵；少留，則後不足固。布乘虛寇暴，震動人心，縱保數城，非已所有。」操從其謀，遂破布而平兗州。
三年，夏四月。黃巾賊攻我兗州之東平也，刺史劉岱欲擊之，鮑信諫曰：「今賊眾百萬，兆人震恐，士無鬥志，不可以鋒（鋒）刃敵也。且賊犬羊之眾，群小相隨，無君臣節鉞之禮，疏爵裂地之封，軍無輜重，以抄掠為資，饑則共食，飽則相噬。今不若畜士眾之力，清野固守，彼欲戰不得，（能）〔欲〕攻不能，下掠無所獲，其勢必離散。然後選精銳，據要害，出其不意，一舉可以破也。」岱不從，出戰，遂為黃巾所殺。
建安元年，秋七月。帝將避地自河東幸洛陽，荀彧勸鎮東將軍曹操而迎之，曰：「昔晉文公納周襄王，而諸侯影從；漢高祖為義帝縞素，而天下歸心。自天子蒙塵，將軍首唱義兵，徒以山東擾亂，未遑遠赴，雖御難于外，乃心無所在王室。今鑾駕旋□，東京榛蕪，義士有存本之思，□人懷感舊之哀。誠因此時奉主上，以從人望，大順也。秉至公，服天下，大略也。扶□義，以致英傑，大德也。四方雖有逆節，其何能為！」操然之，乃迎帝都許。
三年，春三月。曹公之征張繡也，未及而退，繡將追之，賈詡曰：「不可。追必敗。」繡不從，果為公所敗而還，詡曰：「可更追之，必勝。」繡曰：「不用明公言，以至於是。今已敗，奈何復追？」詡曰：「兵勢有變，非一途也。尚能知敗，豈不知勝乎！宜亟往。」繡乃悉收散卒，追曹公，戰，大勝而還，因謝問詡曰：「僕以精兵追退軍，明公言必敗，乃敗；乃收疲弊之卒追乘勝之軍，言必勝，果如其識。何其返而驗也？」詡曰：「此易知耳。足下雖善用兵，非曹公敵也；軍新退，曹公必自斷其後，追兵雖精，將既不敵，彼士亦銳，故知必敗。曹公攻足下無失其策，力未盡而退，必國內有故也。既破足下，必輕軍速進，留諸將斷其後，諸將雖勇，非足下敵，故雖用敗兵，而戰必勝。」繡曰：「圖南之鳥，非斥鷃所知也。」初，曹公欲伐繡而荀攸言於公曰：「繡與劉表，相恃以為強，然繡遊軍，仰食於表，表不能供，其勢必離，不如緩軍待之，可誘而致也。若急之，其勢必外救至。」公不從，果為繡敗，而表救亦至。是歲，曹公自宛而征呂布，戰下邳，布連敗，城守，攻之不拔，公士卒疲疫死者十三四，公欲捨布而還，郭嘉說公曰：「布勇而無謀，陳宮有智而遲。今三戰皆北，其銳氣衰也。夫軍，以將為主，主衰而士無奮意。及布氣未復，宮謀未定，進急攻之，布可拔也。」遂引沂泗水灌城，潰而生擒呂布。
初，袁術遣將紀靈攻劉備於小沛也，備乞師于呂布，諸將謂布曰：「將軍常欲殺劉備，今可假手於袁公，何救之有？」布曰：「術若得備，必來取吾，所謂『虢滅虞亡，輔車相依』者也。胡為不救？」乃救之，紀靈聞布至，皆斂兵而止，布屯沛城下，遣人命備、并請紀靈等，與共厚飲，布謂靈曰：「備，布弟也。為諸軍所困，何得不救？布性不喜合鬥，但喜解鬥耳。乃令軍植一戟於牙門，布彀弓顧曰：「諸君觀布射戟小支。中，當各解兵；不中，可留決鬥耳。」布即發矢，正中戟支，靈大驚曰：「將軍天威也！敬從命矣！」明日，歡會而解兵。
四年，春。廬江（廬州）太守劉勳恃兵強士勇，橫於江淮之間，無出其右者，孫策惡之，使人卑辭厚弊而說之曰：「上繚宗人數欺下國，患之有年矣！擊之，路遊不便，幸因將軍之神武而臨之，且上繚國富廩實，吳娃越姬充於後庭，明珠大貝被於帑藏，取之可以資軍，雖蜀郡成都金碧之府未能過也。策願舉弊邑，躬率士卒，以為外援。」勳然之，劉曄諫曰：「上繚雖小，而城堅池深。守之則易，攻之則難，不可旬日而拔也。且兵見疲於外，而國虛於內，孫策多謀而善用兵，乘虛襲我，將何禦之？而將軍進屈於敵，退無所歸，於〈周易．大壯〉☳☰〔乾下震上〕之〈豐〉☳☲〔離下震上〕：小人用壯，君子用因，□羊觸蕃，羸其角，不能退，不能遂，其在茲乎！」勳不從，遂大興師伐繚，果為孫策所襲，勳蹙，遂奔于曹公。
〔《閫外春秋》卷第五〕
卅七紙
師先令三校卒夜銜枚渡水，廣為列營，益張旗幟，□□□□□渡□主，遲明，餘悉渡之，遣候騎視諸險得無虜乎！騎曰：「無。」國曰：「吾入其境既無險隘之備……無能為也。」時羌騎數百來挑戰，國曰：「吾士馬新倦，不可馳逐。此驍騎難爭鋒，恐其誘我也。且擊虜以殄滅為期，小利不足貪耳。」乃從軍距險，遠斥候，行必為戰備，止必堅營壁，〔尤能〕持重，愛（志）〔士卒〕，以挫其鋒。《軍志》有言：「攻不足而守有餘。」「寧可以我致人，不可以人致我。」□□□白羌見大軍不戰，眾心解弛，遂〔渡〕湟水，出其不意，縱兵大破之。或曰：「何不慮乘勝趨利？」國曰：「此敗寇，不可迫也。緩之，則奔走不顧；急之，則還致死。鳥窮則啄，獸窮則搏，況於黠羌乎！」遂降之。西方遂平。
元帝建昭二年，秋七月。西方郅支單于常殺漢使，侵橫諸國，朝廷患之，谷吉上書，願往諭焉。至輒遇害！時陳湯與甘延壽使出西域也。湯為人沉勇有大慮，多榮謀，喜奇功，所過城邑山川，每昇高遠望，以觀形勝。常患位卑權輕，不決胸臆之謀，既專塞上之任，回謂延壽曰：「郅支單于結怨諸國，屈辱漢使，輕扞樂戰，久畜之，必為西域患。雖然蠻夷無金城湯池之固、堅甲強弩之器，恩義不行，彼可取也。若發屯田吏士，并發烏孫兵，直指城下，亡則無所守，戰則無所保，千載之功，可一朝而成也。」延壽然之，曰：「請奏乎？」湯曰：「不可。夫智者見未萌，愚者闇成形。肉食者鄢，朝廷公卿無與議焉！不如矯詔而發之。」延壽不從，會延壽疾臥，湯因矯制發城郭諸國兵，胡漢四萬餘騎，署置官吏，業而已行，延壽聞而驚起止之，湯按劍叱之曰：「大眾已集！豎子胡敢沮眾耶！乃上疏自劾矯詔之狀，日分兵蔥嶺赤谷兩道，鼓行而西，至單于城三十里而止營。單于□而遣使問曰：「漢兵何以來？」湯曰：「見單于亡棄大國，屈意康居，故來護單于耳。且我為單于遠來，軍卒至恐驚動單于左右，故此而營。單于不自出受事於將軍，而使皂□馳於其間，是失主客之禮也。今我人馬疲乏，又無牛酒之享，幸單于圖之。」單于不知旨意，猶豫無備，因夜進兵圍城，鹵揗並入，遲明拔城，斬郅支首，獲名王貴人五千餘級，珍寶方物名馬，馲馳牛羊百萬計而還。
新室地黃三年，冬十月。王莽末，歲饑人弊，豪傑蜂起，劉伯汴稱兵于新野也。合乎林新市之眾，攻城侚地。王莽素聞其俠大，憚之，百姓歸之若魚赴泉也。議欲立劉氏，以從人望，豪傑多曰：「伯汴諸將素貪鄙，憚伯汴威，明愛劉聖公。」懦弱先共定策立之，然後召伯汴示其議，伯汴曰：「諸公幸尊立宗室，其德甚厚，然愚鄙之，見竊有未同。今赤眉起青、徐，擁兵數十萬。聞鄧州南陽立宗室，恐赤眉亦有所立。若此必將內爭。今單于未滅而宗室相攻，是見疑於天下，自隳其權，非所破莽也。且首兵唱號，鮮有能遂，陳勝、項籍，則其事也。舂陵去宛三百里耳。未足為功，而遽帝之，為天下淮的，使後人得承吾弊，非計之善也。今且稱王以號令，若赤眉所立者，賢明，則相率而從之；若無所立，破莽、降赤眉，然後舉尊號，亦未晚也。幸君圖之。」諸將咸曰：「善。」將軍張昂拔劍抵地曰：「疑行無名，疑事無功。今日之議不得有貳。」辭色激勵，右左莫敢技梧，遂立劉聖公為天子，號更始，猶是豪傑失望，更始忌伯汴而誅之，更始亦為赤眉賊所害。君子曰：「伯汴秀於林，而風摧之，始負且棄，致寇至木焉之間，良亦難處。」
〈革命〉
高祖諱邦，姓劉氏，沛國人也，帝堯之後。秦失其鹿，天下逐之，高祖集散卒，起豐沛，乘五星而入秦，杖三傑以亡楚。龍戰于野，草昧已寍。及乎文景，比德於成康也。書曰：「牝雞無晨，唯家之索。」高后王諸呂，社稷幾亡。哀平尊新室神器，斯易詩云人之云亡邦國殄瘁漢之中微也。階外戚焉！王莽承四父之業，遭三絕之運，窮凶極詐，肆為篡逆，奮驕矜威，滔天虐人，毒流諸夏。行桀紂之事，詠黃虞之德，海內囂然。兵饑荐起，地黃四年，冬十月。王莽敗於漸臺。幾十二帝，起高祖，盡孺子嬰，通王莽，合二百廿九年而更始興。
更始元年，春三月。光武皇帝略地至昆陽，王莽聞劉氏興漢，帝立大震，遣司徒王尋、司空王邑、將軍嚴尤、陳茂將兵百萬，徵天下善韜鈐者，悉補軍吏，召募驍果賁育之士，被於行間，旌旗輜重千里不絕，驅諸猛獸，以勵軍威，自弦弧剡矢已來未嘗若此之盛也。光武諸將見尋、邑兵盛，皆惶懼訣妻子，顧珍寶，議欲散歸諸城，光武讓之曰：「始與諸公徒步起宛，杖策下城，方擬建大功，立社稷，經營四方，以安萬姓。今遭小寇而懷退懦，可謂勇而無□者也。夫兵不在眾而貴在和，商周之不敵。今內無積粟，外多驕寇，不能并力禦之，而欲散顧妻子。且昆陽一日而破，諸部繼踵亦滅，身首異處，妻子珍寶孰為主耶？若功成事遂，燕趙佳麗嬪於後庭，吳蜀金碧實於帑藏。公其思之。」諸將怒曰：「劉將軍何敢如是？」會□者有言尋、邑兵且至城北，長鼓雷野，高旗篲雲，埃塵數百里，莫知其後，諸將惕然。是時，城中眾無十□，粟不支月。因令王鳳留守，光武跳出□兵諸部時，嚴尤說王邑曰：「昆陽城小而堅。今聖公僭號在宛，□大軍趨之，彼必奔走。宛下而昆陽自服邑，吾日昔為武牙將軍，圍翟義，坐不生得，以見責讓。今將百萬之眾，過城而不下何為將耶？」遂圍之，數十二里列營百所，造雲梯十餘丈，瞰臨城中，旌旗蔽野，埃塵連天，鉦鼓擊之，聲聞數十里。□為地道，□衝輣橦城，弓弩亂發，矢下若雨，城中負戶而汲，蒙楯而趨。王鳳請袶，王邑不許，自謂功在漏刻，意氣甚溢，夜有流星墜其營中，晝有雲氣如壞山，當營而隕，去地尺而散，吏士皆壓伏。光武自外挑戰，頻克，諸將曰：「劉將軍平生見小敵怯，今見大敵勇甚可□也。」乃與敢死者數千人，乘隄決水，衝尋、邑營，大潰，縱銳崩之，遂殺王尋。城中亦鼓噪而出，中外合勢震呼，聲動宇宙。莽軍奔騰，踐殪屍百餘里，回會大雷風，屋瓦皆飛，雨下如注，川河競溢，虎豹皆股慓，水為不流，王邑、嚴尤輿尸敗律，盡獲其軍實、車甲，珍寶積如昆陽城齊，輿之連月不盡，或焚燒其餘，君子曰：「天道助順，人道助信。王莽之□，天乎哉！」
冬十月。王莽滅，更始興。使使侚郡國，令曰：「先降者，復爵位。」使至上谷（是易州），耿況為太守，寇恂為功曹，況上印綬於使者，使者納之，而無復意，恂勒兵入見使者，□請之，使者不與曰：「天王明命，功曹欲有之乎！」恂曰：「非敢協使者，竊傷使君之失計不祥也。今天下初定，恩信未孚，使君□節銜命以臨四方，郡國莫不延頸企踵望風歸命。今始至上谷而先隳大信，沮向化之心生，離叛之鄛將復，何以號令他郡乎！且耿府君在上谷久矣，為吏人所親。今易之得賢，則造次未安；不賢，則生其亂。為君計，莫如復之，以安百姓。」使者不應，恂顧叱左右，以使君命召況之至，恂進取印綬帶之，使者不得已，乃承制詔之，況拜受之還。後卜者王郎詐稱成帝子，與僭號邯鄲，羽撽郡縣令發兵應之，撽至上谷，恂言於況，曰：「當今海內分崩，逆節如蝟，鼠竊狗盜難易從之。昔王莽時獨聞南陽劉文□耳。尊賢下士，士無賢不肖咸歸之。且天造草昧，臣□檡君韓信背楚，陳平歸漢，殷鑒不遠，君其圖之。」況曰：「王郎方盛，撽至不從，得無禍乎！」恂曰：「今上谷完富，控弦萬騎，據大郡之資，足觀成敗。恂請東至漁陽，結謀於彭寵、王郎，□足□意焉！」況然之，恂至昌平，襲擊王郎使者，而奪其軍，與況子弇南歸光武。
時漁陽以承撽，欲發兵應邯鄲，唯吳漢素聞光武長者，獨欲歸心，乃說太守彭寵曰：「漁陽突騎，天下所聞；長戟勁弩，無出其右。乘時不用，見機不作，悔無日矣。盍舉精甲，南附劉公，擊王郎，此諸侯之業也。幸無後時。」寵以為然，患部將不從，漢思以譎眾，計未定，出諸途，忽遇行者，廣衣博帶，□□然似儒生，漢因言曰：「夫伐國不問仁人，戰陣不訪儒士。而成功者，未之有也。」乃召儒生入，為具食，問以所聞，生曰：「漢失其鹿，能者逐之。今雖滅一莽，而十莽復生，皆非經濟之才，無元元慮也。臣聞：以德和人，不聞以亂理亂。今赤眉阻兵而安忍，更始貪弱而寡謀，王郎詐多而信少，此皆成擒虜耳。不足以從事也。夫邪正由人，吉凶是命，當須審安危，擇去就。《易》曰：『繫于金□，所結惟固也。』竊謂天下之主，莫若劉文□耳。寬仁愛下，握髮揮洗，交同布衣，攻城略地，秋毫不取，以此毒天下而人從之，可謂真主也。」漢大悅，遂詐為光武書撽漁陽，令儒生齋詣寵，令具以詞說之，漢隨後復入。寵然之，遂大發兵與漢，會光武擊王郎而平之，君子曰：「高鳥擇木，智人擇主。《詩》云：『鴆彼晨風，鬱彼北林。』」
二年，春正月。河北盡為王郎所有，光武自薊而南馳，眾無五□，師不宿爨，鉅鹿（是邢州）人耿純率宗族賓客二千餘人，扶老攜幼而歸光武，純恐宗族有變，陰令燒鉅鹿廬舍，光武知而問其故，純曰：「明公以單車臨河北，非有府藏膏邑、好爵重賞，以甘餌聚人徒，以恩信懷之，故豪傑多附。今王郎自立河朔，疑貳，純雖舉宗歸，命老弱勝兵於行間，猶恐有首丘之意，故焚其室廬，以絕返顧之望也。」光武曰：「子之所易，人之所難也。」因拜純為前將軍，光武行至信都，太守任光開城門而待之，議者欲因信都兵而西還長安，卒正郅肜曰：「議者皆非也。且吏人歌謠思漢久矣。故更始舉尊號，而天下響應。三輔清宮除道以迎之。一夫荷戟大呼，則千里之將莫不捐城遁逃，虜伏請降。遂古已來，未之有也。且卜者王郎假名因勢，驅烏合之眾，遂震燕、趙之郊。況明公奮二郡之兵，揚響應之威，以攻則何城不拔，以戰則何敵不北。今釋此而歸，豈徒失河朔而擾動三輔，隳損威重，非計之得也。」從之，遂成帝業也。
夏五月。更始拜光武為蕭王，破銅馬於滿陽也，盡降其眾，封其渠師為列侯，降者猶不自安。光武知其意，令各歸本營勒兵，乃自棄輕騎、按行部陣。降者相謂曰：「夫不疑於物，物亦誠焉。不私於物，物亦公焉。今蕭王推赤心安人腹中，公既誠焉！安得不投死乎！」遂分配部陣，得數十萬眾，於是復振，時人號為銅馬帝。時賈復說漢中王劉嘉，令歸光武曰：「臣聞圖堯舜之事而不能至者，湯武是也。圖武湯之事而不能至者，桓文是也。圖桓文之事不能至者，六國是也。定六國之□而不能守者，亡國是也。今漢室中興，大王以親戚為藩輔，天下未定而安守所保，得無不可保乎！」嘉然之，遂歸光武。君子曰：「柔能勝剛，信能懷疑。銅馬懷光武之信，而得其用也。《詩》云：『惠而好我，攜手同歸。』」
後漢光武皇帝建安三年，春閏正月。司徒鄧禹、將軍鄧弘、馮異之謀攻赤眉也。異曰：「僕與赤眉相拒有日矣。雖屢北之，其眾猶盛。乘飢籍敗，是謂窮寇，不可逼也。」禹、弘不從，遂戰，移日，赤眉陽敗，棄輜重而走，車皆載土覆之以豆，兵士饑，爭取之不為行列，赤眉引還擊之，弘軍大潰。異引兵而救之，僅乃得免，異又約共赤眉為戰，期使壯士更服色與赤眉等，伏放道側。會明，赤眉攻異，異與之戰，氣色兩裏，伏兵卒起，衣服相亂，赤眉不復識別，眾驚潰，大破之於□底，降男女八萬餘眾。赤眉南走宜陽。
初帝徵鄧禹還，詔曰：「朕聞三輔大飢，人人相食，白骨蔽野，城郭為墟。籍田千里，闃無人煙，縱有屯聚，堅守不下。赤眉既無虜掠，必東血求食。吾折扙待之，非諸將憂也。」時赤眉有□之底敗，果引師而東。光武分將守新安、宜陽，邀之令曰：「賊若東走，則引宜陽兵會新安；賊若南走，則引新安兵會宜陽。」赤眉果南走，帝自幸宜陽，盛兵而邀之，賊忽遇大軍，驚震莫知所為，乃遣使乞降，曰：「劉盆子將百萬之眾降陛下，何以待之。」帝曰：「待汝以不死耳。」赤眉乃將盆子及丞相徐宣文武等面縛銜璧，肉祖與櫬，牽羊詣轅門，上傳國璽。更始七尺劍及璧玉，皆脫甲積兵於宜陽城下，如熊耳山。齊帝令受璧、解縛、焚櫬，饗之以牛酒，二十萬眾皆得饜飫，因曜軍臨洛水，令赤眉君臣觀之，謂盆子曰：「自知當死。」不對。曰：「應死，猶幸上憐而赦之耳。」上笑曰：「兒大黠，吾宗無癡者。」又謂赤眉曰：「得無悔降乎！朕今遣卿歸營勒兵，鳴鼓相攻，決其勝負，不欲強相伏耳。」徐宣曰：「臣等出長安東門，君臣議以歸命聖德，百姓可與樂成，難與謀始，故不可豫告眾耳。今日得降，猶去虎口、歸慈母，誠歡誠喜，無所悔恨也。」帝曰：「卿所謂鐵中錚錚，庸中佼者也。」又數赤眉曰：「卿何無道之甚！所過皆薨滅，老弱社稷汙井灶，發掘兵陵，然猶有三善：攻破城邑，周遍天下；本故妻子，無所改易，一善也。立君能用宗室，二善也。餘賊立君迫急，皆持其首降，以自為功，卿獨完全以付朕，三善也。乃各還妻子，賜田宅於洛陽。君子曰：「功能補過，善也。赤眉蔽惡，毒痛四海，而有三善。光武多之，德不孤也。」
四年，夏六月。偏將軍王霸、捕虜將軍馬武之攻周建也。蘇茂救之，，建以精騎擊武先鋒，自躡其後殿，武恃霸而戰，志氣不堅，為茂、建所敗，武軍奔過霸營，大呼曰：「救我。」霸曰：「賊方盛，出必兩亡。子其勉旃，吾不復救汝也。」遂閉營堅壘，軍吏多諫之，霸曰：「賊銳乘勝，難與爭鋒。捕虜恃吾兩軍不一，此敗之道也。今閉營固守，示不相援。賊必乘勝輕進，捕虜無救，其戰自倍。如此茂、建之眾疲，吾乘其弊，乃可以逞。茂、建果悉軍攻武，合戰移時。霸乃飭精騎，掃壘而出，襲其背。茂、建前後受敵，驚亂，大破之，俘級而還。
五年，冬十月。將軍耿弇攻張步於劇也。步遣弟藍去西安，分將將守臨淄，其城相去四十里。弇軍其間曰：「西安城小而堅，且藍步弟也。其必精其守，亦堅不可攻也。臨淄雖大，諸將共守，群居終日，眾心不一，攻之必拔也。」乃陽言曰：「後五日攻西安。」藍聞之，晨夜虞守，至期，弇敕吏士秣馬蓐食，會明，璧臨淄城下，或曰：「何不先攻西安？」弇曰：「不然。西安聞吾欲攻，以有備預。臨淄不意而至，必驚擾。因而攻之，會食可拔矣。臨淄若下，西安自潰，所謂一舉而有兩實，卞莊子之勢也。若攻西安，卒不能拔，頓兵堅城之下，清野無所掠，深投敵境，後絕轉輸，未浹一旬，敵坐看吾弊。」遂拔臨淄，藍棄西安而遁，盡據二城。
〔《閫外春秋》卷第四〕
〔《閫外春秋》卷第五〕後漢．少室山布衣臣李荃上。
後漢光武皇帝建武六年，冬十有二日。伐隗囂于汧隴也，王師敗績，將王元巡行等乘勝進取栒邑（是縣近扶風），將軍馮異欲先據之，諸將曰：「虜乘勝鋒銳，難可與爭也。宜按兵便地，徐觀後圖。」異曰：「不然。虜兵臨境，忸□小利，若得栒邑，三輔震搖，是吾憂也。夫『攻不足而守有餘』。今先據之，以逸待勞，非所以爭也。」迺潛往據城，偃旗臥鼓，巡行不知，馳而赴之，異乘其不意，擊鼓建旗，噪躍而出。巡軍大駭，奔走彊仆蹂踐者，不可勝計。追擊數十里而還。初隗囂歸命，遣子入侍王元，以為天下洶洶，成敗未可知。不欲事漢，說囂曰：「昔更始西都，四方響應，天下喁喁，謂之太平。一朝敗壞，將軍幾無所措。今南有子陽，北有文伯，江湖海岱，僭號十數，而欲牽儒生之說，棄千乘之業，羈族危國，以求萬全。此循覆車之轍，非計之得者也。今天水完富，士馬殷盛，北取西河、上郡，東收三輔之地，按秦舊跡，表裏山河。元請以一丸渥為君東封函谷關，此萬代一時也。若計不及此，宜畜養士馬、繕甲兵具，卒乘據險隘自守，曠日持久，待四方之變，圖王不成，其勢猶足以霸，且『魚不可以脫于泉』，『神龍失水，還與蚯蚓同』。」囂然之，而不能用，遂背盟。帝遣來歙往諭之，囂不從而執之，將害。囂將王尊諫曰：「臣聞：為國者，慎器與名；為家者，畏死重禍。慎名器，則下服其命；輕用死禍，則家受其殃。今將軍遣子質漢，內懷他志，名器逆矣，而更謀誅，而使惡禍結矣。古者，列國交兵，使在其閒，所以重兵貴和而不任戰者也。何況承王命、藉重質而犯之哉！來歙雖單車遠使，而漢帝之外兄也。害之無損於漢，而隨之族滅。昔宋執楚使，遂有折骸易子之禍。小國猶不可辱，況於萬乘之主乎！」遂不敢害，以禮遣之。君子曰：「天命不可以力爭；聖化不可以聖取。高祖比成周，志移於婁敬而興也；隗囂侔西伯，不屈於王元而滅也。《詩》云：『謀臧不從，不臧復用。』」
十年，冬十月。將軍高峻叛奔于隗囂，屯兵而拒汧隴。帝親征之，不剋，詔寇恂曰：「卿為朕事之，如不降可濟師而攻也。」恂奉詔進軍，□峻壁峻，遣謀將皇甫文謁恂，辭禮不屈，恂怒將誅之，諸將諫曰：「高峻擁兵數萬，率多強弩。西邀隴道，則連年不通；東寇秦關，則三輔版蕩。今始欲降而反戳其使，無乃不可乎！」恂不之應，遂斬之，遣其副歸告峻曰：「軍師無禮，已裁之矣。欲降，急降；不欲，固守。」峻惶恐，即日開城降諸將皆驚曰：「敢問殺其使，而降其城何也？」恂曰：「皇甫文，峻之腹心，其所取計者也。今來辭意不屈，必無降心。全之則文得其計，殺之則峻亡其膽。是以降耶。」諸將曰：「非所及也。」
十月一年，夏六月。公孫述為王師所敗，來歙言於帝曰：「公孫子陽因時草創，竊據巴蜀，自謂：江漢為池，岷峨為城，太山磐石未足固也。雖假息□命在險而不循其德，此天亡之時也。今以師徒敗績，上下猜貳，饑饉仍之，土無半□。臣聞：趙將賈人，高祖縣之以利。今西州千里樵蘇不爨，以穀招之，百萬之眾可指麾而會也。恩食懷之，使分道而入，子陽之首可懸於素旗，此廟算之榮，不可失也。光武大悅而從之。是時，山東略定，王欲師有事于西方，公孫述將荊邯說述曰：「夫兵者，帝王之大器，古今所不能癥也。昔秦失其守，豪傑並起，漢祖無前人之跡、立錐之地，起於行陣之中，躬自奮擊，兵破身困者數矣。然軍敗復合，瘡愈復戰，何則？先死而成功踰於滅亡也。隗囂遭時運會，奄有雍州，兵強士附，威加山東，值更始政亂，復失天下眾庶。引領四方，□剖囂不及，此時推危乘勝，以爭大命而退，欲為西伯之事，尊師章句賓友處士，偃武息戈，早辭事漢，謂然自以父王復出也。今漢帝釋關隴之憂，專精東伐，四分天下而有其三，使西州豪傑咸居心於山東，發閒使招檇貳，則五分而有其四，若舉兵天水，必至沮潰，既定，則九分而有其八。陛下以梁州之地，內奉萬乘，外給三軍，百姓窘慼，不堪上命，將有王氏自潰之變。臣之愚計以為，宜及天下之望，未絕豪傑尚可招檇，急以此時發國內精兵，令田戎據江南之會，倚巫山之固，築壘堅守，傳檄吳楚，長沙已南必隨風而靡。令□岑出漢中，收三輔，天水、隴西拱手自定。如此海內震蕩，□有大利，述以問群臣博士，曰：「昔武王勝殷，先觀兵孟津，八百諸侯不期同辭，然猶班師以待天命。未聞無右左之助，而出師千里之外，以廣封疆者也。」邯曰：「今東帝無尺土之柄□，烏合之眾跨馬陷陣，所向輒平，不亟乘時與之分功，而坐談湯武，而效隗囂，欲為西伯，竊不可也。」述竟不從，遂敗。君子曰：「智小謀大，力小任重。禍鮮不及矣。公孫述不用荊邯之謀，比德於文武，不亦謬乎！《詩》云：『謀之其臧，則具是違；謀之不臧，則具是依。』」
十有九年，春正月。酇侯臧宮圍妖賊于武原也，妖眾堅守，移月而不拔，士卒疾癘，帝患之，議公卿，計無所出，東海王曰：「妖巫惑眾，唯譎是與。非有疏爵，列地為長，分子孫之業也。皆遇夫一時之事耳！今官軍臨之，其中多悔□欲者，患外圍急走無從耳。宜少徹圍，縱之令得逃散，則一亭長是擒也。」帝然之，敕感宮解圍，賊眾果散，遂斬妖巫。
明帝永平十有八年，夏六月，戊已。校尉耿恭使于西域也，至疏勒城為匈奴所圍，城中無水，吏士渴，乃穿井五丈，而不及泉，恭仰天歎曰：「昔聞貳師將軍，拔佩刀刺山，飛泉涌出。今漢德神明，豈有窮乎！乃整服向井禱之，有頃，水泉奔騰，士卒皆稱萬歲。遂揚水，以示虜。君子曰：「至誠通神，忠□感人。耿恭可詔至忠也。《詩》云：『請恭爾位，好是正直。神之分爾景福。』」
靈帝光和六年，秋八月。朝綱失緒，政在宦官，尚書何進謀於袁紹曰：「昔趙鞅興晉陽之甲，誅君側之惡。今閽豎弄權，可為蔓草也，盍萌而薙之。」太后聞而不從，進度不能制，欲召方鎮董卓之屬兵臨京師，脅而誅之。主簿陳琳諫曰：「易稱即鹿無虞該有掩目捕雀。夫微物尚不可欺以得志，況國之大事，其可以證而立乎！今明公□皇威、握兵要，龍驤武步，高下在心，此猶鼓洪鑪而燎毛髮耳。。夫違經合道，天人所慎而反，委釋利器，更徵外助。夫兵聚會強者為雄，所謂倒持干戈、授人以柄，功必無成，為禍階耳。」進不聽，遂召前將軍董卓，卒為禍亂，而進亦為宦官所殺。
中平元年，春三月。黃巾屯于許穎，皇甫嵩將官軍而討之，賊眾銳而吏士有難色，嵩曰：「兵有奇變，不在眾寡。賊依草結營，易為風火，燒之必驚潰，輕騎乘之，乃可以逞田單之功，吾得之矣！其夕天風，密令壯士束蘊懷火首，風而從之，炎光屬天。壯士躡燼而萌之，城中亦鼓噪而出。黃巾大潰，俘斬略盡，許類遂平。
二年，冬十月。王師有事于西方，司空張溫會諸將，董卓後至而不恭，將軍孫堅曰：「卓受任偏裨，不時應命，矜高自若，盍陳軍令而法之，以鏡於□。」溫曰：「董卓名稱秦隴，今若誅之，是西行無憑也。」堅曰：「明公親率王師，威重天下，何仗一卓而行乎！古者，名將授鉞，未有不斷於己，以示其武也。故穰苴斬莊賈、魏絳戮揚千。今垂意於卓，不時加誅，後悔無日矣。」溫竟不從，後為卓所害。初，堅年十七與諸父同載渡浙江，會海賊掠賈人財物，於岸而分之，行旅皆輟棹中流，莫敢進取。堅詔父曰：「彼賊可擊而奪。」諸父叱之曰：「賊眾而銳，非汝圖也。」堅行操刀上岸，乘高以手東西指麾，若有所分布部兵，以為邀遮之狀。賊望見將為官兵來捕，眾皆驚駭，棄物散走，堅追而斬之數級而還，盡收其物，由是江表知名。
五年，冬十有一月。涼州賊寇我陳倉，將軍皇甫嵩、董卓帥王師而救之。卓欲速進赴陳倉，嵩曰：「不可。」卓曰：「智者不後時，勇者不留決。速救則城全，不救則城滅，全滅之勢在於此也。」嵩曰：「不然。百戰百勝，不如不戰而屈人之兵。以是先為不可勝在我，可勝在彼。彼守不足、我攻有餘者，動於九天之上；不屈者，陷九地之下。今陳倉雖小，城守固備，非九地之陷也；賊雖強，而攻者〔非〕我之所救，非九天數之勢也。夫勢非九天，攻者受害；陷非九地，守者不拔。賊今陷受害之地，而陳倉保不拔之城，我可不煩兵動眾而取全勝之攻，將何救焉！」遂聽賊圍陳倉，三月不拔，賊疲弊果自解退。嵩進擊之，卓曰：「不可。《軍志》有言：『窮寇勿迫，歸眾勿追。』今我追之，是迫歸眾、追窮寇也。螗之有斧，蝸也有角，況大賊乎！」嵩曰：「不然。前吾不擊，避其銳也；今而擊之，待其衰也。所擊疲師，非歸眾也。賊眾且走，莫有鬥志，以整擊亂，非窮寇也。」遂獨進擊之，使卓為後殿，連戰大破，斬首數萬級，而卓大慚曰：「吾不及子也。」
獻帝初平元年，春正月。山東豪傑起義兵之誅董卓也，烏合之眾向逾十萬，坎血加書，推勃海太守袁紹為盟主，卓聞兵起大懼，乃從天子都長安，卓留屯洛陽，焚宮室而拒之，紹將各屯，所部莫敢先進，奮武將軍曹操曰：「今舉義兵，以誅暴亂。眾集事就，諸君何疑？向使董卓聞山東兵起，倚王室之重，據二周之險，申命號令，明罰敕法，東向振旅，與天下爭衡，雖以無道，足為患也。今焚燒宮室，劫遷天子，海內震蕩，不知所歸，此天亡之時也。夫時難遭而易失，君子見機而住，不俟終日。公其思之。」諸將不從，日置酒高會，操復讓之曰：「諸公聽吾計，則成敗如運諸掌耳。收河內之眾而拒孟津，舉酸棗之師而守成皋，據敖倉、塞轘轅則全制其險矣。率南陽之卒，徑入武關，以震三輔，皆高壘深壁，持重勿戰，益為疑兵，示天下形勢，以順討逆，董卓可傳飧而定矣。今兵以義舉，持疑不進，竊為諸公恥之。」竟不見用，而九郡英雄，尋則夷滅也。君子曰：「夫善始善終，其為聖人乎！袁紹諸將能造而不能遂，可為愚夫也。《詩》云：『靡不有初，鮮克有終。』」
冬十有二月。劉表為荊州刺史，時宗賊起江南，袁術據魯陽，表不得之任。南郡人蒯越詔表曰：「夫理平者，先仁義；理亂者，先權謀。兵不在多，貴乎得人！表術驕而無謀，宗賊貪而不義。今啖之以利，宗賊必舉眾而降。君誅其無道，施其才用，威德既行，必襁負而至矣。兵集眾附，南據江淩，北守襄陽，荊州八郡可一檄而定。表、術縱來，折杖倕之無能為也。表行其策，開土千里，帶甲十萬，遂有荊州。二年，春。荀彧去袁紹而歸曹操，與之語，大悅曰：「吾之子房也。」時曹公初滅陶謙，乘勝欲取徐州，而後定呂布或諫曰：「昔高祖保關中，光武據河內，皆深根固本以制天下，進可以勝敵，退足以自守，雖師北身遁者數矣，而終復振成大業也。今將軍本以兗州首事，故能平定山東，此實天之要地，而將軍之關池若不先定，根本將何以寄乎！宜且急收熟麥，以實軍資。呂布不足慮也。今捨之而東，未見其便。多留兵，則前不可勝敵；少留，則後不足固。布乘虛寇暴，震動人心，縱保數城，非已所有。」操從其謀，遂破布而平兗州。
三年，夏四月。黃巾賊攻我兗州之東平也，刺史劉岱欲擊之，鮑信諫曰：「今賊眾百萬，兆人震恐，士無鬥志，不可以鋒（鋒）刃敵也。且賊犬羊之眾，群小相隨，無君臣節鉞之禮，疏爵裂地之封，軍無輜重，以抄掠為資，饑則共食，飽則相噬。今不若畜士眾之力，清野固守，彼欲戰不得，（能）〔欲〕攻不能，下掠無所獲，其勢必離散。然後選精銳，據要害，出其不意，一舉可以破也。」岱不從，出戰，遂為黃巾所殺。
建安元年，秋七月。帝將避地自河東幸洛陽，荀彧勸鎮東將軍曹操而迎之，曰：「昔晉文公納周襄王，而諸侯影從；漢高祖為義帝縞素，而天下歸心。自天子蒙塵，將軍首唱義兵，徒以山東擾亂，未遑遠赴，雖御難于外，乃心無所在王室。今鑾駕旋□，東京榛蕪，義士有存本之思，□人懷感舊之哀。誠因此時奉主上，以從人望，大順也。秉至公，服天下，大略也。扶□義，以致英傑，大德也。四方雖有逆節，其何能為！」操然之，乃迎帝都許。
三年，春三月。曹公之征張繡也，未及而退，繡將追之，賈詡曰：「不可。追必敗。」繡不從，果為公所敗而還，詡曰：「可更追之，必勝。」繡曰：「不用明公言，以至於是。今已敗，奈何復追？」詡曰：「兵勢有變，非一途也。尚能知敗，豈不知勝乎！宜亟往。」繡乃悉收散卒，追曹公，戰，大勝而還，因謝問詡曰：「僕以精兵追退軍，明公言必敗，乃敗；乃收疲弊之卒追乘勝之軍，言必勝，果如其識。何其返而驗也？」詡曰：「此易知耳。足下雖善用兵，非曹公敵也；軍新退，曹公必自斷其後，追兵雖精，將既不敵，彼士亦銳，故知必敗。曹公攻足下無失其策，力未盡而退，必國內有故也。既破足下，必輕軍速進，留諸將斷其後，諸將雖勇，非足下敵，故雖用敗兵，而戰必勝。」繡曰：「圖南之鳥，非斥鷃所知也。」初，曹公欲伐繡而荀攸言於公曰：「繡與劉表，相恃以為強，然繡遊軍，仰食於表，表不能供，其勢必離，不如緩軍待之，可誘而致也。若急之，其勢必外救至。」公不從，果為繡敗，而表救亦至。是歲，曹公自宛而征呂布，戰下邳，布連敗，城守，攻之不拔，公士卒疲疫死者十三四，公欲捨布而還，郭嘉說公曰：「布勇而無謀，陳宮有智而遲。今三戰皆北，其銳氣衰也。夫軍，以將為主，主衰而士無奮意。及布氣未復，宮謀未定，進急攻之，布可拔也。」遂引沂泗水灌城，潰而生擒呂布。
初，袁術遣將紀靈攻劉備於小沛也，備乞師于呂布，諸將謂布曰：「將軍常欲殺劉備，今可假手於袁公，何救之有？」布曰：「術若得備，必來取吾，所謂『虢滅虞亡，輔車相依』者也。胡為不救？」乃救之，紀靈聞布至，皆斂兵而止，布屯沛城下，遣人命備、并請紀靈等，與共厚飲，布謂靈曰：「備，布弟也。為諸軍所困，何得不救？布性不喜合鬥，但喜解鬥耳。乃令軍植一戟於牙門，布彀弓顧曰：「諸君觀布射戟小支。中，當各解兵；不中，可留決鬥耳。」布即發矢，正中戟支，靈大驚曰：「將軍天威也！敬從命矣！」明日，歡會而解兵。
四年，春。廬江（廬州）太守劉勳恃兵強士勇，橫於江淮之間，無出其右者，孫策惡之，使人卑辭厚弊而說之曰：「上繚宗人數欺下國，患之有年矣！擊之，路遊不便，幸因將軍之神武而臨之，且上繚國富廩實，吳娃越姬充於後庭，明珠大貝被於帑藏，取之可以資軍，雖蜀郡成都金碧之府未能過也。策願舉弊邑，躬率士卒，以為外援。」勳然之，劉曄諫曰：「上繚雖小，而城堅池深。守之則易，攻之則難，不可旬日而拔也。且兵見疲於外，而國虛於內，孫策多謀而善用兵，乘虛襲我，將何禦之？而將軍進屈於敵，退無所歸，於〈周易．大壯〉☳☰〔乾下震上〕之〈豐〉☳☲〔離下震上〕：小人用壯，君子用因，□羊觸蕃，羸其角，不能退，不能遂，其在茲乎！」勳不從，遂大興師伐繚，果為孫策所襲，勳蹙，遂奔于曹公。
〔《閫外春秋》卷第五〕
卅七紙
《孫子兵法》李筌注
《孫子兵法》李筌注
〈計篇〉〔李筌曰：計者，兵之上也。《太一遁甲》先以計，神加德宮，以斷主客成敗。故孫子論兵，亦以〈計〉為篇首。〕
孫子曰：兵者，國之大事也；死生之地，存亡之道，不可不察也。
〔李筌曰：兵者凶器，死生存亡繫於此矣，是以重之，恐人輕行者也。〕
故經之以五，效之以計，以索其情。
〔李筌曰：謂下五事也。校，量也。量計遠近，而求物情以應敵。〕
一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者：令民與上同意者也；故可與之死，可與之生，民弗詭也。
〔李筌曰：危，亡也。以道理眾，人自化之，得其同用，可亡之有！〕
天者：陰陽、寒暑，時制也；順逆，兵勝也。
〔李筌曰：應天順人，因時制敵。〕
地者：高下、廣狹、遠近、險易、死生也。
〔李筌曰：得形勢之地，有死生之勢。〕
將者：智、信、仁、勇、嚴也。
〔李筌曰：此五者，為將之德，故師有丈人之稱也。〕
法者：曲制、官道、主用也。
〔李筌曰：曲，部曲也。制，節度也。官，爵賞也。道，路也。主，掌也。用者，軍資用也。皆師之常法，而將所治也。〕
凡此五者，將莫不聞；知之者勝，不知者不勝。
故效之以計，以索其情。
曰：主孰賢？
〔李筌曰：孰，實也。有道之主，必有智能之將。范增辭楚，陳平歸漢，即其義也。〕
將孰能？天地孰得？
〔李筌曰：天時、地利。〕
法令孰行？
兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。
計利以聽，乃為之勢，以佐其外；〔李筌曰：計利既定，乃乘形勢之勢也。佐其外者，常法之外也。〕
勢者，因利而制權也。
〔李筌曰：謀因事勢。〕
兵者，詭道也。
〔李筌曰：軍不厭詐。〕
故能而示之不能，用而示之不用；〔李筌曰：言己實用師，外示之怯也。漢將陳豨反，連兵匈奴，高祖遺使十輩視之，皆言可擊。復遺敬，報曰：『匈奴不可擊。』上問其故。對曰：『夫兩國相制，宜矜誇其長。今臣往，徒見贏老。此必能而示之不能，臣以為不可擊也。』高祖怒曰：『齊虜以口舌得官，今妄沮吾眾！』械婁敬于廣武，以三十萬眾，至自登，高祖為匈奴所圍，七日乏食。此師外示之以怯之義也。〕
近而示之遠，遠而示之近。
〔李筌曰：令敵失備也。漢將韓信虜魏王豹，初陳舟欲渡臨晉，乃潛師浮木甖，從夏陽襲安邑，而魏失備也。耿弇之征張步，亦先攻臨淄，皆示遠勢也。〕
故利而誘之，亂而取之，〔李筌曰：敵貪利必亂也。秦王姚興征禿髮人辱檀，悉驅部內牛羊，散放於野，縱秦人虜掠。秦人得利，既無行列，人辱檀陰分十將，掩而擊之，大敗秦人，斬首七千餘級。亂而取之之義也。〕實而備之，〔李筌曰：備敵之實。蜀將關羽，欲圍魏之樊城，懼吳將呂蒙襲其後，乃多留備兵守荊州。蒙陰知其旨，遂詐之以疾，羽乃撤去備兵，遂為蒙所取，而荊州沒吳。則其義也。〕
強而避之，〔李筌曰：量力也。楚子伐隨，隨之臣季梁曰：『楚人上左，君必左，無與王遇；且攻其右，右無良焉，必敗。偏敗，眾乃攜矣。』少師曰：『不當王，非敵也。』不從。隨師敗績，隨侯逸。攻強之敗也。〕
怒而橈之；〔李筌曰：將之多怒者，權必易亂，性不堅也。漢相陳平謀撓楚，權以太牢具進楚使，驚曰：『是亞父使邪？乃項王使邪？』此怒（而）撓之者也。〕
（卑而驕之）〔李筌曰：幣重而言甘，其志不小。後趙石勒稱臣於王浚，左右欲擊之，浚曰：『石公來，欲奉我耳。敢言擊者斬！』設饗禮以待之。勤乃驅牛羊數萬頭，聲言上禮，實以填諸街巷，使浚兵不得發。乃入薊城，擒浚於廳，斬之而并燕。卑而驕之，則其義也。〕
（佚而勞之）〔李筌曰：敵佚而我勞之者，善功也。吳伐楚，公子光問計於伍子胥。子胥曰：『可為三師以肄焉。我一師至，彼必盡眾而出；彼出我歸。亟肄以疲之，多方以誤之，然後三師以繼之，必大克。』從之。楚於是乎始病吳矣。〕
（親而離之）〔李筌曰：破其行約，間其君臣，而後攻也。昔秦伐趙，秦相應侯間於趙王曰：『我惟懼趙用括耳，廉頗易與也。』趙王然之，乃用括代頗，為秦所坑卒四十萬於長平。則其義也。〕
攻其無備，出其不意。
〔李筌曰：擊懈怠，襲空虛。〕
此兵家之勝，不可預傳也。
〔李筌曰：無備不意，攻之必勝，此兵之要，祕而不傳也。〕
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算敗，況無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
〔李筌曰：夫戰者，決勝廟堂，然後與人爭利，凡伐叛懷遠，推亡固存，兼弱攻昧，皆物情之所出，中外離心，如商周之師者，是為未戰而廟算勝，太一遁早置算之法，因六十算已上為多算，六十算已下為少算；客多算臨少算，主人敗，客少算臨多算，主人勝。此皆勝敗易見矣。〕
〈作戰篇〉〔李筌曰：先定計，然後修戰具，是以〈戰〉次〈計〉之篇也。〕
孫子曰：凡用兵之法：馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬。
〔李筌曰：馳車，戰車也；革車，輕車也；帶甲，步卒。車一兩，駕以駟馬，步卒七十人，計千駟之軍，帶甲七萬，馬四千匹。孫子約以軍資之數，以十萬為率，則百萬可知也。〕
千里而饋糧，〔李筌曰：道理縣遠。〕
則外內之費，賓客之用，膠漆之財，車甲之奉：費日千金，然後十萬之師舉矣。〔李筌曰：夫軍出於外，則帑藏竭於內；舉千金者，言多費也。千里之外贏糧，則二十人奉一人也。〕
其用戰：勝久則鈍兵挫銳，攻城則屈力，久暴師則國用不足。
夫鈍兵挫銳、屈力、殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖智者，不能善其後矣。
〔李筌曰：十萬眾舉，日費千金，非唯頓挫於外，亦財殫於內，是以聖人無暴師也。隋大業初，煬帝重兵好征，力屈鴈門之下，兵挫遼水之上。疏河引准，轉輸彌廣，出師萬里，國用不足。於是楊玄感、李密乘其弊而起，縱蘇威、高熲，豈能為之謀也？〕
故兵聞拙速，未睹巧久。
〔李筌曰：雖拙，有以速勝。未睹者，言其無也。〕
夫兵久而國利者，未之有也。
〔李筌曰：春秋曰：『兵猶火也，弗戢將自焚。』〕
故不盡知用兵之害，則不能得用兵之利矣。
〔李筌曰：利害相依之所生，先知其害，然後知其利也。〕
故善用兵者，役不再籍，糧不再載；〔李筌曰：籍，書也；不再籍書，恐人勞怨生也。秦發關中之卒，是以有陳、吳之難也。軍出，度遠近饋之，軍入（人）載糧迎之，謂之三載。越境則館穀於敵，無三載之義也。〕
取用於國，因糧於敵：故軍食可足也。
〔李筌曰：具我戎器，因效之食，雖出師千里，無匱乏也。〕
國之貧於師者：遠者遠輸，遠輸則百姓貧；〔李筌曰：兵役數起，而賦斂重。〕
近師者貴賣，貴賣則百姓財竭，〔李筌曰：夫近運必有貨易，百姓徇財殫產而從之，竭也。〕
財竭則急於丘役。屈力中原，內虛於家，百姓之費，十去其六。
〔李筌曰：兵久不止，男女怨曠，困於輸輓丘役，力屈財殫，而百星之費，十去其七。〕
公家之用：破車疲馬，甲冑矢弩，戟楯矛櫓，丘牛大車，十去其七。
〔李筌曰：丘，大也。此數器者，皆軍之所須。言遠近之費，公家之物，十損於七也。〕
故智將務食於敵，食敵一鍾，當吾二十鍾；上艸下忌上艸下干一石，當吾二十石。
故殺敵者，怒也；〔李筌曰：怒者，軍威也。〕
取敵者，貨也。
〔李筌曰：利者，益軍實也。〕
車戰：得車十乘以上，賞其先得者，〔李筌曰：重賞而勸進也。〕
而更其旌旗；〔李筌曰：令（惡）色與吾同。〕
車雜而乘之，〔李筌曰：夫降虜之旌旗，必更其色，而雜其事，車乃可用也。〕
卒共而養之，是謂勝敵而益強。
〔李筌曰：後漢光武破銅馬賊於南陽，虜眾數萬，各配部曲，然人心未安。光武令各歸本營，乃輕行其間以勞之。相謂曰：『蕭王推赤心置人腹中，安得不投死乎！』於是漢益振。則其義也。〕
故兵貴速，不貴久。
故知兵之將，民之司命，而國安危之主也。
〔李筌曰：將有殺伐之權，威欲卻敵，人命所繫，國家安危，在於此矣。〕
〈謀攻篇〉〔李筌曰：合陳為戰，圍城曰攻，以此篇次〈戰〉之下。〕
孫子曰：凡用兵之法：全國為上，破國次之。
〔李筌曰：不貴殺也。韓信虜魏王豹，擒夏說，斬成安君，此為破國者。及用廣武君計，北首燕路，遺一介之使，奉咫尺之書，燕從風而靡，則全國也。〕
全軍為上，破軍次之。
全旅為上，破旅次之。
全卒為上，破卒次之。
〔李筌曰：百人已上為卒。〕
全伍為上，破伍次之。
〔李筌曰：百人已下為伍。〕
是故，百戰百勝，非善之善者也；〔李筌曰：以計勝敵也。〕
不戰而勝，善之善者也。
故上兵伐謀，〔李筌曰：伐其始謀也。後漢冠恂圍高峻，峻遺謀臣皇甫文謁恂，辭禮不屈。恂斬之，報峻曰：『軍師無禮，已斬之。欲降急降；不欲，固守！』峻即日開壁而降。諸將曰：『敢問殺其使而降其城，何也？』恂曰：『皇甫文，峻之心腹，其取謀者。留之則文得其計，殺之則峻亡其膽，所謂上兵伐謀。』諸將曰：『非所知也。』〕
其次伐交，〔李筌曰：伐其始交也，蘇秦約六國不事秦，而秦閉關十五年，不敢窺山東也。〕
其次伐兵，〔李筌曰：臨敵對陳，兵之下也。〕
其下攻城。
〔李筌曰：夫王師出境，敵則開壁送款，舉櫬轅門，百姓怡悅，攻之上也。若頓兵堅城之下，師老卒惰，攻守勢殊，客主力倍，以此攻之為下也。〕
攻城之法：修櫓、轒轀，其器械，三月而止也；距、闉，又三月然後已。
〔李筌曰：櫓，楯也，以蒙首而趨城下。轒轀者，四輪車也，其下藏兵數十人，填隍推之，直就其城，木石所不能壞也。器械，飛樓、雲梯、板屋、木幔之類也。距闉者，土木山乘城也。東魏高歡之圍晉州，侯景之攻臺城，則其器也。役約三月，恐兵久而人疲也。〕
將不勝心之忿，而蟻附之；殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災也。
〔李筌曰：將怒而不待攻城，而使士卒肉薄登城，如蟻之所附牆，為木石所殺之者，三有一焉，而城不拔者，此攻之災也。〕
故善用兵者，屈人之兵而非戰也，〔李筌曰：以計屈敵，非戰之屈者。晉將郭准圍麴城，蜀將姜維來救。准趨牛頭山，斷維糧道及歸路，維大震，不戰而遁，麴城遂降。則不戰而屈之義也。〕
拔人之城而非攻也，〔李筌曰：以計取之。後漢酇候臧宮圍妖賊於原武，連月不拔，士卒疾癘。東海王謂宮曰：『今擁兵圍必死之虜，非計也。宜撤圍聞其生路而示之，彼必逃散，一亭長足擒也。』從之而拔原武。魏攻壺關，亦其義也。〕
破人之國而非久也，〔李筌曰：以術毀人國，不久而斃。隋文問僕射高熲伐陳之策，熲曰：『江外田收，與中國不同。伺彼農時，我正暇豫，徹兵掩襲，彼釋農守禦，候其聚兵，我便解退。再三若此，彼農事疲矣。又南方地卑，舍悉茅竹，倉庫儲積，悉依其間，密使行人因風縱火，候其營立更為之。』行其謀，陳始病也。〕
必以全爭於天下。故兵不鈍而利可全，此謀攻之法也。
〔李筌曰：以全勝之計爭天下，是以不頓收利也。〕
用兵之法：十則圍之，
五則攻之，〔李筌曰：五則攻之，攻守勢殊也。〕
倍則分之，〔李筌曰：夫兵者倍於敵，則分半為奇；我眾彼寡，動而難制。苻堅至淝水，不分而敗；王僧辯至張公洲，分而勝也。〕
敵則能戰之，〔李筌曰：主客力敵，惟善者戰。〕
少則能守之，〔李筌曰：量力不如，則堅壁不出挫其鋒，待其氣懈，而出奇擊之。齊將田單守即墨，燒牛尾即殺騎劫，則其義也。〕
不若則能避之。
故小敵之堅，大敵之擒也。
〔李筌曰：小敵不量力而堅戰者，必為大敵所擒也。漢都尉李陵以步卒五千之眾，對十萬之軍，而見歿匈奴也。〕
夫將者，國之輔也。輔周則國強，〔李筌曰：輔，猶助也。將才足，則兵必強。〕
輔隙則國弱。
〔李筌曰：隙，缺也。將才不備，兵必弱。〕
故君之所以患軍者三：不知軍之不可以進，而謂之進；不知軍之不可以退，而謂之退，是謂縻軍。
〔李筌曰：縻，絆也。不知進退者，軍必敗；如絆驥足，無馳騁也。楚將龍且逐韓信而敗，是不知其進；秦將苻融揮軍少卻而敗，是不知其退。〕
不知軍中之事，而同軍中之政，則軍士惑矣。
〔李筌曰：任將不以其人也。燕將慕容評出，軍所在，因山泉賣樵水，貪鄙積貨，為三軍帥，不知其政也。〕
不知三軍之任，而同三軍之權，則軍士疑矣。
軍士既惑既疑，則諸侯之難至矣！是謂亂軍引勝。
〔李筌曰：引，奪也。兵，權道也，不可謬而使處。趙上卿蘭相如言：『趙括徒能讀其父書，然未知合變；王今以名使括，如膠柱鼓瑟。』此則不知三軍之權，而同三軍之任。趙王不從，果有長平之敗，諸侯之難至也。〕
故知勝有五：〔李筌曰：謂下五事也。〕
知可以戰與不可以戰，勝。
〔李筌曰：料人事逆順，然後以太一遁甲算三門遇奇五將無關格，迫脅主客之計者，必勝也。〕
知眾寡之用，勝。
〔李筌曰：量力也。〕
上下同欲，勝。
〔李筌曰：觀士卒心，上下同欲，如報私仇者勝。〕
以虞待不虞，勝。
〔李筌曰：有備預也。〕
將能而君不御，勝。
〔李筌曰：將在外，君命有所不受者勝；真將軍也。吳伐楚，吳公子光夫概王至，請擊楚子常，不許。夫概曰：『所謂見義而行，不待命也。今日我死，楚可入也。』以其屬五千，先擊子常，敗之。審此，則將能而君不能御也。晉宣帝拒諸葛於五丈原，天子使辛毗仗節軍門曰：『敢問戰者斬。』亮聞笑曰：『苟能制吾，豈千里請戰！假言天子不許，示武於眾，此是不能之將。』〕
此五者，勝之道也。
故兵知彼知己，百戰不殆；〔李筌曰：量力而拒敵，有何危殆乎？〕
不知彼而知己，一勝一負；〔李筌曰：自以己強，而不料敵，則勝負未定。秦主苻堅以百萬之眾南伐，或謂曰：『彼有人焉，謝安、桓沖，江表偉才，不可輕之。』堅曰：『我以八州之眾，士馬百萬，投鞭可斷江水，何難之有！』後果敗績，則其義也。〕
不知彼不知己，每戰必殆。
〔李筌曰：是謂狂寇，不敗何待也。〕
〈形篇〉〔李筌曰：形謂主客、攻守、八陳、五營、陰陽、向背之形。〕
孫子曰：昔善者，先為不可勝，以待敵之可勝；不可勝在己，可勝在敵。
〔李筌曰：夫善用兵者：守則深壁，多具軍食，善其教練；攻其城，則尚橦棚、雲梯、土山、地道；陳則在山川、丘陵，背孤向虛，從疑擊間，善戰者掎角勢連，首尾相應者，為不可勝也。夫善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知而不可為；不可勝者守也，可勝者攻也。此數者以為可勝也。〕
故善者，能為不可勝，
不能使敵可勝。故曰：勝可知，
而不可為也。
不可勝，守；
可勝，攻也。
〔李筌曰：夫善用兵者，守則高壘堅壁也；攻則橦棚、雲梯、土山、地道；陳左川澤，右丘陵，背孤向虛，從疑擊間，識辨五令以節眾，（掎角）勢連，首尾相應者，為不可勝也。無此數者，以為可勝也。杜牧曰：敵人有可勝之形，則當出而攻之。〕
守則有餘，攻則不足。昔善守者，藏於九地之下，動於九天之上，故能自保全勝也。〔李筌曰：《天一遁甲經》云：『九天之上，可以陳兵；九地之下，可以伏藏。』常以直符加時干，後一所臨宮為九天，後二所臨宮為九地。地者靜而利藏，天者運而利動。故魏武不明二遁，以九地為山川，九天為天時也。夫以天一太一之遁幽微，知而用之，故全也。經云知（之）三避五魁，然獨處能知三五，橫行天下。以此法出，不拘諸咎則其義也。〕
見勝，不過眾人之所知，非善者也；〔李筌曰：知不出眾知，非善也。韓信破趙，未餐而出井陘，曰：『破趙會食。』時諸將嘸然，佯應曰：『諾。』乃背水陳。趙乘壁望見，皆大笑，言漢將不便兵也。乃破趙，食；斬成安君。此則眾所不知也。〕
戰勝，而天下曰善，非善者也。
〔李筌曰：爭鋒力戰，天下易見，故非善也。〕
故舉秋毫不為多力，視日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。
〔李筌曰：易見聞也。以為攻戰勝，而天下不曰善也。夫智能之將，人所莫測，為之深謀，故孫武曰：『難知如陰也。』〕
所謂善者，勝易勝者也。
故善者之戰，無奇勝，無智名，無勇功。
〔李筌曰：勝敵而天下不知，何智名之有？〕
故其勝不殆，〔李筌曰：百戰百勝，有何疑貳也。此筌以忒字為貳也。〕
不殆者，其所措勝，勝敗者也。
〔李筌曰：置勝於已敗之師，何忒焉？師老卒惰，法令不一，謂已敗也。〕
故善者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。
〔李筌曰：兵得地者昌，失地者亡。地者，要害之地。秦軍敗趙，先據北山者勝；守師伐燕，過大峴而勝。皆得其地也。〕
是故，勝兵先勝，而後戰；敗兵先戰，而後求勝。
〔李筌曰：計與不計也。是以薛公知黥布之必敗，田豐知魏武之必勝，是其義也。〕
故善者，修道而保法，故能為勝敗正。
〔李筌曰：以順討逆，不伐無罪之國，軍至無虜掠，不伐樹木、污井灶，所過山川、城社、陵祠，必滌而除之，不習亡國之事，謂之道法也。軍嚴肅，有死無犯，賞罰信義立，將若此者，能勝敵之敗政也。〕
法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。
地生度，〔李筌曰：既度有情，則量敵而禦之。〕
度生量，量生數，〔李筌曰：量敵遠近強弱，須備士卒軍資之數而勝也。〕
數生稱，〔李筌曰：分數既定賢智之多少，得賢者重，失賢者輕，如韓信之楚漢也。須知輕重、別賢愚而稱之錙銖則強。〕
稱生勝。
〔李筌曰：稱知輕重，勝敗之數可知也。〕
故勝兵如以鎰稱銖，敗兵如以銖稱鎰。
〔李筌曰：二十兩為鎰。銖之於鎰，輕重異位；勝敗之數，亦復如之。〕
稱勝者戰民也，如決積水於千仞之隙，形也。
〔李筌曰：八尺曰仞，言其勢也。杜預伐吳，言兵如破竹，數節之後，皆迎刃自解。則其義也。〕
〈勢篇〉〔李筌曰：陳以形成，如決建瓴之勢，故以是篇次之。〕
孫子曰：凡治眾如治寡，分術是也。
〔李筌曰：善用兵者，將鳴一金，舉一旌，而三軍盡應；號令既定，如寡焉。〕
鬥眾如鬥寡，形名是也。
三軍之眾，可使畢受敵而無敗，奇正是也。
〔李筌曰：當敵為正，傍出為奇。將三軍無奇兵，未可與人爭利。漢吳王濞擁兵入大梁，吳將田伯祿說吳王曰：『兵屯聚而西，無他奇道，難以立功。臣願得五萬人，別循江准而上，收准南長沙，入武關，與大王會。此亦一奇也。』不從。遂為周亞夫所敗。此則有正無奇。〕
兵之所加，如以碫投卵，實虛是也。
〔李筌曰：碬實卵虛，以實擊虛，其勢易也。〕
凡戰者，以正合，以奇勝。
〔李筌曰：戰無其詐，難以勝敵。〕
故善出奇者，無窮如天地，〔李筌曰：動靜也。〕
無竭如河海。
〔李筌曰：通流不絕。〕
終而復始，日月是也；死而復生，四時是也。
〔李筌曰：奇變日月四時，虧盈寒暑不停。〕
聲不過五，〔李筌曰：宮、商、角、徵、羽也。〕
五聲之變，不可勝聽也；〔李筌曰：變入八音，奏樂之曲，不可盡聽。〕
色不過五，〔李筌曰：青、黃、赤、白、黑也。〕
五色之變，不可勝觀也；味不過五，〔李筌曰：酸、辛、鹹、甘、苦也。〕
五味之變，不可勝嘗也；〔李筌曰：五味之變，庖宰鼎飪也。〕
戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。
〔李筌曰：邀截掩襲，萬途之勢，不可窮盡也。〕
奇正還相生，如環之無端，孰能窮之？
〔李筌曰：奇正相依而生，如環團圓，不可窮端倪也。〕
水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之擊，至於毀折者，節也。
〔李筌曰：柔勢可以轉剛，況於兵者乎？彈射之所以中飛鳥者，善於疾而有節制。〕
故善戰者，其勢險，〔李筌曰：險，猶疾也。〕
其節短：〔李筌曰：短，近也。〕
勢如彍弩，節如發機。
〔李筌曰：弩不疾則不遠，矢不近則不中。勢尚疾，節務速。〕
紛紛紜紜，鬥亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗。
〔李筌曰：紛紜而鬥，示如可亂；建旌有部，鳴金有節，是以不可亂也。渾沌，合雜也；形圓，無向背也；示敵可敗而不可敗者，號令齊整也。〕
亂生於治，怯生於勇，弱生於強。
〔李筌曰：恃治之整，不撫其下而多怨，其亂必生。秦并天下，銷兵焚書，以列國為郡縣，而秦自稱始皇，都關中，以為至萬代有之。至胡亥矜驕，陳勝、吳廣乘弊而起，所謂亂生於治也。以勇陵人，為敵所敗。秦王苻堅鼓行伐晉，勇也；及其敗，聞風聲鶴唳，以為晉軍，是其怯也，所謂怯生於勇也。吳王夫差兵無敵於天下，陵齊於黃池，陵越於會稽，是其疆也；為越所敗，城門不守，兵圍王宮，殺夫差而并其國，所謂弱生於彊也。〕
治亂，術也；〔李筌曰：歷數也。百六之災，陰陽之數，不由人興，時所會也。〕
勇怯，勢也；〔李筌曰：夫兵得其勢，則怯者勇；失其勢，則勇者怯。兵法無定，惟因勢而成也。〕
強弱，形也。
善動敵者：形之，敵必從之；〔李筌曰：善誘敵者，軍或彊，能進退其敵也。晉人伐齊，斥山澤之險，雖所不至，必旆而疏陳之，輿曳柴從之。齊人登山而望晉師，見旌旗揚塵，謂其眾而夜遁。則晉弱齊為彊也。齊伐魏，將田忌用孫臏謀，減灶而趨大梁。魏將龐涓逐之，曰：『齊虜（魯）何其怯也！入吾境亡者半矣。』及馬，為齊人所敗，殺龐涓，虜魏太子而旋。形以弱，而敵從之也。〕
予之，敵必取之。
以此動之，以卒待之。
〔李筌曰：後漢大司馬鄧禹之攻赤眉也，赤眉佯北，棄輜重而遁；車皆載土，覆之以豆。禹軍乏食，競趨之，不為行列。赤眉伏兵奄至擊之，禹大敗。則其義也。〕
故善戰者，求之於勢，弗責於民，故能釋民而任勢。
〔李筌曰：得勢而戰，人怯者能勇，故能擇其所能任之。夫勇者可戰，謹慎者可守，智者可說，無棄物也。〕
任勢者，其戰民也，如轉木石。木石之性：安則靜，危則動；方則止，圓則行。〔李筌曰：任勢御眾，當如此也。〕
故善戰者戰民也，如轉圓石於千仞之山，勢也。
〔李筌曰：蒯通以為阪上走丸，言其易也。〕
〈實虛篇〉〔李筌曰：善用兵者，以虛為實；善破敵者，以實為虛。故次其篇。〕
孫子曰：凡先處戰地而待戰者佚，〔李筌曰：力有餘也。〕
後處戰地而趨戰者勞。
〔李筌曰：力不足也。《太一遁甲》云：『彼來攻我，則我為主，彼為客。主易客難也。』是太一遁甲言其定計之義。故知勞佚事不同，先後勢異。〕
故善戰者，致人而不致於人。
〔李筌曰：故能致人之勞，不致人之佚也。〕
能使敵自至者，利之也；〔李筌曰：以利誘之，敵則自遠而至也。趙將李牧誘匈奴，則其義也。〕
能使敵不得至者，害之也。
〔李筌曰：害其所急，彼必釋我而自固也。魏人寇趙邯鄲，先師於齊。齊將田忌欲救趙，孫臏曰：『夫解紛者不控捲，救鬥者不博撠；批亢擣虛，形格勢禁，則自解爾。今二國相持，輕銳竭於外，疲老殆於內，我襲其虛，彼必解圍而奔命，所謂一舉存趙而弊魏也。』後魏果釋趙而奔大梁，遭齊人於馬陵，魏師敗績。〕
故敵佚能勞之，〔李筌曰：攻其不意，使敵疲於奔命。〕
飽能飢之者，〔李筌曰：焚其積聚，芟其禾苗，絕其糧道。〕
（安能動之）〔李筌曰：出其所必趜，擊其所不意，攻其所必（不）愛，使不得不救也。〕
出於其所必趨也；
行千里而不畏，行無人之地也。
〔李筌曰：出敵無備，從孤擊虛，何人之有！〕
攻而必取，攻其所不守也；〔李筌曰：無虞易取。〕
守而必固，守其所必攻也。故善攻者，敵不知所守；善守者，敵不知所攻。
〔李筌曰：善攻者，器械多也；東魏高歡攻鄴是也。善守，謹備也；周韋孝寬守晉州是也。〕
微乎微乎，故能隱於常形；神乎神乎，故能為敵司命。
〔李筌曰：言二遁用兵之奇正，攻守微妙，不可形於言說也。微妙神乎，敵之死生，懸形於我，故曰司命。〕
進不可迎者，衝其虛也；退不可止者，遠而不可及也。
〔李筌曰：進者襲空虛懈怠；退者必輜重在先，行遠而大軍始退，是以不可追。後趙王石勒兵在葛陂，苦雨，欲班師于鄴，懼晉人躡其後。用張賓計，令輜重先行，遠而不可及也。此筌以速字為遠者也。〕
故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；〔李筌曰：絕其糧道，守其歸路，攻其君主也。〕
我不欲戰，畫地而守之，〔李筌曰：拒境自守也。若入敵境，則用天一遁甲真入閉六戊之法，以刀畫地為營也。〕
敵不得與我戰者，乖其所之也。
〔李筌曰：乖，異也。設奇異而疑之，是以敵不可得與我戰。漢上谷太守李廣縱馬御鞍（安），疑也。〕
故善將者，形人而無形，則我專而敵分。我專而為一，敵分而為十，是以十擊一也。我寡而敵眾：能以寡擊眾，則吾所與戰之地不可知，則敵之所備者多；所備者多，則所戰者寡矣。
備前者後寡，備後者前寡；備左者右寡，備右者左寡；無不備者無不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。
〔李筌曰：陳兵之地，不可令敵人知之；彼疑，則謂眾離而備我也。〕
知戰之日，知戰之地，千里而戰；〔李筌曰：知戰之地，則舟車步騎之所便也。魏武以北土未案，捨鞍馬，仗舟楫，與吳越爭彊，是以有黃蓋之敗。吳王濞驅吳楚之眾，奔馳於梁鄭之間，此不知戰地日者。故《太一遁甲》曰：『計法三門五將，主客成敗則可知也。於是千里會戰而勝。』〕
不知戰之日，不知戰之地，則前不能救後，後不能救前，左不能救右，右不能救左；況遠者數十里，近者數里乎？以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝哉！
〔李筌曰：越，過也。不知戰地及戰日，兵雖過人，安能知其勝敗乎？〕
故曰：勝，可擅也；敵雖眾，可無鬥也。故積之而知動靜之理，〔李筌曰：用兵者取勝之兵法可制。《太一遁甲》五將之計，以定關格掩迫之數，得失可知也。〕
形之而知死生之地，〔李筌曰：候望雲氣、風鳥、人情，則動靜可知也。王莽時，王尋征昆陽，有雲氣如壞山，當營而墜，去地數丈，而光武知其必敗。梁王僧辯營上有如堤之氣，侯景知其必勝。風鳥，貪豺（豺）之類也。此筌以作字為候字者也。〕
計之而知得失之策，〔李筌曰：夫破陳奇，或偃旗鼓，形之以弱敵；或虛列灶火旛幟；形之以彊。投之以死，致之以生，是以死生因地而成。韓信下井陘，劉裕過大峴，則其義也。〕
角之而知有餘不足之處。
〔李筌曰：角，量也。量其力精勇，則虛實可知也。〕
形兵之極，至於無形；則深間弗能窺也，智者弗能謀也。
〔李筌曰：形敵之妙，入於無形，間不可窺，智不可謀，是謂形也。〕
因形而措勝於眾，眾不能知，〔李筌曰：錯，置也。設形險之勢，因士卒之勇，而取勝焉。軍事尚密，非眾人之所知也。〕
人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。
〔李筌曰：戰勝，人知之；制勝之法幽密，人莫知。〕
故其戰勝不復，而應形於無窮。
〔李筌曰：不復前謀以取勝，隨宜制變。〕
夫兵形象水：水行，避高而走下；兵勝，避實而擊虛。故水因地而制行，兵因敵而制勝。
〔李筌曰：不因敵之勢，吾何以制哉？夫輕兵不能持久，守之必敗；重兵挑之必勝。〕
兵無成勢，無恒形，能與敵化，之謂神。
〔李筌曰：能知此道，謂之神兵也。〕
五行無恒勝，四時無常立；日有短長，月有死生。
〔李筌曰：五行者，休囚王相遞相勝也。四時者，寒暑往來無常定也。日月者，周天三百六十五度四分度之一。百刻者，春秋二分則日夜均，夏至之日畫六十刻、夜四十刻，冬至之日晝四十刻、夜六十刻，長短不均也。月初為朔，八日為上弦，十五日為望，二十四日為下弦，三十日為晦，則死生義也。孫子以為五行、四時、日月盈縮無常，況於兵之形變，安常定也？〕
〈軍爭篇〉〔李筌曰：爭者，趨利也。虛實定，乃可與人爭利。〕
孫子曰：凡用兵之法：將受命於君，〔李筌曰：受君命也。遵廟勝之算，恭行天罰。〕
合軍聚眾，
交和而舍，〔李筌曰：交間和雜也。合軍之後，疆弱勇怯，長短向背，間雜而仵之，力相兼，後合諸營壘與敵爭之。〕
莫難於軍爭。
軍爭之難者，以迂為直，以患為利。
故迂其途，而誘之以利；後人發，先人至者：知迂直之計者也。
〔李筌曰：故迂其途，示不速進，後人發，先人至也。軍兵若此，以患為利者。〕
軍爭為利，軍爭為危。
〔李筌曰：夫軍者，將善則利，不善則危。〕
舉軍而爭利，則不及；〔李筌曰：輜重行遲。〕
委軍而爭利，則輜重捐。
〔李筌曰：委棄輜重，則軍資闕也。〕
是故，絭甲而趨利，則日夜不處，
倍道兼行。百里而爭利，則擒上將；勁者先，疲者後，則十一以至。
〔李筌曰：一日行一百二十里，則為倍道兼行；行若如此，則勁健者先到，疲者後至。軍健者少，疲者多，且十人可一人先到，餘悉在後，以此遇敵，何三將軍不擒哉？魏武逐劉備，一日一夜行三百里，諸葛亮以彊弩之末不能穿魯縞，言無力也。是以有赤壁之敗。龐涓追孫臏，死於馬陵，亦其義也。〕
五十里而爭利，則蹶上將，法以半至。
〔李筌曰：百里則十人一人至，五十里十人五人至，挫軍之威，不至擒也。言道近不至疲。〕
三十里而爭利，則三分之二至。
〔李筌曰：近不疲也，故無死亡。〕
是故，軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。
〔李筌曰：無輜重者，闕所供也。袁紹有十萬之眾，魏武用荀攸計，焚燒紹輜重，而敗紹於官渡。無糧食者，雖有金城，不重於食也。夫子曰：『足食足兵，民信之矣。』故漢赤眉百萬眾無食，而君臣面縛宜陽。是以善用兵者，先耕而後戰。無委積者，財乏闕也。漢高祖無關中，光武無河內，魏武無兗州，軍北身遁，豈能復振也？〕
是故，不知諸侯之謀者，不能預交；〔李筌曰：豫，備也。知敵之情，必備其交矣。〕
不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；
不用鄉導者，不能得地利。
〔李筌曰：入敵境，恐山川隘狹，地土泥濘，井泉不利，使人導之以得地利。《易》曰：『即鹿無虞。』則其義也。〕
故兵以詐立，以利動，以分合變者也。
〔李筌曰：以詭詐乘其利動；或合或分，以為變化之形。〕
故其疾如風，〔李筌曰：進退也。其來無跡，其退至疾也。〕
其徐如林；〔李筌曰：整陳而行。〕
侵掠如火，〔李筌曰：如火燎原無遺草。〕
不動如山；〔李筌曰：駐軍（車）也。〕
難知如陰，〔李筌曰：其勢不測如陰，不能睹萬象。〕
動如雷霆；〔李筌曰：盛怒也。〕
指向分眾，〔李筌曰：抄掠必分兵為數道，懼不虞也。〕
廓地分利；〔李筌曰：得敵地必分守利害。〕
懸權而動，〔李筌曰：權，量秤也。敵輕重與吾有銖鎰之別，則動。夫先動為客，後動為主，客難而主易。太一遁甲定計之算，明動易也。〕
先知迂直之道者勝：此軍爭之法也。
〔李筌曰：迂直道路。勞佚餒寒，生於道路。〕
是故，《軍政》曰：「言不相聞，故為鼓金；視不相見，故為旌旗。」是故，晝戰多旌旗，夜戰多鼓金。
〔李筌曰：火鼓，夜之所視聽；旌旗，晝之所指揮。〕
鼓金旌旗者，所以一民之耳目也。
〔李筌曰：鼓進鐸退，旌嘗而旗罰；耳聽金鼓，目視旗旗，故不亂也。勇怯不能進退者，由旗鼓正也。〕
民既已專，則勇者不得獨進，怯者不得獨退：此用眾之法也。
三軍可奪氣，〔李筌曰：奪氣，奪其銳勇。齊伐魯，戰於長勺。齊人一鼓，公將戰。曹劌曰：『未可。』齊人三鼓，劌曰：『可矣。』乃戰，齊師敗續。公問其故。劌曰：『夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。』奪三軍之氣也。〕
軍將可奪心。
〔李筌曰：怒之令憤，撓之令亂，間之令疏，卑之令驕，則彼之心可奪也。〕
是故，朝氣銳，晝氣惰，暮氣潰。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰潰，此治氣者也。〔李筌曰：氣者，軍之氣勇。〕
以治待亂，以靜待譁，此治心者也。
〔李筌曰：伺敵之變，因而乘之。〕
以近待遠，以佚待勞，以飽待飢，此治力者也。
〔李筌曰：客主之勢。〕
無邀整整之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也。
故用兵：高陵勿向，餌兵勿食，〔李筌曰：秦人毒涇上流。〕
窮寇勿迫，銳卒勿攻；〔李筌曰：避彊氣也。〕
背丘勿迎，〔李筌曰：地勢也。〕
佯北勿從，〔李筌杜牧曰：恐有伏兵也。〕
圍師遺闕，
歸師勿遏，〔李筌曰：士卒思歸，志不可遏也。〕
此用眾之法也。
〈九變篇〉
孫子曰：凡用兵之法：絕地無留，〔李筌曰：地無泉井畜牧采（來）樵之處為絕地，不可留也。〕
衢地合交，〔李筌曰：四通曰衢，結諸侯之交地也。〕
覆地無舍，〔李筌曰：地下曰圮，行必水淹也。〕
圍地則謀，〔李筌曰：因地能通。〕
死地則戰。
〔李筌曰：置兵於必死之地，人自為私鬥，韓信破趙，此是也。〕
途有所不由，〔李筌曰：道有險狹，懼其邀伏，不可由也。〕
軍有所不擊，
城有所不攻，
地有所不爭，
君令有所不行。
〔李筌曰：苟便於事，不拘君命。穰苴斬莊賈，魏絳戮楊干是也。〕
故將通於九變之利，知用兵矣。
〔李筌曰：謂上之九事也。〕
將不通於九變之利，雖知地形，不能得地之利矣。治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。
是故，智者之慮，必雜於利害。
〔李筌曰：害彼利此之慮。〕
雜於利，故務可伸；
雜於害，故患可解也。
〔李筌曰：智者為利害之事，必合於道，不至於極。〕
是故，屈諸侯以害，〔李筌曰：害其政也。〕
役諸侯以業，〔李筌曰：煩其農也。〕
趨諸侯以利。
〔李筌曰：誘之以利。〕
故用兵之法：無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾不可攻也。
〔李筌曰：預備不可闕也。〕
故將有五危：〔李筌張預曰：下五事也。〕
必死可殺，〔李筌曰：勇而無謀也。〕
必生可虜，〔李筌曰：疑怯可虜也。〕
忿速可侮，〔李筌曰：急疾之人，性剛而可侮致也。太宗教宋老生而平霍邑。〕
潔廉可辱，
愛民可煩。
〔李筌曰：攻其所愛，必卷甲而救；愛其人，乃可以計疲。〕
凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。
〈行軍篇〉
孫子曰：凡處軍相敵：絕山依谷，〔李筌曰：軍，我，敵，彼也。相其依止，則勝敗之數，彼我之勢可知也。絕山，守險也；谷近水草。夫列營壘，必先分卒守隘，縱畜牧，收樵採而後寧。〕
視生處高，〔李筌曰：向陽曰生，在山曰高。生高之地可居也。〕
戰降無登：〔李筌曰：敵自高而下，我無登而取之。〕
此處山之軍也。敵若絕水，必遠水；〔李筌曰：引敵使渡。〕
客絕水而來，勿迎之於水汭，令半渡而擊之，利。
〔李筌曰：韓信殺龍且於濰水，夫概敗楚子於清發是也。〕
欲戰，無附水而迎客；〔李筌曰：附水迎客，敵必不得渡而與我戰。〕
視生處高，
無迎水流：〔李筌曰：恐溉我也。智白灌趙襄子，光武潰王尋，迎水處高乃敗之。〕
此處水上之軍也。絕斥澤，唯亟去無留；交軍斥澤之中，依水草而背眾樹：〔李筌曰：急過不得，戰必依水背樹。夫有水樹，其地無陷溺也。〕
此處斥澤之軍也。平陸處易，
而右背高，前死後生：〔李筌曰：夫人利用，皆便於右，是以背之。前死，致敵之地；後生，我自處。〕
此處陸上之軍也。凡四軍之利，〔李筌曰：四者，山、水、斥澤、平陸也。〕
黃帝之所以勝四帝也。
〔李筌曰：黃帝始受兵法於風后，而滅四方，故日勝四帝也。〕
凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰。養生處實，
是謂必勝，軍無百疾。
〔李筌曰：夫人處卑下必癘疾，惟高陽之地可居也。〕
陵丘隄防，處其陽，而右背之：此兵之利，地之助也。上雨水，水流至；止涉，待其定也。
〔李筌曰：恐水暴漲。〕
絕澗遇：天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。
吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。
〔李筌曰：善用兵者，致敵之受害之地也。〕
軍旁有險阻、草莽、葭葦、小林、翳薈，可伏匿者，謹復索之，姦之所處也。〔李筌曰：以下恐效之可奇伏誘詐也。〕
敵近而靜者，恃其險也；敵遠而挑戰，欲人之進者，其所居者易、利也。
〔李筌曰：居易（勿）之地，致人之利。〕
眾樹動者，來也；
眾草多障者，疑也。
鳥起者，伏也；〔李筌曰：藏兵曰伏。〕
獸駭者，覆也。
〔李筌曰：不意而至曰覆。〕
塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條遠者，採樵者也；〔李筌曰：煙塵之候，晉師伐齊，曳柴從之。齊人登山，望而畏其眾，乃夜遁。薪來即其義也。此筌以樵採二字為薪來字。〕
少而往來者，營軍者也。辭卑而備益者，進也；
辭強而進驅者，退也。
輕車先出居側者，陣也；
無約而請和者，謀也。
〔李筌曰：無質盟之約請和者，必有謀於人。田單詐騎劫，紀信誑項羽，即其義也。〕
奔走陣兵者，期也；〔李筌曰：戰有期及將用，是以奔走之。〕
半進者，誘也。
〔李筌曰：散於前不一，欲以誘我。〕
杖而立者，飢也；〔李筌曰：困不能齊。〕
汲役先飲者，渴也；〔李筌曰：汲未至先飲者，士卒之渴。〕
見利而不進者，勞也；〔李筌曰：士卒難用也。〕
鳥集者，虛也。
〔李筌曰：城上有烏，師其遁也。〕
夜呼者，恐也；〔李筌曰：士卒怯而將懦，故驚恐相呼。〕
軍擾者，將不重也；〔李筌曰：將無威重則軍擾。〕
旗動者，亂也；吏怒者，倦也。殺馬肉食者，軍無糧也；軍無懸甀者、不返其舍者，窮寇也。
〔李筌曰：殺其馬而食肉，故曰軍無糧也。不返舍者，窮迫不及灶也。〕
諄諄翕翕，徐言人者，失其眾者也；〔李筌曰：諄諄翕翕，竊語貌。士卒之心恐，上則私語而言，是失眾也。〕
數賞者，窘也；〔李筌曰：窘則數賞以勸進。〕
數罰者，困也。
〔李筌曰：困則數罰以勵士。〕
先暴而後畏其眾者，不精之至也。
〔李筌曰：先輕後畏，是勇而無剛者，不精之甚也。〕
來委謝者，欲休息也。
〔李筌曰：徐前而疾後曰委謝。〕
兵怒而相近，久而不合，又不相去，必謹察之。
〔李筌曰：是軍必有奇伏，須謹察之。〕
兵非多益，
無武進，
足以并力、料敵、取人而已。
〔李筌曰：兵眾武，用力均，惟得人者勝也。〕
夫唯無慮而易敵者，必擒於人。
卒未專親而罰之，則不服，不服則難用也；卒已專親而罰不行，則不可用也。
故合之以文，齊之以武，〔李筌曰：文，仁恩；武，威則。〕
是謂必取。令素行以教其民，則民服；素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。
〈地形篇〉〔李筌曰：軍出之後，必有地形變動。〕
孫子曰：地形：有通者，有挂者，有支者，有隘者，有險者，有遠者。
我可以往，彼可以來，曰通；通形曰：先居高陽，利糧道，以戰則利。
〔李筌曰：先之以待敵。〕
可以往，難以返，曰挂；挂形曰：敵無備，出而勝之；敵有備，出而不勝，難以返，不利。
〔李筌曰：往不宜返曰挂。〕
我出而不利，彼出而不利，曰支；支形曰：敵雖利我，我無出也；引而去之，令敵半出而擊之，利。
〔李筌曰：支者，兩俱不利，如挂之形，故各分其勢。〕
隘形曰：我先居之，必盈之以待敵；若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。
〔李筌曰：盈，平也。敵先守隘，我去之。趙不守井陘之口，韓信下之；陳豨不守漳水，高祖下之是也。〕
險形曰：我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，勿從也，引而去之。
〔李筌曰：若險阻之地，不可後於人。〕
遠形曰：勢均，難以挑戰，戰而不利。
〔李筌曰：力敵而挑，則利未可知也。〕
凡此六者，地之道也；將之至任，不可不察也。
〔李筌曰：此地形之勢也。將不知者以敗。〕
故兵：有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有亂者，有北者。凡此六者，非天之所災，將之過也。夫勢均：以一擊十，曰走。
〔李筌曰：不量力也。若得形便之地，用奇伏之計，則可矣。〕
卒強吏弱，曰弛。
吏強卒弱，曰陷。
〔李筌曰：陷，敗也。卒弱不一，則難以為戰，是以強陷也。〕
大吏怒而不服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰崩。
〔李筌曰：將為敵所怒，不料強弱，驅士卒如命者，必崩壞。〕
將弱不嚴，教導不明；吏卒無常，陣兵縱橫，曰亂。
〔李筌曰：將或有一於此，亂之道也。〕
將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。
〔李筌曰：軍敗曰北，不料敵也。〕
凡此六者，敗之道也：將之至任，不可不察也。
夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險阨遠近，上將之道也。知此而用戰者，必勝；不知此而用戰者，必敗。故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。
〔李筌曰：得戰勝之道，必可戰也；失戰勝之道，必無戰可也。立主人者，發其行也。〕
故進不求名，退不避罪，唯民是保，利合於主，國之寶也。
〔李筌曰：進退皆保人，非為身也。〕
視卒如嬰兒，故可與之赴深谿；視卒如愛子，故可與之居死地。
〔李筌曰：若撫之如此，得其死力也。故楚子一言，三軍之士皆如挾纊也。〕
愛而不能令，厚而不能使，亂而不能治；譬如驕子，不可用也。
〔李筌曰：雖厚愛人，不令如驕子者，有勃逆之心，不可用也。〕
知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也。知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也。知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。〔李筌曰：勝之半者，未可知也。〕
故知兵者，動而不困，舉而不窮。故兵知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。〔李筌曰：人事、天時、地利三者同知，則百戰百勝。〕
〈九地篇〉〔李筌曰：勝效之地有九，故次〈地形〉之下。〕
孫子曰：地形者，兵之助。故用兵：有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有覆地，有圍地，有死地。
諸侯戰其地者，為散。
〔李筌曰：卒恃土，懷妻子，急則散，是為散地利也。〕
入人之地而不深者，為輕。
〔李筌曰：輕於退也。〕
我得則利，彼得亦利者，為爭。
〔李筌曰：此阨喉守險地，先居者勝，是為爭地。〕
我可以往，彼可以來者，為交。
諸侯之地三屬，
先至而得天下之眾者，為衢。
〔李筌曰：對敵之旁，有一國為之屬，先往而通之，得其眾也。〕
入人之地深，背城邑多者，為重。
〔李筌曰：堅志也。白起攻楚，樂毅伐齊，皆為重地。〕
行山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為覆。
所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾眾者，為圍。
〔李筌曰：舉動難也。〕
疾則存，不疾則亡者，為死。
〔李筌曰：阻山背水食盡，利速不利緩也。〕
是故，散地則無戰，〔李筌曰：恐走散地。〕
輕地則無止，〔李筌曰：恐逃。〕
爭地則無攻，〔李筌曰：敵先居地險，不可攻。〕
交地則無絕，〔李筌曰：不可絕間也。〕
衢地則合交，〔李筌曰：結行也。〕
重地則掠，〔李筌曰：深入敵境，不可非義失人心也。漢高祖入秦，無犯婦女，無取寶貨，得人心如此。筌以掠字為無掠字。〕
覆地則行，〔李筌曰：不可為溝隍，宜急去之。〕
圍地則謀，〔李筌曰：智者不困。〕
死地則戰。
〔李筌曰：殊死戰，不求生矣。〕
所謂古善戰者，能使敵人前後不相及，眾寡不相待，貴賤不相救，上下不相收；卒離而不集，兵合而不齊。
〔李筌曰：設變以疑之。救左則擊其右，惶亂不暇計。〕
合乎利而用，不合而止。
〔李筌曰：撓之令見利乃動，不亂則止。〕
敢問：敵眾以整，將來，待之若何？
曰：先奪其所愛，則聽矣。
〔李筌曰：孫子故立此問者，以此為祕要也。所愛，謂敵所便愛也。或財帛子女，吾先困辱之，則敵進退皆聽也。〕
兵之情主速，乘人之不給，由不虞之道，攻其所不戒也。
〔李筌曰：不虞不戒，破敵之速。〕
凡為客之道：深入則專，主人不克；〔李筌曰：夫為客，深入則志堅，主人不能禦也。〕
掠於饒野，三軍足食。謹養而勿勞，并氣積力，運兵計謀，為不可測。
〔李筌曰：氣盛力積，加之以謀慮，則非敵之可測。〕
投之無所往，死且不北，〔李筌曰：能得其力者，投之無往之地。〕
死焉不得，
士人盡力。
兵士甚陷則不懼，無所往則固；深入則拘，〔李筌曰：固，堅也。〕
無所往則鬥。
〔李筌曰：決命。〕
是故，其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信；〔李筌曰：投之必死，不令而得其用也。〕
禁祥去疑，至死無所之。
〔李筌曰：妖祥之言，疑惑之事而禁之，故無所災。〕
吾士無餘財，非惡貨也；無餘死，非惡壽也。
令發之日，士坐者涕沾襟，臥者涕交頤。
〔李筌曰：棄財命，有必死之志，故割而流涕也。〕
投之無所往者，諸、劌之勇也。
〔李筌曰：夫獸窮則搏，馬窮則啄，令急迫，則專諸、曹劌之勇也。〕
故善用軍者，譬如衛然。衛然者，恒山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中身則首尾俱至。敢問：賊可使若衛然乎？曰：可。夫越人與吳人相惡也，當其同舟而濟也，相救若左右手。是故，覆馬埋輪，未足恃也；〔李筌曰：投兵無所往之地，人自鬥．如蛇之首尾，故吳越之人，同舟相救，雖縛馬埋輪，未足恃也。〕
齊勇若一，整之道也；〔李筌曰：齊勇者，將之道。〕
剛柔皆得，地之理也。
〔李筌曰：剛務得者，因地之勢也。〕
故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。
〔李筌曰：理眾如理寡也。〕
將軍之事，靜以幽，正以治。
能愚士卒之耳目，使無知；〔李筌曰：為謀未熟，不欲令士卒知之，可以樂成，不可與謀始。是以先愚其耳目，使無見知。〕
易其事，革其謀，使民無識；〔李筌曰：謀事或變，而不識其原。〕
易其居，迂其途，使民不得慮。
〔李筌曰：行路之便，眾人不得知其情。〕
帥與之登高，去其梯；帥與之深入諸侯之地，發其機。若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。
〔李筌曰：還師者，皆焚舟梁，堅其志，既不知謀，又無返顧之心，是以如驅羊也。〕
聚三軍之眾，投之於險，此謂將軍之事也。
九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察也。
凡為客：深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也。四徹者，衢地也。入深者，重地也；入淺者，輕地也。背固前隘者，圍地也；背固前敵者，死地也。無所往者，窮地也。是故，散地，吾將一其志。
〔李筌曰：一卒之心。〕
輕地，吾將使之僂。
〔李筌曰：使相及屬。〕
爭地，吾將使不留。
〔李筌曰：利地必爭，益其備也。此筌以趨字為多字。〕
交地，吾將固其結。衢地，吾將謹其恃。重地，吾將趨其後。
〔李筌曰：館穀於敵也。繼一作掠。〕
覆地，吾將進其途。
〔李筌曰：不可留也。〕
圍地，吾將塞其闕。
〔李筌曰：以一士心也。〕
死地，吾將示之以不活。
〔李筌曰：勵志也。〕
故諸侯之情，遝則禦，〔李筌曰：敵圍我則禦之。〕
不得已則鬥，〔李筌曰：有不得已則戰。〕
過則從。
〔李筌曰：過則審躡。又云：陷之於過，則謀從之。〕
是故，不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。
〔李筌曰：三事，軍之要也。〕
四五者，一不知，非王霸之兵也。
彼王霸之兵：伐大國，則其眾不得聚；威加於敵，則其交不得合。
〔李筌曰：夫并兵震威，則諸侯自顧，不敢預交。〕
是故，不養天下之交，不事天下之權；伸己之私，威加於敵：故國可拔也，城可隳也。
〔李筌曰：能絕天下之交；惟得伸己之私志，威而無外交者。〕
無法之賞，無政之令。犯三軍之眾，若使一人：〔李筌曰：善用兵者，為法作攻，而人不知；懸事無令，而人從之。是以犯眾如一人也。〕
犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。
〔李筌曰：犯，用也。卒知言與害，則生疑難。〕
投之亡地然後存，陷之死地然後生。
〔李筌曰：兵居死地。必決命而鬥以求生。韓信水上軍，則其義也。〕
夫眾陷於害，然後能為敗為勝。故為兵之事，在順詳敵之意，〔李筌曰：敵欲攻，我以守待之；敵欲戰，我以奇待之。退伏利誘，皆順其所欲。〕
并力一向，千里殺將，
此謂巧事。
是故，政舉之日，無通其使；〔李筌曰：政令既行，閉關折符，無得有所沮議，恐或眾士心也。〕
勵於廊上，以誅其事。
敵人開闠，必亟入之，〔李筌曰：敵開闔未定，必急來也。〕
先其所愛，〔李筌曰：攻其積聚及妻子，利不擇其用也。〕
微與之期，
踐墨隨敵，以決戰事。
〔李筌曰：墨者，出道也。出遲道而從之恐不及。〕
是故，始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。
〔李筌曰：處女示弱，脫兔往疾也。〕
〈火攻篇〉
孫子曰：凡攻火有五：一曰火人，〔李筌曰：焚其營，殺其士卒也。〕
二曰火積，〔李筌曰：焚積聚也。〕
三曰火輜，四曰火庫，〔李筌曰：燒其輜重，焚其庫室。〕
五曰火地。
〔李筌曰：焚其隊仗兵器。〕
行火有因，〔李筌曰：因姦人而內應也。〕
因必素具。
〔李筌曰：乾蒭、蒿艾、糧糞之屬。〕
發火有時，起火有日。時者，天之燥也；
日者，月在箕、壁、翼、軫也；凡四者，風之起日也。
〔李筌曰：天文志月宿此者多風。《玉經》云：『常以月加日，從營室順數十五至翼，月在宿於此也。』〕
火發於內，則軍應之於外。
〔李筌曰：乘火勢而應之也。〕
火發，其兵靜而勿攻，極其火央，可從而從之，不可從而止之。
〔李筌曰：夫火發兵不亂，不可攻。〕
火可發於外，無待於內，以時發之。
〔李筌曰：魏武破遠紹於官渡，用許攸計，燒輜重萬餘，則其義也。〕
火發上風，無攻下風。
〔李筌曰：隋江東賊劉元進攻王世充於延陵，令把草東方，因風縱火。俄而迴風，悉燒元進營，軍人多死者。〕
晝風久，夜風止。
〔李筌曰：不終始也。〕
凡軍必知五火之變，以術守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，火可以奪。
〔李筌曰：軍者，必守術數，而佐之水火，所以明強也。光武之敗王莽，魏武之擒呂布，皆其義也。以水絕敵人之軍，分為二則可，難以奪敵人之蓄積。〕
夫戰勝攻取，不修其政者，凶！命之曰費留。
〔李筌曰：賞不踰日，罰不踰時。若功立而不賞，有罪而不罰，則士卒疑惑，日有費也。〕
故曰：明主慮之，良將備之。非利不動，〔李筌曰：明主賢將，非見利不起兵。〕
非得不用，非危不戰。
〔李筌曰：非至危不戰。〕
主不可以怒興軍，將不可以慍用戰；合乎利而用，不合而止。
怒可復喜也，慍可復悅也；亡國不可復存也，死者不可復生也。故明主慎之，良將警之，此安國之道也。
〈用間篇〉〔李筌曰：戰者必用間諜，以知敵之情實也。〕
孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，費日千金。外內騷動，怠於道路，不得操事者，七十萬家。
〔李筌曰：古者發一家之兵，則鄰里三族共資之。是以不得耕作者七十萬家，而資十萬之眾矣。〕
相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也。
〔李筌曰：惜爵賞不與間諜，令窺敵之動靜，是為不仁之至也。〕
非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明主賢將，所以動而勝人，成功出於眾者：先知也。
〔李筌曰：為間也。〕
先知者，不可取於鬼神，不可象於事，〔李筌曰：不可取於鬼神象類，唯間者能知敵之情。〕
不可驗於度，〔李筌曰：度，數也。夫長短闊狹，遠近小大，即可驗之於度數；人之情偽，度不能知也。〕
必取於人知者。
〔李筌曰：因間人也。〕
故用間有五：有鄉間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。
〔李筌曰：五間者，因五人用之。〕
鄉間者，因其鄉人而用者也。內間者，因其官人而用者也。
〔李筌曰：因敵人失職之官，魏用許攸也。〕
反間者，因其敵間而用者也。
〔李筌曰：敵有間來窺我得失，我厚賂之，而令反為我間也。〕
死間者，為誑事於外，令吾間知之，而得於敵者也。
〔李筌曰：情詐為不足信，吾知之，令吾動此（也）間而待之。此筌以待字為非傳也。〕
生間者，返報者也。
〔李筌曰：往來之使。〕
故三軍之親莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間。非聖不能用間，非仁不能使間。非微不能得間之實，非密不能得間之寶。密哉密哉，無所不用間也。間事未發，聞間事者與所告者皆死。
凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺：必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名。
〔李筌曰：知其姓名，則易取也。〕
令吾間必索敵間之來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也。
因是而知之，故鄉間、內間可得而使也。因是而知之，故死間為誑事，可使告敵。因是而知之，故生間可使如期。五間之事，必知之，〔李筌曰：孫子殷勤於五間，主切知之。〕
知之必在於反間，故反間不可不厚也。殷之興也，伊摯在夏；
周之興也，呂牙在殷。
唯明主賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍所恃而動也。
〔李筌曰：孫子論兵，始於計而終於間者，蓋不以攻為主，為將者可不慎之哉！〕
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