孫子十家註

《孫子十家註》

春秋．孫武　著

購買《孫子十家註》電子書

---

計篇

　　曹操曰：計者，選將、量敵、度地、料卒、遠近、險易，計於廟堂也。

　　李筌曰：計者，兵之上也。《太一遁甲》：「先以計神加德宮，以斷主客成敗。」故孫子論兵，亦以計為篇首。

　　杜牧曰：計，算也。曰：計算何事？曰：下之五事，所謂道、天、地、將、法也。於廟堂之上，先以彼我之五事計算優劣，然後定勝負；勝負既定，然後興師動衆。用兵之道，莫先此五事，故著為篇首耳。

　　王晳曰：計者，謂計主將、天地、法令、兵衆、士卒、賞罰也。

　　張預曰：《管子》曰：「計先定於內，而後兵出境。」故用兵之道，以計為首也。或曰：兵貴臨敵制宜，曹公謂「計於廟堂」者，何也？曰：將之賢愚，敵之強弱，地之遠近，兵之衆寡，安得不先計之？及乎兩軍相臨，變動相應，則在於將之所裁，非可以隃度也。

（孫子曰：兵者，國之大事，）

　　杜牧曰：《傳》曰：「國之大事，在祀與戎。」

　　張預曰：國之安危在兵。故講武練兵，實先務也。

（死生之地，存亡之道，不可不察也。）

　　李筌曰：兵者凶器，死生、存亡繫於此矣，是以重之，恐人輕行者也。

　　杜牧曰：國之存亡，人之死生，皆由於兵，故須審察也。

　　賈林曰：地，猶所也，亦謂陳師、振旅、戰陳之地。得其利則生，失其便則死，故曰死生之地。道者，權機立勝之道。得之則存，失之則亡，故曰不可不察也。《書》曰：「有存道者，輔而固之；有亡道者，推而亡之。」

　　梅堯臣曰：地有死生之勢，戰有存亡之道。

　　王晳曰：兵舉，則死生、存亡繫之。

　　張預曰：民之死生兆於此，則國之存亡見於彼。然死生曰地、存亡曰道者，以死生在勝負之地，而存亡繫得失之道也，得不重慎審察乎？

（故經之以五事，校之以計，而索其情：）

　　曹操曰：謂下五事七計，求彼我之情也。

　　李筌曰：謂下五事也。校，量也。量計遠近，而求物情以應敵。

　　杜牧曰：經者，經度也。五者，即下所謂五事也。校者，校量也。計者，即篇首計算也。索者，搜索也。情者，彼我之情也。此言先須經度五事之優劣，次復校量計算之得失，然後始可搜索彼我勝負之情狀。

　　賈林曰：校量彼我之計謀，搜索兩軍之情實，則長短可知，勝負易見。

　　梅堯臣曰：經紀五事，校定計利。

　　王晳曰：經，常也，又經緯也。計者，謂下七計。索，盡也。兵之大經，不出道、天、地、將、法耳。就而校之以七計，然後能盡彼己勝負之情狀也。

　　張預曰：經，經緯也。上先經緯五事之次序，下乃用五事以校計彼我之優劣，探索勝負之情狀。

（一曰道，）

　　張預曰：恩信使民。

（二曰天，）

　　張預曰：上順天時。

（三曰地，）

　　張預曰：下知地利。

（四曰將，）

　　張預曰：委任賢能。

（五曰法，）

　　杜牧曰：此之謂五事也。

　　王晳曰：此經之五事也。夫用兵之道，人和為本，天時與地利則其助也。三者具，然後議舉兵。兵舉，必須將能；將能然後法修。孫子所次，此之謂矣。

　　張預曰：節制嚴明。夫將與法，在五事之末者，凡舉兵伐罪，廟堂之上，先察恩信之厚薄，後度天時之逆順，次審地形之險易，三者已熟，然後命將征之。兵既出境，則法令一從於將。此其次序也。

（道者，令民與上同意也，）

　　張預曰：以恩信道義撫衆，則三軍一心，樂為其用。《易》曰：「說以犯難，民忘其死。」。

（故可以與之死，可以與之生，而不畏危。）

　　曹操曰：謂道之以教令。危者，危疑也。

　　李筌曰：危，亡也。以道理衆，人自化之，得其同用，何亡之有！

　　杜牧曰：道者，仁義也。李斯間兵於荀卿，答曰：「彼仁義者，所以修政者也。政修則民親其上，樂其君，輕為之死。」復對趙孝成王論兵曰：「百將一心，三軍同力。臣之於君也，下之於上也，若子之事父、弟之事兄，若手臂之捍頭目而覆胸臆也。」如此，始可令與上下同意、死生同致，不畏懼於危疑也。

　　陳皥註同杜牧。

　　孟氏曰：一作「人不疑」，謂始終無二志也；一作「人不危」。道，謂道之以政令，齊之以禮教，故能化服士民，與上下同心也。故用兵之妙，以權術為道。大道廢而有法，法廢而有權，權廢而有勢，勢廢而有術，術廢而有數，大道淪替，人情訛偽，非以權數而取之，則不得其欲也。故其權術之道，使民上下同進趨，共愛憎，一利害，故人心歸於德，得人之力，無私之至也。故百萬之衆，其心如一，可與俱同死力動，而不至危亡也。臣之於君，下之於上，若子之事父，弟之事兄，若手臂之捍頭目而覆胸臆也。如此，始可與上同意、死生同致，不畏懼於危疑。

　　賈林曰：將能以道為心，與人同利共患，則士卒服，自然心與上者同也。使士卒懷我如父母，視敵如仇讎者，非道不能也。黃石公云：「得道者昌，失道者亡。」。

　　杜佑曰：謂導之以政令，齊之以禮教也。危者，疑也。上有仁施，下能致命也。故與處存亡之難，不畏傾危之敗。若晉陽之圍，沈灶產蛙，人無叛疑心矣。

　　梅堯臣曰：危，戾也。主有道，則政教行；人心同，則危戾去。故主安與安，主危與危。

　　王晳曰：道，謂主有道，能得民心也。夫得民之心者，所以得死力也；得死力者，所以濟患難也。《易》曰：「悅以犯難，民忘其死。」如是，則安畏危難之事乎？

　　張預曰：危，疑也。士卒感恩，死生存亡與上同之，決然無所疑懼。

（天者，陰陽、寒暑、時制也。）

　　曹操曰：順天行誅，因陰陽四時之制。故《司馬法》曰：「冬夏不興師，所以兼愛民也。」

　　李筌曰：應天順人，因時制敵。

　　杜牧曰：陰陽者，五行、刑德、向背之類是也。今五緯行止，最可據驗。巫咸、甘氏、石氏、唐蒙、史墨、梓慎、稗竈之徒，皆有著述，咸稱祕奧，察其指歸，皆本人事。《準星經》曰：「歲星所在之分，不可攻；攻之反受其殃也。」《左傳》昭三十二年：「夏，吳伐越，始用師於越，史墨曰：『不及四十年，越其有吳乎？越得歲而吳伐之，必受其凶。』」註曰：「存亡之數，不過三紀。歲星三周三十六歲，故曰『不及四十年』也。」此年歲在星紀。星紀，其分也；歲星所在，其國有福，吳先用兵，故反受其殃。哀二十二年，越滅吳，至此三十八歲也。李淳風曰：「天下誅秦，歲星聚於東井。秦政暴虐，失歲星仁和之理，違歲星恭肅之道，拒諫信讒，是故胡亥終於滅亡。」復曰：「歲星清明潤澤，所在之國分大吉。君令合於時，則歲星光熹，年豐人安；君尚暴虐，令人不便，則歲星色芒角而怒，則兵起。」由此言之，歲星所在，或有福德，或有災祥，豈不皆本於人事乎？夫吳越之君，德均勢敵。闔閭興師，志於吞滅，非為拯民，故歲星福越而禍吳。秦之殘酷，天下誅之，上合天意，故歲星禍秦而祚漢。熒惑，罰星也；宋景公出一善言，熒惑退移三舍，而延二十七年。以此推之，歲為善星，不福無道；火為罰星，不罰有德。舉此二者，其他可知。況所臨之分，隨其政化之善惡，各變其本色，芒角大小，隨為禍福，各隨時而占之。淳風曰：「夫形器著於下，精象繫於上。」近取之身，耳目為肝腎之用，鼻口實心腹所資，彼此影響，豈不然歟？《易》曰：「在天成象，在地成形，變化見矣。」蓋本於人事而已矣。刑德向背之說，尤不足信。夫刑德天官之陳，背水陳者為絕紀，向山坂陳者為廢軍。武王伐紂，背濟水向山坂而陳，以二萬二千五百人，擊紂之億萬而滅之。今可目睹者，國家自元和已後至今，三十年間，凡四伐趙寇昭義軍，加以數道之衆，常號十萬，圍之臨城縣。攻其南，不拔；攻其北，不拔；攻其東，不拔；攻其西，不拔。其四度圍之，通有十歲。十歲之內，東西南北，豈有刑德向背、王相吉辰哉？其不拔者，豈不曰：「城堅、池深、糧多、人一哉！」，復以往事驗之，秦累世戰勝，竟滅六國，豈天道二百年間常在乾方，福德常居鶉首？豈不曰穆公已還，卑身趨士，務耕戰，明法令而致之乎？故梁惠王問尉繚子曰：「黃帝有刑德，可以百戰百勝，其有之乎？」尉繚子曰：「不然。黃帝所謂刑德者，刑以伐之，德以守之，非世之所謂刑德也。」「夫舉賢用能者，不時日而利；明法審令者，不卜筮而事吉；貴功養勞者，不禱祠而得福。」周武王伐紂，師次於汜水共頭山，風雨疾雷，鼓旗毀折，王之驂乘惶懼欲死。太公曰：「夫用兵者，順天道未必吉，逆之未必凶。若失人事，則三軍敗亡。且天道鬼神，視之不見，聽之不聞，故智者不法，愚者拘之。若乃好賢而任能，舉事而得時，此則不看時日而事利，不假卜筮而事吉，不待禱祠而福從。」遂命驅之前進。周公曰：「今時逆太歲，龜灼言凶，卜筮不吉，星凶為災，請還師。」太公怒曰：「今紂剖比干，囚箕子，以飛廉為政，伐之有何不可？桔草朽骨，安可知乎！」乃焚龜折蓍，率衆先涉，武王從之，遂滅紂。宋高祖圍慕容超於廣固，將攻城，諸將咸諫曰：「今往亡之日，兵家所忌。」高祖曰：「我往彼亡，吉孰大焉！」乃命悉登，遂克廣固。後魏太祖武帝討後燕慕容麟，甲子晦日進軍，太史令晁崇奏曰：「昔紂以甲子日亡。」帝曰：「周武豈不以甲子日勝乎？」崇無以對。遂戰，破之。後魏太武帝征夏赫連昌於統萬城，師次城下，昌鼓噪而前。會有風雨從賊後來，太史進曰：「天不助人，將士飢渴，願且避之。」崔浩曰：「千里制勝一日，豈得變易，風道在人，豈有常也！」帝從之。昌軍大敗。或曰：「如此者，陰陽向背，定不足信，孫子敘之，何也？」答曰：「夫暴君昏主，或為一寶一馬，則必殘人逞志，非以天道鬼神，誰能制止？」故孫子敘之，蓋有深旨。寒暑時氣，節制其行止也。周瑜為孫權數曹公四敗，一曰：「今盛寒，馬無稾草，驅中國士衆，遠涉江湖，不習水土，必生疾病，此用兵之忌也。」寒暑同歸於天時，故聯以敘之也。

　　孟氏曰：兵者，法天運也。陰陽者，剛柔盈縮也。用陰，則沉虛固靜；用陽，則輕捷猛厲。後則用陰，先則用陽。陰無蔽也，陽無察也。陰陽之象無定形，故兵法天。天有寒暑，兵有生殺；天則應殺而制物，兵則應機而制形。故曰「天」也。

　　賈林曰：讀「時制」為「時氣」，謂從其善時，占其氣候之利也。

　　杜佑曰：謂順天行誅，因陰陽四時剛柔之制。

　　梅堯臣曰：兵必參天道，順氣候，以時制之，所謂制也。《司馬法》曰：「冬夏不興師，所以兼愛民也。」

　　王晳曰：謂陰陽，總天道、五行、四時、風雲、氣象也，善消息之，以助軍勝。然非異人特授其訣，則未由也。若黃石授書張良，乃《太公兵法》是也。意者豈天機神密，非常人所得知那？其諸十數家紛紜，抑未足以取審矣。寒暑，若吳起云：「疾風、大寒、盛夏、炎熱」之類。時制，因時利害而制宜也。范蠡曰：「天時不作，弗為人客」是也。

　　張預曰：夫陰陽者，非孤虛向背之謂也。蓋兵自有陰陽耳。范蠡曰：「後則用陰，先則用陽；盡敵陽節，盈吾陰節而奪之。」又云：「設右為牝，益左為牡，早晏以順天道。」李衛公解曰：「左右者，人之陰陽；早晏者，天之陰陽；奇正者，天人相變之陰陽。」此皆言兵自有陰陽、剛柔之用，非天官日時之陰陽也。今觀尉繚子〈天官〉之篇，則義最明矣。《大白陰經》亦有〈天無陰陽〉之篇，皆著為卷首，欲以決世人之惑也。太公曰：「聖人欲止後世之亂，故作為譎書，以寄勝於天道，無益於兵也。」是亦然矣。唐太宗亦曰：「凶器無甚於兵。行兵苟便於人事，豈以避忌為疑也。」寒暑者，謂冬夏興師也。漢征匈奴，士多墮指。馬援征蠻，卒多疫死。皆冬夏興師故也。時制者，謂順天時而制征討也。《太白陰經》言，天時者，乃水旱、蝗雹、荒亂之天時，非孤虛向背之天時也。

（地者，遠近、險易、廣狹、死生也。）

　　曹操曰：言以九地形勢不同，因時制利也。論在〈九地〉篇中。

　　李筌曰：得形勢之地，有死生之勢。

　　梅堯臣曰：知形勢之利害。

　　張預曰：凡用兵，貴先知地形。知遠近，則能為迂直之計；知險易，則能審步騎之利；知廣狹，則能度衆寡之用；知死生，則能識戰散之勢也。

（將者，智、信、仁、勇、嚴也。）

　　曹操曰：將宜五德備也。

　　李筌曰：此五者，為將之德，故「師」有「丈人」之稱也。

　　杜牧曰：先王之道，以仁為首；兵家者流，用智為先。蓋智者，能機權、識變通也；信者，使人不惑於刑賞也；仁者，愛人憫物，知勤勞也；勇者，決勝乘勢，不逡巡也；嚴者，以威刑肅三軍也。楚申包胥使於越，越王勾踐將伐吳，問戰焉，曰「夫戰，智力始，仁次之，勇次之。不智，則不能知民之極，無以詮度天下之衆寡；不仁，則不能與三軍共飢勞之殃；不勇，則不能斷疑以發大計也。

　　賈林曰：專任智則賊，偏施仁則懦，固守信則愚，恃勇力則暴，令過嚴則殘。五者兼備，各適其用，則可為將帥。

　　梅堯臣曰：智能發謀，信能賞罰，仁能附衆，勇能果斷，嚴能立威。

　　王晳曰：智者，先見而不惑，能謀慮，通權變也；信者，號令一也；仁者，惠撫惻隱，得人心也；勇者，徇義不懼，能果毅也；嚴者，以威嚴肅衆心也。五者相須，闕一不可。故曹公曰：「將宜五德備也。」。

　　何氏曰：非智不可以料敵應機，非信不可以訓人率下，非仁不可以附衆撫士，非勇不可以決謀合戰，非嚴不可以服強齊衆。全此五才，將之體也。

　　張預曰：智不可亂，信不可欺，仁不可暴，勇不可懼，嚴不可犯。五德皆備，然後可以為大將。

（法者，曲制、官道、主用也。）

　　曹操曰：部曲、旛幟、金鼓之制也。官者，百官之分也。道者，糧路也。主者，主軍費用也。

　　李筌曰：曲，部曲也。制，節度也。官，爵賞也。道，路也。主，掌也。用者，軍資用也。皆師之常法，而將所治也。

　　杜牧曰：曲者，部曲隊伍有分畫也。制者，金鼓旌旗有節制也。官者，偏裨校列，各有官司也。道者，營陳開闔，各有道徑也。主者，管庫厮養，職守主張其事也。用者，車馬器械，三軍須用之物也。荀卿曰：「械用有數。」夫兵者，以食為本，須先計糧道，然後興師。

　　梅堯臣曰：曲制，部曲隊伍分畫必有制也。官道，裨校首長統率必有道也。主用，主軍之資糧百物必有用度也。

　　王晳曰：曲者，卒伍之屬。制者，節制其行列進退也。官者，群吏偏裨也。道者，軍行及所舍也。主者，主守其事。用者，凡軍之用，謂輜重糧積之屬。

　　張預曰：曲，部曲也；制，節制也。官，謂分偏裨之任；道，謂利糧餉之路。主者，職掌軍資之人；用者，計度費用之物。六者，用兵之要，宜處置有其法。

（凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。）

　　張預曰：已上五事，人人同聞；但深曉變極之理則勝，不然則敗。

（故校之以計，而索其情。）

　　曹操曰：同聞五者，將知其變極，即勝也。索其情者，勝負之情。

　　杜牧曰：謂上五事，將欲聞知，校量計算彼我之優劣，然後搜索其情狀，乃能必勝，不爾則敗。

　　賈林曰：《書》云：「非知之艱，行之惟艱。」

　　王晳曰：當盡知也。言雖周知五事，待七計以盡其情也。

　　張預曰：上已陳五事，自此而下，方考校彼我之得失，探索勝負之情狀也。

（曰：主孰有道？）

　　曹操曰：道德智能。

　　李筌曰：孰，實也。有道之主，必有智能之將。范增辭楚，陳平歸漢，即其義也。

　　杜牧曰：孰，誰也。言我與敵人之主：誰能遠佞親賢，任人不疑也。

　　杜佑曰：主，君也；道，道德也。必先考校兩國之君，誰知誰否也。若荀息料虞公貪而好寶，宮之奇懦而不能強諫是也。

　　梅堯臣曰：誰能得人心也。

　　王晳曰：若韓信言項王匹夫之勇、婦人之仁，名雖為霸，實失天下心；謂漢王入武關，秋毫無所害，除秦苛法，秦民亡不欲大王王秦者是也。

　　何氏曰：《書》曰：「撫我則後，虐我則讎。」撫虐之政，孰有之也。

　　張預曰：先校二國之君，誰有恩信之道，即上所謂「令民與上同意」者之道也。若淮陰料項王仁勇過高祖，而不賞有功，為婦人之仁，亦是也。

（將孰有能？）

　　杜牧曰：將孰有能者，上所謂「智、信、仁、勇、嚴」也。

　　梅堯臣同杜牧註。

　　王晳曰：若漢王問魏大將柏直，曰：「是口尚乳臭，不能當韓信。」之類是也。

　　張預曰：察彼我之將，誰有智、信、仁、勇、嚴之能。若漢高祖料魏將柏直不能當韓信之類也。

（天地孰得？）

　　曹操、李筌並曰：天時、地利。

　　杜牧曰：天者，上所謂「陰陽、寒暑、時制」也；地者，上所謂「遠近、險易、廣狹、死生」也。

　　杜佑曰：視兩軍所據，知誰得天時、地利。

　　梅堯臣曰：稽合天時，審察地利。

　　王晳同杜牧注。

　　張預曰：觀兩軍所舉，誰得天時、地利。若魏武帝盛冬伐吳，慕容超不據大峴，則失天時、地利者也。

（法令孰行？）

　　曹操曰：設而不犯，犯而必誅。

　　杜牧曰：縣法設禁，貴賤如一。魏絳戮僕、曹公斷髮是也。

　　杜佑曰：發號出令，校孰下不敢犯。

　　梅堯臣曰：齊衆以法，一衆以令。

　　王晳曰：孰能法明令便，人聽而從。

　　張預曰：魏絳戮揚干，穰苴斬莊賈，呂蒙誅鄉人，臥龍刑馬謖，茲所謂「設而不犯，犯而必誅。」，誰為如此？

（兵衆孰強？）

　　杜牧曰：上下和同，勇於戰為強，卒衆車多為強。

　　梅堯臣曰：內和外附。

　　王晳曰：強弱足以相形而知。

　　張預曰：車堅馬良，士勇兵利，聞鼓而喜，聞金而怒，誰者為然？

（士卒孰練？）

　　杜牧曰：辨旌旗，審金鼓，明開合，知進退，閑馳逐，便弓矢，習擊刺也。

　　杜佑曰：知誰兵器強利、士卒簡練者。故王子曰：「士不素習，當陳惶惑；將不素習，臨陳闇變。」

　　梅堯臣曰：車騎閑習，孰國精粗？

　　王晳曰：孰訓之精？

　　何氏曰：勇怯強弱，豈能一概？

　　張預曰：離合聚散之法，坐作進退之令，誰素閑習？

（賞罰孰明？）

　　杜牧曰：賞不僭，刑不濫。

　　杜佑曰：賞善罰惡，知誰分明者。故王子曰：「賞無度，則費而無恩；罰無度，則戮而無威。」。

　　梅堯臣曰：賞有功，罰有罪。

　　王晳曰：孰能賞必當功，罰必稱情？

　　張預曰：當賞者，雖仇怨必錄；當罰者，雖父子不舍。又《司馬法》曰：「賞不逾時，罰不遷列。」，於誰為明？

（吾以此知勝負矣。）

　　曹操曰：以七事計之，知勝負矣。

　　賈林曰：以上七事量校彼我之政，則勝敗可見。

　　梅堯臣曰：能索其情，則知勝負。

　　張預曰：七事俱優，則未戰而先勝；七事俱劣，則未戰而先敗。故勝負可預知也。

（將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。）

　　曹操曰：不能定計，則退而去也。

　　杜牧曰：若彼自備護，不從我計，形勢均等，無以相加，用戰必敗，引而去之。故《春秋》《傳》曰：「允當則歸」也。

　　陳皥曰：孫武以書干闔閭曰：「聽用吾計策，必能勝敵，我當留之不去；不聽吾計策，必當負敗，我去之不留。」以此感動闔閭，庶必見用。故闔閭曰：「子十三篇，寡人盡觀之矣。」其時，闔閭行軍用師，多自為將，故不言「主」而言「將」也。

　　孟氏曰：將，裨將也。聽吾計畫而勝，則留之；違吾計畫而敗，則除去之。

　　梅堯臣曰：武以十三篇干吳王闔閭，故首篇以此辭動之。謂王將聽我計而用戰必勝，我當留此也；王將不聽我計而用戰必敗，我當去此也。

　　王晳曰：將，行也；用，謂用兵耳。言行聽吾此計，用兵則必勝，我當留；行不聽吾此計，用兵則必敗，我當去也。

　　張預曰：將，辭也。孫子謂今將聽吾所陳之計，而用兵則必勝，我乃留此矣；將不聽吾所陳之計，而用兵則必敗，我乃去之他國矣。以此辭激吳王而求用。

（計利以聽，乃為之勢，以佐其外；）

　　曹操曰：常法之外也。

　　李筌曰：計利既定，乃乘形勢之勢也。佐其外者，常法之外也。

　　杜牧曰：計算利害，是軍事根本。利害已見聽用，然後於常法之外，更求兵勢，以助佐其事也。

　　賈林曰：計其利，聽其謀，得敵之情，我乃設奇譎之勢以動之。外者，或傍攻，或後躡，以佐正陳。

　　梅堯臣曰：定計於內，為勢於外，以助成勝。

　　王晳曰：吾計之利已聽，復當知應變，以佐其外。

　　張預曰：孫子又謂吾所計之利，若已聽從，則我當復為兵勢，以佐助其事於外。蓋兵之常法，即可明言於人；兵之利勢，須因敵而為。

（勢者，因利而制權也。）

　　曹操曰：制由權也，權因事制也。

　　李筌曰：謀因事制。

　　杜牧曰：自此便言常法之外：勢。夫勢者，不可先見，或因敵之害見我之利，或因敵之利見我之害，然後始可制機權而取勝也。

　　梅堯臣曰：因利行權以制之。

　　王晳曰：勢者，乘其變者也。

　　張預曰：所謂勢者，須因事之利，制為權謀，以勝敵耳，故不能先言也。自此而後，略言權變。

（兵者，詭道也。）

　　曹操曰：兵無常形，以詭詐為道。

　　李筌曰：軍不厭詐。

　　梅堯臣曰：非譎不可以行權，非權不可以制敵。

　　王晳曰：詭者，所以求勝敵；禦衆必以信也。

　　張預曰：用兵雖本於仁義，然其取勝必在詭詐。故曳柴揚塵，欒枝之譎也；萬弩齊發，孫臏之奇也；千牛俱奔，田單之權也；囊沙壅水，淮陰之詐也。此皆用詭道而制勝也。

（故能而示之不能，）

　　張預曰：實強而示之弱，實勇而示之怯，李牧敗匈奴、孫臏斬龐涓之類也。

（用而示之不用，）

　　李筌曰：言己實用師，外示之怯也。漢將陳豨反，連兵匈奴。高祖遣使十輩視之，皆言可擊。復遣婁敬，報曰：「匈奴不可擊。」上問其故，對曰：「夫兩國相擊，宜矜誇其長。今臣往，徒見羸老。此必能而示之不能，臣以為不可擊也。」高祖怒曰：「齊虜以口舌得官，今妄沮吾衆！」械婁敬於廣武，以三十萬衆至白登。高祖為匈奴所圍，七日乏食。此師外示之以怯之義也。

　　杜牧曰：此乃詭詐藏形。夫形也者，不可使見於敵；敵人見形，必有應。《傳》曰：「鷙鳥將擊，必藏其形。」如匈奴示羸老於漢使之義也。

　　杜佑曰：言己實能、用，外示之以不能、不用，使敵不我備也。若孫臏减竈而制龐涓。

　　王晳曰：強示弱，勇示怯，治示亂，實示虛，智示愚，衆示寡，進示退，速示遲，取示捨，彼示此。

　　何氏曰：能而示之不能者，如單于羸師誘高祖，圍於平城是也。用而示之不用者，如李牧按兵於雲中，大敗匈奴是也。

　　張預曰：欲戰而示之退，欲速而示之緩，班超擊莎車、趙奢破秦軍之類也。

（近而示之遠，遠而示之近。）

　　李筌曰：令敵失備也。漢將韓信虜魏王豹，初陳舟欲渡臨晉，乃潜師浮木甖，從夏陽襲安邑，而魏失備也。耿弇之征張步，亦先攻臨淄，皆示遠勢也。

　　杜牧曰：欲近襲敵，必示以遠去之形；欲遠襲敵，必示以近進之形。韓信盛兵臨晉，而渡於夏陽，此乃示以近形而遠襲敵也。後漢末，曹公袁紹相持官渡，紹遣將郭圖、淳于瓊、顔良等攻東郡太守劉延於白馬。紹引兵至黎陽，將渡河。曹公北救延津，荀攸曰：「今兵少不敵，分兵勢乃可。公致兵延津將欲渡，兵向其後，紹必西應之；然後輕兵襲白馬，掩其不備，顔良可擒也。」公從之。紹聞兵渡，即留，分兵西應之。公乃引軍行趨白馬，未至十餘里，良大驚來戰。使張遼、關羽前進擊破，斬顔良，解白馬圍。此乃示以遠形而近襲敵也。

　　賈林曰：去就在我，敵何由知？

　　杜佑曰：欲近而設其遠也，欲遠而設其近也。誑耀敵軍，示之以遠，本從其近，若韓信之襲安邑。

　　梅堯臣曰：使其不能測。

　　王晳同上注。

　　何氏曰：遠而示之近者，韓信陳舟臨晉而渡夏陽是也。近而示之遠者，晉侯伐虢，假道於虞是也。

　　張預曰：欲近襲之，反示以遠。吳與越夾水相距，越為左右句卒，相去各五里，夜爭嗚鼓而進，吳人分以禦之；越乃潜涉，當吳中軍而襲之，吳大敗是也。欲遠攻之，反示以近。韓信陳兵臨晉而渡於夏陽是也。

（利而誘之，）

　　杜牧曰：趙將李牧，大縱畜牧人衆滿野，匈奴小入，佯北不勝，以數千人委之。單于聞之，大喜，率衆大至。牧多為奇陳，左右夾擊，大破殺匈奴十餘萬騎也。

　　賈林曰：以利動之，動而有形，我所以因形制勝也。

　　梅堯臣曰：彼貪利，則以貨誘之。

　　何氏曰：利而誘之者，如赤眉委輜重而餌鄧禹是也。

　　張預曰：示以小利，誘而克之，若楚人伐絞，莫敖曰：「絞小而輕，請無扞采樵者以誘之。」於是絞人獲楚三十人。明日，絞人爭出，驅楚役徒於山中，楚人設伏兵於山下，而大敗之是也。

（亂而取之，）

　　李筌曰：敵貪利必亂也。秦王姚興征禿髮傉檀，悉驅部內牛羊，散放於野，縱秦人虜掠。秦人得利，既無行列，傉檀陰分十將，掩而擊之，大敗秦人，斬首七千餘級。「亂而取之」之義也。

　　杜牧曰：敵有昏亂，可以乘而取之。《傳》曰：「兼弱攻昧，取亂侮亡，武之善經也。」

　　賈林曰：我令姦智亂之，候亂而取之也。

　　梅堯臣曰：彼亂，則乘而取之。

　　王晳曰：亂，謂無節制；取，言易也。

　　張預曰：詐為紛亂，誘而取之。若吳越相攻，吳以罪人三千，示不整以誘越，罪人或奔或止，越人爭之，為吳所敗是也。言敵亂而後取者非也。《春秋》之法，凡書「取」者，言易也，魯師取邿是也。

（實而備之，）

　　曹操曰：敵治實，須備之也。

　　李筌曰：備敵之實。蜀將關羽，欲圍魏之樊城，懼吳將呂蒙襲其後，乃多留備兵守荊州。蒙陰知其旨，遂詐之以疾；羽乃撤去備兵，遂為蒙所取，而荊州沒吳，則其義也。

　　杜牧曰：對壘相持，不論虛實，常須為備。此言居常無事，鄰封接境，敵若修政治實，上下相愛，賞罰明信，士卒精練，即須備之，不待交兵然後為備也。

　　陳皥曰：敵若不動完實，我當謹備，亦自實以備敵也。

　　梅堯臣曰：彼實則不可不備。

　　王晳曰：彼將有以擊吾之不備也。

　　何氏曰：彼敵但見其實，而未見其虛之形，則當蓄力而備之也。

　　張預曰：《經》曰：「角之而知有餘不足之處。」有餘，則實也；不足，則虛也。言敵人兵勢既實，則我當為不可勝之計以待之，勿輕舉也。李靖《軍鏡》曰：「觀其虛則進，見其實則止。」。

（強而避之，）

　　曹操曰：避其所長也。

　　李筌曰：量力也。楚子伐隨，隨之臣季梁曰：「楚人上左，君必左，無與王遇；且攻其右，右無良焉，必敗。偏敗，衆乃攜矣。」少師曰：「不當王，非敵也。」。不從。隨師敗績，隨侯逸。攻強之敗也。

　　杜牧曰：逃避所長。言敵人乘兵強氣銳，則當須且回避之，待其衰懈，候其間隙而擊之。晉末，嶺南賊盧循、徐道覆乘虛襲建鄴，劉裕禦之，曰：「賊若新亭直上，且當避之；回泊蔡洲，乃成擒耳。」徐道覆欲焚舟直上，循以為不可，乃泊於蔡洲，竟以敗滅。

　　賈林曰：以弱制強，理須待變。

　　杜佑曰：彼府庫充實，士卒銳盛，則當退避以伺其虛懈，觀變而應之。

　　梅堯臣曰：彼強，則我當避其銳。

　　王晳曰：敵兵精銳，我勢寡弱，則須退避。

　　張預曰：《經》曰：「無邀正正之旗，無擊堂堂之陳。」言敵人行陳修整，節制嚴明，則我當避之，不可輕肆也。若秦晉相攻，交綏而退，蓋各防其失敗也。

（怒而撓之，）

　　曹操曰：待其衰懈也。

　　李筌曰：將之多怒者，權必易亂，性不堅也。漢相陳平謀撓楚權，以太牢具進楚使，驚曰：「是亞父使邪？乃項王使邪！」此怒撓之者也。

　　杜牧曰：大將剛戾者，可激之令怒，則逞志快意，志氣撓亂，不顧本謀也。

　　孟氏曰：敵人盛怒，當屈撓之。

　　梅堯臣曰：彼褊急易怒，則撓之，使憤激輕戰。

　　王晳曰：敵持重，則激怒以撓之。

　　何氏曰：怒而撓之者，漢兵擊曹咎於汜水是也。

　　張預曰：彼性剛忿，則辱之令怒，志氣撓惑，則不謀而輕進。若晉人執宛春以怒楚是也。尉繚子曰：「寬不可激而怒。」言性寬者，則不可激怒而致之也。

（卑而驕之，）

　　李筌曰：幣重而言甘，其志不小。後趙石勒稱臣於王浚，左右欲擊之，浚曰：「石公來，欲奉我耳。敢言擊者斬！」設饗禮以待之。勒乃驅牛羊數萬頭，聲言上禮，實以填諸街巷，使浚兵不得發。乃入薊城，擒浚於廳，斬之而幷燕。卑而驕之，則其義也。

　　杜牧曰：秦末，匈奴冒頓初立，東胡強，使使謂冒頓曰：「欲得頭曼時千里馬。」冒頓以問群臣，群臣皆曰：「千里馬，國之寶，勿與。」冒頓曰：「奈何與人鄰國，愛一馬乎？」遂與之。居頃之，東胡使使來，曰：「願得單于一閼氏。」冒頓問群臣，皆怒曰：「東胡無道，乃求閼氏，請擊之！」冒頓曰：「與人鄰國，愛一女子乎？」與之。居頃之，東胡復曰：「匈奴有棄地千里，吾欲有之。」冒頓問群臣，群臣皆曰：「與之亦可，不與亦可。」冒頓大怒曰：「地者，國之本也。本何可與！」諸言與者皆斬之。冒頓上馬，令國中有後者斬。東襲東胡。東胡輕冒頓，不為之備，冒頓擊滅之。冒頓遂西擊月氏，南幷樓煩、白羊、河南，北侵燕、代，悉復收秦所使蒙恬所奪匈奴地也。

　　陳皥曰：所欲必無所顧恡，子女以惑其心，玉帛以驕其志，范蠡、鄭武之謀也。

　　杜佑曰：彼其舉國興師，怒而欲進，則當外示屈撓，以高其志，俟惰歸，要而擊之。故王子曰：「善用法者，如狸之與鼠，力之與智，示之猶卑，靜而下之。」

　　梅堯臣曰：示以卑弱，以驕其心。

　　王晳曰：示卑弱以驕之。彼不虞我，而擊其間。

　　張預曰：或卑辭厚賂，或羸師佯北，皆所以令其驕怠。吳子伐齊，越子率衆而朝，王及列士皆有賂。吳人皆喜，惟子胥懼，曰：「是豢吳也！」後果為越所滅。楚伐庸，七遇皆北。庸人曰：「楚不足與戰矣！」遂不設備。楚子乃為二隊以伐之，遂滅庸。皆其義也。

（佚而勞之，）

　　一本作「引而勞之」。

　　曹操曰：以利勞之。

　　李筌曰：敵佚而我勞之者，善功也。吳伐楚，公子光問計於伍子肯，子胥曰：「可為三師以肄焉。我一師至，彼必盡衆而出；彼出我歸。亟肄以疲之，多方以誤之，然後三師以繼之，必大克。」從之。楚於是乎始病吳矣。

　　杜牧曰：吳公子光問伐楚於伍員，員曰：「可為三軍以肄焉。我一師至，彼必盡出；彼出則歸。亟肄以疲之，多方以誤之，然後三師以繼之，必大克。」從之。於是子重一歲七奔命，於是乎始病吳，終入郢。後漢末，曹公既破劉備，備奔袁紹，引兵欲與曹公戰。別駕田豐曰：「操善用兵，未可輕舉，不如以久持之。將軍據山河之固，有四州之地，外結英豪，內修農戰，然後揀其精銳，分為奇兵，乘虛迭出，以擾河南；救右則擊其左，救左則擊其右，使敵疲於奔命，人不安業，我未勞而彼已困矣。不及三年，可坐克也。今釋廟勝之策，而決成敗於一戰，悔無及也！」紹不從，故敗。

　　梅堯臣曰：以我之佚，待彼之勞。

　　王晳曰：多奇兵也。彼出則歸，彼歸則出，救左則右，救右則左，所以罷勞之也。

　　何氏曰：孫子有治力之法，以佚而待勞。故論敵佚，我宜多方以勞弊之，然後可以制勝。

　　張預曰：我則力全，彼則道敝。若晉楚爭鄭，久而不決；晉知武子乃分四軍為三部，晉各一動，而楚三來，於是三駕而楚不能與之爭。又申公巫臣教吳伐楚，於是子重一歲七奔命是也。

（親而離之。）

　　曹操曰：以間離之。

　　李筌曰：破其行約，間其君臣，而後攻也。昔秦伐趙，秦相應侯間於趙王曰：「我惟懼趙用括耳，廉頗易與也。」趙王然之，乃用括為代頗，為秦所坑卒四十萬於長平。則其義也。

　　杜牧曰：言敵若上下相親，則當以厚利啗而離間之。陳平言於漢王曰：「今項王骨鯁之臣，不過亞父、鐘離昧、龍且、周殷之屬，不過數人。大王誠能捐數萬斤金，間其君臣，彼必內相誅；漢因舉兵而攻之，滅楚必矣。」漢王然之，出黃金四萬斤與平，使之反間。項王果疑亞父，不急擊下滎陽，漢王遁去。

　　陳皥曰：彼恡爵祿，此必捐之；彼嗇財貨，此必輕之；彼好殺罰，此必緩之。因其上下相猜，得行離間之說。由余所以歸秦，英布所以佐漢也。

　　杜佑曰：以利誘之，使五間並入，辯士馳說，親彼君臣，分離其形勢。若秦遣反間，欺誑趙君，使廢廉頗而任趙奢之子，卒有長平之敗。

　　梅堯臣同杜牧註。

　　王晳曰：敵相親，當以計謀離間之。

　　張預曰：或間其君臣，或間其交援，使相離貳，然後圖之。應侯間趙而退廉頗，陳平間楚而逐范增，是君臣相離也。秦晉相合以伐鄭，燭之武夜出，說秦伯曰：「今得鄭，則歸於晉，無益於秦也。不如捨鄭以為東道主。」秦伯悟而退師。是交援相離也。

（攻其無備，出其不意。）

　　曹操曰：擊其懈怠，出其空虛。

　　李筌曰：擊懈怠，襲空虛。

　　杜牧曰：擊其空虛，襲其懈怠。

　　孟氏曰：擊其空虛，襲其懈怠，使敵不知所以備也。故曰：兵者無形為妙。太公曰：「動莫神於不意，謀莫善於不識。」

　　梅堯臣、王晳二註同上。

　　何氏曰：攻其無備者，魏太祖征烏桓，郭嘉曰：「胡恃其遠，必不設備，因其無備，卒然擊之，可破滅也。」太祖行至易水，嘉曰：「兵貴神速。今千里襲人，輜重多，難以趨利，不如輕兵兼道以出，掩其不意。」乃密出盧龍塞，直指單于庭，合戰，大破之。唐李靖陳十策以圖蕭銑，總管三軍之任，一以委靖。八月，集兵夔州，銑以時屬秋潦，江水泛漲，三峽路危，必謂靖不能進，遂不設備。九月，靖率兵而進，曰：「兵貴神速，機不可失。今兵始集，銑尚未知。乘水漲之勢，倏忽至城下，所謂疾雷不及掩耳。縱使知我，倉卒無以應敵，此必成擒也。」進兵至夷陵，銑始懼，召兵江南，果不能至。勒兵圍城，銑遂降。出其不意者，魏末，遣將鍾會、鄧艾伐蜀，蜀將姜維守劍閣，鍾會攻維，未克。艾上言：「請從陰平，由邪徑出劍閣，西入成都。奇兵衝其腹心，劍閣之軍必還赴涪，則會方軌而進；劍閣之軍不還，則應涪之兵寡矣。《軍志》云：「攻其無備，出其不章。今掩其空虛，破之必矣。」冬十月，艾自陰平行無人之地七百餘里，鑿山通道，造作橋閣，山高谷深，至為艱險。又糧運將匱，瀕於危殆。艾以氈自裹，推轉而下；將士皆攀木緣崖，魚貫而進。朱登至江油，蜀守將馬邈降。諸葛瞻自涪還綿竹，列陳相拒。大敗之，斬瞻及尚書張遵等。進軍至成都，蜀主劉禪降。又齊神武為東魏將，率兵伐西魏，屯軍蒲坂，造三道浮橋渡河，又遣其將竇泰趣潼關，高敖曹圍洛州。西魏將周文帝出軍廣陽，召諸將謂曰：「賊今掎吾三面，又造橋於河，示欲必渡，欲綴吾軍，使竇泰得西入耳。久與相持，其計得行，非良策也。且高歡用兵，常以泰為先驅，其下多銳卒，屢勝而驕。今出其不意，襲之必克。克泰，則歡不戰而自走矣。」諸將咸曰：「賊在近，捨而遠襲，事若蹉跌，悔無可及。」周文曰：「歡前再襲潼關，吾軍不過霸上。今者大來，兵未出郊，賊顧謂吾但自守耳，無遠鬬意。又狃於得志，有輕我心，乘此擊之，何往不克！賊雖造橋，未能徑渡，比五日中，吾取竇泰必矣。公等勿疑。」周文遂率騎六千還長安，聲言欲往隴右。辛亥，潜出軍，癸丑晨，至潼關。竇泰卒聞軍至，惶懼依山為陳，未及成列，周文擊破之，斬泰，傳首長安。高敖曹適陷洛州，聞泰沒，燒輜重，棄城而走。

　　張預曰：攻無備者，謂懈怠之處，敵之所不虞者則擊之。若燕人畏鄭三軍，而不虞制人，為制人所敗是也。出不意者，謂虛空之地，敵不以為慮者，則襲之。若鄧艾伐蜀，行無人之地七百餘里是也。

（此兵家之勝，不可先傳也。）

　　曹操曰：傳，猶洩也。兵無常勢，水無常形，臨敵變化，不可先傳也。故料敵在心，察機在目也。

　　李筌曰：無備不意，攻之必勝，此兵之要，祕而不傳也。

　　杜牧曰：傳，言也。此言上之所陳，悉用兵取勝之策，固非一定之制。見敵之形，始可施為，不可先事而言也。

　　梅堯臣曰：臨敵應變制宜，豈可預前言之。

　　王晳曰：夫校計行兵，是謂常法；若乘機決勝，則不可預傳述也。

　　張預曰：言上所陳之事，乃兵家之勝策，須臨敵制宜，不可以預先傳言也。

（夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。）

　　曹操曰：以吾道觀之矣。

　　李筌曰：夫戰者，決勝廟堂，然後與人爭利。凡伐叛懷遠，推亡固存，兼弱攻昧，皆物情之所出。中外離心，如商周之師者，是為未戰而廟算勝。《太一遁甲》置算之法，因六十算已上為多算，六十算已下為少算。客多算臨少算，主人敗；客少算臨多算，主人勝。此皆勝敗易見矣。

　　杜牧曰：廟算者，計算於廟堂之上也。

　　梅堯臣曰：多算，故未戰而廟謀先勝；少算，故未戰而廟謀不勝。是不可無算矣。

　　王晳曰：此懼學者惑不可先傳之說，故復言〈計〉篇義也。

　　何氏曰：計有巧拙，成敗繫焉。

　　張預曰：古者興師命將，必致齋於廟，授以成算，然後遣之，故謂之「廟算」。籌策深遠，則其計所得者多，故未戰而先勝。謀慮淺近，則其計所得者少，故未戰而先負。多計勝少計，其無計者，安得無敗？故曰：「勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。」有計無計，勝負易見。

---

作戰篇

　　曹操曰：欲戰，必先算其費，務因糧於敵也。

　　李筌曰：先定計，然後修戰具，是以〈戰〉次〈計〉之篇也。

　　王晳曰：計以知勝，然後興戰，而具軍費，猶不可以久也。

　　張預曰：計算已定，然後完車馬，利器械，運糧草，約費用，以作戰備，故次〈計〉。

（孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬。）

　　曹操曰：馳車，輕車也，駕駟馬。革車，重車也，言萬騎之重。車駕四馬，率三萬軍。養二人，主炊；家子一人，主保固守衣裝。廐二人，主養馬。凡五人。歩兵十人，重以大車駕牛，養二人。主炊；家子一人，主守衣裝；凡三人也。帶甲十萬，士卒數也。

　　李筌曰：馳車，戰車也。革車，輕車也。帶甲，歩卒。車一兩，駕以駟馬，歩卒七十人，計千駟之軍，帶甲七萬，馬四千匹。孫子約以軍資之數，以十萬為率，則百萬可知也。

　　杜牧曰：輕車，乃戰車也。古者車戰，革車，輜車，重車也，載器械、財貨、衣裝也。《司馬法》曰：「一車，甲士三人，歩卒七十二人，炊家子十人，固守衣裝五人，廐養五人，樵汲五人，輕車七十五人，重車二十五人。」故二乘兼一百人，為一隊。舉十萬之眾，革車千乘，校其費用支計，則百萬之眾皆可知也。

　　梅堯臣曰：馳車，輕車也。革車，重車也。凡輕車一乘，甲士、歩卒二十五人；重車一乘，甲士、歩卒七十五人。舉二車各千乘，是帶甲者十萬人。

　　王晳曰：曹公曰：「輕車也，駕駟馬。凡千乘。」晳謂：馳車，謂駕革車也。一乘四馬為駟，千駟則革車千乘。曹公曰：「重車也。」晳謂：革車，兵車也。有五戎千乘之賦，諸侯之大者。曹公曰：「帶甲十萬，歩卒數也。」晳謂井田之法，甸出兵車一乘，甲士三人，歩卒七十二人，千乘總七萬五千人，此言帶甲十萬，豈當時權制歟？

　　何氏曰：十萬，舉成數也。

　　張預曰：馳車，卽攻車也；革車，卽守車也。按曹公《新書》云：「攻車一乘，前拒一隊，左右角二隊，共七十五人。守車一乘，炊子十人，守裝五人，廐飬五人，樵汲五人，共二十五人。攻守二乘，凡一百人。」興師十萬，則用車二千，輕重各半，與此同矣。

（千里饋糧，）

　　曹操曰：越境千里。

　　李筌曰：道理縣遠。

（則内外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。）

　　曹操曰：謂購賞猶在外。

　　李筌曰：夫軍出於外，則帑藏竭於内。舉千金者，言多費也。千里之外贏糧，則二十人奉一人也。

　　杜牧曰：軍有諸侯交聘之禮，故曰「賓客」也。車甲器械，完緝修繕，言膠漆者，舉其微細。千金者，言費用多也，猶贈賞在外也。

　　賈林曰：計費不足，未可以興師動眾，故李太尉曰：「三軍之門，必有賓客論議。」

　　梅堯臣曰：舉師十萬，饋糧千里，日費如此。師久之戒也。

　　王晳曰：内謂國中，外謂軍所也。賓客，若諸侯之使及軍中宴饗吏士也。膠漆、車甲，舉細與大也。

　　何氏曰：老師費財，智者慮之。

　　張預曰：去國千里，卽當因糧。若須供餉，則内外騷動，疲困於路，蠹耗無極也。賓客者，使命與遊士也。膠漆者，修飾器械之物也。車甲者，膏轄金革之類也。約其所費，日用千金，然後能興十萬之師。千金，言重費也，購賞猶在外。

（其用戰也勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈。）

　　曹操曰：鈍，弊也；屈，盡也。

　　杜牧曰：勝久，謂淹久而後能勝也。言與敵相持，久而後勝，則甲兵鈍弊，銳氣挫衂，攻城則人力殫盡。屈，折也。

　　賈林曰：戰雖勝人，久則無利。兵貴全勝，鈍兵挫銳，士傷馬疲則屈。

　　梅堯臣曰：雖勝且久，則必兵仗鈍弊而軍氣挫銳；攻城而久，則力必殫屈。

　　王晳曰：屈，窮也。求勝以久，則鈍弊折挫，攻城則益甚也。

　　張預曰：及交兵合戰也，久而後能勝，則兵疲氣沮矣。千里攻城，力必困屈。

（久暴師則國用不足。）

　　孟氏曰：久暴師，露眾千里之外，則軍國費用不足相供。

　　梅堯臣曰：師久暴於外，則輸用不給。

　　張預曰：日費千金，師久暴，則國用豈能給？若漢武帝窮征深討，久而不解，及其國用空虛，乃下哀痛之詔是也。

（夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其後矣。）

　　李筌曰：十萬眾舉，日費千金，非唯頓挫於外，亦財殫於内。是以聖人無暴師也。隋大業初，煬帝重兵好征，力屈鴈門之下，兵挫遼水之上，疏河引淮，轉輸彌廣，出師萬里，國用不足。於是楊玄感、李密乘其弊而起，縱蘇威、高熲，豈能為之謀也？

　　杜牧曰：蓋以師久不勝，財力俱困，諸侯乘之而起，雖有智能之士，亦不能於此之後，善為謀畫也。

　　賈林曰：人離財竭，雖伊、呂復生，亦不能救此亡敗也。

　　杜佑曰：雖當時有用兵之術，不能防其後患。

　　梅堯臣曰：取勝攻城，暴師且久，則諸侯乘此弊而起襲我。我雖有智將，不能制也。

　　王晳曰：以其弊甚，必有危亡之憂。

　　何氏曰：其後，謂兵不勝而敵乘其危殆，雖智者不能盡其善計而保全。

　　張預曰：兵已疲矣，力已困矣，財已匱矣。隣國因其罷弊，起兵以襲之，則縱有智能之人，亦不能防其後患。若吳伐楚，入郢，久而不歸，越兵遂入吳。當是時，雖有伍員、孫武之徒，何嘗能為善謀於後乎？

（故兵聞拙速，未睹巧之久也。）

　　曹操、李筌曰：雖拙，有以速勝。未睹者，言其無也。

　　杜牧曰：攻取之間，雖拙於機智，然以神速為上。蓋無老師、費財、鈍兵之患，則為巧矣。

　　孟氏曰：雖拙，有以速勝。

　　陳皥曰：所謂疾雷不及掩耳，卒電不及瞬目。

　　杜佑註同孟氏。

　　梅堯臣曰：拙尚以速勝，未見工而久可也。

　　王晳曰：晳謂久則師老財費、國虛人困。巧者，保無斯患也。

　　何氏曰：速雖拙，不費財力也。久雖巧，恐生後患也。後秦姚萇與符登相持，萇將苟曜據逆萬堡，密引符登。萇與登戰，敗於馬頭原，收眾復戰。姚碩德謂諸將曰：「上愼於輕戰，毎欲以計取之。今戰旣失利，而更逼賊，必有由也。」萇聞而謂碩德曰：「登用兵遲緩，不識虛實，今輕兵直進，徑據吾東，必苟曜與之連結也。事久變成，其禍難測，所以速戰者，欲使苟曜竪子謀之未就，好之未深耳。」果大敗之。武后初，徐敬業舉兵於江都，稱匡復皇家。以盩厔尉、魏思恭為謀主。問計於思恭，對曰：「明公旣以太后幽縶少主，志在匡復，兵貴拙速，宜早渡淮北，親率大眾，直入東都。山東將士知公有勤王之舉，必以死從。此則指日刻期，天下必定。」敬業欲從其策，薛璋又說曰：「金陵之地，王氣已見，宜早應之，兼有大江設險，足可以自固。請且攻取常、潤等州，以為王霸之業，然後率兵北上，鼓行而前，此則退有所歸，進無不利，實良策也。」敬業以為然，乃自率兵四千人，南渡以擊潤州。思恭密謂杜求仁曰：「兵勢宜合，不可分。今敬業不知幷力渡淮，率山東之眾以合洛陽，必無能成事。」果敗。

　　張預曰：但能取勝，則寧拙速，而無巧久。若司馬宣王伐上庸，以一月圖一年，不計死傷，與糧競者，斯可謂欲拙速也。

（夫兵久而國利者，未之有也。）

　　李筌曰：《春秋》曰：「兵猶火也，弗戢，將自焚。」

　　賈林曰：兵久無功，諸侯生心。

　　杜佑曰：兵者兇器，久則生變。若智伯圍趙，逾年不歸，卒為襄子所擒，身死國分。故《新序》傳曰：「好戰窮武，未有不亡者也。」

　　梅堯臣曰：力屈貨殫，何利之有？

　　張預曰：師老財竭，於國何利？

（故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。）

　　李筌曰：利害相依之所生，先知其害，然後知其利也。

　　杜牧曰：害之者，勞人費財；利之者，吞敵拓境。苟不顧己之患，則舟中之人盡為敵國，安能取利於敵人哉？

　　賈林曰：將驕卒惰，貪利忘變，此害最甚也。

　　杜佑曰：言謀國動軍，行師不先慮危亡之禍，則不足取利也。若秦伯見襲鄭之利，不顧崤函之敗；吳王矜伐齊之功，而忘姑蘇之禍也。

　　梅堯臣曰：不再籍，不三載，利也。百姓虛，公家費，害也。苟不知害，又安知利？

　　王晳曰：久而能勝，未免於害；速，則利斯盡也。

　　張預曰：先知老師殫貨之害，然後能知擒敵制勝之利。

（善用兵者，役不再籍，糧不三載。）

　　曹操曰：籍，猶賦也。言初賦民而便取勝，不復歸國發兵也。始載糧，後遂因食於敵，還兵入國，不復以糧迎之也。

　　李筌曰：籍，書也。不再籍書，恐人勞怨生也。秦發關中之卒，是以有陳、吳之難也。軍出，度遠近饋之；軍入，載糧迎之，謂之三載。越境，則館榖於敵，無三載之義也。

　　杜牧曰：審敵可攻，審我可戰，然後起兵，便能勝敵而還。鄭司農《周禮》註曰：「役謂發兵起役，籍乃伍籍也。」比參為伍，因内政寄軍令，以伍籍發軍起役也。

　　陳皥曰：籍，借也，不再借民而役也。糧者，往則載焉，歸則迎之，是不三載也。不困乎兵，不竭乎國，言速而利也。

　　梅堯臣同陳皥註。

　　王晳同曹操註。

　　張預曰：役謂興兵動眾之役，故〈師卦〉註曰：「任大役重，無功則兇。」。籍，謂調兵之符籍。故漢制有尺籍伍符，言一舉則勝，不可再籍兵役於國也。糧始出則載之，越境則掠之，歸國則迓之，是不三載也。此言兵不可久暴也。

（取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。）

　　曹操曰：兵甲戰具，取用國中，糧食因敵也。

　　李筌曰：具我戎器，因敵之食，雖出師千里，無匱乏也。

　　杜佑曰：兵甲戰具取用國中，糧食因敵也。取資用於我國，因糧食於敵家也。晉師館穀於楚是也。

　　梅堯臣曰：軍之須用取於國，軍之糧餉因於敵。

　　何氏曰：因，謂兵出境，鈔聚掠野，至於克敵，拔城得其儲積也。

　　張預曰：器用取於國者，以物輕而易致也。糧食因於敵者，以粟重而難運也。夫千里饋糧，則士有飢色，故因糧則食可足。

（國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧。）

　　李筌曰：兵役數起，而賦歛重。

　　杜牧曰：《管子》曰：「粟行三百里，則國無一年之積；粟行四百里，則國無二年之積；粟行五百里，則眾有饑色。」此言粟重物輕也，不可推移。推移之，則農夫耕牛俱失南畝，故百姓不得不貧也。

　　賈林曰：遠輸則財耗於道路，弊於轉運，百姓日貧。

　　孟氏曰：兵車轉運千里之外，財則費於道路，人有困窮者。

　　張預曰：以七十萬家之力，供餉十萬之師於千里之外，則百姓不得不貧。

（近於師者貴賣，貴賣則百姓財竭。）

　　曹操曰：軍行已出界，近師者貪財，皆貴賣，則百姓虛竭也。

　　李筌曰：夫近軍必有貨易，百姓徇財殫產而從之，竭也。

　　賈林曰：師徒所聚，物皆暴貴。人貪非常之利，竭財物以賣之，初雖獲利殊多，終當力疲貨竭。又云：旣有非常之歛，故賣者求價無厭，百姓竭力買之，自然家國虛盡也。

　　杜佑曰：言近軍師，市多非常之賣，當時貪貴以趨末利，然後財貨殫盡，家國虛也。

　　梅堯臣曰：遠者供役以轉饋，近者貪利而貴賣，皆貧國匱民之道也。

　　王晳曰：夫遠輸則人勞費，近市則物騰貴，是故久師則為國患也。曹公曰：「軍行已出界，近於師者貪財，皆貴賣。」晳謂：將出界也。

　　張預曰：近師之民，必貪利而貴貨，其物於遠來輸餉之人，則財不得不竭。

（財竭則急於丘役。）

　　張預曰：財力殫竭，則丘井之役，急迫而不易供也。或曰：丘役，謂如魯成公作丘甲也。國用急迫，乃使丘出甸賦，違常制也。丘，十六井；甸，六十四井。

（力屈、財殫，中原内虛於家。百姓之費，十去其七。）

　　曹操曰：丘，十六井也。百姓財殫盡而兵不解，則運糧盡力於原野也。十去其七者，所破費也。

　　李筌曰：兵久不止，男女怨曠，困於輸輓丘役，力屈財殫，而百姓之費，十去其七。

　　杜牧曰：《司馬法》曰：「六尺為歩，歩百為畝，畝百為夫，夫三為屋，屋三為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸。」丘蓋十六井也。丘有戎馬一匹、牛四頭。甸有戎馬四匹、牛十六頭。丘車一乘，甲士三人，歩卒七十二人。」今言兵不解，則丘役益急，百姓糧盡財竭，力盡於原野，家業十耗其七也。

　　陳皥曰：丘，聚也。聚歛賦役以應軍須，如此，則財竭於人，人無不困也。

　　王晳曰：急者，暴於常賦也。若魯成公作丘甲是也。如此，則民費太半矣。要見公費差減，故云十七。曹公曰：「丘，十六井。兵不解，則運糧盡力於原野。」

　　何氏曰：國以民為本，民以食為天。居人上者宜乎重惜。

　　張預曰：運糧則力屈，輸餉則財殫。原野之民，家產内虛，度其所費，十無其七也。

（公家之費，破車罷馬，甲胄矢弩，戟楯蔽櫓，丘牛大車，十去其六。）

　　一本作「十去其七」。

　　曹操曰：丘牛，謂丘邑之牛。大車，乃長轂車也。

　　李筌曰：丘，大也。此數器者，皆軍之所須。言遠近之費，公家之物，十損於七也。

　　梅堯臣曰：百姓以財糧力役奉軍之費，其資十損乎七。公家以牛馬器仗奉軍之費，其資十損乎六。是以竭賦窮兵，百姓弊矣。役急民貧，國家虛矣。

　　王晳曰：楯，干也。蔽，可以屏蔽。櫓，大楯也。丘牛，古所謂匹馬丘牛也。大車，牛車也。《易》曰：「大車以載。」

　　張預曰：兵以車馬為本，故先言車馬。疲，敝也。蔽櫓，楯也；今謂之彭排。丘牛，大牛也。大車，必革車也。始言破車疲馬者，謂攻戰之馳車也。次言丘牛大車者，卽輜重之革車也。公家車馬器械，亦十損其六。

（故智將務食於敵，食敵一鍾，當吾二十鍾，艸忌秆一石，當吾二十石。）

　　曹操曰：六斛四斗為鍾。艸忌，豆稭也。秆，禾藁也。石者，一百二十斤也。轉輸之法，費二十石得一石。一云：艸忌，音忌，豆也。七十斤為一石。當吾二十，言遠費也。

　　杜牧曰：六石四斗為一鍾。一石，一百二十斤。艸忌，豆稭也。秆，禾藁也。或言：艸忌，秆藁也。秦攻匈奴，使天下運糧，起於黄腄、瑯琊負海之郡，轉輸北河，率三十鍾而致一石。漢武建元中，通西南夷，作者數萬人，千里負擔饋糧，率十餘鍾致一石。今校《孫子》之言「食敵一鍾，當吾二十鍾。」蓋約平地千里轉輸之法，費二十石得一石，不約道里，蓋漏闕也。黄腄，音直瑞反，又音誰，在東萊。北河卽今之朔方郡。

　　李筌曰：遠師，轉一鍾之粟，費二十鍾方可達軍。將之智也，務食於敵以省己之費也。

　　孟氏曰：十斛為鍾，計千里轉運，道路耗費，二十鍾可致一鍾於軍中矣。

　　梅堯臣註同曹操。

　　王晳曰：曹公曰：「艸忌，豆稭也。秆，藁也。石者，百二十斤也。轉輸之法，費二十乃得一。」晳謂：上文「千里饋糧」，則轉輸之法謂千里耳。艸忌，今作「萁」。秆，故書為「芉」當作「秆」。

　　張預曰：六石四斗為鍾，一百二十斤為石。艸忌，豆稭也。秆，禾藁也。千里饋糧，則費二十鍾、石，而得一鍾、石到軍所。若越險阻，則猶不啻。故秦征匈奴，率三十鍾而致一石。此言能將必因糧於敵也。

（故殺敵者，怒也。）

　　曹操曰：威怒以致敵。

　　李筌曰：怒者，軍威也。

　　杜牧曰：萬人非能同心皆怒，在我激之以勢使然也。田單守卽墨，使燕人劓降者，掘城中人墳墓之類是也。

　　賈林曰：人之無怒，則不肯殺。

　　王晳曰：兵主威怒。

　　何氏曰：燕圍齊之卽墨，齊之降者盡劓。齊人皆怒，愈堅守。田單又縱反間曰：「吾懼燕人掘吾城外塚墓，戮辱先人，可為寒心。」燕軍盡掘壠墓，燒死人。卽墨人從城上望見，皆泣涕，其欲出戰，怒自十倍。單知士卒可用，遂破燕師。後漢班超使西域，到鄯善，會其吏士三十六人，與共飲。酒酣，因激怒之曰：「今俱在絶域，欲立大功以求富貴。虜使到裁數日，而王禮貌卽廢，如收吾屬送匈奴，骸骨長為犲狼食矣。」官屬皆曰：「今在危亡之地，死生從司馬。」超曰：「不入虎穴，不得虎子。當今之計，獨有因夜以火攻虜，使彼不知我多少，必大震怖，可殄盡也。滅此虜，則功成事立矣。」眾曰：「善。」。初夜，將吏士奔虜營。會天大風，超令十人持鼓，藏虜舍後，約曰：「見火燃，皆當鳴鼓大呼。」餘人悉持弓弩，夾門而伏。超順風縱火，虜眾驚亂，眾悉燒死。蜀龐統勸劉備襲益州牧劉璋，備曰：「此大事，不可倉卒。」及璋使備擊張魯，乃從璋求萬兵及資寳，欲以東行。璋但許兵四千，其餘皆給半。備因激怒其眾曰：「吾為益州征強敵，師徒勤瘁，不遑寧居。今積帑藏之財，而恡於賞功。望士大夫為出死力戰，其可得乎！」由是相與破璋。

　　張預曰：激吾士卒，使上下同怒，則敵可殺。《尉繚子》曰：「民之所以戰者，氣也。」，謂氣怒則人人自戰。

（取敵之利者，貨也。）

　　曹操曰：軍無財，士不來。軍無賞，士不往。

　　李筌曰：利者，益軍實也。

　　杜牧曰：使士見取敵之利者，貨財也。謂得敵之貨財，必以賞之，使人皆有欲，各自為戰。後漢荆州刺史度尚，討桂州賊帥卜陽、潘鴻等，入南海，破其三屯，多獲珍寳。而鴻等黨聚猶眾，士卒驕富，莫有鬬志。尚曰：「卜陽、潘鴻，作賊十年，皆習於攻守。當須諸郡倂力，可攻之。今軍恣聽射獵。」兵士喜悅，大小相與從禽。尚乃密使人潛焚其營，珍積皆盡。獵者來還，莫不泣涕。尚曰：「卜陽等財貨足富數世，諸卿但不倂力耳。所亡少少，何足介意！」眾聞，咸憤踴願戰。尚令秣馬蓐食，明晨徑赴賊屯。陽、鴻不設備，吏士乘銳，遂破之。此乃是也。

　　孟氏同杜牧註。

　　杜佑曰：人知勝敵有厚賞之利，則冒白刃、當矢石而樂以進戰者，皆貨財酬勲賞勞之誘也。

　　梅堯臣曰：殺敵則激吾人以怒，取敵則利吾人以貨。

　　王晳曰：謂設厚賞耳。若使眾貪利自取，則或違節制耳。

　　張預曰：以貨啗士，使人自為戰，則敵利可取。故曰：「重賞之下，必有勇夫。」皇朝太祖命將伐蜀，諭之曰：「所得州邑當與我，傾竭帑庫以饗士卒。國家所欲，惟土疆耳。」於是將吏死戰，所至皆下，遂平蜀。

（故車戰，得車十乘已上，賞其先得者，）

　　曹操曰：以車戰，能得敵車十乘已上，賞賜之。不言車戰得車十乘已上者賞之，而言賞得者何？言欲開示賞其所得車之卒也。陳車之法：五車為隊，僕射一人；十車為官，卒長一人。車滿十乘，將吏二人。因而用之，故别言賜之，欲使將恩下及也。或曰：言使自有車十乘已上，與敵戰，但取其有功者賞之，其十乘已下，雖一乘獨得，餘九乘皆賞之，所以率進勵士也。

　　李筌曰：重賞而勸進也。

　　杜牧曰：夫得車十乘已上者，蓋眾人用命之所致也，若徧賞之，則力不足。與其所獲之車，公家仍自以財貨賞其唱謀先登者，此所以勸勵士卒。故上文云：「取敵之利者，貨也。」言十乘者，舉其綱目也。

　　賈林曰：勸未得者，使自勉也。

　　梅堯臣曰：徧賞則難周，故獎一而勸百也。

　　王晳曰：以財賞其所先得之卒。

　　張預曰：車一乘，凡七十五人。以車與敵戰，吾士卒能獲敵車十乘已上者，吾士卒必不下千餘人也。以其人眾，故不能徧賞，但以厚利賞其陷陳先獲者，以勸餘眾。古人用兵，必使車奪車，騎奪騎，歩奪歩。故吳起與秦人戰，令三軍曰：「若車不得車，騎不得騎，徒不得徒，雖破軍，皆無功。」

（而更其旌旗，）

　　曹操曰：與吾同也。

　　李筌曰：令色與吾同。

　　賈林曰：令不識也。

　　張預曰：變敵之色，令與己同。

（車雜而乘之，）

　　曹操曰：不獨任也。

　　李筌曰：夫降虜之旌旗必更其色而雜其事，車乃可用也。

　　杜牧曰：士卒自獲敵車，任雜然自乘之，官不錄也。

　　梅堯臣曰：車許雜乘，旗無因故。

　　王晳曰：謂得敵車，可與我車雜用之也。

　　張預曰：己車與敵車參雜而用之，不可獨任也。

（卒善而養之，）

　　張預曰：所獲之卒，必以恩信撫養之，俾為我用。

（是謂勝敵而益強。）

　　曹操曰：益己之強。

　　李筌曰：後漢光武破銅馬賊於南陽，虜眾數萬，各配部曲，然人心未安。光武令各歸本營，乃輕行其間以勞之。相謂曰：「蕭王推赤心置人腹中，安得不投死乎！」於是漢益振。則其義也。

　　杜牧曰：得敵卒也，因敵之資，益己之強。

　　梅堯臣曰：獲卒則任其所長，養之以恩，必為我用也。

　　王晳曰：得敵卒則養之，與吾卒同。善者，謂勿侵辱之也。若厚撫初附，或失人心。

　　何氏曰：因敵以勝敵，何往不強？

　　張預曰：勝其敵而獲其車與卒，旣為我用，則是増己之強。光武推赤心，人人投死之類也。

（故兵貴勝，不貴久。）

　　曹操曰：久則不利。兵猶火也，不戢，將自焚也。

　　孟氏曰：貴速勝疾還也。

　　梅堯臣曰：上所言皆貴速也。速則省財用、息民力也。

　　何氏曰：孫子首尾言兵久之理，蓋知兵不可玩、武不可黷之深也。

　　張預曰：久則師老財竭，易以生變，故但貴其速勝疾歸。

（故知兵之將，生民之司命，國家安危之主也。）

　　曹操曰：將賢則國安也。

　　李筌曰：將有殺伐之權，威欲却敵，人命所繫，國家安危在於此矣。

　　杜牧曰：民之性命，國之安危，皆由於將也。

　　梅堯臣曰：此言任將之重。

　　王晳曰：將賢，則民保其生而國家安矣；否，則民被毒殺而國家危矣。明君任屬，可不精乎？

　　何氏曰：民之性命，國之治亂，皆主於將。將之材難，古今所患也。

　　張預曰：民之死生，國之安危，繫乎將之賢否。

---

謀攻篇

　　曹操曰：欲攻敵，必先謀。

　　李筌曰：合陳為戰，圍城曰攻。以此篇次〈戰〉之下。

　　杜牧曰：廟堂之上，計算已定，戰爭之具，糧食之費，悉已用備，可以謀政。故曰「謀攻」也。

　　王晳曰：謀攻敵之利害，當全策以取之，不銳於伐兵攻城也。

　　張預曰：計議已定，戰具已集，然後可以智謀攻，故次〈作戰〉。

（孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；）

　　曹操曰：興師深入長驅，距其城郭，絕其內外，敵舉國來服為上；以兵擊破，敗而得之，其次也。

　　李筌曰：不貴殺也。韓信虜魏王豹、擒夏說、斬成安君，此為破國者。及用廣武君計，北首燕路，遣一介之使，奉咫尺之書，燕從風而靡，則全國也。

　　賈林曰：全得其國，我國亦全，乃為上。

　　杜佑曰：敵國來服為上，以兵擊破為次。

　　王晳曰：若韓信舉燕是也。

　　何氏曰：以方略氣勢，令敵人以國降，上策也。

　　張預曰：尉繚子曰：「講武料敵，使敵氣失而師散，雖形全而不為之用，此道勝也。破軍殺將，乘堙發機，會眾奪地，此力勝也。」然則所謂道勝、力勝者，即全國、破國之謂也。夫弔民伐罪，全勝為上；為不得已而至於破，則其次也。

（全軍為上，破軍次之；）

　　曹操、杜牧曰：《司馬法》曰：「一萬二千五百人為軍。」

　　何氏曰：降其城邑，不破我軍也。

（全旅為上，破旅次之；）

　　曹操曰：五百人為旅。

（全卒為上，破卒次之；）

　　曹操曰：一校已下，至一百人也。

　　李筌曰：百人已上為卒。

　　杜佑曰：一校下至百人也。

（全伍為上，破伍次之。）

　　曹操曰：百人已下至五人。

　　李筌曰：百人已下為伍。

　　杜牧曰：五人為伍。

　　梅堯臣曰：謀之大者，全得之。

　　王晳曰：國、軍、卒、伍，不間小大，全之則威德為優，破之則威德為劣。

　　何氏曰：自軍至伍，皆次序上下言之。此意以策略取之為妙，不惟一軍，至於一伍，不可不全。

　　張預曰：周制，萬二千五百人為軍，五百人為旅，百人為卒，五人為伍。自軍至伍，皆以不戰而勝之為上。

（是故百戰百勝，非善之善者也；）

　　曹操曰：未戰而戰自屈，勝善也。

　　李筌曰：以計勝敵也。

　　陳皥曰：戰必殺人故也。

　　賈林曰：兵威遠振，全來降伏，斯為上也。詭詐為謀，摧破敵眾，殘人傷物，然後得之，又其次也。

　　杜佑曰：未戰而敵自屈服。

　　梅堯臣曰：惡乎殺傷殘害也。

　　張預曰：戰而後能勝，必多殺傷，故云非善。

（不戰而屈人之兵，善之善者也。）

　　曹操曰：未戰而敵自屈服。

　　杜牧曰：以計勝敵。

　　陳皥曰：韓信用李左車之計，馳咫尺之書，不戰而下燕城也。

　　孟氏曰：重廟勝也。

　　王晳曰：兵貴伐謀，不務戰也。

　　何氏曰：後漢王霸討周建、蘇茂，既戰歸營，賊復聚挑戰，霸堅臥不出。方饗士作倡樂，茂雨射營中，中霸前酒罇，霸安坐不動。軍吏曰：「茂已破，今易擊。」霸曰：「不然。茂客兵遠來，糧食不足，故挑戰以激一切之勝。今閉營休土，所謂不戰而屈人之兵，善之善也。」茂乃引退。

　　張預曰：明賞罰，信號令，完器械，練士卒，暴其所長，使敵從風而靡，則為大善。若吳王黃池之會，晉人畏其有法而服之者是也。

（故上兵伐謀，）

　　曹操曰：敵始有謀，伐之易也。

　　李筌曰：伐其始謀也。後漢寇恂圍高峻，峻遣謀臣皇甫文謁恂，辭禮不屈。恂斬之，報峻曰：「軍師無禮，已斬之。欲降，急降；不欲，固守！」峻即日開壁而降。諸將曰：「敢問殺其使而降其城，何也？」恂曰：「皇甫文，峻之心腹，其取謀者。留之則文得其計，殺之則峻亡其膽，所謂上兵伐謀。」諸將曰：「非所知也。」

　　杜牧曰：晉平公欲攻齊，使范昭往觀之。景公觴之。酒酣，范昭請君之罇酌。公曰：「寡人之罇進客。」范昭已飲，晏子徹罇更為酌。范昭佯醉，不悅而起舞，謂太師曰：「能為我奏成周之樂乎？吾為舞之。」太師曰：「瞑臣不習。」范昭趨出。景公曰：「晉，大國也，來觀吾政。今子怒大國之使者，將奈何？」晏子曰：「觀范昭非陋於禮者；且欲慚於國，臣故不從也。」太師曰：「夫成周之樂，天子之樂也，惟人主舞之；今范昭人臣，而欲舞天子樂，臣故不為也。」范昭歸，報晉平公曰：「齊未可伐。臣欲辱其君，晏子知之；臣欲犯其禮，太師識之。」，仲尼曰：「不越罇俎之間，而折衝千里之外，晏子之謂也。」春秋時，秦伐晉，晉將趙盾禦之。上軍佐臾駢曰：「秦不能久，請深壘固軍以待之。」秦人欲戰，秦伯謂士會曰：「若何而戰？」對曰：「趙氏新出其屬曰臾駢，必實為此謀，將以老我師也。趙有側室曰穿，晉君之婿也，有寵而弱，不在軍事，好勇而狂，且惡臾駢之佐上軍。若使輕者肆焉，其可。」秦軍掩晉上軍，趙穿追之不及，返，怒曰：「裹糧坐甲，固敵是求；敵至不擊，將何俟焉？」軍吏曰：「將有待也。」穿曰：「我不知謀，將獨出！」乃以其屬出。趙盾曰：「秦獲穿也，獲一卿矣；秦以勝歸，我何以報？」乃皆出戰，交綏而退。夫晏子之對，是敵人將謀伐我，我先伐其謀，故敵人不得而伐我。士會之對，是我將謀伐敵，敵人有謀拒我，乃伐其謀，敵人不得與我戰。斯二者，皆伐謀也。故敵欲謀我，伐其未形之謀；我若伐敵，敗其已成之計，固非止於一也。

　　孟氏曰：九攻九拒，是其謀也。

　　杜佑曰：敵方設謀，欲舉眾師，伐而抑之，是其上。故太公云：「善除患者，理於未生；善勝敵者，勝於無形」也。

　　梅堯臣曰：以智勝。

　　王晳曰：以智謀屈人最為上。

　　何氏曰：敵始謀攻我，我先攻之，易也。揣知敵人謀之趣向，因而加兵，攻其彼心之發也。

　　張預曰；敵始發謀，我從而攻之，彼必喪計而屈服，若晏子之沮范昭是也。或曰：「伐謀者，用謀以伐人也。」言以奇策祕算，取勝於不戰，兵之上也。

（其次伐交，）

　　曹操曰：交，將合也。

　　李筌曰：伐其始交也。蘇秦約六國不事秦，而秦閉關十五年，不敢窺山東也。

　　杜牧曰：非止將合而已，合之者皆可伐也。張儀願獻秦地六百里於楚懷王，請絕齊交。隨何於黥布坐上殺楚使者，以絕項羽。曹公與韓遂交馬語，以疑馬超。高洋以蕭深明請和於梁，以疑侯景，終陷臺城。此皆伐交。權道變化，非一途也。

　　陳皥曰：或云敵已興師交合，伐而勝之，是其次也。若晉文公敵宋，攜離曹、衛也。

　　孟氏曰：交合強國，敵不敢謀。

　　梅堯臣曰：以威勝。

　　王晳曰：謂未能全屈敵謀，當且間其交，使之解散。彼交則事鉅敵堅，彼不交則事小敵脆也。

　　何氏曰：杜稱已上四事，乃「親而離之」之義也。伐交者，兵欲交合，設疑兵以懼之，使進退不得，因來屈服。旁鄰既為我援，敵不得不孤弱也。

　　張預曰：兵將交戰，將合則伐之。《傳》曰：「先人有奪人之心。」謂兩軍將合，則先薄之，孫叔敖之敗晉師，厨人濮之破華氏是也。或曰：伐交者，用交以伐人也。言欲舉兵伐敵，先結鄰國為犄角之勢，則我彊而敵弱。

（其次伐兵，）

　　曹操曰：兵形己成也。

　　李筌曰：臨敵對陳，兵之下也。

　　賈林曰：善於攻取，舉無遺策，又其次也。故太公曰：「爭勝於白刃之前者，非良將也。」

　　梅堯臣曰：以戰勝。

　　王晳曰：戰者危事。

　　張預曰：不能敗其始謀，破其將合，則犀利兵器以勝之。兵者，器械之總名也。太公曰：「必勝之道，器械為寶。」

（其下攻城。）

　　曹操曰：敵國已收其外糧城守，攻之為下政也。

　　李筌曰：夫王師出境，敵則開壁送款，舉櫬轅門，百姓怡悅，攻之上也。若頓兵堅城之下，師老卒惰，攻守勢殊，客主力倍，以此攻之為下也。

　　杜佑曰：言攻城屠邑，攻之下者，所害者多。

　　梅堯臣曰：費財役為最下。

　　王晳曰：士卒殺傷，城或未克。

　　張預曰：夫攻城屠邑，不惟老師費財，兼亦所害者多，是為攻之下者。

（攻城之法，為不得已。）

　　張預曰：攻城則力屈；所以必攻者，蓋不獲已耳。

（修櫓轒轀，具器械，三月而後成；距闉，又三月而後已。）

　　曹操曰：修，治也。櫓，大楯也。轒轀者，轒牀也。轒牀其下四輪，從中推之至城下也。具，備也。器械者，機關攻守之總名，飛樓雲梯之屬。距闉者，踴土積高而前，以附其城也。

　　李筌曰：櫓，楯也，以蒙首而趨城下。轒轀者，四輪車也，其下藏兵數十人，填隍推之，直就其城，木石所不能壞也。器械，飛樓、雲梯、板屋、木幔之類也。距闉者，土木山乘城也。東魏高歡之圍晉州，侯景之攻臺城，則其器也。役約三月，恐兵久而人疲也。

　　杜牧曰：櫓，即今之所謂彭排。轒轀，四輪車，排大木為之，上蒙以生牛皮，下可容十人，往來運土填塹，木石所不能傷，今俗所謂木驢是也。距闉者，積土為之，即今之所謂壘道也。三月者，一時也：言修治器械，更其距闉，皆須經時精好成就，恐傷人之甚也。管子曰：「不能致器者困。」言無以應敵也。太公曰：「必勝之道，器械為寶。」〈漢書．志〉曰：「兵之伎巧，一十有三家，習手足，便器械機關，以立攻守之勝者。」夫攻城者，有撞車、剗鈎車、飛梯、蝦蟆木、解合車、狐鹿車、影車、高障車、馬頭車、獨行車、運土豚魚車。

　　陳皥曰：杜稱櫓為彭排，非也。若是彭排，即當用此「樐」字；曹云大楯，庶或近之。蓋言候器械全具須三月，距闉又三月，已計六月；將若不待此而生忿，速必多殺士卒。故下云：「將不勝其忿，而蟻附之」，災也。

　　杜佑曰：轒轀，上汾下溫。距闉者，踊土積高而前，以附於城也。積土為山曰堙，以距敵城，觀其虛實。《春秋》《傳》曰：「楚司馬子反乘堙而窺宋城也。」

　　梅堯臣曰：威智不足以屈人，不獲已而攻城也，治攻具須經時也。曹公曰：「櫓，大楯也。轒轀者，轒牀也。其下四輪，從中推至城下也。器械，機關攻守之總名，飛樓雲梯之屬也。」謂櫓為大循，非也。兵之具甚眾，何獨言修大楯耶？今城上守禦樓曰櫓；櫓是轒牀上革屋，以蔽矢石者歟？

　　張預曰：修櫓，大楯也。《傳》曰：「晉侯登巢車以望楚軍。」注云：「巢車，車上為櫓。」又「晉師圍偪陽，魯人建大車之輪，蒙之以甲以為櫓，左執之，右拔戟，以成一隊。」註云：「櫓，大楯也。」以此觀之，修櫓為大楯明矣。轒轀，四輪車，其下可覆數十人，運土以實隍者。器械，攻城總名也。三月者，約經時成也。或曰：孫子戒心忿而亟攻之，故權言以三月成器械，三月起距堙，其實不必三月也。城尚不能下，則又積土與城齊，使士卒上之，或觀其虛實，或毀其樓櫓，欲必取也。土山曰堙，楚子反乘堙而窺宋城是也。器械言成者，取其久而成就也。距堙言已者，以其經時而畢上也。皆「不得已」之謂。

（將不勝其忿，而蟻附之，殺士三分之一，而城不拔者，此攻之災也。）

　　曹操曰：將忿，不待攻器成，而使士卒緣城而上，如蟻之緣牆，殺傷士卒也。

　　李筌曰：將怒而不待攻城，而使士卒肉薄登城，如蟻之所附牆，為木石所殺之者，三有一焉，而城不拔者，此攻之災也。

　　杜牧曰：此言為敵所辱，不勝忿怒也。後魏太武帝率十萬眾寇宋臧質於盱眙。太武帝始就質求酒，質封溲便與之。太武大怒，遂攻城。乃命肉薄登城，分番相代，墜而復升，莫有退者，屍與城平。復殺其高梁王。如此三旬，死者過半。太武聞彭城斷其歸路，見疾疫甚眾，乃解退。《傳》曰：「一女乘城，可敵十夫。」以此校之，尚恐不啻。

　　賈林曰：但使人心外附，士卒內離，城乃自拔。

　　杜佑曰：守過二時，敵人不服，將不勝心之忿，多使士卒蟻附其城，殺傷我士民三分之一也。言攻趣不拔，還為己害。故韓非曰：「夫一戰不勝，則禍暨矣。」

　　何氏曰：將心忿急，使士卒如蟻緣而登，死者過半，城且不下，斯害也已。

　　張預曰：攻逾二時，敵猶不服，將心忿躁，不能持久，使戰士蟻緣而登城，則其士卒為敵人所殺三中之一，而堅城終不可拔，茲攻城之害也已。或曰：將心忿速，不俟六月之久，而亟攻之，則其害如此。

（故善用兵者，屈人之兵，而非戰也；）

　　李筌曰：以計屈敵，非戰之屈者。晉將郭淮圍麴城，蜀將姜維來救。淮趨牛頭山，斷維糧道及歸路。維大震，不戰而遁，麴城遂降。則不戰而屈之義也。

　　杜牧曰：周亞夫敵七國，引兵東北，壁昌邑，以梁委吳，使輕兵絕吳餉道。吳、梁相弊而食竭，吳遁去，因追擊，大破之。蜀將姜維使將勾安、李韶守麴城，魏將陳泰圍之；姜維來救，出自牛頭山，與泰相對，泰曰：「兵法貴在不戰而屈人，今絕牛頭，維無返道，則我之擒也。諸軍各守勿戰，絕其還路。」維懼，遁走，安等遂降。

　　梅堯臣曰：戰則傷人。

　　王晳曰：若李左車說成安君，請以奇兵三萬人扼韓信於井陘之策是也。

　　何氏曰：言伐謀、伐交，不至於戰。故《司馬法》曰：「上謀不鬬。」其旨見矣。

　　張預曰：前所陳者，庸將之為耳；善用兵者則不然。或破其計，或敗其交，或絕其糧，或斷其路，則可不戰而服之。若田穰苴明法令，拊士卒，燕、晉聞之，不戰而遁亦是也。

（拔人之城，而非攻也；）

　　李筌曰：以計取之。後漢酇侯臧宮圍妖賊於原武，連月不拔，士卒疾癘。東海王謂宮曰：「今擁兵圍必死之虜，非計也。宜撤圍，開其生路而示之，彼必逃散，一亭長足擒也。」從之，而拔原武。魏攻壺關，亦其義也。

　　杜牧曰：司馬文王圍諸葛誕於壽春，議者多欲急攻之。文王以誕城固眾多，攻之力屈，若有外救，表裏受敵，此至危之道也。吾當以全策縻之，可坐制也。誕二年五月反，三年二月破滅。六軍按甲，深溝高壘，而誕自困。十六國前燕將慕容恪率兵討段龕於廣固，恪圍之，諸將勸恪急攻之，恪曰：「軍勢有緩而克敵，有急而取之。若彼我勢既均，外有強援，力足制之，當羈縻守之，以待其斃。」乃築室反耕，嚴固圍壘，終克廣固，曾不血刃也。

　　孟氏曰：言以威刑服敵，不攻而取，若鄭伯肉袒以迎楚莊王之類。

　　梅堯臣曰：攻則傷財。

　　王晳曰：若唐太宗降薛仁杲是也。

　　張預曰：或攻其所必救，使敵棄城而來援，則設伏取之。若耿弇攻臨淄而克西安，脅巨里而斬費邑是也。或外絕其強援以久持之，坐俟其斃，若楚師築室反耕以服宋是也。茲皆不攻而拔城之義也。

（毀人之國，而非久也。）

　　曹操曰：毀滅人國，不久露師也。

　　李筌曰：以術毀人國，不久而斃。隋文問僕射高熲伐陳之策，熲曰：「江外田收，與中國不同。伺彼農時，我正暇豫，徵兵掩襲，彼釋農守禦，候其聚兵，我便解退。再三若此，彼農事疲矣。又南方地卑，舍悉茅竹，倉庫儲積，悉依其間，密使行人，因風縱火，候其營立，更為之。」行其謀，陳始病也。

　　杜牧曰：因敵有可乘之勢，不失其機，如摧枯朽。沛公入關，晉降孫皓，隋取陳氏，皆不久之。

　　賈林曰：兵不可久，久則生變。但毀滅其國，不傷殘於人；若武王伐殷，殷人稱為父母。

　　杜佑曰：若誅理暴逆，毀滅敵國，不暴師眾也。

　　梅堯臣曰：久則生變。

　　王晳同梅堯臣註。

　　何氏曰：善攻者不以兵攻，以計困之，令其自拔，令其自毀，非勞久守而取之也。

　　張預曰：以順討逆，以智伐愚，師不久暴，而敵國滅，何假六月之稽乎！

（必以全爭於天下，故兵不頓，而利可全，此謀攻之法也。）

　　曹操曰：不與敵戰，而必完全得之，立勝於天下，不頓兵血刃也。

　　李筌曰：以全勝之計爭天下，是以不頓收利也。

　　梅堯臣曰：全爭者，兵不戰，城不攻，毀不久，皆以謀而屈敵，是曰「謀攻」。故不鈍兵利自完。

　　張預曰：不戰則士不傷，不攻則力不屈，不久則財不費。以完全立勝於天下，故無頓兵血刃之害，而有國富兵強之利，斯良將計攻之術也。

（故用兵之法，十則圍之，）

　　曹操曰：以十敵一則圍之，是將智勇等而兵利鈍均也。若主弱客強，不用十也。操所以倍兵圍下邳生擒呂布也。

　　杜牧曰：圍者，謂四面壘合，使敵不得逃逸。凡圍四合，必須去敵城稍遠，占地既廣，守備須嚴，若非兵多，則有闕漏，故用兵有十倍也。呂布敗，是上下相疑。侯成執陳宮委布降，所以能擒，非曹公兵力而能取之。若上下相疑，政令不一，設使不圍，自當潰叛，何況圍之，固須破滅。孫子所言「十則圍之」，是將勇智等而兵利鈍均，不言敵人自有離叛。曹公稱倍兵降布，蓋非圍之力窮也，此不可以訓也。

　　李筌曰：愚智勇怯等，十倍於敵則圍之，攻守殊勢也。

　　杜佑曰：以十敵一則圍之，是為將智勇等而兵利鈍均也。若主弱客勁，不用十也；曹公操所以倍兵圍下邳，生擒呂布。若敵堅壘固守，依附險阻，彼一我十，乃可圍也。敵雖盛，所據不便，未必十倍然後圍之。

　　梅堯臣曰：彼一我十，可以圍。

　　何氏曰：圍者，四面合兵以圍城。而校量彼我兵勢，將才愚智勇怯等，而我十倍勝於敵人，是以十對一，可以圍之，無令越逸也。

　　張預曰：吾之眾十倍於敵，則四面圍合以取之，是為將智勇等而兵利鈍均也。若主弱客強，不必十倍然後圍之。尉繚子曰：「守法：一而當十，十而當百，百而當千，千而當萬。」言守者十人，而當圍者百人，與此法同。

（五則攻之，）

　　曹操曰：以五敵一，則三術為正，二術為奇。

　　李筌曰：五則攻之，攻守勢殊也。

　　杜牧曰：術猶道也。言以五敵一，則當取己三分為三道，以攻敵之一面；留己之二，候其無備之處，出奇而乘之。西魏末，梁州刺史宇文仲和據州，不受代，魏將獨孤信率兵討之，仲和嬰城固守。信夜令諸將以衝梯攻其東北，信親帥將士襲其西南，遂克之也。

　　陳皥曰：兵既五倍於敵，自是我有餘力，彼之勢分也，豈止分為三道以攻敵？此獨說攻城，故下文云：「小敵之堅，大敵之擒也。」。

　　杜佑曰：若敵幷兵自守，不與我戰，彼一我五，乃可攻戰也。或無敵人內外之應，未必五倍然後攻。

　　梅堯臣同杜佑註。

　　王晳曰：謂十圍而取五，則攻者皆勢力有餘，不待其虛懈也。此以下亦謂智勇利鈍均耳。

　　何氏曰：愚智勇怯等，量我五倍多於敵人，可以三分攻城、二分出奇以取勝。

　　張預曰：吾之眾五倍於敵，則當驚前掩後，衝東擊西；無五倍之眾，則不能為此計。曹公謂三術為正，二術為奇，不其然乎？若敵無外援，我有內應，則不須五倍然後攻之。

（倍則分之，）

　　曹操曰：以二敵一，則一術為正，一術為奇。

　　李筌曰：夫兵者倍於敵，則分半為奇；我眾彼寡，動而難制。苻堅至淝水，不分而敗，王僧辯至張公洲，分而勝也。

　　杜牧曰：此言非也。此言以二敵一，則當取己之一；或趣敵之要害，或攻敵之必救，使敵一分之中，復須分減相救，因以一分而擊之。夫戰法，非論眾寡，每陳皆有奇正，非待人眾，然後能設奇。項羽於烏江，二十八騎尚不聚之，猶設奇正，循環相救，況於其他哉？

　　陳皥曰：直言我倍於敵，分兵趨其所必救，即我倍中更倍，以擊敵之中分也。杜雖得之，未盡其說也。

　　杜佑曰：己二敵一，則一術為正、一術為奇。彼一我二，不足為變，故疑兵分離其軍也。故太公曰：「不能分移，不可以語奇。」

　　梅堯臣曰：彼一我二，可分其勢。

　　王晳曰：謂分者，分為二軍，使其腹背受敵，則我得一倍之利也。

　　何氏曰：兵倍於敵，則分半為奇；我眾彼寡，足可分兵。主客力均，善戰者勝也。

　　張預曰：吾之眾一倍於敵，則當分為二部：一以當其前，一以衝其後。彼應前則後擊之，應後則前擊之，茲所謂「一術為正，一術為奇」也。杜氏不曉兵分則為奇，聚則為正，而遽非曹公，何誤也！

（敵則能戰之，）

　　曹操曰：己與敵人眾等，善者猶當設伏奇以勝之。

　　李筌曰：主客力敵，惟善者戰。

　　杜牧曰：此說非也。凡己與敵人兵眾多少、智勇利鈍一旦相敵，則可以戰。夫伏兵之設，或在敵前，或在敵後，或因深林叢薄，或因暮夜昏晦，或因隘阨山阪，擊敵不備，自名伏兵，非奇兵也。

　　陳皥曰：料己與敵人眾寡相等，先為奇兵可勝之計，則戰之。故下文云：「不若則能避之」。杜說奇伏，得之也。

　　梅堯臣曰：勢力均則戰。

　　王晳曰：謂能者能感士卒心，得其死戰耳。若設奇伏以取勝，是謂智優，不在兵敵也。

　　何氏曰：敵，言等敵也。唯能者可以戰勝耳。

　　張預曰：彼我相敵，則以正為奇，以奇為正，變化紛紜，使敵莫測，以與之戰。茲所謂設奇伏以勝之也。杜氏不曉凡置陳皆有揚奇備伏，而云伏兵當在山林，非也。

（少則能逃之，）

　　曹操曰：高壁堅壘，勿與戰也。

　　李筌曰：量力不如，則堅壁不出，挫其鋒，待其氣懈，而出奇擊之。齊將田單守即墨，燒牛尾，即殺騎劫，則其義也。

　　杜牧曰：兵不敵，且避其鋒，當俟隙，便奮決求勝。言能者，謂能忍忿受耻，敵人求挑不出也，不似曹咎汜水之戰也。

　　陳皥曰：此說非也。但敵人兵倍於我，則宜避之，以驕其志，用為後圖，非謂忍忿受耻。太宗辱宋老生以虜其眾，豈是兵力不等也？

　　賈林曰：彼眾我寡，逃匿兵形，不令敵知，當設奇伏以待之，設詐以疑之，亦取勝之道。又一云：「逃匿兵形，敵不知所備，懼其變詐，全軍亦逃。」

　　杜佑曰：高壁堅壘，勿與戰也。彼之眾，我之寡，不可敵，則當自逃，守匿其形。

　　梅堯臣曰：彼眾我寡，去而勿戰。

　　王晳曰：逃，伏也。謂能倚固逃伏以自守也。《傳》曰：「師逃于夫人之宮。」或兵少而有以勝者，蓋將優卒強耳。

　　何氏曰：兵少固壁，觀變潛形，見可則進。

　　張預曰：彼眾我寡，宜逃去之，勿與戰，是亦為將智勇等而兵利鈍均也。若我治彼亂，我奮彼怠，則敵雖眾，亦可以合戰。若吳起以五百乘破秦五十萬眾，謝玄以八千卒敗苻堅一百萬，豈須逃之乎？

（不若則能避之。）

　　曹操曰：引兵避之也。

　　杜牧曰：言不若者，勢力交援俱不如也；則須速去之，不可遷延也。如敵人守我要害，發我津梁，合圍於我，則欲去，不復得也。

　　杜佑曰：引兵備之，強弱不敵，勢不相若，則引軍避，待利而動。

　　梅堯臣曰：勢力不如，則引而避。

　　王晳曰：將與兵俱不若，遇敵攻，必敗也。

　　張預曰：兵力謀勇皆劣於敵，則當引而避之，以伺其隙。

（故小敵之堅，大敵之擒也。）

　　曹操曰：小不能當大也。

　　李筌曰：小敵不量力而堅戰者，必為大敵所擒也。漢都尉李陵以步卒五千之眾，對十萬之軍，而見歿匈奴也。

　　杜牧曰：言堅者，將性堅忍，不能逃，不能避，故為大者之所擒也。

　　孟氏曰：小不能當大也。言小國不量其力，敢與大邦為讎，雖權時堅城固守，然後必見擒獲。《春秋》《傳》曰：「既不能強，又不能弱，所以敗也。」。

　　梅堯臣曰：不逃不避，雖堅亦擒。

　　王晳注同梅堯臣。

　　何氏曰：如右將軍蘇建、前將軍趙信將兵三千餘人，與大將軍衛青分行，獨逢單于兵數萬，力戰一日，漢兵且盡。前將軍信胡人，降為翕侯，匈奴誘之，遂將其餘騎可八百餘，奔降單于。右將軍蘇建遂盡亡其軍，獨以身得亡自歸。大將軍問其正閎、長史安，議郎周霸等。建為云何？霸曰：「自大將軍出，未嘗斬一裨將。今建棄軍，可斬以明威重。」閎、安曰：「不然。兵法：『小敵之堅，大敵之擒也。』今建獨以數千當單于數萬，力戰一日，餘士盡不敢有二心，自歸而斬之，是示後人無歸意也。」。

　　張預曰：小敵不度強弱而堅戰，必為大敵之所擒，息侯屈於鄭伯，李陵降於匈奴是也。孟子曰：「小固不可以敵大，弱固不可以敵強，寡固不可以敵眾。」

（夫將者，國之輔也，輔周則國必強，）

　　曹操曰：將周密，謀不泄也。

　　李筌曰：輔，猶助也。將才足，則兵必強。

　　杜牧曰：才周也。

　　賈林曰：國之強弱，必在於將。將輔於君而才周，其國則強；不輔於君，內懷其貳，則弱。擇人授任，不可不慎。

　　何氏曰：周，謂才智具也。得才智周備之將，國乃安強也。

（輔隙則國必弱。）

　　曹操曰：形見於外也。

　　李筌曰：隙，缺也。將才不備，兵必弱。

　　杜牧曰：才不周也。

　　梅堯臣曰：得賢則周備，失士則隙缺。

　　王晳曰：周，謂將賢則忠才兼備；隙，謂有所缺也。

　　何氏曰：言其才不可不周，用事不可不周知也。故將在軍，必先知五事、六行、五權之用，與夫九變、四機之說，然後可以內御士眾，外料戰形；苟昧於茲，雖一日不可居三軍之上矣。

　　張預曰：將謀周密則敵不能窺，故其國強；微缺則乘釁而入，故其國弱。太公曰：「得士者昌，失士者亡。」。

（故君之所以患於軍者三：）

　　梅堯臣曰：患君之所以不知。

　　孟氏曰：已下語是。

　　張預曰：下三事也。

（不知軍之不可以進，而謂之進；不知軍之不可以退，而謂之退；是謂縻軍。）

　　曹操曰：縻，御也。

　　李筌曰：縻，絆也。不知進退者，軍必敗；如絆驥足，無馳騁也。楚將龍且逐韓信而敗，是不知其進；秦將苻融揮軍少却而敗，是不知其退。

　　杜牧曰：猶駕御縻絆，使不自由也。君，國君也。患於軍者，為軍之患害也。夫授鉞凶門，推轂，閫外之事，將軍裁之。如趙充國欲為屯田，漢宣必令决戰，孫皓臨滅，賈充尚請班師，此不知進退之謂也。

　　賈林曰：軍之進退，將可臨時制變；君命內御，患莫大焉。故太公曰：「國不可以從外治，軍不可以從中御。」

　　杜佑曰：縻，御也，靡為反。君不知軍之形勢，而欲從中御也。故太公曰：「國不可以從外治，軍不可以從中御。」

　　梅堯臣曰：君不知進退之宜，而專進退，是縻繫其軍，《六韜》所謂「軍不可以從中御。」

　　王晳曰：縻，繫也。去此患，則當託以不御之權，故必忠才兼備之臣為之將也。

　　張預曰：軍未可以進而必使之進，軍未可以退而必使之退，是謂縻絆其軍也。故曰：進退由內御，則功難成。

（不知三軍之事，而同三軍之政者，則軍士惑矣。）

　　曹操曰：「軍容不入國，國容不入軍。」，禮不可以治兵也。

　　李筌曰：任將不以其人也。燕將慕容評出軍，所在因山泉賣樵水，貪鄙積貨，為三軍帥，不知其政也。

　　杜牧曰：蓋謂禮度法令，自有軍法從事，若使同於尋常治國之道，則軍士生惑矣。至如周亞夫見天子不拜，漢文知其勇不可犯；魏尚守雲中，上首級，為有司所劾，馮唐所以發憤也。

　　杜佑曰：「軍容不入國，國容不入軍。」，禮不可以治兵也。夫治國尚禮義，兵貴於權詐，形勢各異，教化不同；而君不知其變，軍國一政，以用治民，則軍士疑惑，不知所措。故《兵經》曰：「在國以信，在軍以詐」也。

　　陳皥曰：言不知三軍之事，違眾沮議。《左傳》稱晉彘季不從軍師之謀，而以偏師先進，終為楚之所敗也。

　　梅堯臣曰：不知治軍之務，而參其政，則眾惑亂也。曹公引《司馬法》曰：「軍容不入國，國容不入軍。」是也。

　　何氏曰：軍、國異容，所治各殊；欲以治國之法以治軍旅，則軍旅惑亂。

　　張預曰：仁義可以治國，而不可以治軍，權變可以治軍，而不可以治國，理然也。虢公不修慈愛，而為晉所滅；晉侯不守四德，而為秦所克。是不以仁義治國也。齊侯不射君子，而敗於晉；宋公不擒二毛，而衄於楚。是不以權變治軍也。故當仁義而用權譎，則國必危，晉虢是也。當變詐而尚禮義，則兵必敗，齊宋是也。然則治國之道，固不可以治軍也。

（不知三軍之權，而同三軍之任，則軍土疑矣。）

　　曹操曰：不得其人也。

　　杜牧曰：謂將無權智，不能銓度軍士，各任所長，而雷同使之，不盡其材，則三軍生疑矣。黃石公曰：「善任人者，使智、使勇、使貪、使愚。智者樂立其功，勇者好行其志，貪者邀趨其利，愚者不顧其死。」

　　陳皥曰：將在軍，權不專制，任不自由，三軍之士自然疑也。

　　杜佑曰：不得其人也。君之任將，當精擇焉。將若不知權變，不可付以勢位，苟授非其人，則舉措失所，軍覆敗也。若趙不用廣武君而用成安君。

　　梅堯臣曰：不知權謀之道，而參其任用，則眾疑貳也。

　　王晳曰：政也，權也，使不知者同之，則動有違異，必相牽制也。是則軍眾疑惑矣。裴度所以奏去監軍平蔡州也。此皆由君上不能專任賢將，則使同之，故通謂之三患。

　　何氏曰：不知用兵權謀之人，用之為將，則軍不治而上疑。

　　張預曰：軍吏中有不知兵家權謀之人，而使同居將帥之任，則政令不一，而軍疑矣。若邲之戰，中軍帥荀林父欲還，裨將先縠不從，為楚所敗是也。近世以中宮監軍，其患正如此。高崇文伐蜀，因罷之，遂能成功。

（三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。）

　　曹操曰：引，奪也。

　　李筌曰：引，奪也。兵，權道也，不可謬而使處。趙上卿藺相如言：「趙括徒能讀其父書，然未知合變；王令以名使括，如膠柱鼓瑟。此則「不知三軍之權，而同三軍之任。」。趙王不從，果有長平之敗，諸侯之難至也。

　　杜牧曰：言我軍疑惑，自致擾亂，如引敵人使勝我也。

　　孟氏曰：三軍之眾，疑其所任，惑其所為，則鄰國諸侯，因其乖錯，作難而至也。太公曰：「疑志不可以應敵。」。

　　梅堯臣曰：君徒知制其將，不能用其人，而乃同其政任，俾眾疑惑，故諸侯之難作。是自亂其軍，自去其勝。

　　王晳曰：引諸侯勝己也。

　　何氏曰：士疑惑而無畏則亂，故敵國得以乘我隙釁而至矣。

　　張預曰：軍士疑惑，未肯用命，則諸侯之兵乘隙而至，是自潰其軍，自奪其勝也。

（故知勝有五：）

　　李筌曰：謂下五事也。

　　張預曰：下五事也。

（知可以戰與不可以戰者勝；）

　　李筌曰：料人事逆順，然後以《太一遁甲》算三門遇奇五將無關格，迫脅主客之計者，必勝也。

　　杜牧曰：下文所謂「知彼知己」是也。

　　孟氏曰：能料知敵情，審其虛實者勝也。

　　梅堯臣曰：知可不可之宜。

　　王晳曰：可則進，否則止，保勝之道也。

　　何氏曰：審己與敵。

　　張預曰：可戰則進攻，不可戰則退守；能審攻守之宜，則無不勝。

（識眾寡之用者勝；）

　　李筌曰：量力也。

　　杜牧曰：先知敵之眾寡，然後起兵以應之。如王翦伐荊，曰「非六十萬不可」是也。

　　杜佑曰：言兵之形，有眾而不可擊寡，或可以弱制強，而能變之者勝也。故》《春秋《傳》曰：「師克在和，不在眾。」是也。

　　梅堯臣曰：量力而動。

　　王晳曰：謂我對敵兵之眾寡，圍、攻、分、戰是也。

　　張預曰：用兵之法，有以少而勝眾者，有以多而勝寡者，在乎度其所用，而不失其宜則善。如吳子所謂：「用眾者務易，用少者務隘。」是也。

（上下同欲者勝；）

　　曹操曰：君臣同欲。

　　李筌曰：觀士卒心，上下同欲，如報私仇者勝。

　　陳皥曰：言上下共同其利欲，則三軍無怨，敵可勝也。《傳》曰：「以欲從人，則可；以人從欲，鮮濟。」也。

　　杜佑曰：言君臣和同，勇而戰者勝。故孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。」

　　梅堯臣曰：心齊一也。

　　王晳曰：上下一心。若先縠剛愎以取敗，呂布違異以致亡，皆上下不同欲之所致。

　　何氏曰：《書》云：「受有億兆夷人，離心離德；予有亂臣十人，同心同德。」商滅而周興。」

　　張預曰：百將一心，三軍同力，人人欲戰，則所向無前矣。

（以虞待不虞者勝；）

　　李筌、杜牧曰：有備預也。

　　孟氏曰：虞，度也。《左傳》曰：「不備不虞，不可以師。」待敵之可勝也。

　　陳皥曰：謂先為不可勝之師，待敵之可勝也。

　　杜佑曰：虞，度也。以我有法度之師，擊彼無法度之兵。故《春秋》《傳》曰：「不備不虞，不可以師。」是也。

　　梅堯臣曰：慎備非常。

　　王晳曰：以我之虞，待敵之不虞也。

　　何氏曰：春秋時，城濮之役，晉無楚備，以敗於邲。邲之役，楚無晉備，以敗於鄢。自鄢已來，晉不失備，而加之以禮，重之以睦，是以楚弗能加晉。又周末，荊人伐陳，吳救之。軍行三十里，雨十日夜，不見星。左史倚相謂大將子期曰：「雨十日夜，甲輯兵聚，吳人必至，不如備之。」乃為陳，而吳人至，見荊有備而反。左史曰：「其反覆六十里，其君子休，小人為食；我行三十里，擊之必克。」從之，遂破吳軍。魏大將軍南征吳，到積湖。魏將滿寵帥諸軍在前，與敵隔水相對。寵令諸將曰：「今夕風甚猛，賊必來燒營，宜豫為之備。」諸軍皆警。夜半，賊果遣十部來燒營，寵掩擊破之。又，春秋衛人以燕師伐鄭，鄭祭足、原繁、洩駕以三軍軍其前，使曼伯與子元潛軍軍其後。燕人畏鄭三軍，而不虞制人。六月，鄭二公子以制人敗燕師於北制。君子曰：「不備不虞，不可以師。」。又，楚子重自陳伐莒，圍渠丘。渠丘城惡，眾潰奔莒，楚入渠丘。莒人囚楚公子平，楚入曰：「勿殺，吾歸而俘。」，莒人殺之。楚師圍莒，莒城亦惡。庚申，莒潰，楚遂入鄆。莒無備故也。君子曰：「恃陋而不備，罪之大者也；備豫不虞，善之大者也。」莒恃其陋而不修城郭，浹辰之間，而楚克其三都，無備也夫！

　　張預曰：常為不可勝以待敵，故吳起曰：「出門如見敵。」士季曰：「有備不敗。」

（將能而君不禦者勝。）

　　曹操曰：《司馬法》曰：「進退惟時，無曰寡人。」也。

　　李筌曰：將在外，君命有所不受者勝；真將軍也。吳伐楚，吳公子光弟夫概王至，請擊楚子常，不許。夫概曰：「所謂見義而行，不待命也。今日我死，楚可入也。」以其屬五千，先擊子常，敗之。審此，則將能而君不能御也。晉宣帝拒諸葛於五丈原，天子使辛毗仗節軍門曰：「敢問戰者，斬。」亮聞，笑曰：「苟能制吾，豈千里請戰？假言天子不許，示武於眾，此是不能之將。」

　　杜牧曰：尉繚子曰：「夫將者，上不制乎天，下不制乎地，中不制乎人。故兵者，凶器也；將者，死官也。」

　　杜佑曰：《司馬法》曰：「進退唯時，無曰寡人。」。將既精能，曉練兵勢，君能專任，事不從中御。故王子曰：「指授在君，決戰在將」也。

　　梅堯臣曰：自閫以外，將軍制之。

　　王晳曰：君御能將者，不能絕疑忌耳。若賢明之主，必能知人，固當委任以責成効，推轂授鉞，是其義也。攻戰之事，一以專之，不從中御，所以一威，且盡其才也。况臨敵乘機，間不容髮，安可遙制之乎？

　　何氏曰：古者，遣將於太廟，親操鉞，持其首，授其柄，曰：「從是以上至天者，將軍制之。」乃復操柄，授與刃，曰：「從是以下至淵者，將軍制之。」故李牧之為趙將，居邊，軍市之租，皆自用饗士，賞賜決於外，不從中御也。周亞夫之軍細柳，軍中唯聞將軍之命，不聞天子之詔也。蓋用兵之法，一步百變，見可而進，知難而退。而曰：有王命焉，是白大人以救火也，未及反命，而煨燼久矣！曰：有監軍焉，是作舍道邊也，謀無適從，而終不可成矣！故御能將而責平猾虜者，如絆韓盧而求獲狡免者，又何異焉？

　　張預曰：將有智勇之能，則當任以責成功，不可從中御也。故曰：「閫外之事，將軍裁之。」

（此五者，知勝之道也。）

　　曹操曰：此上五事也。

（故曰：知彼知己者，百戰不殆；）

　　李筌曰：量力而拒敵，有何危殆乎？

　　杜牧曰：以我之政，料敵之政；以我之將，料敵之將；以我之眾，料敵之眾；以我之食，料敵之食；以我之地，料敵之地。校量已定，優劣短長，皆先見之，然後兵起，故有百戰百勝也。

　　孟氏曰：審知彼己強弱、利害之勢，雖百戰，實無危殆也。

　　梅堯臣曰：彼己五者盡知之，故無敗。

　　王晳曰：殆，危也。謂校盡彼我之情，知勝而後戰，則百戰不危。

　　張預曰：知彼知己者，攻守之謂也。知彼則可以攻，知己則可以守；攻是守之機，守是攻之策。苟能知之，雖百戰不危也。或曰：士會察楚師之不可敵，陳平料劉、項之長短，是知彼知己也。

（不知彼而知己，一勝一負；）

　　李筌曰：自以己強，而不料敵，則勝負未定。秦主苻堅以百萬之眾南伐，或謂曰：「彼有人焉，謝安、桓沖，江表偉才，不可輕之。」堅曰：「我以八州之眾，士馬百萬，投鞭可斷江水，何難之有！」後果敗績，則其義也。

　　杜牧曰：恃我之強，不知敵不可伐者，一勝一負。王猛將終，諫苻堅曰：「晉氏雖在江表，而正朔所禀，謝安、桓沖，江表偉人，不可伐也。」及堅南伐，曰：「吾士馬百萬，投鞭可濟。」遂有淝水之敗也。

　　陳皥曰：杜說乃是出兵無名，而伐無罪，所以敗也。非「一勝一負」之義。

　　杜佑曰：雖不知敵之形勢，恃己能克之者，勝負各半。

　　梅堯臣曰：自知己者，勝負半也。

　　王晳曰：但能計己，不知敵之強弱，則或勝或負。

　　張預曰：唐太宗曰：「今之將臣雖未能知彼，苟能知己，則安有不利乎？」所謂知己者，守吾氣而有待焉者也。故知守而不知攻，則勝負之半。

（不知彼，不知己，每戰必殆。）

　　李筌曰：是謂狂寇，不敗何待也？

　　杜佑曰：外不料敵，內不知己，用戰必殆。

　　梅堯臣曰：一不知，何以勝？

　　王晳曰：全昧於計也。

　　張預曰：攻守之術皆不知，以戰則敗。

---

形篇

　　曹操曰：軍之形也，我動彼應，兩敵相察情也。

　　李筌曰：形謂主客、攻守、八陳、五營、陰陽、向背之形。

　　杜牧曰：因形見情。無形者情密，有形者情疏；密則勝，疏則敗也。

　　王晳曰：形者，定形也，謂兩敵強弱有定形也。善用兵者，能變化其形，因敵以制勝。

　　張預曰：兩軍攻守之形也。隱於中，則人不可得而知；見於外，則敵乘隙而至。形因攻守而顯，故次〈謀攻〉。

（孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，）

　　張預曰：所謂「知己」者也。

（以待敵之可勝，）

　　梅堯臣曰：藏形內治，伺其虛懈。

　　張預曰：所謂「知彼」者也。

（不可勝在己，可勝在敵。）

　　曹操曰：守固備也。自修理，以待敵之虛懈也。

　　李筌曰：夫善用兵者：守則深壁，多具軍食，善其教練；攻其城，則尚橦棚、雲梯、土山、地道；陳則左山川、右丘陵，背孤向虛，從疑擊間；善戰者椅犄角勢連，首尾相應者，為不可勝也。夫善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：「勝可知而不可為；不可勝者守也，可勝者攻也。」此數者，以為可勝也。

　　杜牧曰：自整軍事，長有待敵之備；閉跡藏形，使敵人不能測度，因伺敵人有可乘之便，然後出而攻之。

　　杜佑曰：先咨之廟堂，慮其危難，然後高壘深溝，使兵士練習，以此守備之固，待敵之闕，則可勝之。言守備之固，制敵在外。守備之固自修理，以俟敵之虛懈；已見敵有闕漏之形，然後可勝。

　　王晳曰：不可勝者，修道保法也；可勝者，有所隙耳。

　　張預曰：守之故在己，攻之故在彼。

（故善戰者，能為不可勝，）

　　杜牧曰：不可勝者，上文註解所謂修整軍事、閉形藏跡是也。此事在己，故曰「能為」。

　　張預曰：藏形晦跡，居常嚴備，則己能焉。

（不能使敵之可勝。）

　　杜牧曰：敵若無形可窺，無虛懈可乘，則我雖操可勝之具，亦安能取勝敵乎？

　　賈林曰：敵有智謀，深為己備，不能強令不己備。

　　杜佑曰：若敵曉練兵事，策與道合；深為己備者，亦不可強勝之。

　　梅堯臣曰：在己故能為，在敵故無必。

　　王晳曰：在敵不在我也。

　　張預曰：若敵強弱之形，不顯於外，則我豈能必勝於彼？

（故曰，勝可知，）

　　曹操曰：見成形也。

　　杜牧曰：知者，但能知己之力，可以勝敵也。

　　陳皥曰：取勝於形，勝可知也。

（而不可為。）

　　曹操曰：敵有備故也。

　　杜牧曰：言我不能使敵人虛懈，為我可勝之資。

　　賈林曰：敵若隱而無形，不可強為勝敗。

　　杜佑曰：敵有備也。已料敵見敵形者，則勝負可知，若敵密而無形，亦不可強使為敗。故范蠡曰：「時不至，不可強生；事不究，不可強成。」

　　梅堯臣曰：敵有闕則可知，敵無闕則不可為。

　　何氏曰：可知之勝在我，我有備也；不可為之勝在敵，敵無形也。

　　張預曰：己有備則勝可知，敵有備則不可為。

（不可勝者，守也，）

　　曹操曰：藏形也。

　　杜牧曰：言未見敵人有可勝之形，己則藏形，為不可勝之備，以自守也。

　　杜佑曰：藏形也。若未見其形，彼眾我寡，則自守也。

　　梅堯臣曰：且有待也。

　　何氏曰：未見敵人形勢虛實，有可勝之理，則宜固守。

　　張預曰：知己未可以勝，則守其氣而待之。

（可勝者，攻也。）

　　曹操曰：敵攻己，乃可勝。

　　李筌曰：夫善用兵者：守則高壘堅壁也，攻則橦棚、雲梯、土山、地道；陳，左川澤，右丘陵，背孤向虛，從疑擊間，識辨五令以節眾，犄角勢連、首尾相應者，為不可勝也。無此數者，以為可勝也。

　　杜牧曰：敵人有可勝之形，則當出而攻之。

　　杜佑曰：敵攻己，乃可勝也。已見其形，彼寡我眾，則可攻。

　　梅堯臣曰：見其闕也。

　　王晳曰：守者以於勝不足，攻者以於勝有餘。

　　張預曰：知彼有可勝之理，則攻其心而取之。

（守則不足，攻則有餘。）

　　曹操曰：吾所以守者，力不足也；所以攻者，力有餘也。

　　李筌曰：力不足者可以守，力有餘者可以攻也。

　　梅堯臣曰：守則知力不足，攻則知力有餘。

　　張預曰：吾所以守者，謂取勝之道有所不足，故且待之。吾所以攻者，謂勝敵之事已有其餘，故出擊之。言非百勝不戰，非萬全不鬬也。後人謂「不足」為「弱」、「有餘」為「強」者，非也。

（善守者，藏於九地之下；善攻者，動於九天之上；故能自保而全勝也。）

　　曹操曰：因山川丘陵之固者，藏於九地之下；因天時之變者，動於九天之上。

　　李筌曰：《天一遁甲經》云：「九天之上，可以陳兵；九地之下，可以伏藏。」常以直符加時干，後一所臨宮為九天，後二所臨宮為九地。地者，靜而利藏、天者，運而利動。故魏武不明二遁，以九地為山川，九天為天時也。夫以天一、太一之遁幽微，知而用之，故全也。《經》云：「知三避五，魁然獨處；能知三五，橫行天下。」以此法出，不拘諸咎，則其義也。

　　杜牧曰：守者，韜聲滅跡，幽比鬼神，在於地下，不可得而見之。攻者，勢迅聲烈，疾若雷電，如來天上，不可得而備也。九者，高深，數之極。

　　陳皥曰：春三月，寅功曹為九天之上，申傳送為九地之下；夏三月，午勝先為九天之上，子神後為九地之下；秋三月，申傳送為九天之上，寅功曹為九地之下；冬三月，子神後為九天之上，午勝先為九地之下也。

　　杜佑曰：善守備者，務因其山川之阻，丘陵之固，使不知所攻；言其深密，藏於九地之下。善攻者，務因天時、地利，為水火之變，使敵不知所備；言其雷震發動，若動於九天之上也。

　　梅堯臣曰：九地，言深不可知；九天，言高不可測。蓋守備密而攻取迅也。

　　王晳曰：守者，為未見可攻之利，當潛藏其形，沉靜幽默、不使敵人窺測之也。攻者，為見可攻之利，當高遠神速，乘其不意，懼敵人覺我而為之備也。九者，極言之耳。

　　何氏曰：九地、九天，言其深微。尉繚子曰：「治兵者，若祕於地，若邃於天。」言其祕密邃遠之甚也。後漢，凉州賊王國圍陳倉，左將軍皇甫嵩督前軍董卓救之。卓欲速進赴陳倉，嵩不聽。卓曰：「智者不後時，勇者不留決。速救則城全，不救則城滅。全滅之勢，在於此也。」嵩曰：「不然。百戰百勝，不如不戰而屈人之兵。是以先為不可勝，以待敵之可勝；不可勝在我，可勝在彼。彼守不足，我攻有餘；有餘者動於九天之上，不足者陷於九地之下。今陳倉雖小，城守固備，非九地之陷也；王國雖強，而攻我之所不救，非九天之勢也。夫勢非九天，攻者受害；陷非九地，守者不拔。國今已陷受害之地，而陳倉保不拔之城，我可不煩兵動眾，而取全勝之功，將何救焉！」遂不聽。王國圍陳倉，自冬迄春，八十餘日，城堅守固，竟不能拔。賊眾疲弊，果自解去。

　　張預曰：藏於九地之下，喻幽而不可知也；動於九天之上，喻來而不可備也。尉繚子曰：「若祕於地，若邃於天」是也。守則固，是自保也；攻則取，是全勝也。

（見勝不過眾人之所知，非善之善者也；）

　　曹操曰：當見未萌。

　　李筌曰：知不出眾知，非善也。韓信破趙，未餐而出井陘，曰：「破趙會食。」時諸將嘸然，佯應曰：「諾。」乃背水陳。趙乘壁望見，皆大笑，言漢將不便兵也。乃破趙，食，斬成安君。此則眾所不知也。

　　杜牧曰：眾人之所見，破軍殺將，然後知勝。我之所見，廟堂之上，罇俎之間，已知勝負者矣。

　　賈林曰：守必固，攻必克，能自保全而常不失勝，見未然之勝，善知將然之敗，謂實微妙通玄，非眾人之所見也。

　　孟氏曰：當見未萌。言兩軍已交，雖料見勝負，策不能過絕於人，但見近形非遠。太公曰：「智與眾同，非國師也。」

　　梅堯臣曰：人所見而見，故非善。

　　王晳曰：眾常之人，見所以勝，而不知制勝之形。

　　張預曰：眾人所知，已成已著也；我之所見，未形未萌也。

（戰勝而天下曰善，非善之善者也；）

　　曹操曰：爭鋒也。

　　李筌曰：爭鋒力戰，天下易見，故非善也。

　　杜牧曰：天下，猶上文言眾也。言天下人皆稱戰勝者，故破軍殺將者也。我之善者，陰謀潛運，攻必伐謀，勝敵之日，曾不血刃。

　　陳皥曰：潛運其智，專伐其謀，未戰而屈人之兵，乃是善之善者也。

　　梅堯臣曰：見不過眾，戰雖勝，天下稱之，猶不曰善。

　　王晳曰：以謀屈人，則善矣。

　　張預曰：戰而後能勝，眾人稱之曰善，是有智名、勇功也，故云「非善」。若見微察隱，取勝於無形，則真善者也。

（故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。）

　　曹操曰：易見聞也。

　　李筌曰：易見聞也。以為攻戰勝，而天下不曰善也。夫智能之將，人所莫測，為之深謀，故孫武曰：「難知如陰」也。

　　王晳曰：眾人之所知，不為智；力戰而勝人，不為善。

　　何氏曰：此言眾人之所見所聞，不足為異也。昔烏獲舉千鈞之鼎為力，離朱百步覩纖芥之物為明，師曠聽蚊行螘步為聰也。兵之成形而見之，誰不能也？故勝於未形，乃為知兵矣。

　　張預曰：人皆能也。引此以喻眾人之見勝也。秋毫，謂兔毛，至秋而勁細；言至輕也。

（古之所謂善戰者，勝於易勝者也。）

　　曹操曰：原微易勝，攻其可勝，不攻其不可勝也。

　　杜牧曰：敵人之謀，初有萌兆，我則潛運以能攻之；用力既少，制勝既微，故曰「易勝」也。

　　梅堯臣曰：力舉秋毫，明見日月，聰聞雷霆，不出眾人之所能也。故見於著，則勝於艱；見於微，則勝於易。

　　何氏曰：言敵人之謀，初有萌兆，我則潛運己能攻之；用力既少，制敵甚微，故曰「易勝」也。

　　張預曰：交鋒接刃，而後能制敵者，是其勝難也。見微察隱，而破於未形者，是其勝易也。故善戰者，常攻其易勝，而不攻其難勝也。

（故善戰者之勝也，無智名，無勇功。）

　　曹操曰：敵兵形未成，勝之無赫赫之功也。

　　李筌曰：勝敵而天下不知，何智名之有？

　　杜牧曰：勝於未萌，天下不知，故無智名。曾不血刃，敵國已服，故無勇功也。

　　梅堯臣曰：大智不彰，大功不揚，見微勝易，何勇何智？

　　何氏曰：患銷未形，人誰稱智？不戰而服，人誰言勇？漢之子房、唐之裴度能之。

　　張預曰：陰謀潛運，取勝於無形，天下不聞料敵制勝之智，不見搴旗斬將之功，若留侯未嘗有戰鬬功是也。

（故其戰勝不忒；）

　　李筌曰：百戰百勝，有何疑貳也？此筌以「忒」字為「貳」也。

　　陳皥曰：籌不虛運，策不徒發。

　　張預曰：力戰而求勝，雖善者亦有敗時。既見於未形，察於未成，則百戰百勝，而無一差忒矣。

（不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。）

　　曹操曰：察敵必可敗，不差忒也。

　　李筌曰：置勝於已敗之師，何忒焉？師老卒惰，法令不一，謂「已敗」也。

　　杜牧曰：措，猶置也。忒，差忒也。我能置勝不忒者何也？蓋先見敵人已敗之形，然後攻之，故能致必勝之功，不差忒也。

　　賈林曰：讀「措」為「錯」，錯雜也。取敵之勝，理非一途，故雜而料之也。常於勝未形，已見敵之敗。

　　梅堯臣曰：睹其可敗，勝則不差。

　　何氏曰：善料也。

　　張預曰：所以能勝而不差者，蓋察知敵人有必可敗之形，然後措兵以勝之云耳。

（故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。）

　　李筌曰：兵得地者昌，失地者亡。地者，要害之地。秦軍敗趙，先據北山者勝；宋師伐燕，過大峴而勝。皆得其地也。

　　杜牧曰：不敗之地者，為不可勝之計，使敵人必不能敗我也。不失敵人之敗者，言窺伺敵人可敗之形，不失毫髮也。

　　陳皥註同李筌。

　　杜佑註同杜牧。

　　梅堯臣曰：善候敵隙，我則常勝。

　　王晳曰：常為不可勝，待敵可勝，不失其機。

　　何氏曰：自恃有備則無患，常伺敵隙則勝之不失也。立於不敗之地利也，言我常為勝所。

　　張預曰：審吾法令，明吾賞罰，便吾器用，養吾武勇，是立於不敗之地也。我有節制，則彼將自衄，是不失敵之敗也。

（是故，勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。）

　　曹操曰：有謀與無慮也。

　　李筌曰：計與不計也。是以薛公知黥布之必敗，田豐知魏武之必勝，是其義也。

　　杜牧曰：管子曰：「天時地利，其數多少，其要必出於計數。故凡攻伐之道，計必先定於內，然後兵出乎境。不明敵人之政，不能加也；不明敵人之積，不能約也。不明敵人之將，不見先軍；不明敵人之士，不見先陳。故以眾擊寡，以治擊亂，以富擊貧，以能擊不能，以教士練卒擊毆眾白徒，故能百戰百勝。」此則先勝而後求戰之義也。衛公李靖曰：「夫將之上務，在於明察而眾和，謀深而慮遠，審於天時，稽乎人理。若不料其能，不達權變，及臨機對敵，方始趑趄，左顧右盼，計無所出，信任過說，一彼一此，進退狐疑，部伍狼藉，何異趣蒼生而赴湯火，驅牛羊而啗狼虎者乎？」此則先戰而後求勝之義也。

　　賈林曰：不知彼我之情，陳兵輕進，意雖求勝，而終自敗也。

　　梅堯臣曰：可勝而戰，戰則勝矣；未見可勝，勝可得乎？

　　何氏曰：凡用兵，先定必勝之計，而後出軍。若不先謀，唯欲恃強，勝未必也。

　　張預曰：計謀先勝，然後興師，故以戰則克。尉繚子曰：「兵不必勝，不可以言戰；攻不必拔，不可以言攻。」謂危事不可輕舉也。又曰：「兵貴先勝於此，則勝彼矣；弗勝於此，則弗勝彼矣。」此之謂也。若趙充國常先計而後戰，亦是也。不謀而進，欲幸其成功，故以戰則敗。

（善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。）

　　曹操曰：善用兵者，先自修治，為不可勝之道，保法度，不失敵之敗亂也。

　　李筌曰：以順討逆，不伐無罪之國。軍至，無虜掠，不伐樹木、污井竈，所過山川、城社、陵祠，必滌而除之，不習亡國之事，謂之道法也。軍嚴肅，有死無犯，賞罰信義，立將若此者，能勝敵之敗政也。

　　杜牧曰：道者，仁義也；法者，法制也。善用兵者，先修治仁義，保守法制，自為不可勝之政，伺敵有可敗之隙，則攻能勝之。

　　賈林曰：常修用兵之勝道，保賞罰之法度，如此則常為勝，不能則敗，故曰「勝敗之政」也。

　　梅堯臣曰：攻守自修，法令自保，在我而已。

　　王晳曰：法者，下之五事也。

　　張預曰：修治為戰之道，保守制敵之法，故能必勝。或曰：先修飾道義，以和其眾；後保守法令，以戢其下。使民愛而畏之，然後能為勝敗。

（兵法：一曰度，）

　　賈林曰：度土地也。

　　王晳曰：丈尺也。

（二曰量，）

　　賈林曰：量人力多少，倉凜虛實。

　　王晳曰：斗斛也。

（三曰數，）

　　賈林曰：算數也。以數推之，則眾寡可知、虛實可見。

　　王晳曰：百千也。

（四曰稱，）

　　賈林曰：既知眾寡，兼知彼我之德業輕重、才能之長短。

　　王晳曰：權衡也。

（五曰勝。）

　　曹操曰：勝敗之政，用兵之法，當以此五事稱量，知敵之情。

　　張預曰：此言安營布陳之法也。李衛公曰：「教士猶布碁於盤；若無畫路，碁安用之？」

（地生度，）

　　曹操曰：因地形勢而度之。

　　李筌曰：既度有情，則量敵而禦之。

　　杜牧曰：度者，計也。言度我國土大小，人戶多少，征賦所入，兵車所籍，山河險易，道里迂直；自度此事與敵人如何，然後起兵。夫小不能謀大，弱不能擊強，近不能襲遠，夷不能攻險；此皆生於地，故先度也。

　　梅堯臣曰：因地以度軍勢。

　　王晳曰：地，人所履也。舉兵攻戰，先本於地，由地故生度。度所以度長短，知遠近也。凡行軍臨敵，先須知遠近之計。

　　何氏曰：地者，遠近、險易也。度，計也。未出軍，先計敵國之險易，道路迂直，兵甲孰多？勇怯孰是？計度可伐，然後興師動眾，可以成功。

（度生量，）

　　杜牧曰：量者，酌量也。言度地已熟，然後能酌量彼我之強弱也。

　　梅堯臣曰：因度地以量敵情。

　　王晳曰：謂量有大小。言既知遠近之計，則須更量其敵之大小也。

　　何氏曰：量酌彼己之形勢。

（量生數，）

　　曹操曰：知其遠近、廣狹，知其人數也。

　　李筌曰：量敵遠近、強弱，須備士卒軍資之數而勝也。

　　杜牧曰：數者，機數也。言強弱已定，然後能用機變數也。

　　賈林曰：量地遠近、廣狹，則知敵人人數多少也。

　　梅堯臣曰：因量以得眾寡之數。

　　王晳曰：數，所以紀多少。言既知敵之大小，則更計其精劣、多少之數。曹公曰：「知其人數。」

　　何氏曰：數，機變也。先酌量彼我強弱、利害，然後為機數。

　　張預曰：地有遠近、廣狹之形，必先度知之：然後量其容人多少之數也。

（數生稱，）

　　曹操曰：稱量己與敵孰愈也？

　　李筌曰：分數既定，賢智之多少，得賢者重，失賢者輕，如韓信之論楚漢也。須知輕重、別賢愚而稱之，錙銖則強。

　　杜牧曰：稱，校也。機權之數已行，然後可以稱校彼我之勝負也。

　　梅堯臣曰：因數以權輕重。

　　王晳曰：稱所以知重輕，喻強弱之形勢也。能盡知遠近之計，大小之舉，多少之數，以與敵相形，則知重輕所在。

　　何氏同杜牧註。

（稱生勝。）

　　曹操曰：稱量之，故知其勝負所在。

　　李筌曰：稱知輕重，勝敗之數可知也。

　　杜牧曰：稱校既熟，我勝敵敗，分明見也。

　　梅堯臣曰：因輕重以知勝負。

　　王晳曰：重勝輕也。

　　陳皥、杜佑同杜牧上「五事」注。

　　何氏曰：上五事，未戰先計必勝之法。故孫子引古法以疏勝敗之要也。

　　張預曰：稱，宜也。地形與人數相稱，則疏密得宜，故可勝也。尉繚子曰：「無過在於度數」。度謂尺寸，數謂什伍。度以量地，數以量兵。地與兵相稱則勝。五者皆因地形而得，故自地而生之也。李靖「五陳」，隨地形而變是也。

（故勝兵若以鎰稱銖，）

　　梅堯臣曰：力易舉也。

（敗兵若以銖稱鎰。）

　　曹操曰：輕不能舉重也。

　　李筌曰：二十兩為鎰。銖之於鎰，輕重異位；勝敗之數，亦復如之。

　　梅堯臣曰：力難制也。

　　王晳曰：言銖鎰者，以明輕重之至也。

　　張預曰：二十兩為鎰，二十四銖為兩。此言有制之兵對無制之兵，輕重不侔也。

（勝者之戰民也，若決積水於千仞之谿者，形也。）

　　曹操曰：八尺曰仞。決水千仞，其勢疾也。

　　李筌曰：八尺曰仞，言其勢也。杜預伐吳，言兵如破竹，數節之後，皆迎刃自解。則其義也。

　　杜牧曰：夫積水在千仞之谿，不可測量，如我之守不見形也。及決水下，湍趕奔注，如我之攻，不可禦也。

　　梅堯臣曰：水決千仞之谿，莫測其迅；兵動九天之上，莫見其跡。此軍之形也。

　　王晳曰：千仞之谿，至陗絕也。喻不可勝對可勝之形，乘機攻之，決水是也。

　　張預曰：水之性，避高而趨下；決之赴深谿，固湍浚而莫之禦也。兵之形象水，乘敵之不備，掩敵之不意，避實而擊虛，亦莫之制也。或曰：千仞之谿，謂不測之淵，人莫能量其淺深。及決而下之，則其勢莫之能禦。如善守者匿形晦跡，藏於九地之下，敵莫能測其強弱；及乘虛而出，則其鋒莫之能當也。

---

勢篇

　　曹操曰：用兵任勢也。

　　李筌曰：陳以形成，如決建瓴之勢，故以是篇次之。

　　王晳曰：勢者，積勢之變也。善戰者，能任勢以取勝，不勞力也。

　　張預曰：兵勢已成，然後任勢以取勝，故次〈形〉。

（孫子曰：凡治眾如治寡，分數是也。）

　　曹操曰：部曲為分，什伍為數。

　　李筌曰：善用兵者，將鳴一金，舉一旌，而三軍盡應；號令既定，如寡焉。

　　杜牧曰：分者，分別也；數者，人數也。言部曲行伍，皆分別其人數多少，各任偏裨長伍，訓練昇降，皆責成之，故我所治者寡也。韓信曰：「多多益善」是也。

　　陳皥曰：若聚兵既眾，即須多為部伍。部伍之內，各有小吏以主之。故分其人數，使之訓齊決斷，遇敵臨陳，授以方略，則我統之雖眾，治之益寡。

　　孟氏曰：分，隊伍也；數，兵之大數也。分數多少，制置先定。

　　梅堯臣曰：部伍、奇正之分數，各有所統。

　　王晳曰：分數，謂部曲也。偏裨各有部，分與其人數，若師、旅、卒、兩之屬。

　　張預曰：統眾既多，必先分偏裨之任，定行伍之數，使不相亂，然後可用。故治兵之法：一人曰獨，二人曰比，三人曰參。比參為伍，五人為列，二列為火，五火為隊，二隊為官，二官為曲，二曲為部，二部為校，二校為裨，二裨為軍。遞相統屬，各加訓練，雖治百萬之眾，如治寡也。

（鬥眾如鬥寡，形名是也。）

　　曹操曰：旌旗曰形，金鼓曰名。

　　杜牧曰：旌旗鐘鼓，敵亦有之，我安得獨為形名？鬥眾如鬥寡也。夫形者，陳形也；名者，旌旗也。戰法曰：「陳間容陳，足曳白刃。」故大陳之中，復有小陳，各占地分，皆有陳形。旗者，各依方色，或認以鳥獸，某將某陳，自有名號。形名已定，志專勢孤，人自為戰，敗則自敗，勝則自勝，戰百萬之兵，如戰一夫。此之是也。

　　陳皥曰：夫軍士既眾，分布必廣，臨陳對敵，遞不相知，故設旌旗之形，使各認之。進退遲速，又不相聞，故設金鼓以節之。所以令之曰：「聞鼓則進，聞金則止。」曹說是也。

　　梅堯臣曰：形以旌旗，名以采章，指麾應速，無有後先。

　　王晳曰：曹公曰：「旌旗曰形，金鼓曰名。」晳謂：形者，旌旗、金鼓之制度；名者，各有其名號也。

　　張預曰：《軍政》曰：「言不相聞，故為鼓鐸；視不相見，故為旌旗。」今用兵既眾，相去必遠，耳目之力，所不聞見；故令士卒望旌旗之形而前却，聽金鼓之號而行止，則勇者不得獨進，怯者不得獨退。故曰：「此用眾之法也。」

（三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也。）

　　曹操曰：先出合戰為正，後出為奇。

　　李筌曰：當敵為正，傍出為奇。將三軍，無奇兵，未可與人爭利。漢吳王濞擁兵入大梁，吳將田伯祿說吳王曰：「兵屯聚而西，無他奇道，難以立功。臣願得五萬人，別循江淮而上，收淮南、長沙，入武關，與大王會。此亦一奇也。」不從。遂為周亞夫所敗。此則有正無奇。

　　杜牧曰：解在下文。

　　賈林曰：當敵以正陳，取勝以奇兵，前後左右俱能相應，則常勝而不敗也。

　　梅堯臣曰：動為奇，靜為正；靜以待之，動以勝之。

　　王晳曰：「必」當作「畢」，字誤也。奇正還相生，故畢受敵而無敗也。

　　何氏曰：兵體萬變，紛紜混沌，無不是正，無不是奇。若兵以義舉者，正也；臨敵合變者，奇也。我之正，使敵視之為奇；我之奇，使敵視之為正。正亦為奇，奇亦為正；大抵用兵皆有奇正；無奇正而勝者，幸勝也，浪戰也。如韓信背水而陳，以兵循山，而拔趙幟，以破其國，則背水正也，循山奇也。信又盛兵臨晉，而以木罌從夏陽襲安邑，而虜魏王豹，則臨晉正也，夏陽奇也。由是觀之，受敵無敗者，奇正之謂也。尉繚子曰：「今以鏌邪之利，犀兕之堅，三軍之眾，有所奇正，則天下莫當其戰矣。」

　　張預曰：三軍雖眾，使人人皆受敵而不敗者，在乎奇正也。奇正之說，諸家不同。尉繚子則曰：「正兵貴先，奇兵貴後。」曹公則曰：「先出合戰為正，後出為奇。」李衛公則曰：「兵以前向為正，後却為奇。」此皆以正為正，以奇為奇，曾不說相變循環之義。唯唐太宗曰：「以奇為正，使敵視以為正，則吾以奇擊之；以正為奇，使敵視以為奇，則吾以正擊之。」混為一法，使敵莫測，茲最詳矣。

（兵之所加，如以碬投卵者，虛實是也。）

　　曹操曰：以至實擊至虛。

　　李筌曰：碬實卵虛，以實擊虛，其勢易也。

　　孟氏曰：碬，石也。兵若訓練至整，部領分明，更能審料敵情，委知虛實，後以兵而加之，實同以碬石投卵也。

　　梅堯臣曰：碬，石也，音遐。以實擊虛，猶以堅破脆也。

　　王晳曰：碬，治鐵也。

　　何氏曰：用兵識虛實之勢，則無不勝。

　　張預曰：下篇曰：「善戰者，致人而不致於人。」，此虛實彼我之法也。引致敵來，則彼勢常虛；不往赴彼，則我勢常實。以實擊虛，如舉石投卵，其破之必矣。夫合軍聚眾，先定分數；分數明，然後習形名；形名正，然後分奇正；奇正審，然後虛實可見矣。四事所以次序也。

（凡戰者，以正合，以奇勝。）

　　曹操曰：正者當敵，奇兵從傍擊不備也。

　　李筌曰：戰無其詐，難以勝敵。

　　杜佑曰：正者當敵，奇者從傍擊不備；以正道合戰，以奇變取勝也。

　　梅堯臣曰：用正合戰，用奇勝敵。

　　何氏曰：如戰國廉頗為趙將，秦使間曰：「秦獨畏趙括耳。廉頗易與，且降矣。」會頗軍多亡失，數敗，堅壁不戰。又聞秦反間之言，使括代頗。至，則出軍擊秦，秦軍佯敗而走，張二奇兵以劫之。趙軍逐勝，追造秦壁，壁堅拒不得入。而秦奇兵二萬五千絕趙軍後，又五千騎絕趙壁間。趙兵分為二，糧道絕，括卒敗。又隋突厥犯塞，煬帝令唐高祖與馬邑太守王仁恭率眾備邊。會虜寇馬邑，仁恭以眾寡不敵，有懼色。高祖曰：「今主上遐遠，孤城絕援，若不死戰，難以圖全。」於是親選精騎四千，出為遊軍，居處飲食，隨逐水草，一同於突厥。見虜候騎，但馳騁獵耳，若輕之。及與虜相遇，則犄角置陳，選善射者為別隊，持滿以待之。虜莫能測，不敢決戰。因縱奇兵擊走之，獲其特勒所乘駿馬，斬首千餘級。又太宗選精銳千餘騎為奇兵，皆黑衣玄甲，分為左右隊，建大旗，令騎將秦叔寶、程咬金等分統之。每臨寇，太宗躬被玄甲，先鋒率之，候機而進，所向摧殄，常以少擊眾，賊徒氣懾。又五代漢高祖在晉陽，郭進往依之，漢祖壯其材。會北虜屠安陽城，因遣進攻拔之，戎人遁去，授坊州刺史。虜主道斃，高祖出奇兵井陘，進以間道先入洺北，因定河北。此皆以奇勝之迹也。

　　張預曰：兩軍相臨，先以正兵與之合戰；徐發奇兵，或擣其旁、或擊其後以勝之。若鄭伯禦燕師，以三軍軍其前，以潛軍軍其後是也。

（故善出奇者，無窮如天地，）

　　李筌曰：動靜也。

（不竭如江河。）

　　李筌曰：通流不絕。

　　杜佑曰：言應變出奇無窮竭。

　　張預曰：言應變出奇，無有窮竭。

（終而復始，日月是也。死而復生，四時是也。）

　　李筌曰：奇變如日月四時，虧盈寒暑不停。

　　杜佑曰：日月運行，入而復出；四時更王，興而復廢。言奇正變化，或若日月之進退，四時之盛衰也。

　　張預曰：日月運行，入而復出；四時更王，盛而復衰。喻奇正相變，紛紜渾沌，終始無窮也。

（聲不過五，）

　　李筌曰：宮、商、角、徵、羽也。

（五聲之變，不可勝聽也。）

　　李筌曰：變入八音，奏樂之曲，不可盡聽。

（色不過五，）

　　李筌曰：青、黃、赤、白、黑也。

（五色之變，不可勝觀也。味不過五，）

　　李筌曰：酸、辛、鹹、甘、苦也。

（五味之變，不可勝嘗也。）

　　曹操曰：自「無窮如天地」已下，皆以喻奇正之無窮也。

　　李筌曰：五味之變，庖宰鼎飪也。

　　杜牧曰：自「無窮如天地」已下，皆喻八陳奇正也。

　　張預曰：引五聲、五色、五味之變，以喻奇正相生之無窮。

（戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。）

　　李筌曰：邀截掩襲，萬途之勢，不可窮盡也。

　　梅堯臣曰：奇正之變，猶五聲、五色、五味之變，無盡也。

　　王晳曰：奇正者，用兵之鈐鍵，制勝之樞機也。臨敵運變，循環不窮，窮則敗也。

　　孟氏曰：《六韜》云：「奇正發於無窮之源。」

　　張預曰：戰陳之勢，止於奇正一事而已；及其變而用之，則萬途千轍，烏可窮盡？

（奇正相生，如循環之無端，孰能窮之？）

　　李筌曰：奇正相依而生，如環團圓，不可窮端倪也。

　　梅堯臣曰：變動周旋之不極。

　　王晳曰：敵不能窮我也。

　　何氏曰：奇正生而轉相為變，如循歷其環，求首尾之莫窮也。

　　張預曰：奇亦為正，正亦為奇，變化相生，若循環之無本末，誰能窮詰？

（激水之疾，至於漂石者，勢也；）

　　孟氏曰：勢峻，則巨石雖重，不能止。

　　杜佑曰：言水性柔弱，石性剛重，至於漂轉大石，投之洿下，皆由急疾之流，激得其勢。

　　張預曰：水性柔弱，險徑要路，激之疾流，則其勢可以轉巨石也。

（鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。）

　　曹操曰：發起擊敵。

　　李筌曰：柔勢可以轉剛，況於兵者乎？彈射之所以中飛鳥者，善於疾而有節制。

　　杜牧曰：勢者，自高注下，得險疾之勢，故能漂石也。節者，節量遠近則搏之，故能毀折物也。

　　杜佑曰：發起討敵，如鷹鸇之攫搏也，必能挫折禽獸者，皆由伺候之明，邀得屈折之節也。王子曰：「鷹隼一擊，百鳥無以爭其勢；猛虎一奮，萬獸無以爭其威。」

　　梅堯臣曰：水雖柔，勢迅則漂石；鷙雖微，節勁則折物。

　　王晳曰：鷙鳥之疾，亦勢也，由勢然後有搏擊之節。下要云險，故先取漂石以喻也。

　　何氏曰：水能動石，高下之勢也，鷙能搏物，能節其遠近也。

　　張預曰：鷹鸇之擒鳥雀，必節量遠近，伺候審而後擊，故能折物。尉繚子曰：「便吾器用，養吾武勇，發之如鳥擊。」李靖曰：「鷙鳥將擊，卑飛斂翼。」皆言待之而後發也。

（是故善戰者，其勢險，）

　　曹操、李筌曰：險，猶疾也。

　　杜牧曰：險者，言戰爭之勢，發則殺人，故下文喻如彍弩。

　　王晳曰：險者，折以致其疾也。如水得險隘而成勢。

（其節短。）

　　曹操、李筌曰：短，近也。

　　杜牧曰：言以近節也。如鷙鳥之發，近則搏之，力全志專，則必獲也。

　　杜佑曰：短，近也。節，斷也。短近，言能因危取勝，以卒擊近也。

　　梅堯臣曰：險則迅，短則勁；故戰之勢，當險疾而短近也。

　　王晳曰：鷙之能搏者，發必中，來勢遠而所搏之節至短也。兵之乘機，當如是耳。曹公曰：「短者，近也。」

　　孟氏同杜牧註。

　　張預曰：險，疾；短，近也。言善戰者先度地之遠近、形之廣狹，然後立陳，使部伍行列相去不遠。其進擊，則以五十步為節，不可過遠，故勢迅則難禦，節近則易勝。

（勢如彍弩，節如發機。）

　　曹操曰：在度不遠，發則中也。

　　李筌曰：弩不疾則不遠，矢不近則不中。勢尚疾，節務速。

　　杜牧曰：彍，張也。如弩已張，發則殺人，故上文云「其勢險」也。機者，固須以近節量之，然後必能中，故上文云「其節短」。短，乃近也。此言戰陳不可遠逐敵人，恐有隊伍離散斷絕，反為敵所乘也，故〈牧野誓〉曰：「六步七步，四伐五伐。」是以近也。

　　陳皥曰：弩之發機，近則易中；戰之遇敵，疾則易捷。若趨馳不速，奮擊不近，則不能克敵而全勝。

　　賈林曰：戰之勢，如弩之張；兵之勢，如機之發。

　　梅堯臣曰：彍，音霍，彍張也。如弩之張，勢不逡巡；如機之發，節近易中也。

　　王晳曰：戰勢如弩之張者，所以有待也；待其有可乘之勢，如發其機。

　　何氏曰：險，疾也；短，近也。此言擊戰得形，便如張弩發機，勢宜疾速，仍利於便近，不得追擊過差也。故太公曰：「擊如發機者，所以破精微也。」

　　張預曰：如弩之張，勢不可緩；如機之發，節不可遠。言趨利尚疾，奮擊貴近也。故太公曰：「擊如發機者，所以破精微也。」

（紛紛紜紜，鬥亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗也。）

　　曹操曰：旌旗亂也；示敵若亂，以金鼓齊之。車騎轉而形圓者，出入有道，齊整也。

　　李筌曰：紛紜而鬬，示如可亂；建旌有部，嗚金有節，是以不可亂也。渾沌，合雜也；形圓，無向背也：示敵可敗而不可敗者，號令齊整也。

　　杜牧曰：此言陳法也。《風後握奇文》曰：「四為正，四為奇，餘奇為握。奇音機，或總稱之，先出游軍定兩端。」此之是也。奇者，零也。陳數有九，中心有零者，大將握之不動，以制四面八陳，而取準則焉。其人之列，面面相向，背背相承也。《周禮》蒐苗獮狩：「車驟徒趨，及表乃止。」「進退疾徐，疏密之節。」一如戰陳。表，乃旗也。旗者，蓋與民期於下也。《握奇文》曰：「先出游軍定兩端。」蓋游軍執本方旗，先定地界，然後軍士赴之，兵於旗下，乃出奇正，變為陳也。《周禮》蒐苗獮狩：「車驟徒趨，及表乃止。」此則八陳遺制。《握奇》之文，止此而已；其餘之詞，乃後之作者增加之，以重難其事耳。夫五兵之利，無如弧矢之利，以威天下。五兵同致，天獨看弧矢星，聖人獨言弧矢能威天下，不言他兵，何也？蓋戰法利於弧矢者，非得陳不見其利。故黃帝勝於蚩尤，以中夏車徒制夷虜騎士，此乃弧矢之利也。在於近代，可以驗之者：晉武時，羌陷涼州，司馬督馬隆請募勇士三千平之。募腰引弩三十六鈞，弓四鈞，立標簡試。軍西渡溫水，虜樹機能，以眾萬計遏隆。隆依八陳法，且戰且前，弓矢所及，人皆應弦而倒，誅殺萬計，涼州遂平。隋時，突厥入寇，楊素擊之。先是諸將與虜戰，每虞胡騎奔突，皆戎車徒步相參，舁鹿角為方陳，騎在其內。素至，悉除舊法，令諸軍各為步騎。突厥聞之，以手加額，仰天曰：「天賜我也！」大率精騎十餘萬而至，素一戰大破之。此乃以徒步制騎士，若非有陳法，知開闔首尾之道，安能致勝也？《曲禮》曰：「行前朱雀而後玄武，左青龍而右白虎，招搖在上，急繕其怒。」鄭司農云：「以四獸為軍陳，象天也。」孔疏曰：「此言軍行象天文而作陳法，但不知作之何如耳。」何徹云：「畫此四獸於旌旗上，以標前後左右之陳也。『急繕其怒』，言其卒之勁利威怒，如天之怒也。招搖，北斗杓第七星也，舉此則六星可知也。陳象天文，即北斗也。」復曰：「進退有度。」鄭司農註曰：「度，謂伐與步數也。」孔疏曰：「如《牧野誓》云：『六步七步、四伐五伐』是也。復曰：「左右有局。」鄭司農註曰：「局是步分。」孔疏曰：「言軍之左右，各有部分，進則就敵，退則就列，不相差濫也。」下文復曰：「父之讎，弗與共戴天；兄弟之讎，不返兵；交遊之讎，不同國。四郊多壘，此卿大夫之辱也。」此言讎辱至於戰爭，期在必勝，固不可不知陳法也。其文故相次而言，乃聖賢之深旨矣。《軍志》曰：「陳間容陳，足曳白刃；隊間容隊，可與敵對。前禦其前，後當其後；左防其左，右防其右。行必魚貫，立必鴈行，長以參短，短以參長。回軍轉陳，以前為後，以後為前。進無奔逬，退無違走。四頭八尾，觸處為首，敵衝其中，兩頭俱救。」此亦與《曲禮》之說同。數起於五，而終於八。今夔州州前，諸葛武侯以石縱橫八行，布為方陳，奇正之出，皆生於此。奇亦為正之正，正亦為奇之奇，彼此相用，循環無窮也。諸葛出斜谷，以兵少，但能正用六數，今盩厔司竹園乃有舊壘。司馬懿以十萬步騎，不敢決戰，蓋知其能也。

　　杜佑曰：旌旗亂也。示敵若亂，以金鼓齊之。紛紛，旌旗像；紜紜，士卒貌。言旌旗翻轉，一合一離，士卒進退，或往或來。視之若散，擾之若亂。然其法令素定，度職分明，各有分數，擾而不亂者也。車騎齊轉，形圓者，出入有道，齊整也。渾渾，車輪轉行；沌沌，步驟奔馳。視其行陳縱橫，圓而不方，然而指趨，各有所應。故王子曰：「將欲內明而外暗，內治而外混，所以示敵之輕己者也。」

　　梅堯臣曰：分數已定，形名已立，離合散聚，似亂而不能亂。形無首尾，應無前後，陽旋陰轉，欲敗而不能敗。

　　王晳曰：曹公曰：「施旗亂也；示敵若亂，以金鼓齊之矣。」晳謂：紛紜，鬬亂之貌也；不可亂者，節制嚴明耳。又曹公曰：「車騎轉而形圓者，出入有道，齊整也。」晳謂：渾沌，形圓不測之貌也；不可敗者，無所隙缺，又不測故也。

　　何氏曰：此言鬬勢也。善將兵者，進退紛紛似亂，然士馬素習，旌旗有節，非亂也。渾沌，形勢乍離乍合，人以為敗，而號令素明，離合有勢，非可敗也。形圓，無行列也。

　　張預曰：此八陳法也。昔黃帝始立丘井之法，因以制兵。故井分四道，八家處之。「井」字之形，開方九焉；五為陳法，四為閑地，所謂「數起於五」也。虛其中，大將居之，環其四面，諸部連繞，所謂「終於八」也。及乎變化制敵，則紛紜聚散，鬬雖亂而法不亂；渾沌交錯，形雖圓而勢不散。所謂分而成八，復而為一也。後世武侯之方陳，李靖之六花，唐太宗之破陳樂舞，皆其遺制也。

（亂生於治，怯生於勇，弱生於彊。）

　　曹操曰：皆毀形匿情也。

　　李筌曰：恃治之整，不撫其下而多怨，其亂必生。秦幷天下，銷兵焚書，以列國為郡縣，而秦自稱始皇，都關中，以為至萬代有之。至胡亥矜驕，陳勝、吳廣乘弊而起，所謂「亂生於冶」也。以勇陵人，為敵所敗。秦王苻堅鼓行伐晉，勇也；及其敗，聞風聲鶴唳，以為晉軍，是其怯也，所謂「怯生於勇」也。吳王夫差兵無敵於天下，陵齊於黃池，陵越於會稽，是其彊也；為越所敗，城門不守，兵圍王宮，殺夫差而幷其國，所謂「弱生於彊」也。

　　杜牧曰：言欲僞力亂形以誘敵人，先須至治，然後能為僞亂也。欲僞為怯形以伺敵人，先須至勇，然後能為僞怯也。欲僞為弱形以驕敵人，先須至彊，然後能為偽弱也。

　　賈林曰：恃治則亂生，恃勇彊則怯弱生。

　　梅堯臣曰：治則能偽為亂，勇則能偽為怯，彊則能偽為弱。

　　王晳同梅堯臣註。

　　何氏曰：言戰時為奇正形勢以破敵也，我兵素治矣，我士素勇矣，我勢素彊矣，若不匿治、勇、強之勢，何以致敵？須張似亂、似怯、似弱之形，以誘敵人，彼惑我誘之之狀，破之必矣。

　　張預曰：能示敵以紛亂，必己之治也；能示敵以懦怯，必己之勇也；能示敵以羸弱，必己之強也。皆匿形以誤敵人。

（治亂，數也；）

　　曹操曰：以部分名數為之，故不可亂也。

　　李筌曰：歷數也。百六之災，陰陽之數，不由人興，時所會也。

　　杜牧曰：言行伍各有分畫，部曲皆有名數，故能為治，然後能為僞亂也。夫為僞亂者，出入不時，樵採縱橫，刁斗不嚴是也。

　　賈林曰：治亂之分，各有度數。

　　梅堯臣曰：以治為亂，存之乎分數。

　　王晳曰：治亂者，數之變。數，謂法制。

　　張預曰：實治而僞示以亂，明其部曲行伍之數也。上文所謂「治眾如治寡，分數是也。」

（勇怯，勢也；）

　　李筌曰：夫兵，得其勢則怯者勇，失其勢則勇者怯。兵法無定，惟因勢而成也。

　　杜牧曰：言以勇為怯者也。見有利之勢而不動，敵人以我為實怯也。

　　陳皥曰：勇者，奮速也；怯者，淹緩也。敵人見我欲進不進，即以我為怯也。必有輕易之心。我因其懈惰，假勢以攻之。龍且輕韓信，鄭人誘我師是也。

　　孟氏註同陳皥。

　　梅堯臣曰：以勇為怯，示之以不取。

　　王晳曰：勇怯者，勢之變。

　　張預曰：實勇而偽示以怯，因其勢也。魏將龐涓攻韓，齊將田忌救之。孫臏謂忌曰：「彼三晉之兵，素悍勇而輕齊，齊號為怯。善戰者，因其勢而利導之，使齊軍入魏地，日減其竈。」涓聞之，大喜曰：「吾素知齊怯。」乃倍日幷行逐之，遂敗於馬陵。

（彊弱，形也。）

　　曹操曰：形勢所宜。

　　杜牧曰：以彊為弱，須示其形。匈奴冒頓示婁敬以羸老是也。

　　陳皥曰：楚王毀中軍以張隨人，用為後圖，此類也。

　　梅堯臣曰：以彊為弱，形之以羸懦。

　　王晳曰：彊弱者，形之變。

　　何氏曰：形勢暫變，以誘敵戰，非怯非弱也。示亂不亂，隊伍本整也。

　　張預曰：實彊而偽示以弱，見其形也。漢高祖欲擊匈奴，遣使覘之。匈奴匿其壯士肥馬，見其弱兵羸畜。使者十輩，皆言可擊。惟婁敬曰：「兩國相攻，宜矜誇所長；今徒見老弱，必有奇兵，不可擊也。」帝不從，果有白登之圍。

（故善動敵者，形之，敵必從之；）

　　曹操曰：見羸形也。

　　李筌曰：善誘敵者，軍或彊，能進退其敵也。晉人伐齊，斥山澤之險，雖所不至，必旆而疏陳之，輿曳柴從之。齊人登山而望晉師，見旌旗揚塵，謂其眾而夜遁。則晉弱齊為彊也。齊伐魏，將田忌用孫臏謀，減竈而趨大粱。魏將龐涓逐之，曰：「齊虜何其怯也！入吾境，亡者半矣。」及馬陵，為齊人所敗，殺龐涓，虜魏太子而旋。形以弱，而敵從之也。

　　杜牧曰：非止於羸弱也。言我彊敵弱，則示以羸形，動之使來；我弱敵彊，則示之以彊形，動之使去。敵之動作，皆須從我。孫臏曰：「齊國號怯，三晉輕之。令入魏境為十萬竈，明日為五萬竈。」魏龐涓逐之，曰：「齊虜何怯也！入吾境土，亡者太半。」因急追之，至馬陵，道狹，臏乃斫木書之曰：「龐涓死此樹下。」伏弩於側，令曰：「見火始發。」涓至，鑽燧讀之，萬弩齊發，龐涓死。此乃示以羸形，能動龐涓，遂來從我而殺之也。隋煬帝於鴈門，為突厥始畢可汗所圍。太宗應募救援，隸將軍雲定興營。將行，謂定興曰：「必多齎旗鼓，以設疑兵。且始畢可汗敢圍天子，必以我倉卒無援；我張吾軍容，令數十里，晝則旌旗相續，夜則鉦鼓相應，虜必以為救兵雲集，覩塵而遁。不然，彼眾我寡，不能久矣。」定興從之。師次崞縣，始畢遁去。此乃我弱敵彊，示之以彊，動之令去。故敵之來去，一皆從我之形也。

　　梅堯臣曰：形亂弱而必從。

　　王晳曰：誘敵使必從。

　　何氏曰：移形變勢，誘動敵人；敵昧於戰，必落我計中而來，力足制之。

　　張預曰：形之以羸弱，敵必來從。晉楚相攻，苗賁皇謂晉侯曰：「若欒、范易行以誘之，中行、二郤必克二穆。」果敗楚師。又楚伐隨，羸師以張之。季良曰：「楚之羸，誘我也。」皆此二義也。

（予之，敵必取之；）

　　曹操曰：以利誘敵，敵遠離其壘，而以便勢擊其空虛孤特也。

　　杜牧曰：曹公與袁紹相持官渡，曹公循河而西，紹於是渡河追公。公營南阪，下馬解鞍。時白馬輜重就道，諸將以為敵騎多，不如還營。荀攸曰：「此所以餌敵也，安可去之？」紹將文醜與劉備將五六千騎，前後繼至，或分趨輜重。公曰：「可矣。」乃皆上馬，時騎不滿六百人，遂大破之，斬文醜。

　　梅堯臣曰：示畏怯而必取。

　　王晳曰：餌敵使必取。「予」、「與」同。

　　張預曰：誘之以小利，敵必來取。吳以囚徒誘越，楚以樵者誘絞是也。

（以利動之，以卒待之。）

　　曹操曰：以利動敵也。

　　李筌曰：後漢大司馬鄧禹之攻赤眉也，赤眉佯北，棄輜重而遁；車皆載土，覆之以豆。禹軍乏食，競趨之，不為行列。赤眉伏兵奄至，擊之，禹大敗。則其義也。

　　杜牧曰：以利動敵，敵既從我，則嚴兵以待之。上文所解是也。

　　梅堯臣曰：以上數事，動誘敵而從我，則以精卒待之。

　　王晳曰：或使之從，或使之取，必先嚴兵以待之也。

　　何氏曰：敵貪我利，則失行列；利既能動，則以所待之卒擊之，無不勝也。如曹公西征馬超，與超夾關為軍。公急持之，而潛遣徐晃、朱靈等夜渡蒲坂津，據河西為營。公自潼關北渡，未濟。超赴船急戰，公放牛馬以餌賊。賊亂取牛馬，公得渡，循河為甬道而南。賊退距渭口。公乃多設疑兵，潛以舟載兵入渭，為浮橋，夜分兵結營於渭南。賊夜攻營，伏兵奮擊，破之。十六國南涼禿髮傉檀守姑臧，後秦姚興遣將姚弼等至於城下。傉檀驅牛羊於野，弼眾採掠；傉檀分兵擊，大破之。後魏末，大將廣陽王元深伐北狄，使于謹單騎入賊中，示以恩信。於是西部鐵勒酋長乜列河等三萬餘戶並款附，相率南遷。廣陽欲與謹至折敷嶺迎接之，謹曰：「破六汗拔陵兵眾不少，聞乜列河等歸附，必來邀擊。彼若先據險要，則難與爭鋒。今以乜列河等餌之，當競來抄掠，然後設伏而待，必指掌破之。」廣陽然其計。拔陵果來邀擊，破乜列河於嶺上，部眾皆沒。謹伏兵發，賊遂大敗，悉收得乜列河之眾。

　　張預曰：形之既從，予之又取，是能以利動之而來也；則以勁卒待之。李靖以「卒」為「本」；「以本待之」者，謂正兵節制之師。

（故善戰者，求之于勢，不責于人，）

　　杜佑曰：言勝負之道，自圖於中，不求之下，責怒師眾，彊使力進也。若秦穆悔過，不替盂明也。

（故能擇人而任勢。）

　　一作「故能擇人而任之」。諸家作「任勢」者多矣。

　　曹操曰：求之於勢者，專任權也。不責於人者，權變明也。

　　李筌曰：得勢而戰，人怯者能勇，故能擇其所能任之。夫勇者可戰，謹慎者可守，智者可說，無棄物也。

　　杜牧曰：言善戰者，先料兵勢，然後量人之材，隨短長以任之，不責成於不材者也。曹公征張魯於漢中，張遼、李典、樂進將七千餘人守合淝，教與護軍薛悌，署函邊曰：「賊至乃發。」俄而吳孫權十萬人眾圍合淝，乃共發教曰：「若孫權至者，張、李將軍出戰，樂將軍守，護軍勿得與戰。」諸將皆疑。遼曰：「公征在外，比救至，彼破我必矣。是以教及其未合逆擊之，折其威勢，以安眾心，然後可守。成敗之機，在此一舉。」典與遼同出，果大破孫權，吳人奪氣。還修守備，眾心乃安。權攻城，十日不拔，乃退。孫盛論曰：「夫兵，詭道也。至於合淝之守，懸弱無援，專任勇者，則好戰生患；專任怯者，則懼心難保。且彼眾我寡，眾者必懷貪惰；我以致命之師，擊貪惰之卒，其勢必勝。勝而後守，則必固矣。是以魏武雜選武力，參以異同，為之密教，節宣其用，事至而應，若合符契也。」

　　賈林曰：讀為「擇人而任勢」，言示以必勝之勢，使人從之，豈更外責於人，求其勝敗？擇勇怯之人，任進退之勢。

　　陳皥曰：善戰者專求於勢，見利速進，不為敵先，專任機權，不責成於人。苟不獲已而用人，即須擇而任之。

　　杜佑曰：權變之明，能簡置於人，任己之形勢也。

　　梅堯臣曰：用人以勢則易，責人以力則難；能者，當在擇人而任勢。

　　何氏曰：得勢自勝，不專責人以力也。

　　王晳曰：謂將能擇人任勢以戰，則自然勝矣。人者，謂偏裨與？

　　張預曰：任人之法，使貪、使愚、使智、使勇，各任自然之勢，不責人之所不能，故隨材大小，擇而任之。尉繚子曰：「因其所長而用之。」言三軍之中，有長於步者，有長於騎者，因能而用，則人盡其材。又晉侯類能而使之是也。

（任勢者，其戰人也，如轉木石；木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。）

　　曹操曰：任自然勢也。

　　李筌曰：任勢御眾，當如此也。

　　杜佑曰：言投之安地則安，投之危地則危，不知有所回避也。任勢，自然也。方圓之形，猶兵勝負之形。

　　梅堯臣曰：木石，重物也，易以勢動，難以力移。三軍，至眾也，可以勢戰，不可以力使，自然之道也。

　　何氏同梅堯臣註。

　　張預曰：木石之性，置之安地則靜，置之危地則動，方正則止，圓斜則行，自然之勢也。三軍之眾，「甚陷則不懼，無所往則固，不得已則鬬」，亦自然之道。

（故善戰人之勢，如轉圓石于千仞之山者，勢也。）

　　李筌曰：蒯通以為坂上走丸，言其易也。

　　杜牧曰：轉石於千仞之山，不可止遏者，在山不在石也。戰人有百勝之勇，彊弱一貫者，在勢不在人也。杜公元凱曰：「昔樂毅藉濟西一戰，能幷彊齊，今兵威已成，如破竹數節之後，迎刃自解，無復著手，此勢也。勢不可失。」乃東下建鄴，終滅吳。此篇大抵言兵貴任勢，以險迅疾速為本，故能用力少而得功多也。

　　梅堯臣曰：圓石在山，屹然其勢，一人推之，千人莫制也。

　　王晳曰：石不能自轉，因山之勢，而不可遏也。戰不能妄勝，因兵之勢而不可支也。

　　張預曰：石轉於山而不可止遏者，由勢使之也。兵在於險而不可制禦者，亦勢使之也。李靖曰：「兵有三勢：將輕敵，士樂戰，志勵青雲，氣等飄風，謂之氣勢。關山狹路，羊腸狗門，一夫守之，千人不過，謂之地勢。因敵怠慢，勞役飢渴，前營未舍，後軍半濟，謂之因勢。故用兵任勢，如峻坂走丸，用力至微，而成功甚博也。」

---

虛實篇

　　曹操曰：能虛實彼己也。

　　李筌曰：善用兵者，以虛為實；善破敵者，以實為虛。故次其篇。

　　杜牧曰：夫兵者，避實擊虛，先須識彼我之虛實也。

　　王晳曰：凡自守以實，攻敵以虛也。

　　張預曰：〈形〉篇言攻守，〈勢〉篇說奇正。善用兵者，先知攻守兩齊之法，然後知奇正；先知奇正相變之術，然後知虛實。蓋奇正自攻守而用，虛實由奇正而見。故次〈勢〉。

（孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，）

　　曹操、李筌並曰：力有餘也。

　　賈林曰：先處形勝之地以待敵者，則有備豫，士馬閑逸。

　　杜佑同賈林註。

　　王晳同曹操註。

　　張預曰：形勢之地，我先據之，以待敵人之來，則士馬閑逸，而力有餘。

（後處戰地而趨戰者勞。）

　　李筌曰：力不足也。《太一遁甲》云：「彼來攻我，則我為主，彼為客。主易客難也。」是以《太一遁甲》言其定計之義。故知勞佚事不同，先後勢異。

　　杜牧曰：後周遣將帥突厥之眾逼齊，齊將段韶禦之。時大雪之後，周人以步卒為前鋒，從西而下，去城二里。諸將欲逆擊之，韶曰：「步人氣力勢自有限，今積雪既厚，逆戰非便，不如陳以待之；彼勞我佚，破之必矣。」既而交戰，大破之，前鋒盡殪，自餘遁矣。

　　賈林曰：敵處便利，我則不往，引兵別據，示不敵其軍；敵謂我無謀，必來攻襲。如此，則反令敵倦，而我不勞。

　　孟氏曰：若敵已處便勢之地，己方赴利，士馬勞倦，則不利矣。

　　梅堯臣曰：先至待敵則力完，後至趨戰則力屈。

　　何氏曰：戰國秦師伐韓，圍閼與。趙遣將趙奢救之。軍士許歷曰：「秦人不意趙師至此，其來氣盛。將軍必厚集其陳以待之，不然必敗。」又曰：「先據北山者勝，後至者敗。」趙奢即發萬人趨之。秦兵後至，爭山，不得上。趙奢縱兵擊之，大破秦軍，遂解閼與之圍。後漢初，諸將征隗囂，為囂所敗。光武令悉軍栒邑。未及至，隗囂乘勝，使其將王元、行巡將二萬餘人下隴，因分遣巡取栒邑。漢將馮異即馳馬欲先據之。諸將皆曰：「虜兵盛而新乘勝，不可與爭；宜止軍便地，徐恩方略。」異曰：「虜兵方盛臨境，狃忲小利，遂欲深入；若得栒邑，三輔動搖，是吾憂也。夫攻者不足，守者有餘，今先據城，以佚待勞，非所以爭鋒也。」遂潛往，閉城，偃旗鼓。行巡不知，馳赴之。異乘其不意，卒擊鼓建旗而出，巡軍驚亂奔走，追而大破之。東魏將齊神武伐西魏，軍過蒲津，涉洛，至許原。西魏將周文帝軍至沙苑。齊神武聞周文至，引軍來會。詰朝，候騎告齊神武軍且至。周文步將李弼曰：「彼眾我寡，不可平地置陳。此東十里有渭曲，可先據以待之。」遂軍至渭曲，背水東西為陳。合戰，大破之。

　　張預曰：便利之地，彼已據之，我方趨彼以戰，則士馬勞倦，而力不足。或謂所戰之地，我宜先到，立陳以待彼，則己佚矣；彼先結陳，我後至，則我勞矣。若宋人已成列、楚師未既濟之類。

（故善戰者，致人而不致於人。）

　　李筌曰：故能致人之勞，不致人之佚也。

　　杜牧曰：致令敵來就我，我當蓄力待之，不就敵人，恐我勞也。後漢張步將費邑分遣其弟敢守巨里。耿弇進兵，先脅巨里，使多伐樹木，揚言以填坑塹。數日有降者言：「邑聞弇欲攻巨里，謀來救之。」，弇乃嚴令軍中趨修攻具，宣勒諸部，後三日當悉力攻巨里城。陰緩生口，令得亡歸。歸者以弇期告邑。至日，果自將精兵三萬餘人來救之。弇喜謂諸將曰：「吾修攻具者，欲誘致邑耳；今來，適其所求也。」即分三千人守巨里，自引精兵上岡阪，乘高大破之，遂臨陳斬費邑。

　　杜佑曰：言兩軍相遠，彊弱俱敵，彼可使歷險而來，我不可歷險而往。必能引致敵人，己不往從也。

　　梅堯臣曰：能令敵來，則敵勞；我不往就，則我佚。

　　王晳曰：致人者，以佚乘其勞；致於人者，以勞乘其佚。

　　何氏曰：令敵自來。

　　張預曰：致敵來戰，則彼勢常虛；不往赴戰，則我勢常實。此乃虛實彼我之術也。耿弇先逼巨里以誘致費邑，近之。

（能使敵人自至者，利之也；）

　　曹操曰：誘之以利也。

　　李筌曰：以利誘之，敵則自遠而至也。趙將李牧誘匈奴，則其義也。

　　杜牧曰：李牧大縱畜牧，人眾滿野，匈奴小入，佯北不勝，以數千人委之。單于大喜，率眾來入，牧大破之，殺匈奴十萬騎，單于奔走，歲餘不敢犯邊也。

　　梅堯臣曰：何能自來？示之以利。

　　何氏曰：以利誘之而來，我佚敵勞。

　　張預曰：所以能致敵之來者，誘之以利耳。李牧佯北以致匈奴，楊素毀車以誘突厥是也。

（能使敵人不得至者，害之也。）

　　曹操曰：出其所必趨，攻其所必救。

　　李筌曰：害其所急，彼必釋我而自固也。魏人寇趙邯鄲，乞師於齊。齊將田忌欲救趙，孫臏曰：「夫解紛者不控捲，救鬬者不搏撠；批亢擣虛，形格勢禁，則自解爾。今二國相持，輕銳竭於外，疲老殆於內。我襲其虛，彼必解圍而奔命，所謂一舉存趙而弊魏也。」後魏果釋趙而奔大梁，遭齊人於馬陵，魏師敗績。

　　杜牧曰：曹公攻河北，師次頓丘，黑山賊于毒等攻武陽。曹公乃引兵西入山，攻毒本屯。毒聞之，棄武陽還。曹公要擊於內，大破之也。

　　陳皥曰：子胥疲楚師，孫臏走魏將之類也。

　　杜佑曰：致其所必走，攻其所必救，能守其險害之要路，敵不得自至。故王子曰：「一猫當穴，萬鼠不敢出；一虎當溪，萬鹿不敢過。」言守之上也。

　　梅堯臣曰：敵不得來，當制之以害。

　　王晳曰：以害形之，敵患之而不至。

　　張預曰：所以能令敵人必不得至者，害其所顧愛耳。孫臏直走大梁，而解邯鄲之圍是也。

（故敵佚能勞之，）

　　曹操曰：以事煩之。

　　李筌曰：攻其不意，使敵疲於奔命。

　　杜牧曰：高熲言平陳之策於隋祖曰：「江北地寒，田收差晚。江南土熱，水田早熟。量彼收穫之際，微徵士馬，聲言掩襲，彼必屯兵禦守，足得廢其農時。彼既聚兵，我便解甲。」於是，陳人始病。

　　梅堯臣曰：撓之，使不得休息。

　　王晳曰：巧致之也。

　　何氏曰：春秋時，吳王闔閭問於伍員曰：「伐楚何如？」對曰：「楚執政眾，莫適任患，若為三師以肄焉：一師至，彼必皆出；彼出則歸，彼歸則出，彼必道弊。亟肄以疲之，多方以誤之；既罷，而後以三軍繼之，必大克之。」闔閭從之，楚於是乎始病。吳遂入郢。

　　張預曰：為多方以誤之之術，使其不得休息。或曰：彼若先處戰地以待我，則是彼佚也，我不可趨而與之戰。我既不往，彼必自來，即是變佚為勞也。

（飽能饑之，）

　　曹操曰：絕糧道以饑之。

　　李筌曰：焚其積聚，芟其禾苗，絕其糧道。

　　杜牧曰：我為主，敵為客，則可以絕糧道而饑之。如我為客，敵為主，則如之何？答曰：饑敵之術，非止絕糧道。但能饑之則是，隋高熲平陳之策曰：「江南土薄，舍多茅竹，有畜積，皆非地窖。密遣人因風縱火，待敵修立，更復燒之，不出數年，自可財力俱盡。」遂行其策，由是陳人益困。三國時，諸葛誕、文欽據壽春。及招吳請援，司馬景王討之，謂諸將曰：「彼當突圍，決一朝之命；或謂大軍不能久，省食減口，冀有他變。料賊之情，不出此二者，當多方以亂之。」因命合圍，遣羸疾寄穀淮北廩，軍士豆人三升。誕、欽聞之，果喜。景王愈羸形以示之，誕等益寬，恣食。俄而城中糧盡，攻而拔之。隋末，宇文化及率兵攻李密於黎陽。密知化及糧少，因偽和之，以弊其眾。化及大喜，恣其兵食，冀密饋之。其後食盡，其將王智略、張童仁等率所部兵歸於密，前後相繼，化及以此遂敗。

　　陳皥曰：饑敵之術，在臨事應機。

　　梅堯臣曰：要其糧，使不得饋。

　　王晳曰：謂敵人足食，我能使之饑乏耳。曹公曰：「絕其糧道。」晳謂：「火積」亦是也。

　　何氏曰：如吳楚反，周亞夫曰：「楚丘剽輕，難與爭鋒，願以梁委之，絕其食道，乃可制也。」亞夫會兵滎陽，吳攻梁，梁急，請救。亞夫引兵東北走昌邑，深壁而守，使輕騎弓高侯等絕吳、楚兵後食道。兵乏糧，饑，欲退，數挑戰，終不出，乃引兵去。精兵追擊，大破之。王莽末，天下亂，光武兄伯升起兵討莽，為莽將甄阜、梁丘賜所敗。復收會兵眾，還保於棘陽。阜、賜乘勝留輜重於藍鄉，引精兵十餘萬人南渡，橫臨沘水。阻兩山間為營，絕後橋，示無還心。伯升於是大饗軍士，設盟約，休卒三日，為六部，潛師夜起，襲取藍鄉，盡獲其輜重。明晨，自南攻甄阜，下江兵自東南攻梁丘賜。乏食陳潰，遂斬阜、賜。唐輔公祐遣其偽將馮惠亮、陳當世領水軍屯於博望山。陳正通、徐紹宗率步騎軍於青州山。河間王孝恭至，堅壁不與鬬，使奇兵斷其糧道。賊漸餒，夜薄我營；孝恭安臥不動。明日，縱羸兵以攻賊壘，使盧祖尚率精騎列陳以待之。俄而攻壘者敗走，出追，奔數里，遇祖尚軍，與戰，大敗之。正通棄營而走。

　　張預曰：我先舉兵，則我為客，彼為主。為客則食不足，為主則飽有餘。若奪其畜積，掠其田野，因糧於彼，館穀於敵，則我反飽，彼反饑矣，則到是變客為主也。不必焚其積聚，廢其農時，然後能饑敵矣。或彼為客，則絕其糧道，廣武君欲請奇兵以遮絕韓信軍後是也。

（安能動之。）

　　曹操曰：攻其所必愛，出其所必趨，則使敵不得不相救也。

　　李筌曰：出其所必趨，擊其所不意，攻其所必愛，使不得不救也。

　　杜牧曰：司馬宣王攻公孫文懿於遼東，阻遼水以拒魏軍。宣王曰：「賊堅營高壘以老我師，攻之正入其計。古人云：『敵雖高壘，不得不與我戰者，攻其所必救。』我今直指襄平，則人懷內懼，懼而求戰，破之必矣。」遂整陳而過。賊見兵出其後，果來邀之；乃縱擊，大破之，竟平遼東。

　　陳皥曰：《左傳》楚伐宋，宋告急於晉。晉先軫曰：「我執曹君，而分曹衛之田以賜宋人，楚愛曹衛，必不許也。喜賂怒頑，能無戰乎？」遂破楚師。

　　孟氏註同曹操。

　　梅堯臣曰：趨其所顧，使不得止。

　　王晳同李筌註。

　　何氏曰：攻其所愛，豈能安視而不動哉？

　　張預曰：彼方安守，以為自固之術，不欲速戰，則當攻其所必救，使不得已而須出。臾駢堅壁，秦伯挑其裨將，遂皆出戰是也。

（出其所不趨，趨其所不意。）

　　曹操曰：使敵不得相往而救之也。

　　何氏曰：令敵人須應我。

（行千里而不勞者，行於無人之地也。）

　　曹操曰：出空擊虛，避其所守，擊其不意。

　　李筌曰：出敵無備，從孤擊虛，何人之有？

　　杜牧曰：梁元帝時，西蜀稱帝，率兵東下，將攻元帝。西魏大將周文帝曰：「平蜀制梁，在茲一舉。」諸將多有異同。文帝謂將軍尉遲迥曰：「伐蜀之事，一以委公。然計將安出？」迥曰：「蜀與中國隔絕百餘年矣，恃其山川險阻，不虞我師之至。宜以精甲銳騎，星夜奔襲之。平路則倍道兼行，險途則緩兵漸進。出其不意，衝其腹心，必向風不守。」竟以平蜀。言不勞者，空虛之地，無敵人之虞，行止在我，故不勞也。

　　陳皥曰：夫言空虛者，非止為敵人不備也。但備之不嚴，守之不固，將弱兵亂，糧少勢孤，我整軍臨之，彼必望風自潰。是我不勞苦，如行無人之地。

　　梅堯臣曰：出所不意。

　　何氏曰：曹公北征烏桓，謀臣郭嘉曰：「兵貴神速，今千里襲人，輜重多，難以趨利。且彼聞之，得以為備。不如留輜重，輕兵兼道以出，掩其不意。」公乃密出盧龍塞，直指單于庭。虜卒聞公至，惶怖合戰，大破之，斬蹋頓及名王已下。又，唐吐谷渾寇邊，以李靖為西海道行軍大總管，輕途二千里，行空虛之地，平吐谷渾而還。故太宗曰：「且李靖三千輕騎，深入虜庭，克復定襄，古今未有也。」

　　張預曰：掩其空虛，攻其無備，雖千里之征，人不疲勞。若鄧艾伐蜀，由陰平之徑，行無人之地七百餘里是也。

（攻而必取者，攻其所不守也；）

　　李筌曰：無虞易取。

　　杜牧曰：警其東，擊其西；誘其前，襲其後。後漢張步都劇，使弟藍守西安，又令別將守臨淄，去臨淄四十里，耿弇引軍營其間。弇視西安城小而堅，藍兵又精；臨淄名雖大，其實易攻。弇令軍吏治攻具，後五日攻西安，縱生口令歸。藍聞之，晨夜守城。至期，夜半，弇勒諸將蓐食，及明，至臨淄城下。護軍荀梁等爭之，以為宜速攻西安。弇曰：「西安聞吾欲攻，日夜為備。臨淄出其不意，至必驚擾，吾攻之，一日必拔。拔臨淄，即西安勢孤，所謂擊一得兩。」盡如其策。後漢末，朱雋擊黃中賊帥韓忠於宛。雋作長圍，起土山，以臨其城內。因鳴鼓攻其西南，賊悉眾赴之；雋自將精兵五千，掩其東北，乘城而入。忠乃退保小城，惶懼乞降。

　　陳皥曰：國家征上黨，王宰知劉稹恃天井之險，不為固守之計。宰悉力攻奪而後守，稹失其險，終陷其巢穴也。

　　梅堯臣曰：言擊其南，實攻其北。

　　王晳曰：攻其虛也。謂將不能、兵不精、壘不堅、備不嚴、救不及、食不足、心不一爾。

　　張預曰：善攻者動於九天之上，使敵人莫之能備；莫之能備，則吾之所攻者，乃敵之所不守也。耿弇之克臨淄，朱雋之討黃巾，但其一端耳。

（守而必固者，守其所不攻也。）

　　杜牧曰：不攻尚守，何況其所攻乎？漢太尉周亞夫擊七國於昌邑也，賊奔壁東南陬，亞夫使備其西北。俄而賊精卒攻西北，不得入，因遁走，追破之。

　　陳皥曰：無慮敵不攻，慮我不守。無所不攻，無所不守，乃用兵之計備也。

　　梅堯臣曰：賊擊我西，亦備乎東。

　　王晳曰：守以實也。謂將能、兵精、壘堅、備嚴、救及、食足、心一爾。

　　張預曰：善守者藏於九地之下，使敵人莫之能測；莫之能測，則吾之所守者，乃敵之所不攻也。周亞夫擊東南而備西北，亦是其一端也。

（故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。）

　　曹操曰：情不泄也。

　　李筌曰：善攻者，器械多也。東魏高歡攻鄴是也。善守，謹備也，周韋孝寬守晉州是也。

　　杜牧曰：攻取備禦之情不泄也。

　　賈林曰：教令行，人心附，備守堅固，微隱無形，敵人猶豫，智無所措也。

　　梅堯臣曰：善攻者機密不泄，善守者周備不隙。

　　王晳曰：善攻者，待敵有可勝之隙，速而攻之，則使其不能守也。善守者，常為不可勝，則使其不能攻也。云不知者，攻守之計不知所出耳。

　　何氏曰：言攻守之謀，令不可測。

　　張預曰：夫守則不足，攻則有餘。所謂不足者，非力弱也，蓋示敵以不足，則敵必來攻，此是敵不知其所攻也。所謂有餘者，非力彊也；蓋示敵以有餘，則敵必自守，此是敵不知其所守也。情不外泄，積乎攻守者也。

（微乎微乎，至於無形；神乎神乎，至於無聲，故能為敵之司命。）

　　李筌曰：言二遁用兵之奇正，攻守微妙，不可形於言說也。微妙神乎，敵之死生，懸形於我，故曰「司命」。

　　杜牧曰：微者，靜也；神者，動也。靜者守，動者攻，敵之死生，悉懸於我，故如天之司命。

　　杜佑曰：言其微妙，所不可見也。言變化之形，倏忽若神，故能料敵死生，若天之司命也。

　　梅堯臣曰：無形則微密，不可得而窺；無聲則神速，不可得而知。

　　王晳曰：微密則難窺，神速則難應，故能制敵之命。

　　何氏曰：武論虛實之法至於神微，而後見成功之極也。吾之實，使敵視之為虛；吾之虛，使敵視之為實。敵之實，吾能使之為虛；敵之虛，吾能知其非實。蓋敵不識吾虛實，而吾能審敵之虛實也，吾欲攻敵也，知彼所守者為實，而所不守者為虛，吾將避其堅而攻其脆，批其亢而擣其虛。敵欲攻我也，知彼所攻者為不急，而所不攻者為要。吾將示敵之虛，而鬬吾之實。彼示形在東，而吾設備於西。是故，吾之攻也，彼不知其所當守；吾之守也，敵不料其所當攻。攻守之變，出於虛實之法。或藏九地之下，以喻吾之守；或動九天之上，以比吾之攻。滅跡而不可見，韜聲而不可聞。若從地出天下，倏出間入，星耀鬼行，入乎無間之域，旋乎九泉之淵。微之微者，神之神者，至於天下之明目不能窺其形之微，天下之聰耳不能聽其聲之神。有形者至於無形，有聲者至於無聲。非無形也，敵人不能窺也；非無聲也，敵人不能聽也。虛實之變極也。善學兵者，通於虛實之變，遂可以入於神微之奧；不善者，案然尋微窮神，而泥其用兵之跡，不能泯其形聲，而至於聞見者，是不知神微之妙，固在虛實之變也。三軍之眾，百萬之師，安得無形與聲哉？但敵人不能窺聽耳。

　　張預曰：攻守之術，微妙神密，至於無形之可覩，無聲之可聞，故敵人死生之命，皆主於我也。

（進而不可禦者，衝其虛也；退而不可追者，速而不可及也。）

　　曹操曰：卒往進攻其虛懈，退又疾也。

　　李筌曰：進者，襲空虛懈怠；退者，必輜重在先，行遠而大軍始退，是以不可追。後趙王石勒兵在葛陂，苦雨，欲班師於鄴，懼晉人躡其後。用張賓計，令輜重先行，遠而不可及也。此筌以「速」字為「遠」者也。

　　杜牧曰：既攻其虛，敵必敗；敗喪之後，安能追我？我故得以疾退也。

　　陳皥曰：杜說非也。曹公之圍張繡也，城未拔、力未屈而去之。繡兵出襲其後，賈詡止之，繡不聽，果被曹公所敗。繡謂詡曰：「公既能知其敗，必能知其勝。」詡曰：「復以敗卒襲之。」繡從之，曹公果敗。豈是敗喪之後，不能追之哉？蓋言乘虛而進，敵不知所禦；逐利而退，敵不知所追也。

　　杜佑曰：衝突其虛空也。

　　梅堯臣曰：進乘其虛，則莫我禦；退因其弊，則莫我追。

　　何氏曰：兵進則衝虛，兵退則利速。我能制敵，而敵不能制我也。

　　張預曰：對壘相持之際，見彼之虛隙，則急進而擣之，敵豈能禦我也？獲利而退，則速還壁以自守，敵豈能追我也？兵之情主速，風來電往，敵不能制。

（故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；）

　　曹操、李筌曰：絕其糧道，守其歸路，攻其君主也。

　　杜牧曰：我為主，敵為客，則絕其糧食，守其歸路。若我為客，敵為主，則攻其君主。司馬宣王攻遼東，直指襄平是也。

　　梅堯臣曰：攻其要害。

　　王晳曰：曹公曰：「絕糧道，守歸路，攻君主也。」晳謂：敵若堅守，但能攻其所必救，則與我戰矣。若耿弇欲攻巨里以致費邑亦是也。

　　何氏曰：如魏將司馬宣王征公孫文懿，泛舟潛濟遼水，作長圍，忽棄賊而向襄平。諸將言：「不攻賊而作長圍，非所以示眾也。」宣王曰：「賊堅營高壘，欲以老吾兵也。古人言曰：『敵雖高壘，不得不與我戰者，攻其所必救也。』賊大眾在此，則窟穴虛矣；我直指襄平，必人懷內懼，懼而求戰，破之必矣。」遂整陳而過。賊見兵出其後，果邀之。宣王謂諸將曰：「所以不攻其營，正欲致此，不可失也。」乃縱兵逆擊，大破之，三戰皆捷。唐馬燧討田悅，時軍糧少，悅深壁不戰。燧令諸軍持十日糧，進次倉口，與悅夾洹水而軍。李抱真、李芃問曰：「糧少而深入，何也？」燧曰：「糧少，利速戰。兵法善於致人，不致於人。今田悅與淄、青、兗三軍為首尾，計欲不戰以老我師。若分兵擊其左右，兵少未可必破，悅且來教，是前後受敵也。兵法所謂攻其必救，彼固當戰也。燧為諸軍合而破之。」燧乃造三橋，道逾洹水，日挑戰。悅不敢出。恒州兵以軍少，懼為燧所幷，引軍合於悅。悅與燧明日復挑戰，乃伏兵萬人，欲邀燧。燧乃引諸軍半夜皆食，先雞鳴時，擊鼓吹角，潛師傍洹水，徑赴魏州。令曰：「聞賊至，則止為陳。」又令百騎吹鼓角，皆留於後，仍抱薪持火，待軍畢發，止鼓角，匿其旁，伺悅軍畢渡，焚其橋。軍行十數里，乃率淄、青、兗州步騎四萬餘人，踰橋掩其後，乘風縱火，鼓譟而進。燧乃坐甲，令無動，命前除草、斬荊棘，廣百步以為陳。募勇力得五千餘人，分為前列，以俟賊至。比悅軍至，則火止，氣乏，力少衰，乃縱兵擊之，悅軍大敗。悅走橋，橋已焚矣。悅軍亂，赴水，斬首二萬，淄、青軍殆盡。

　　張預曰：我為客，彼為主，我兵彊而食少，彼勢弱而糧多，則利在必戰。敵人雖有金城湯池之固，不得守其險，而必來與我戰者，在攻其所顧愛，使之相救援也。若楚人圍宋，晉將救之。狐偃曰：「楚始得曹，而新婚於衛；若伐曹衛，楚必救之，則宋免矣。」從之而解。又，晉宣帝討公孫文懿，忽棄賊而走襄平，討其巢穴。賊果出邀之，遂逆擊，三戰皆捷，亦其義也。

（我不欲戰，畫地而守之，）

　　曹操曰：軍不欲煩也。

　　李筌曰：拒境自守也。若入敵境，則用《天一遁甲》真人閉六戊之法，以刀畫地為營也。

　　孟氏曰：以物畫地而守，喻其易也。蓋我能戾敵人之心，不敢至也。

（敵不得與我戰者，乖其所之也。）

　　曹操曰：乖，戾也。戾其道，示以利害，使敵疑也。

　　李筌曰：乖，異也。設奇異而疑之，是以敵不可得與我戰。漢上谷太守李廣縱馬卸鞍，疑也。

　　杜牧曰：言敵來攻我，我不與戰，設權變以疑之，使敵人疑惑不決，與初來之心乖戾，不敢與我戰也。曹公爭漢中地，蜀先主拒之。時將趙雲守別屯，將數十騎輕出，卒遇大軍。雲且鬬且却。公軍追至，圍雲。入營，使大開門，偃旗息鼓。曹公軍疑有伏，引去。諸葛武侯屯於陽平，使魏延諸將幷兵東下，武侯惟留萬人守城。候白司馬宣王曰：「亮在城中，兵少力弱。」將士失色，亮時意氣自若，敕軍中悉臥旗息鼓，不得輒出，開四門，掃地却灑。宣王疑有伏，於是引去，趨北山。亮謂參佐曰：「司馬懿謂吾有設伏，循山走矣。」宣王後知，頗以為恨。曹公與呂布相持，公軍出收麥，布領眾卒至。公營止有千人出陳，半隱於堤下，呂布遲疑不敢進，曰：「曹操多詐，勿入伏中。」遂引兵去。

　　陳皥曰：《左傳》楚令尹子元伐鄭，入自純門，至於逵市，懸門不發。子元曰：「鄭有人焉。」乃還。

　　賈林曰：置疑兵於敵惡之所，屯營於形勝之地，雖未修壘塹，敵人不敢來攻我也。

　　梅堯臣曰：畫地，喻易也。乖其道而示以利，使其疑而不敢進也。

　　王晳曰：畫地，言易且明，制之必有道也。

　　張預曰：我為主，彼為客，我糧多而卒寡，彼食少而兵眾，則利在不戰；雖不為營壘之固，敵必不敢來與我戰者，示以疑形，乖其所往也。若楚人伐鄭，鄭懸門不發。効楚言而出，楚師不敢進而遁。又，司馬懿欲攻諸葛亮，亮偃旗臥鼓，開門却灑，懿疑有伏兵，遂引而去。亦其義也。

（故形人而我無形，則我專而敵分。）

　　杜佑曰：我專一而敵分散。

　　梅堯臣曰：他人有形，我形不見，故敵分兵以備我。

　　張預曰：吾之正，使敵視以為奇；吾之奇，使敵視以為正。形人者也。以奇為正，以正為奇，變化紛紜，使敵莫測，無形者也。敵形既見，我乃合眾以臨之；我形不彰，彼必分勢以防備。

（我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，）

　　杜佑曰：我料見敵形，審其虛實，故所備者少，專為一屯。以我之專，擊彼之散卒，為十共擊一也。

　　梅堯臣曰：離一為十，我常以十分擊一分。

（則我眾而敵寡；）

　　杜佑曰：我專為一，故眾；敵分為十，故寡。

　　張預曰：見敵虛實，不勞多備，故專為一屯。彼則不然，不見我形，故分為十處。是以我之十分，擊敵之一分也。故我不得不眾，敵不得不寡。

（能以眾擊寡者，則吾之所與戰者，約矣。）

　　杜牧曰：約，猶少也。我深塹高壘，滅跡韜聲，出入無形，攻取莫測。或以輕兵健馬，衝其空虛；或以彊弩長弓，奪其要害。觸左履右，突後驚前。晝日誤之以旌旗，暮夜惑之以火鼓。故敵人畏懾，分兵防虞。譬如登山瞰城，垂簾視外，敵人分張之勢，我則盡知，我之攻守之方，敵則不測。故我能專一，敵則分離。專一者力全，分離者力寡。以全擊寡，故能必勝也。

　　杜佑曰：言約少而易勝。

　　梅堯臣曰：以專擊分，則我所敵少也。

　　王晳曰：多為之形，使敵備己，其實攻者則無形也，故我專敵分矣。專則眾，分則寡。十攻一者，大約言耳。

　　何氏同杜牧註。

　　張預曰：夫勢聚則彊，兵散則弱。以眾彊之勢，擊寡弱之兵，則眾力少而成功多矣。

（吾所與戰之地不可知，）

　　杜佑曰：言舉動微密，情不可見，使彼知所出而不知吾所舉，知所舉而不知吾所集。

　　張預曰：無形勢故也。

（不可知，則敵所備者多；）

　　梅堯臣曰：敵不知，則處處為備。

（敵所備者多，則吾所與戰者，寡矣。）

　　曹操曰：形藏敵疑，則分離其眾備我也。言少而易擊也。

　　王晳曰：與敵必戰之地，不可使敵知之；知則幷力得拒於我。曹公曰：「形藏則敵疑。」

　　張預曰：不能測吾車果何出，騎果何來，徒果何從，故分離其眾，所在輒為備，遂致眾散而弱，勢分而衰；是以吾所與接戰之處，以大眾臨孤軍也。

（故備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡。無所不備，則無所不寡。）

　　杜佑曰：言敵之所備者多，則士卒無不分散而少。

　　梅堯臣曰：所備皆寡也。

（寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。）

　　曹操曰：上所謂形藏敵疑，則分離其眾以備我也。

　　李筌曰：陳兵之地，不可令敵人知之；彼疑，則謂眾離而備我也。

　　杜牧曰：所戰之地，不可令敵人知之。我形不泄，則左右、前後、遠近、險易，敵人不知，亦不知我何處來攻，何地會戰，故分兵徹衛，處處防備。形藏者眾，分多者寡；故眾者必勝也，寡者必敗也。

　　孟氏曰：備人則我散，備我則彼分。

　　杜佑曰：敵分散而少者，皆先備人也；敵所以備己多者，由我專而眾故也。

　　梅堯臣曰：使敵愈備，則愈寡也。

　　王晳曰：左右前後俱備，則俱寡。

　　何氏同諸注。

　　張預曰：左右前後，無處不為備，則無處不兵寡也。所以寡者，為兵分而廣備於人也；所以眾者，為勢專而使人備己也。

（故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰。）

　　曹操曰：以度量知空虛會戰之日。

　　李筌曰：知戰之地，則舟車步騎之所便也。魏武以北土未安，捨鞍馬，仗舟揖，與吳越爭彊，是以有黃蓋之敗。吳王濞驅吳楚之眾，奔馳於梁鄭之間，此不知戰地日者。故《太一遁甲》曰：「計法三門五將，主客成敗則可知也。於是千里會戰而勝。」

　　杜牧曰：宋武帝使朱齡石伐譙縱於蜀，宋武曰：「往年劉敬宣出內水向黃武，無功而退。賊謂我今應從外水來，而料我當出其不意，猶從內水來也。如此必以重兵守涪城，以備內道，若向黃武，正墮其計。今以大眾自外取成都，疑兵向內水，此則制敵之奇也。」而慮此聲先馳，賊知虛實，別有函書，全封付齡石。函邊書曰：「至白帝乃開。」諸軍未知處分所由。至白帝，發書曰：「眾軍悉從外水取成都，臧熹、朱林於中水取廣漢，使羸弱乘高艦十餘，由內水向黃武。」譙縱果以重兵備內水，齡石滅之。

　　陳皥曰：杜註止言知戰之地，未敘知戰之日。我若伐敵，至期不得與我戰，敵來侵我，我必預備以應之。項羽謂曹咎曰：「我十五日必定梁地，復與將軍會。」苟不知必戰之日，安能為約？

　　孟氏曰：以度量知空虛，先知戰地之形，又審必戰之日，則可千里期會，先往以待之。若敵已先至，可不往以勞之。

　　杜佑曰：夫善戰者，必知戰之日，知戰之地。度道設期，分軍雜卒，遠者先進，近者後發，千里之會，同時而合，若會都市。其會地之日，無令敵知，知之則所備處少，不知則所備處多。備寡則專，備多則分；分則力散，專則力全。

　　梅堯臣曰：若能度必戰之地、必戰之日，雖千里之遠，可剋期而與戰。

　　王晳曰：必先知地利敵情，然後以兵法之度量，計其遠近，知其空虛，審敵趣應之所及戰期也。如是，則雖千里可會戰而破敵矣。故曹公曰：「以度量知虛空會戰之日」者是也。

　　張預曰：凡舉兵伐敵，所戰之地，必先知之。師至之日，能使敵人如期而來，以與我戰。知戰地日，則所備者專，所守者固，雖千里之遠，可以赴戰。若蹇叔知晉人禦師必於崤，是知戰地也；陳湯料烏孫圍兵五日必解，是知戰日也。又若孫臏要龐涓於馬陵，度日暮必至是也。

（不知戰地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數十里，近者數里乎？）

　　杜牧曰：管子曰：「計未定而出兵，則戰而自毀也。」

　　杜佑曰：敵已先據形勢之地，己方趣利欲戰，則左右前後，疑惑進退，不能相救，況數十里之間也？

　　梅堯臣曰：不能救者，寡也。左右前後，尚不能救，況遠乎？

　　張預曰：不知敵人何地會兵，何日接戰，則所備者不專，所守者不固；忽遇勍敵，則倉遽而與之戰，左右前後猶不能相援，又況首尾相去之遼乎？

（以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝敗哉？）

　　曹操曰：越人相聚，紛然無知也。或曰：吳越，讎國也。

　　李筌曰：越，過也。不知戰地及戰日，兵雖過人，安能知其勝敗乎？

　　陳皥曰：孫子為吳王闔閭論兵，吳與越讎，故言越。謂過人之兵，非義也。

　　賈林曰：不知戰地，不知戰日，士眾雖多，不能制勝敗之政，亦何益也？

　　梅堯臣曰：吳越，敵國也。言越人雖多，亦當為我分之而寡也。

　　王晳曰：此武相時料敵也。言越兵雖多，苟不善相救，亦無益於勝敗之數。

　　張預曰：「吾」字作「吳」，字之誤也。吳、越鄰國，數相侵伐，故下文云：「吳人與越人相惡也。」言越國之兵，雖曰眾多，但不知戰地、戰日，當分其勢而弱也。

（故曰：勝可為也。）

　　杜牧曰：為勝在我，故言可為也。

　　孟氏曰：若使敵不知戰地、期日，我之必勝，可常有也。

　　梅堯臣同杜牧註。

　　王晳、何氏同孟氏註。

　　張預曰：為勝在我故也。〈形〉篇云：「勝可知而不可為」。今言「勝可為」者何也？蓋〈形〉篇論攻守之勢，言敵若有備，則不可必為也。今則主以越兵而言，度越人必不能知所戰之地、日，故云「可為」也。

（敵雖眾，可使無鬬。）

　　杜牧曰：以下四事度量之，敵兵雖眾，使其不能與我鬬勝也。

　　孟氏曰：敵雖多兵，我能多設變詐，分其形勢，使不能併力也。

　　賈林曰：敵雖眾多，不知己之兵情，常使急自備，不暇謀鬬。

　　梅堯臣曰：苟能寡，何有鬬？

　　王晳曰：多益不救，奚所恃而鬬？

　　張預曰：分散其勢，不得齊力同進，則焉能與我爭？

（故策之而知得失之計，）

　　李筌曰：用兵者，取勝之兵法可制。《太一遁甲》「五將」之計，以定關格掩迫之數，得失可知也。

　　孟氏曰：策度敵情，觀其施為，則計數可知。

　　賈林曰：樽俎帷幄之間，以策籌之，我得彼失之計皆先知也。

　　杜佑曰：策度敵情，觀其所施，計數可知。

　　梅堯臣曰：彼得失之計，我以算策而知。

　　王晳曰：策其敵情，以見得失之數。

　　張預曰：籌策敵情，知其計之得失，若薛公料黥布之三計是也。

（作之而知動靜之理，）

　　李筌曰：候望雲氣、風鳥、人情，則動靜可知也。王莽時，王尋征昆陽，有雲氣如壞山，當營而墜，去地數丈，而光武知其必敗。梁王僧辯營上有如堤之氣，侯景知其必勝。風鳥，貪豺之類也。此筌以「作」字為「候」字者也。

　　杜牧曰：作，激作也。言激作敵人，使其應我，然後觀其動靜理亂之形也。魏武侯曰：「兩軍相當，不知其將，如何？」吳起曰：「令賤勇者將銳而擊，交合而北，北而勿罰，觀敵進退，一坐一起，其政以理，奔北不追，見利不取，此將有謀。若其悉眾追北，旗幡雜亂，行止縱橫，貪利務得，若此之類，將令不行，擊而勿疑。」

　　陳皥曰：作，為也。為之利害，使敵赴之，則知進退之理也。

　　賈林曰：善覘候者，必知其動靜之理。

　　杜佑曰：喜怒動作，察其舉止，則情理可得。故知動靜權變，為其勝負也。

　　梅堯臣曰：彼動靜之理，因我所發而見。

　　王晳曰：候其理當動以否。

　　張預曰：發作久之，觀其喜怒，則動靜之理，可得而知也。若晉文公拘宛春，以怒楚將子玉，子玉遂乘晉軍，是其躁動也。諸葛亮遺巾幗婦人之飾，以怒司馬宣王，宣王終不出戰，此是其安靜也。

（形之而知死生之地，）

　　李筌曰：夫破陳設奇，或偃旗鼓，形之以弱；或虛列竈火幡幟，形之以彊。投之以死，致之以生，是以死生因地而成也。韓信下井陘，劉裕過大峴，則其義也。杜牧曰：死生之地：蓋戰地也。投之死地必生，置之生地必死。言我多方誤撓敵人，以觀其應我之形，然後隨而制之，則死生之地可知也。

　　陳皥曰：敵人既有動靜，則我得見其形。有謀者所處之地必生，無謀者所投之地必死也。

　　孟氏曰：形相敵情，觀其所據，則地形勢生死可得而知。

　　賈林曰：見所理兵形，則可知其死所。

　　梅堯臣曰：彼生死之地，我因形見而識。

　　何氏同杜牧註。

　　張預曰：形之以弱，則彼必進；形之以彊，則彼必退。因其進退之際，則知彼所據之地死與生也。上文云：「善動敵者，形之，敵必從之。」是也。死地，謂傾覆之地；生地，謂便利之地。

（角之而知有餘不足之處。）

　　曹操曰：角，量也。

　　李筌曰：角，量也，量其力精勇，則虛實可知也。

　　杜牧曰：角，量也。言以我之有餘，角量敵人之有餘；以我之不足，角量敵人之不足。管子曰：「善攻者，料眾以攻眾，料食以攻食；食不存不攻，備不存不攻。」司馬宣王伐遼東，司馬陳珪曰：「昔攻上庸，八部並進，晝夜不息，故能一旬之半，拔堅城，斬孟達。今者遠來，而更安緩，愚竊惑焉。」王曰：「孟達眾少而食支一年，吾將四倍於達，而糧不淹一月。以一月圖一年，安可不速？以四擊一，正命半解，猶當為之。是以不計死傷，與糧競也。今賊眾我寡，賊飢我飽，雨水乃爾，功力不設，賊糧垂盡，當示無能以安之。」既而雨止，晝夜攻之，竟平遼東。

　　梅堯臣曰：彼有餘不足之處，我以角量而審。

　　王晳曰：角，謂相角也。角彼我之力，則知有餘不足之處，然後可以謀攻守之利也。此而上亦所以量敵知戰。

　　張預曰：有餘，彊也；不足，弱也。角量敵形，知彼彊弱之所。唐太宗曰：「凡臨陳，常以吾彊對敵弱，常以吾弱對敵彊。」苟非角量，安得知之？

（故形兵之極，至於無形；無形，則深間不能窺，智者不能謀。）

　　李筌曰：形敵之妙，入於無形。間不可窺，智不可謀，是謂形也。

　　杜牧曰：此言用兵之道，至於臻極，不過於無形。無形，則雖有間者深來窺我，不能知我之虛實。彊弱不泄於外，雖有智能之士，亦不能謀我也。

　　梅堯臣曰：兵本有形，虛實不露，是以無形，此極致也。雖使間者以情釣，智者以謀料，可得乎？

　　王晳曰：制兵形於無形，是謂極致，孰能窺而謀之哉？

　　何氏曰：行列在外，機變在內，因形制變，人難窺測，可謂神微。

　　張預曰：始以虛實形敵，敵不能測，故其極致，卒歸於無形。既無形可覩，無跡可求，則間者不能窺其隙，智者無以運其計。

（因形而錯勝於眾，眾不能知。）

　　曹操曰：因敵形而立勝。

　　李筌曰：錯，置也。設形險之勢，因士卒之勇，而取勝焉。軍事尚密，非眾人之所知也。

　　杜牧曰：窺形可置勝敗，非智者不能，固非眾人所能得知也。

　　梅堯臣曰：眾知我能置勝矣，不知因敵之形。

　　何氏曰：因敵置勝，眾不能知。

　　張預曰：因敵變動之形以置勝，非眾人所能知。

（人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。）

　　曹操曰：不以一形之勝萬形。或曰：不備知也。制勝者，人皆知吾所以勝，莫知吾因敵形制勝也。

　　李筌曰：戰勝，人知之；制勝之法幽密，人莫知。

　　杜牧曰：言已勝之後，但知我制敵人，使有敗形，本自於我，然後我能勝之也。上文云：「近而示之遠，遠而示之近，利而誘之，亂而取之，實而備之，彊而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。」斯皆制勝之道，人莫知之也。

　　陳皥曰：人但知我勝敵之善，不能知我因敵之敗形。

　　梅堯臣曰：知得勝之跡，而不知作勝之象。

　　王晳曰：若韓信背水拔幟是也。人但見水上軍殊死戰，不可敗，及趙軍驚亂遁走，不知吾能制使之然者以何道也。

　　張預曰：立勝之跡，人皆知之，但莫測吾因敵形而制此勝也。

（故其戰勝不復，而應形於無窮。）

　　曹操曰：不重復動而應之也。

　　李筌曰：不復前謀以取勝，隨宜制變也。

　　杜牧曰：敵每有形，我則始能隨而應之以取勝。

　　杜佑曰：死官也。

　　賈林曰：應敵形而制勝，乃無窮。

　　梅堯臣曰：不執故態，應形有機。

　　王晳曰：夫制勝之理惟一，而所勝之形無窮也。

　　何氏曰：已勝之分，不再用也。敵來斯應，不循前法，故不窮。

　　張預曰：已勝之後，不復更用前謀，但隨敵之形而應之，出奇無窮也。

（夫兵形象水，）

　　孟氏曰：兵之形勢如水流，遲速之勢無常也。

（水之形，避高而趨下；）

　　梅堯臣曰：性也。

（兵之形，避實而擊虛。）

　　梅堯臣曰：利也。

　　張預曰：水趨下則順，兵擊虛則利。

（水因地而制流，）

　　杜牧曰：因地之下。

　　梅堯臣曰：順高下也。

　　張預曰：方圓斜直，因地而成形。

（兵因敵而制勝。）

　　李筌曰：不因敵之勢，吾何以制哉？夫輕兵不能持久，守之必敗；重兵挑之必出。怒兵辱之，彊兵緩之，將驕宜卑之，將貪宜利之，將疑宜反間之，故因敵而制勝。

　　杜牧曰：因敵之虛也。

　　賈林曰：見敵盛衰之形，我得因而立勝。

　　杜佑曰：言水因地之傾側而制其流，兵因敵之虧闕而取其勝者也。

　　梅堯臣曰：隨虛實也。

　　王晳曰：謂隄防疏導之也。

　　何氏曰：因敵彊弱而成功。

　　張預曰：虛實彊弱，隨敵而取勝。

（故兵無常勢，）

　　梅堯臣曰：應敵為勢。

　　張預曰：敵有變動，故無常勢。

（水無常形；）

　　梅堯臣曰：因地為形。

　　孟氏曰：兵有變化，地有方圓。

　　張預曰：地有高下，故無常形。

（能因敵變化而取勝者，謂之神。）

　　曹操曰：勢盛必衰，形露必敗，故能因敵變化，取勝若神。

　　李筌曰：能知此道，謂之神兵也。

　　杜牧曰：兵之勢，因敵乃見；勢不在我，故無常勢。如水之形，因地乃有；形不在水，故無常形。水因地之下，則可漂石；兵因敵之應，則可變化如神者也。

　　梅堯臣曰：隨而變化，微不可測。

　　王晳曰：兵有常理，而無常勢；水有常性，而無常形。兵有常理者，擊虛是也；無常勢者，因敵以應之也。水有常性者，就下是也；無常形者，因地以制之也。夫兵勢有變，則雖敗卒，尚復可使擊勝兵，況精銳乎？

　　何氏曰：行權應變在智略；智略不可測，則神妙者也。

　　張預曰：兵勢已定，能因敵變動，應而勝之，其妙如神。

（故五行無常勝，）

　　杜佑曰：五行更王。

　　王晳曰：迭相克也。

（四時無常位，）

　　杜佑曰：四時迭用。

　　王晳曰：迭相代也。

（日有短長，月有死生。）

　　曹操曰：兵無常勢，盈縮隨敵。李筌曰：五行者，「休、囚、王、相」遞相勝也。四時者，寒暑往來無常定也。日月者，周天三百六十五度四分度之一。百刻者，春秋二分則日夜均，夏至之日，晝六十刻、夜四十刻，冬至之日晝四十刻、夜六十刻，長短不均也。月初為朔，八日為上弦，十五日為望，二十四日為下弦，三十日為晦，則死生義也。孫子以為五行、四時、日月盈縮無常，況於兵之形變，安常定也？

　　梅堯臣曰：皆所以象兵之隨敵也。

　　王晳曰：皆喻兵之變化非一道也。

　　張預曰：言五行之休王，四時之代謝，日月之盈昃，皆如兵勢之無定也。

---

軍爭篇

　　曹操曰：兩軍爭勝。

　　李筌曰：爭者，趨利也。虛實定，乃可與人爭利。

　　王晳曰：爭者，爭利；得利則勝。宜先審輕重，計迂直，不可使敵乘我勞也。

　　張預曰：以「軍爭」為名者，謂兩軍相對而爭利也。先知彼我之虛實，然後能與人爭勝，故次〈虛實〉。

（孫子曰：凡用兵之法：將受命於君，）

　　李筌曰：受君命也。遵廟勝之算，恭行天罰。

　　張預曰：受君命，伐叛逆。

（合軍聚眾，）

　　曹操曰：聚國人，結行伍，選部曲，起營為軍陳。

　　梅堯臣曰：聚國之眾，合以為軍。

　　王晳曰：大國三軍，總三萬七千五百人；若悉舉其賦，則總七萬五千人。此所謂「合軍聚眾」。

　　張預曰：合國人以為軍，聚兵眾以為陳。

（交和而舍，）

　　曹操曰：軍門為和門，左右門為旗門，以車為營曰轅門，以人為營曰人門，兩軍相對為交和。

　　李筌曰：交間和雜也。合軍之後，彊弱勇怯，長短向背，間雜而仵之，力相兼，後合諸營壘，與敵爭之。

　　杜牧曰：《周禮》以旌為左右和門。鄭司農曰：「軍門曰和，今謂之壘門，立兩旌旗表之，以敘和出入，明次第也。」交者，言與敵人對壘而舍，和門相交對也。

　　賈林曰：舍，止也。士眾交雜和合，而止於軍中，趨利而動。

　　梅堯臣曰：軍門為和門，兩軍交對而舍也。

　　何氏曰：和門相望，將合戰爭利，兵家難事也。

　　張預曰：軍門為和門，言與敵對壘而舍，其門相交對也。或曰：與上下交相和睦，然後可以出兵為營舍。故吳子曰：「不和於國，不可以出軍；不和於軍，不可以出陳。」

（莫難於軍爭。）

　　曹操曰：從始受命，至於交和，軍爭難也。

　　杜牧曰：於爭利害難也。

　　梅堯臣曰：自受命至此，為最難。

　　張預曰：與人相對而爭利，天下之至難也。

（軍爭之難者，以迂為直，以患為利。）

　　曹操曰：示以遠，邇其道里，先敵至也。

　　杜牧曰：言欲爭奪，先以迂遠為近，以患為利，誑紿敵人，使其慢易，然後急趨也。

　　陳皥曰：言合軍聚眾，交和而舍，皆有舊制，惟軍爭最難也。苟不知以迂為直，以患為利者，即不能與敵爭也。

　　賈林曰：全軍而行，爭於便利之地，而先據之；若不得其地，則輸敵之勝，最其難也。

　　杜佑曰：敵途本迂，患在道遠，則先處形勢之地。故曰：「以患為利。」

　　梅堯臣曰：能變迂為近，轉患為利，難也。

　　王晳曰：曹公曰：「示以遠，邇其道里，先敵至。」晳謂：示以遠者，使其不虞而行，或奇兵從間道出也。

　　何氏曰：謂所征之國，路由山險，迂曲而遠。將欲爭利，則當分兵出奇，隨逐鄉導，由直路乘其不備，急擊之，雖有陷險之患，得利亦速也。如鍾會伐蜀，而鄧艾出奇，先至蜀，蜀無備而降。故下云「不得鄉導，不能得地利」是也。

　　張預曰：變迂曲為近直，轉患害為便利，此軍爭之難也。

（故迂其途，而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。）

　　曹操曰：迂其途者，示之遠也。後人發，先人至者，明於度數，先知遠近之計也。

　　李筌曰：故迂其途，示不速進，後人發，先人至也，用兵若此，以患為利者。

　　杜牧曰：上解曰：以迂為直，是示敵人以迂遠。敵意已怠，復誘敵以利，使敵心不專。然後倍道兼行，出其不意，故能後發先至，而得所爭之要害也。秦伐韓軍於閼與，趙王令趙奢往救之。去邯鄲三十里，而令軍中曰：「有以軍事諫者死。」秦軍武安西，秦軍鼓譟勒兵，武安屋瓦皆震。軍中候有一人言急救武安，奢立斬之。堅壁留二十八日不行，復益增壘。秦間來，奢善食而遣之。間以報秦，秦將大喜，曰：「夫去國三十里而軍不行，乃增壘，閼與非趙地也。」奢既遣秦間，乃卷甲而趨，二日一夜至。令善射者去閼與五十里而軍。秦人聞之，悉甲而至。有一卒曰：「先據北山者勝。」奢使萬人據之，秦人來爭不得。奢因縱擊，大破之，閼與遂得解。

　　賈林曰：敵途本近，我能迂之者，或以羸兵，或以小利，於他道誘之，使不得以軍爭赴也。

　　梅堯臣曰：遠其途，誘以利，款之也。後其發，先其至，爭之也。能知此者，變迂轉害之謀也。

　　何氏曰：迂途者，當行之途也。以分兵出奇，則當行之途，示以迂險，設勢以誘敵，令得小利縻之，則出奇之兵，雖後發亦先至也。言爭利須料迂直之勢出奇，故下云「分合為變」、「其疾如風」是也。

　　張預曰：形勢之地，爭得則勝。凡欲近爭便地，先引兵遠去，復以小利啗敵，使彼不意我進，又貪我利，故我得以後發而先至。此所謂「以迂為直，以患為利」也。趙奢據北山而敗秦軍，郭淮屯北原而走諸葛是也。能後發先至者，明於度數，知以迂為直之謀者也。

（故軍爭為利，軍爭為危。）

　　曹操曰：善者則以利，不善者則以危。

　　李筌曰：夫軍者，將善則利，不善則危。

　　杜牧曰：善者，計度審也。

　　賈林曰：我軍先至，得其便利之地，則為利。彼敵先據其地，我三軍之眾馳往爭之，則敵佚我勞，危之道也。

　　梅堯臣曰：軍爭之事，有利也，有危也。又一本作「軍爭為利，眾爭為危。」

　　何氏曰：此又言出軍行師，驅三軍之眾，與敵人相角逐，以爭一日之勝，得之則為利，失之則為危，不可輕舉。

　　張預曰：智者爭之則為利，庸人爭之則為危。明者知迂直，愚者昧之故也。

（舉軍而爭利，則不及；）

　　曹操曰：遲不及也。

　　李筌曰：輜重行遲。

　　賈林曰：行軍用師，必趨其利。遠近之勢，直以舉軍往爭其利，難以速至；可以潛設奇計，迂敵途程，敵不識我謀，則我先而敵後也。

　　杜佑曰：遲不及也。舉軍悉行，爭赴其利，則道路悉不相逮。

　　梅堯臣曰：舉軍中所有而行，則遲緩。

　　王晳曰：以輜重故。

　　張預曰：竭軍而前，則行緩，而不能及利。

（委軍而爭利，則輜重捐。）

　　曹操曰：置輜重，則恐捐棄也。

　　李筌曰：委棄輜重，則軍資闕也。

　　杜牧曰：舉一軍之物行，則重滯遲緩，不及於利；委棄輜重，輕兵前追，則恐輜重因此棄捐也。

　　賈林曰：恐敵知而絕我後糧也。

　　杜佑曰：委置庫藏，輕師而行，若敵乘虛而來，抄絕其後，則己輜重皆悉棄捐，梅堯臣曰：委軍中所有而行，則輜重棄。王晳同曹操注。何氏同杜佑注。張預曰：委置重滯，輕兵獨進，則恐輜重為敵所掠，故棄捐也。

（是故卷甲而趨，日夜不處，）

　　曹操曰：不得休息，罷也。

（倍道兼行，百里而爭利，則擒三將軍。）

　　杜佑曰：若不慮上二事，欲從速疾，卷甲束仗，潛軍夜行；若敵知其情，邀而擊之，則三軍之將為敵所擒也。若秦伯襲鄭，三帥皆獲是也。

（勁者先，疲者後，其法十一而至；）

　　曹操曰：百里而爭利，非也，三將軍皆以為擒。

　　李筌曰：一日行一百二十里，則為倍道兼行；行若如此，則勁健者先到，疲者後至。軍健者少，疲者多，且十人可一人先到，餘悉在後，以此遇敵，何三將軍不擒哉？魏武逐劉備，一日一夜行三百里，諸葛亮以為彊弩之未不能穿魯縞，言無力也。是以有赤壁之敗。龐涓追孫臏，死於馬陵，亦其義也。

　　杜牧曰：此說未盡也。凡軍一日行三十里為一舍，倍道兼行者再舍；晝夜不息，乃得百里。若如此爭利，眾疲倦，則三將軍皆須為敵所擒。其法什一而至者：不得已必須爭利，凡十人中擇一人：最勁者先往，其餘者則令繼後而往。萬人中先擇千人，平旦先至，其餘繼至；有巳午時至者，有申未時至者，各得不竭其力，相續而至，與先往者足得聲響相接。凡爭利，必是爭奪要害，雖千人守之，亦足以拒抗敵人，以待繼至者。太宗以三千五百騎先據武牢，竇建德十八萬眾而不能前，此可知也。

　　陳皥曰：杜說別是用兵一途，非「什一而至」之義也。蓋言百里爭利，勁者先，疲者後，十中得一而至，九皆疲困，一則勁者也。

　　賈林曰：路遠人疲，奔馳力盡，如此則我勞敵佚，被擊何疑？百里爭利，慎勿為也。

　　杜佑曰：百里爭利，非也；三將軍皆為擒也。彊弱不復相待，率十有一人至軍也。罷音疲。

　　梅堯臣曰：軍日行三十里而舍。今乃晝夜不休，行百里，故三將軍為其擒也。何則？涉途既遠，勁者少，罷者多，十中得一至耳。三將軍者，三軍之帥也。

　　王晳曰：罷，羸也。此言爭利之道，宜近不宜遠耳。夫衝風之衰，不能起毛羽；彊弩之末，不能穿魯縞。苟日夜兼行，百里趨利，縱使一分勁者能至，固已困乏矣。即敵人以佚擊我之勞，自當不戰而敗。故司馬宣王曰：「吾倍道兼行，此曉兵者之所忌也。」或曰：趙奢亦卷甲而趨，二日一夜卒勝秦者，何也？曰：奢久幷氣積力，增壘遣間，示怯以驕之；使秦不意其至，兵又堅。奢又去閼與五十里而軍，比秦聞之，及發兵至，非二三日不能也。能來，是彼有五十里趨敵之勞，而我固已二三日休息，士卒不勝其佚。且又投之險難，先據高陽，奇正相因，曷為不勝哉？

　　何氏曰：言三將出奇求利，委軍眾輜重，卷甲務速；若晝夜百里不息，則勁者能十至其一。我勞敵佚，敵眾我寡，擊之未必勝也；敗則三將俱擒。以此見武之深戒也。

　　張預曰：卷甲，猶悉甲也。悉甲而進，謂輕重俱行也。凡軍日行三十里則止，過六十里已上為倍道，晝夜不息為兼行。言百里之遠，與人爭利，輕兵在前，輜重在後，人罷馬倦，渴者不得飲，飢者不得食；忽遇敵，則以勞對佚，以飢敵飽，又復首尾不相及，故三軍之帥必皆為敵所擒。若晉人獲秦三帥是也。輕兵之中，十人得一人勁捷者先至，下九人悉疲困而在後，況重兵乎？何以知輕重俱行？下文云：「五十里而爭利，則半至。」若止是輕兵，則一日行五十里，不為遠也，焉有半至之理？是必重兵偕行也。

（五十里而爭利，則蹶上將軍，其法半至。）

　　曹操曰：蹶，猶挫也。

　　李筌曰：百里則十人一人至，五十里十人五人至，挫軍之威，不至擒也。言道近不至疲。

　　杜牧曰：半至者，凡十人中擇五人勁者先往也。

　　賈林曰：上，猶先也。

　　杜佑曰：蹶，猶挫也。前軍之將，已為敵所蹶敗。

　　梅堯臣曰：十中得五，猶遠不能勝。

　　王晳曰：罷勞之患，減於太半，止挫敗而已。

　　張預曰：路不甚遠，十中五至，猶挫軍威，況百里乎！蹶上將，謂前軍先行也。或間曰：唐太宗征宋金剛，一日一夜行二百餘里，亦能克勝者，何也？答曰：此形同而勢異也。且金剛既敗，眾心已沮，迫而滅之，則河東立平。若其緩之，賊必生計。此太宗所以不計疲頓而力逐也。孫子所陳爭利之法。蓋與此異矣。

（三十里而爭利，則三分之二至。）

　　曹操曰：道近，至者多，故無死敗也。

　　李筌曰：近不疲也，故無死亡。

　　杜牧曰：三十里內，凡十人中可以六七人先往也。不言「其法」者，舉上文可知也。

　　杜佑曰：道近則至者多，故無死敗。古者用師，日行三十里，步騎相須；今走而趨利，三分之二至。

　　梅堯臣曰：道近，至多，庶或有勝。

　　王晳曰：計彼我之勢，宜須爭者，或亦當然。雖三分二至，蓋其精銳者之力，未至勞乏，不可決以為敗，故不云「其法」也。

　　張預曰：路近不疲，至者太半，不失行列之政，不絕人馬之力，庶幾可以爭勝。上三事皆謂舉軍而爭利也。

（是故，軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。）

　　曹操曰：無此三者，亡之道也。

　　李筌曰：無輜重者，闕所供也。袁紹有十萬之眾，魏武用荀攸計，焚燒紹輜重，而敗紹於官渡。無糧食者，雖有金城，不重於食也。夫子曰：「足食足兵，民信之矣。」故漢赤眉百萬眾無食，而君臣面縛宜陽。是以善用兵者，先耕而後戰。無委積者，財乏闕也。漢高祖無關中，光武無河內，魏武無兗州，軍北身遁，豈能復振也？

　　杜牧曰：輜重者，器械及軍士衣裝；委積者，財貨也。

　　陳皥曰：此說委軍爭利之難也。

　　梅堯臣曰：三者不可無，是不可委軍而爭利也。

　　王晳曰：委積，謂薪蒭蔬材之屬；軍恃此三者以濟，不可輕離也。

　　張預曰：無輜重則器用不供，無糧食則軍餉不足，無委積則財貨不充，皆亡覆之道。此三者謂委軍而爭利也。

（故不知諸侯之謀者，不能豫交；）

　　曹操曰：不知敵情謀者，不能結交也。

　　李筌曰：豫，備也。知敵之情，必備其交矣。

　　杜牧曰：非也。豫，先也；交，交兵也。言諸侯之謀，先須知之，然後可交兵合戰；若不知其謀，固不可與交兵也。

　　陳皥曰：曹說以為不先知敵人之作謀，即不能預結外援。二說幷通。

　　梅堯臣曰：不知敵國之謀，則不能預交鄰國以為援助也。

　　張預曰：先知諸侯之實情，然後可與結交；不知其謀，則恐翻覆為患。其鄰國為援，亦軍爭之事，故下文云：「先至而得天下之眾者，為衢地。」是也。

（不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；）

　　曹操曰：高而崇者為山，眾樹所聚者為林，坑壍者為險，一高一下者為阻，水草漸洳者為沮，眾水所歸而不流者為澤。不先知軍之所據及山川之形者，則不能行師也。

　　梅堯臣曰：山林險阻之形，沮澤濘淖之所，必先審知。

　　張預曰：高而崇者為山，眾木聚者為林，坑坎者為險，一高一下者為阻，水草漸洳者為沮，眾水所歸而不流者為澤。凡此地形，悉能知之，然後可與人爭利而行軍。

（不用鄉導者，不能得地利。）

　　李筌曰：入敵境，恐山川隘狹，地土泥濘，井泉不利，使人導之以得地利。《易》曰：「即鹿無虞。」則其義也。

　　杜牧曰：管子曰：「凡兵主者，必先審知地圖。轘轅之險，濫車之水，名山通谷，經川陵陸丘阜之所在，苴草林木蒲葦之所茂，道里之遠近，城郭之大小，名邑廢邑園殖之地，必盡知之，地形出入之相錯者盡藏之，然後不失地利。」衛公李靖曰：「凡是賊徒，好相掩襲。須擇勇敢之夫，選明察之士，兼使鄉導，潛歷山林，密其聲，晦其跡。或刻為獸足，而却履於中途；或上冠微禽，而幽伏於叢薄。然後傾耳以遠聽，竦目而深視，專智以度事機，注心而視氣色。覩水痕則知敵濟之早晚，觀樹動則可辨來寇之驅馳。故烽火莫若謹而審，旌旗莫若齊而一。賞罰必重而不欺，刑戮必嚴而不捨。敵之動靜，而我有備也；敵之機謀，而我先知也。」

　　陳皥曰：凡此地利，非用鄉人為導引，則不能知地利也。

　　杜佑曰：不任彼鄉人而導軍者，則不能得道路之便利也。

　　梅堯臣曰：凡丘陵原衍之向背，城邑道路之迂直，非人引導，不能得也。

　　何氏曰：《鄉導略》曰：從禽者，若無山虞之官，度其形勢之可否，則徒入於林中，終不能獲鹿矣。出征者，若無彼鄉之人，導其道路之迂直，則雖至於境外，終不能獲寇矣。夫以奉辭致討，趨未歷之地，聲教未通，音驛所絕，深入其阻，不亦艱哉！我孤軍以往，彼密嚴而待，客主之勢已相遠矣；況其專任詭譎，多方以誤我。苟不計而直進，冒危而長驅，躋險則有壅決之害，晝行則有暴來之鬬，夜止則有虛驚之憂。倉卒無備，落其彀中，是乃擁熊虎之師，自投於死地，又安能摩逆壘、蕩狡穴乎？故敵國之山川、陵陸、丘阜之可以設險者，林木、蒲葦、茂草之可以隱藏者，道里之遠近，城郭之小大，邑落之寬狹，田壤之肥瘠，溝渠之深淺，蓄積之豐約，卒乘之眾寡，器械之堅脆，必能盡知之；則虜在目中，不足擒也。昔張騫嘗使大夏，留匈奴中久，導軍知利，善水草處，其軍得以無飢渴。茲亦能獲其便利也。凡用鄉導，或軍行虜獲其人，須防賊謀，陰持姦計，為其誘誤。必在鑒其色，察其情，參驗數人之言，始終如一，乃可為準。厚其頒賞，使之懷恩；豐其室家，使之繫心，即為吾人，當無翻覆。然不如素畜堪用者，但能諳練行途，不必土人，亦可任也。仍選腹心智勇之士，挾而偕往，則巨細必審，指蹤無失矣。

　　張預曰：山川之夷險，道路之迂直，必用鄉人引而導之，乃可知其所利而爭勝。吳伐魯，鄫人導之以克武城是也。

（故兵以詐立，）

　　杜牧曰：詐敵人，使不知我本情，然後能立勝也。

　　梅堯臣曰：非詭道，不能立事。

　　王晳曰：謂以迂為直，以患為利也。

　　何氏曰：張形勢以誤敵也。

　　張預曰：以變詐為本，使敵不知吾奇正所在，則我可為立。

（以利動，）

　　杜牧曰：利者，見利始動也。

　　梅堯臣曰：非利不可動。

　　王晳曰：誘之也。

　　何氏曰：量敵可擊則擊。

　　張預曰：見利乃動，不妄發也。《傳》曰：「三軍以利動。」

（以分合為變者也。）

　　曹操曰：兵一分一合，以敵為變也。

　　李筌曰：以詭詐乘其利動；或合或分，以為變化之形。

　　杜牧曰：分合者，或分或合，以惑敵人；觀其應我之形，然後能變化以取勝也。

　　陳皥曰：乍合乍分，隨而更變之也。

　　孟氏曰：兵法詭詐，以利動敵心；或合或離，為變化之術。

　　侮堯臣、王晳同曹操註。

　　張預曰：或分散其形，或合聚其勢，皆因敵動靜而為變化也。或曰：變謂奇正相變，使敵莫測。故《衛公兵法》云：「兵散則以合為奇，兵合則以散為奇。三令五申，三散三合，復歸於正焉。」

（故其疾如風，）

　　曹操曰：擊空虛也。

　　李筌曰：進退也。其來無跡，其退至疾也。

　　梅堯臣曰：來無形跡。

　　王晳曰：速乘虛也。

　　何氏同梅堯臣註。

　　張預曰：其來疾暴，所向皆靡。

（其徐如林，）

　　曹操曰：不見利也。

　　李筌曰：整陳而行。

　　杜牧曰：徐，緩也。言緩行之時，須有行列如林木也；恐為敵人之掩襲也。

　　孟氏曰：言緩行須有行列如林，以防其掩襲。

　　杜佑曰：不見利不前；如風吹林，小動而其大不移。

　　梅堯臣曰：如林之森然不亂也。

　　王晳曰：齊肅也。

　　張預曰：徐，舒也。舒緩而行，若林木之森森然，謂未見利也。尉繚子曰：「重者如山如林，輕者如炮如燔。」也。

（侵掠如火，）

　　曹操曰：疾也。

　　李筌曰：如火燎原，無遺草。

　　杜牧曰：猛烈不可嚮也。

　　賈林曰：侵掠敵國，若火燎原，不可往復。

　　張預曰：《詩》云：「如火烈烈，莫我敢遏。」言勢如猛火之熾，誰敢禦我！

（不動如山，）

　　曹操曰：守也。

　　李筌曰：駐軍也。

　　杜牧曰：閉壁屹然，不可搖動也。

　　賈林曰：未見便利，敵誘誑我，我因不動，如山之安。

　　梅堯臣曰：峻不可犯。

　　王晳曰：堅守也。

　　何氏曰：止如山之鎮靜。

　　張預曰：所以持重也。〈荀子．議兵〉篇云：「圓居而方正，則若磐石然，觸之者角摧。」言不動之時，若山石之不可移。犯之者，其角立毀。

（難知如陰，）

　　李筌曰：其勢不測如陰，不能覩萬象。

　　杜牧曰：如玄雲蔽天，不見三辰。

　　梅堯臣曰：幽隱莫測。

　　王晳曰：形藏也。

　　何氏曰：暗祕而不可料。

　　張預曰：如陰雲蔽天，莫覩辰象。

（動如雷震。）

　　李筌曰：盛怒也。

　　杜牧曰：如空中擊下，不知所避也。

　　賈林曰：其動也，疾不及應。太公曰：「疾雷不及掩耳。」

　　梅堯臣曰：迅不及避。

　　王晳曰：不虞而至。

　　何氏曰：藏謀以奮如此。

　　張預曰：如迅雷忽擊，不知所避。故太公曰：「疾雷不及掩耳，迅電不及瞬目。」

（掠鄉分眾，）

　　曹操曰：因敵而制勝也。

　　李筌曰：抄掠必分兵為數道，懼不虞也。

　　杜牧曰：敵之鄉邑聚落，無有守兵，六畜財穀，易於剽掠，則須分番次第，使眾人皆得往也，不可獨有所往。如此，則大小強弱皆欲與敵爭利也。

　　陳皥曰：夫鄉邑村落，因非一處，察其無備，分兵掠之。

　　「掠鄉」一作「指向」。

　　賈林曰：三軍不可言遣，故以旌旗指向；隊伍不可語傳，故以麾幟分眾。故因敵陳形可為勢，此尤順，訓練分明，師徒服習也。

　　梅堯臣曰：以饗士卒。

　　王晳曰：指所鄉以分其眾。「鄉」音「向」。

　　何氏曰：得掠物，則與眾分。

　　張預曰：用兵之道，大率務因糧於敵，然而鄉邑之民，所積不多，必分兵隨處掠之，乃可足用。

（廓地分利，）

　　曹操曰：分敵利也。

　　李筌曰：得敵地，必分守利害。

　　杜牧曰：廓，開也。開土拓境，則分割與有功者。韓信言於漢王曰：「項王使人有功當封爵者，刻印刓忍不能與。今大王誠能反其道，以天下城邑封功臣，天下不足取也。」《三略》曰：「獲地裂之。」

　　陳皥曰：言獲其土地，則屯兵種蒔，以分敵之利也。

　　賈林曰：廓，度也。度敵所據地利，分其利也。

　　梅堯臣曰：與有功也。

　　王晳曰：廓視地形，以據便利，勿使敵專也。

　　張預曰：開廓平易之地，必分兵守利，不使敵人得之。或云：「得地則分賞有功者。」今觀上下之文，恐非謂此也。

（懸權而動。）

　　曹操曰：量敵而動也。

　　李筌曰：權，量秤也。敵輕重與吾有銖鎰之別，則動。夫先動為客，後動為主，客難而主易。《太一遁甲》定計之算，明動易也。

　　杜牧曰：如衡懸權，秤量已定，然後動也。

　　何氏同杜牧註。

　　張預曰：如懸權於衡，量知輕重然後動也。尉繚子曰：「權敵審將而後舉。」言權量敵之輕重，審察將之賢愚，然後舉也。

（先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。）

　　李筌曰：迂直，道路。勞佚餒寒，生於道路。

　　杜牧曰：言軍爭者，先須計遠近迂直，然後可以為勝。其計量之審，如懸權於衡，不失錙銖，然後可以動而取勝。此乃軍爭勝之法也。

　　梅堯臣曰：稱量利害而動，在預知遠近之方則勝。

　　王晳曰：量敵審輕重而動，又知迂直必勝之道也。

　　張預曰：凡與人爭利，必先量道路之迂直；審察而後動，則無勞頓寒餒之患，而且進退遲速不失其機，故勝也。

（《軍政》曰：）

　　梅堯臣曰：軍之舊典。

　　王晳曰：古軍書。

（「言不相聞，故為金鼓；）

　　杜佑曰：金，鉦鐸也。聽其音聲，以為耳候。

　　梅堯臣曰：以威耳也。耳威於聲，不可不清。

　　王晳曰：鼓鼙、鉦鐸之屬。坐作、進退，疾徐、疏數，皆有其節。

（視不相見，故為旌旗。」）

　　杜佑曰：瞻其指麾，以為目候。

　　梅堯臣曰：以威目也。目威於色，不得不明。

　　王晳曰：表部曲行列齊整也。

（夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。）

　　李筌曰：鼓進鐸退，旌賞而旗罰；耳聽金鼓，目視旌旗，故不亂也。勇怯不能進退者，由旗鼓正也。

　　張預曰：夫用兵既眾，占地必廣，首尾相遼，耳目不接。故設金鼓之聲，使之相聞；立旌旗之形，使之相見。視聽均齊，則雖百萬之眾，進退如一矣。故曰：「鬬眾如鬬寡，形名是也。」

（人既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。）

　　杜牧曰：旌以出令，旗以應號。蓋旗者，即今之信旗也。《軍法》曰：「當進不進、當退不退者，斬之。」吳起與秦人戰，戰未合，有一夫不勝其勇，前獲雙首而返，吳起斬之。軍吏進諫曰：「此材士也，不可斬。」吳起曰：「信材士，非令也。」乃斬之。

　　梅堯臣曰：一人之耳目者，謂使人之視聽齊一而不亂也。鼓之則進，金之則止，麾右則右，麾左則左，不可以勇怯而獨先也。

　　王晳曰：使三軍之眾，勇怯、進退齊一者，鼓鐸旌旗之為也。

　　張預曰：士卒專心一意，惟在於金鼓旌旗之號令。當進則進，當退則退，一有違者必戮。故曰：令不進而進，與令不退而退，厥罪惟均。尉繚子曰：「鼓嗚旗麾，先登者未嘗非多力國士也，將者之過也。」言不可賞先登獲儁者，恐進退不一耳。

（故夜戰多火鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。）

　　李筌曰：火鼓，夜之所視聽；旌旗，晝之所指揮。

　　杜牧曰：令軍士耳目，皆隨旌旗火鼓而變也。或曰：夜戰多火鼓，其旨如何？夜黑之後，必無原野列陳，與敵刻期而戰也。軍襲敵營，嗚鼓燃火，適足以警敵人之耳，明敵人之目，於我返害，其義安在？答曰：富哉問乎！此乃孫武之微旨也。凡夜戰者，蓋敵人來襲我壘，不得已而與之戰；其法在於立營之法，與陳小同。故《志》曰：「止則為營，行則為陳。」蓋大陳之中，必包小陳；大營之內，亦包小營。蓋前後左右之軍，各自有營環遶，大將之營，居於中央，諸營環之，隅落鈎聯，曲折相對，象天之壁壘星。其營相去上不過百步，下不過五十步，道徑通達，足以出隊列部，壁壘相望，足以弓弩相救。每於十字路口，必立小堡，上致柴薪，穴為暗道，胡梯上之，令人看守。夜黑之後，聲鼓四起，即以燔燎。是以賊夜襲我，雖入營門，四顧屹然，復有小營，各自堅守，東西南北，未知所攻。大將營或諸小營中，先知有賊至者，放令盡入，然後擊鼓，諸營齊應，眾堡燎火，明如晝日。諸營兵士於是閉門登壘，下瞰敵人，勁弩彊弓，四向俱發。敵人雖有韓、白之將，鬼神之兵，亦無能計也。唯恐夜不襲我，來則必敗。若敵人或能潛入一營，即諸營舉火出兵，四面繞之，號令營中，不得輒動，須臾之際，善惡自分。賊若出走，皆在羅網矣。故司馬宣王入諸葛亮營壘，見其曲折，曰：「此天下之奇才也！」今之立營，通洞豁達，雜以居之，若有賊夜來斫營，萬人一時驚擾。雖多致斥候，嚴為備守，晦黑之後，彼我不分，雖有眾力，亦不能用。

　　陳皥曰：杜言夜黑之後，必無原野列陳，與敵人刻期而戰，非也。天寶末，李光弼以五百騎趨河陽，多列火炬，首尾不息。史思明數萬之眾，不敢逼之，豈止待賊斫營而已？

　　賈林曰：火鼓旌旗，可以聽望，故晝夜異用之。

　　梅堯臣曰：多者，欲以變惑敵人耳目。

　　王晳曰：多者，所以震駭視聽，使慹我之威武聲氣也。《傳》曰：「多鼓鈞聲，以夜軍之。」

　　張預曰：凡與敵戰，夜則火鼓不息，晝則旌旗相續，所以變亂敵人之耳目，使不知其所以備我之計。越伐吳，夾水而陳。越為左右句卒，使夜或左或右，鼓譟而進。吳師分以禦之，遂為越所敗。是惑以火鼓也。晉伐齊，使司馬斥山澤之險，雖所不至，必旆而疎陳之。齊侯畏而脫歸。是惑以旌旗也。

（故三軍可奪氣，）

　　曹操曰：左氏言：「一鼓作氣，再而衰，三而竭。」

　　李筌曰：奪氣，奪其銳勇。齊伐魯，戰於長勺。齊人一鼓，公將戰。曹劌曰：「未可。」齊人三鼓，劌曰：「可矣。」乃戰，齊師敗績。公問其故，劌曰：「夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。」奪三軍之氣也。

　　杜牧曰：《司馬法》：「戰以力久，以氣勝。」齊伐魯，莊公將戰於長勺。公將鼓之。曹劌曰：「未可。」齊人三鼓，劌曰：「可矣。」齊師敗績。公問其故，對曰：「夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。」晉將毋丘儉、文欽反，諸軍屯樂嘉，司馬景王銜枚徑造之。欽子鴦，年十八，勇冠三軍，曰：「及其未定，請登城鼓噪擊之，可破。」既而三噪之，欽不能應。鴦退，相與引而東。景王謂諸將曰：「欽走矣。」發銳軍以追之。諸將曰：「欽舊將鴦小而銳，引軍內入，未有失利，必不走也。」王曰：「一鼓作氣，再而衰，三而竭。鴦鼓而欽不應，其勢已屈，不走何待？」欽果引去。

　　王晳曰：震懾衰惰，則軍氣奪矣。

　　何氏曰：《淮南子》曰：「將充勇而輕敵，卒果敢而樂戰，三軍之眾，百萬之師，志厲青雲，氣如飄風，聲如雷霆，誠積踰而威加敵人，此謂氣勢。」吳子曰：「三軍之眾，百萬之師，張設輕重，在於一人，是謂氣機。」故奪氣者有所待，有所乘，則可矣。

　　張預曰：氣者，戰之所恃也。夫含生禀血，鼓作鬬爭，雖死不省者，氣使然也。故用兵之法，若激其士卒，令上下同怒，則其鋒不可當。故敵人新來而氣銳，則且以不戰挫之，伺其衰倦而後擊；故彼之銳氣，可以奪也。尉繚子謂：「氣實則鬬，氣奪則走」者，此之謂也。曹劌言「一鼓作氣」者，謂初來之氣盛也；「再而衰，三而竭」者，謂陳久而入倦也。又李靖曰：「守者，不止完其壁、堅其陳而已，必也守吾氣而有待焉。」所謂守其氣者，常養吾之氣，使銳盛而不衰，然後彼之氣可得而奪也。

（將軍可奪心。）

　　李筌曰：怒之令憤，撓之令亂，間之令疎，卑之令驕，則彼之心可奪也。

　　杜牧曰：心者，將軍心中所倚賴以為軍者也。後漢寇恂征隗囂，囂將高峻守高平第一。峻遣軍將皇甫文出謁恂，辭禮不屈；恂怒斬之，遣其副。峻惶恐，即日開城門降。諸將曰：「敢問殺其使而降其城，何也？」恂曰：「皇甫文，峻之腹心，其所取計者。今來，辭氣不屈，必無降心。全之則文得其計，殺之則峻亡其膽，是以降耳。」後燕慕容垂遣子寶率眾伐後魏。始寶之來，垂已有疾。自到五原，道武帝斷其來路，父子問絕。道武乃詭其行人之辭，令臨河告之曰：「父已死，何不遽還？」寶兄弟聞之，憂懼以為信然，因夜遁去。道武襲之，大破於參合陂。

　　梅堯臣曰：以鼓旗之變惑，奪其氣；軍既奪氣，將亦奪心。

　　王晳曰：紛亂諠譁，則將心奪矣。

　　何氏曰：先須己心能固，然後可以奪敵將之心。故《傳》曰：「先人有奪人之心」，《司馬法》曰：「本心固，新氣勝」者是也。

　　張預曰：心者，將之所主也。夫治亂、勇怯，皆主於心。故善制敵者，撓之而使亂，激之而使惑，迫之而使懼，故彼之心謀可以奪也。《傳》曰：「先人有奪人之心。」，謂奪其本心之計也。又，李靖曰：「攻者不止攻其城、擊其陳而已，必有攻其心之術焉。」所謂攻其心者，常養吾之心，使安閑而不亂，然後彼之心可得而奪也。

（是故，朝氣銳，）

　　陳皥曰：初來之氣，氣方盛銳，勿與之爭也。

　　孟氏曰：《司馬法》曰：「新氣勝舊氣。」新氣即朝氣也。

　　王晳曰：士眾凡初舉，氣銳也。

（晝氣惰，）

　　王晳曰：漸久少怠。

（暮氣歸。）

　　孟氏曰：朝氣，初氣也；晝氣，再作之氣也；暮氣，衰竭之氣也。

　　梅堯臣曰：朝，言其始也；晝，言其中也；暮，言其終也。謂兵始而銳，久則惰而思歸，故可擊。

　　王晳曰：怠久意歸，無復戰理。

（故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。）

　　李筌曰：氣者，軍之氣勇。

　　杜牧曰：陽氣生於子，成於寅，衰於午，伏於申。凡晨，朝陽氣初盛：其來必銳，故須避之；候其衰，伏擊之，必勝。武德中，太宗與竇建德戰於汜水東。建德列陳，彌亘數里。太宗將數騎登高觀之，謂諸將曰：「賊度險而囂，是軍無政令；逼城而陳，有輕我心。按兵不出，待敵氣衰，陳久卒飢，必將自退，退而擊之，何往不克！」建德列陳，自卯至午，兵士飢倦，悉列坐右，又爭飲水。太宗曰：「可擊矣！」遂戰，生擒建德。

　　陳皥曰：有辰巳列陳，至午未未勝者，午未列陳至申酉未勝者，不必事須晨旦而為陽氣，申午而為衰氣也。太宗之攻建德也，登高而望之，謂諸將曰：「賊盡銳來攻，我當少避之，退則可以騎留之。」以明不須晨旦也。凡彼有銳，則如此避之；不然則否。

　　杜佑曰：避其精銳之氣，擊其懈惰欲歸，此理氣者也。曹劌之說是也。

　　梅堯臣曰：氣盛勿擊，衰懈易敗。

　　何氏曰：夫人情，莫不樂安而惡危，好生而懼死，無故驅之就臥尸之地，樂趨於兵戰之場，其心之所畜，非有忿怒欲鬬之氣，一旦乘而激之，冒難而不顧，犯危而不畏，則未嘗不悔而怯矣。今夫天下懦夫，心有所激，則率爾爭鬬，不啻諸、劌。至於操刃而求鬬者，氣之所乘也；氣衰則息，惻然而悔矣。故三軍之視強寇如視處女者，乘其忿怒而有所激也。是以即墨之圍，五千人擊却燕師者，乘燕劓降掘塚之怒也。秦之鬬士倍我者，因三施無報之怒，所以我怠而秦奮也。二者，治氣有道，而所用乘其機也。

　　張預曰：朝喻始，晝喻中，暮喻末，非以早晚為辭也。凡人之氣，初來新至則勇銳，陳久人倦則衰。故善用兵者，當其銳盛，則堅守以避之；待其惰歸，則出兵以擊之。此所謂善治己之氣，以奪人之氣者也。前趙將游子遠之敗伊餘羌，唐武德中太宗之破竇建德，皆用此術。

（以治待亂，以靜待譁，此治心者也。）

　　李筌曰：伺敵之變，因而乘之。

　　杜牧曰：《司馬法》曰：「本心固。」言料敵制勝，本心已定，但當調治之，使安靜堅固，不為事撓，不為利惑，候敵之亂，伺敵之譁，則出兵攻之矣。

　　陳皥曰：政令不一，賞罰不明，謂之亂。旌旗錯雜，行伍輕囂，謂之譁。審敵如是，則出攻之。

　　賈林曰：以我之整治，待敵之撓亂；以我之清淨，待敵之諠譁，此治心者也。故太公曰：「事莫大於必克，用莫大於玄默」也。

　　梅堯臣曰：鎮靜待敵，眾心則寧。

　　王晳同陳皥註。

　　何氏曰：夫將以一身之寡，一心之微，連百萬之眾，對虎狼之敵，利害之相雜，勝負之紛揉，權智萬變，而措置於胸臆之中，非其中廓然，方寸不亂，豈能應變而不窮，處事而不迷，卒然遇大難而不驚，案然接萬物而不惑？吾之治足以待亂，吾之靜足以待譁，前有百萬之敵，而吾視之，則如遇小寇。亞夫之禦寇也，堅臥而不起；欒箴之臨敵也，好以整，又好以暇。夫審此二人者，蘊以何術哉？蓋其心治之有素，養之有餘也。

　　張預曰：治以待亂，靜以待譁，安以待躁，忍以待忿，嚴以待懈，此所謂善治己之心，以奪人之心者也。

（以近待遠，以怯待勞，以飽待飢，此治力者也。）

　　李筌曰：客主之勢。

　　杜牧曰：上文云：「致人而不致於人」是也。

　　杜佑曰：以我之近，待彼之遠；以我之閑佚，待彼之疲勞；以我之充飽，待彼之飢虛。此理人力者也。

　　梅堯臣曰：無困竭人力以自弊。

　　王晳曰：以餘制不足，善治力也。

　　張預曰：近以待遠，佚以待勞，飽以待飢，誘以待來，重以待輕，此所謂善治己之力，以困人之力者也。

（無邀正正之旗，勿擊堂堂之陳，此治變者也。）

　　曹操曰：正正，齊也；堂堂，大也。

　　李筌曰：正正者，齊整也；堂堂者，部分也。

　　杜牧曰：堂堂者，無懼也。兵者，隨敵而變；敵有如此，則勿擊之，是能治變也。後漢曹公圍鄴，袁尚來救。公曰：「尚若從大道來，當避之；若循西山來，此成擒耳。」尚果循西山來，逆擊，大破之也。

　　梅堯臣曰：正正而來，堂堂而陳，示無懼也，必有奇變。

　　王晳曰：本可要擊，以視整齊盛大，故變。

　　何氏曰：所謂「強則避之」。

　　張預曰：正正，謂形名齊整也；堂堂，謂行陳廣大也。敵人如此，豈可輕戰？《軍政》曰：「見可而進，知難而退。」又曰：「強而避之。」言須識變通。此所謂善治變化之道，以應敵人者也。

（故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，）

　　李筌曰：地勢也。

　　杜牧曰：向著，仰也。背者，倚也。逆者，迎也。言敵在高處，不可仰攻；敵倚丘山下來求戰，不可逆之。此言自下趨高者力乏，自高趨下者勢順也，故不可向迎。

　　孟氏曰：敵背丘陵為陳，無有後患，則當引軍平地，勿迎擊之。

　　杜佑曰：敵若據丘陵、依附險阻，陳兵待敵，勿輕攻趨也。既地勢不便，有殞石之衝也。

　　梅堯臣曰：高陵勿向者，敵處其高，不可仰擊。背丘勿逆者，敵自高而來，不可逆戰。勢不便也。

　　王晳曰：如此不便，則當嚴陳以待變也。

　　何氏曰：秦伐韓，趙王令趙奢救之。秦人聞之，悉甲而至。軍士許歷請以軍事諫，曰：「秦人不意趙師至此，其來氣盛，將軍必厚集其陳以待之，不然必敗。今先據北山上者勝，後至者敗。」奢從之，即發萬人趨之。秦兵後至，爭山不得上；奢縱兵擊之，大破秦軍。後周遣將伐高齊，圍洛陽。「齊將段韶禦之，登邙坂，聊欲觀周軍形勢。至太和谷，便值周軍，即遣馳告諸營，與諸將結陳以待之。周軍以步人在前，上山逆戰。韶以彼步我騎，且却且引，得其力弊，乃遣下馬擊之。短兵始交，周人大潰，並即奔遁。

　　張預曰：敵處高為陳，不可仰攻，人馬之馳逐，弧矢之施發，皆不便也。故諸葛亮曰：「山陵之戰，不仰其高。」敵從高而來，不可迎之。勢不順也。引至平地，然後合戰。

（佯北勿從，）

　　李筌、杜牧曰：恐有伏兵也。

　　賈林曰：敵未衰，忽然奔北，必有奇伏，要擊我兵，謹勒將士，勿令逐追。

　　杜佑曰：北，奔走也。敵方戰，氣勢未衰，便奔走而陳兵者，必有奇伏，勿深入從之。故太公曰：「夫出甲陳兵，縱卒亂行者，欲以為變也。」

　　梅堯臣同杜牧註。

　　王晳曰：勢不至北，必有詐也，則勿逐。

　　何氏曰：如戰國秦師伐趙，趙奢之子括代廉頗將，拒秦於長平。秦陰使白起為上將軍。趙出兵擊秦，秦軍佯敗而走，張二奇兵以劫之。趙軍逐勝，追造秦壁，壁堅不得入。而秦奇兵二萬五千人，絕趙軍後；又一軍五千騎，絕趙壁間。趙軍分而為二，糧道絕。而秦出輕兵擊之，趙戰不利，因築壁堅守，以待救至。秦聞趙食道絕，王自之河內，發卒遮絕趙救及糧食。趙卒不得食四十六日，陰相殺食。括中射而死。蜀劉表遣劉備北侵至鄴，曹公遣夏侯惇、李典拒之。一朝備燒屯去，惇遣諸將追擊之。典曰：「賊無故退，疑必有伏。南道窄狹，草木深，不可追也。」不聽。惇等果入賊伏裏。典往救，備見救至，乃退。西魏末，遣將史寧與突厥同伐吐谷渾，遂至樹敦，即吐谷渾之舊都，多儲珍藏。而其主先已奔賀真城，留其征南王及數千人固守。寧攻之，偽退。吐谷渾人果開門逐之。因回兵奪門，門未及闔，寧兵遂得入，生獲其征南王，俘獲男女財寶，盡歸諸突厥。北齊高澄立，侯景叛歸梁，而圍彭城。澄遣慕容紹宗討之。將戰，紹宗以梁人剽悍，恐其眾之撓也，召將帥而語之曰：「我當佯退，誘梁人使前，汝可擊其背。」申明誡之。景又命梁人曰：「逐北勿過二里。」會戰，紹宗走，粱人不用景言，乘敗深入。魏人以紹宗之言為信，爭掩擊，遂大敗之。唐安祿山反，郭子儀圍衛州，偽鄭王慶緒率兵來援，分為三軍。子儀陳以待之，預選射者三千人，伏於壁內，誡之曰：「俟吾小却，賊必爭進，則登城鼓譟，弓弩齊發以逼之。」既戰，子儀偽退，而賊果乘之。乃開壘門，遽聞鼓譟，矢注如雨，賊徒震駭。整眾追之，遂虜慶緒。

　　張預曰：敵人奔北，必審真偽。若旗鼓齊應，號令如一，紛紛紜紜，雖退走，非敗也，必有奇也，不可從之。若旗靡轍亂，人囂馬駭，此真敗却也。

（銳卒勿攻，）

　　李筌曰：避彊氣也。

　　杜牧曰：避實也。楚子伐隋，隋臣季良曰：「楚人尚左，君必左，無與王遇。且攻其右，右無良焉，必敗。偏敗，眾乃攜矣。」隋少師曰：「不當王，非敵也。」不從，隋師敗績。

　　陳皥曰：此說是避敵所長，非「銳卒勿攻」之旨也。蓋言士卒輕銳，且勿攻之；待其懈惰，然後擊之。所謂千里遠鬬，其鋒莫當，蓋近之爾。

　　梅堯臣曰：伺其氣挫。

　　何氏曰：蜀先主率大眾東伐吳，吳將陸遜拒之。蜀主從建平連圍至夷陵界，立數十屯，以金帛爵賞誘動諸夷。先遣將吳班以數千人於平地立營，欲以挑戰。諸將皆欲擊之，遜曰：「備舉軍東至，銳氣始盛，且乘高守險，難可卒攻。攻之縱下，猶難盡克；若有不利，損我必大。今但且獎勵將士，廣施方略，以觀其變。」備知其計不行，乃引伏兵八千人從谷中出。遜曰：「所以不聽諸軍擊班者，揣之必有巧故也。」諸將並曰：「攻備當在初，今乃令人五六百里相銜持，經七八月，其諸要害，賊已固守，擊之必無利矣。」遜曰：「備是猾虜，其軍始集，思慮精專，未可干也。今住已久，不得我便，兵疲意沮，計不復生。犄角此寇，正在今日！」乃先攻一營，不利。遜曰：「吾已曉破之之術。」乃令各持一把茅，以火攻，拔之。備因夜遁。魏末，吳將諸葛恪圍新城，司馬景王使毋丘儉、文欽等拒之。儉、欽請戰，景王曰：「恪卷甲深入，投兵死地，其鋒未易當。且新城小而固，攻之未可拔。」遂令諸將高壘以弊之。相持數日，恪攻城力屈，死傷大半。景王乃令欽督銳卒趣合榆，斷其歸路，恪懼而遁。前趙劉曜遣將討羌，大酋權渠率眾保險阻，曜將游子遠頻敗之。權渠欲降，其子伊餘大言於眾中曰：「往年劉曜自來，猶無若我何。」晨，壓子遠壘門。左右勸出戰，子遠曰：「吾聞伊餘有專諸之勇、慶忌之捷，其父新敗，怒氣甚盛，且西戎勁悍，其鋒不可擬也，不如緩之，使氣竭而擊之。」乃堅壁不戰。伊餘有驕色。子遠候其無備，夜分誓眾，秣馬蓐食，先晨具甲掃壘而出，遲明設覆而戰，生擒伊餘於陳。唐武德中，太宗率師往河東討劉武周，江夏王道宗從軍。太宗登玉壁城覩賊，顧謂道宗曰：「賊恃其眾，來邀我戰，汝謂如何？」對曰：「群賊鋒不可當，易以計屈，難與力爭。令眾深壁高壘，以挫其鋒。烏合之徒，莫能持久，糧運致竭，自當離散，可不戰而擒。」太宗曰：「汝意見暗與我合。」後賊食盡夜遁，一戰敗之。又，太宗征薛仁杲於折墌城，賊十有餘萬，兵鋒甚銳，數來挑戰。諸將請戰，太宗曰：「我卒新經挫衂，銳氣猶少；賊驟勝，必輕進好鬬。我且閉壁以折之，待其氣衰而後擊，可一戰而破。此萬全計也。」因令軍中曰：「敢言戰者斬！」相持久之，賊糧盡，軍中頗攜貳，其將相繼來降。大宗知仁杲心腹內離，謂諸將曰：「可以戰矣。」令總管梁實營於淺水原以誘之。賊大將宗羅睺自恃驕悍，求戰不得，氣憤者久之；及是盡銳攻梁實，冀逞其志。梁實固險不出，以挫其鋒。羅睺攻之愈急。太宗度賊已疲，復謂諸將曰：「彼氣將衰，吾當取之必矣。」申令諸將：遲明合戰。令將軍龐玉陳於淺水原南，出賊之右，先餌之。羅睺併軍共戰，玉軍幾敗。太宗親御大軍，奄自原北，出其不意。羅睺回師相拒，我師表裏齊奮，呼聲動天。羅睺氣奪，於是大潰。又李靖從河間王孝恭討蕭銑，兵至夷陵，銑將文士弘率精卒數萬屯清江。孝恭欲擊之，靖曰：「士弘，銑之健將，士卒驍勇。今新出荊門，盡兵出戰，此是救敗之師，恐不可當也。宜且泊南岸，勿與爭鋒；待其氣衰，然後奮擊，破之必矣。」孝恭不從，留靖守營，與賊戰。孝恭果敗，奔於南岸。

　　張預曰：敵若乘銳而來，其鋒不可當，宜少避之，以伺疲挫。晉楚相持，楚晨壓晉軍而陳，軍吏患之。欒書曰：「楚師輕窕，固壘以待之，三日必退。退而擊之，必獲勝焉。」又，唐太宗征薛仁杲，賊兵鋒甚銳，數來挑戰。諸將咸請戰，太宗曰：「當且閉壘以折之；待其氣衰，可一戰而破也。」果然。

（餌兵勿食，）

　　李筌曰：秦人毒涇上流。

　　杜牧曰：敵忽棄飲食而去，先須嘗試，不可便食，慮毒也。後魏文帝時，庫莫奚侵擾，詔濟陰王新成率眾討之。王乃多為毒酒；賊既漸逼，使棄營而去。賊至，喜，競飲。酒酣毒作。王簡輕騎縱擊，俘虜萬計。

　　陳皥曰：此之獲勝，蓋亦偶然，固非為將之道，垂後世法也。孫子豈以他人不能致毒於人腹中哉？此言喻魚若見餌，不可食也。敵若懸利，不可貪也。曹公與袁紹將文醜等戰，諸將以為敵騎多，不如還營。荀攸曰：「此所以餌敵也，安可去之？」即知餌兵非止謂置毒也。「食」字疑或為「貪」字也。

　　梅堯臣曰：魚貪餌而亡，兵貪餌而敗。敵以兵來釣我，我不可從。

　　王晳曰：餌我以利，必有奇伏。

　　何氏曰：如春秋時，楚伐絞，軍其南門。莫敖屈瑕曰：「絞小而輕，輕則寡謀。請無扞采樵者以誘之。」從之。絞人獲三十人。明日，絞人爭出，驅楚役徒於山中。楚人坐其北門而覆諸山下，大敗之，為城下之盟而還。又如，赤眉佯敗，棄輜重走，車載土，以豆覆其上。鄧弘取之，為赤眉所敗。曹公未得濟而放牛馬，馬超取之，而公得渡。又如曹公棄輜重，文醜、劉備分取之，而為公所破。又如，後魏廣陽王元深以乜列河誘拔陵，竟來抄掠，拔陵為于謹伏兵所破。此皆餌之之術也。

　　張預曰：《三略》曰：「香餌之下，必有懸魚。」言魚貪餌則為釣者所得，兵貪利則為敵人所敗。夫餌兵，非止謂置毒於飲食，但以利留敵，皆為餌也。若曹公以畜產餌馬超，以輜重餌袁紹；李矩以牛馬餌石勒之類，皆是也。

（歸師勿遏，）

　　李筌曰：士卒思歸，志不可遏也。

　　杜牧曰：曹公自征張繡於穰，劉表遣兵救繡，以絕軍後。公將引還，繡兵來追，公軍不得進。表與繡復合兵守險，公軍前後受敵。公乃夜鑿險為地道，悉過輜重，設奇兵。會明，賊謂公為遁也，悉軍來追。乃縱奇兵，步騎夾攻，大破之。公謂荀文若曰：「虜遏吾歸師，而與吾死地，吾是以知勝矣。」

　　孟氏曰：人懷歸心，必能死戰，則不可止而擊也。

　　杜佑曰：若窮寇遠還，依險而行，人人懷歸，敢能死戰，徐觀其變而勿遠遏截之。

　　梅堯臣曰：敵必死戰。

　　王晳曰：人自為戰也，勿遏塞之。若猶有他慮，則可要而擊。曹公攻鄴，袁尚來救。諸將以為歸師，不如避之。公曰：「尚從大道來，則避之；若循西山來者，此成擒耳。」蓋大道來則歸意全，循山來則顧負險，且有懼心也。

　　何氏曰：如魏初，曹操圍張繡於穰，劉表遣兵救繡，以絕軍後。公將引還，繡兵來追，公軍不得進，連營稍前到安眾。繡與表合兵守險，公軍前後受敵。公乃夜鑿險為地道，悉過輜重，設奇兵。會明，賊謂公為遁也，悉軍來追。乃縱奇兵，步騎夾攻，大破之。公謂荀彧曰：「虜遏吾歸師，與吾死地，是以知勝。」齊建武二年，魏圍鍾離，張欣泰為軍主，隨崔慧景救援。及魏軍退，而邵陽洲上餘兵萬人，求輸馬五百匹假道。慧景欲斷路攻之，欣泰說慧景曰：「歸師勿遏，古人畏之。兵在死地，不可輕也。」慧景乃聽過也。前秦苻堅征晉，至壽春，兵敗還長安。慕容泓起兵於華澤，堅將苻叡、竇衝、姚萇討之。苻叡勇果輕敵，不恤士眾。泓聞其至也，懼，率眾將奔關東。叡馳兵邀之。姚萇諫曰：「鮮卑有思歸之心，宜驅令出關，不可遏也。」叡弗從。戰於華澤，叡敗績被殺。後涼呂弘攻段業於張掖，不勝，將東走。業議欲擊之。其將沮渠蒙遜諫曰：「歸師勿遏，窮寇勿追，此兵家之戒。不如縱之，以為後圖。」業曰：「一日縱敵，悔將無及。」遂率眾追之，為弘所敗。

　　張預曰：兵之在外，人人思歸，當路邀之，必致死戰。韓信曰：「從思東歸之士，何所不克？」曹公既破劉表，謂荀彧曰：「虜遏吾歸師，吾是以知勝。」又，呂弘攻段業，不勝，將東走，業欲擊之，或諫曰：「歸師勿遏，兵家之戒。不如縱之，以為後圖。」業不從，率眾追之，為弘所敗。古人似此者多，不可悉陳。

（圍師必闕，）

　　曹操曰：《司馬法》曰：「圍其三面，闕其一面，所以示生路也。」

　　李筌曰：夫圍敵必空其一面，示不固也。若四面圍之，敵必堅守，不拔也。項羽坑外黃，魏武圍壺關，即其義也。

　　杜牧曰：示以生路，令無必死之心，因而擊之。後漢妖巫維汜弟子單臣、傅鎮等相聚入原武城，劫掠吏人，自稱將軍。光武遣臧宮將北軍數千人圍之。賊食多，數攻不下，士卒死傷。帝召公卿諸侯王問方略。明帝時為東海王，對曰：「妖巫相劫，勢無久立，其中必有悔者；但外圍急，不得走耳。小挺緩，令得逃亡，則一亭長足以擒矣。」帝即勑令開圍緩守，賊眾分散，遂斬臣、鎮等。大唐天寶末，李光弼領朔方軍，與史思明戰於土門。賊眾退散，四面圍合。光弼令開東南角以縱之。賊見開圍，棄甲急走，因追擊之，盡殲其眾。是開一面也。

　　杜佑曰：若圍敵平陸之地，必空一面，以示其虛，欲使戰守不固，而有去留之心。若敵臨危據險，彊救在表，當堅固守之，未必闕也。此用兵之法。

　　梅堯臣同曹操註。

　　何氏曰：如後漢初，張步據齊地，漢將耿弇總兵討之。步使其大將費邑軍歷下，又分守祝阿、鍾城。弇先擊祝阿，自晨攻城，未日中而拔。故開圍一角，令其眾得奔歸鍾城。鍾城人聞祝阿已潰，大恐懼，遂空壁亡去。又朱儁與徐璆共討黃巾餘賊，韓忠據宛乞降，不許。因急攻之，連城不克。儁登山覩之，顧謂張超曰：「吾知之矣！賊今外圍周固，內營急逼，乞降不受，欲出不得，所以死戰也。萬人一心，猶不可當，況十萬乎？其害甚矣。今不如徹圍，幷兵入城，忠見圍解，則勢必自出。出則意散，易破之道也。」既而解圍，忠果出戰，儁因破之。又，魏太祖圍壺關，下令曰：「城拔，皆坑之！」連月不下。曹仁曰：「圍城，必示之活門，所以開其生路也。今公告之必死，將人自為守。且城固而糧多，攻之則士卒傷，守之則日久。今頓兵堅城之下，攻必死之虜，非良計也。」太祖從之，開城遂降。又，後魏末，齊神武起義兵於河北。爾朱兆、天光、度律、仲遠等四將同會鄴南，士馬精彊，號二十萬，圍神武於南陵山。是時，神武馬二千，步卒不滿三萬人。兆等設圍不合，神武連繫牛驢，自塞歸道。於是，將士死戰，四面奮擊，大破兆等。

　　張預曰：圍其三面，開其一角，示以生路，使不堅戰。後漢朱儁討賊帥韓忠於宛，急攻不克。因謂軍吏曰：「賊今外圍周固，所以死戰。若我解圍，勢必自出。出則意散，易破之道也。」果如其言。又，曹公圍壺關，謂之曰：「城破，皆坑之！」連攻不下。曹仁謂公曰：「夫圍城，必示之活門，所以開其生路也。今公許之必死，令人自守，非計也。」公從之，遂拔其城是也。

（窮寇勿迫。）

　　杜牧曰：春秋時，吳伐楚，楚師敗走，及清發，闔閭復將擊之。夫概王曰：「困獸猶鬬，況人乎？若知不免而致死，必敗我。若使半濟，而後可擊也。」從之，又敗之。漢宣帝時，趙充國討先零羌。羌覩大軍，棄輜重，欲渡湟水；道阨狹，充國徐行驅之。或曰：「逐利行遲。」充國曰：「窮寇也，不可迫。緩之則走不顧，急之則還致死。」諸將曰：「善。」虜果赴水，溺死者數萬，於是大破之也。

　　陳皥曰：鳥窮則搏，獸窮則噬也。

　　梅堯臣曰：困獸猶鬬，物理然也。

　　何氏曰：前燕呂護據野王，陰通晉。事覺，燕將慕容恪等率眾討之。將軍傅顔言之恪曰：「護窮寇假合，王師既臨，則上下喪氣。殿下前以廣固天險，守易攻難，故為長久之策；今賊形不與往同，宜急攻之，以省千金之費。」恪曰：「護，老賊，經變多矣；觀其為備之道，則未易卒圖也。今圍之於窮城，樵採路絕，內無蓄積，外無彊援，不過於十旬，弊之必矣。何必殘士卒之命，而趨一時之利哉！此謂兵不血刃，而坐以制勝也。」遂列長圍守之。凡經六月，而野王潰，護南奔於晉，悉降其眾。五代晉將符彥卿、杜重威經略北鄙，遇虜於陽城。戎人十萬，圍晉師於中野，乏水，軍人鑿井，取泥衣絞而吮之，人馬渴死甚眾。彥卿曰：「與其束手就擒，曷若以身徇國？我今窮蹙！」乃率勁騎出擊之。會大風揚塵，乘勢決戰，戎人大潰。此彥卿為虜十萬所圍，乃窮蹙之寇，遂致死力以求生，戎人不悟之，致敗也。

　　張預曰：敵若焚舟破釜，來決一戰，則不可逼迫，蓋獸窮則搏也。晉師敗齊於鞍，齊侯請盟，晉人不許。齊侯曰：「請收合餘燼，背城借一。」晉人懼而與之盟。吳夫概王謂「困獸猶鬬」，漢趙充國言「緩之則走不顧，急之則還致死」，蓋亦近之。

（此用兵之法也。）

---

九變篇

　　曹操曰：變其正，得其所用九也。

　　王晳曰：晳謂：九者，數之極。用兵之法，當極其變耳。《逸詩》云：「九變復貫。」不知曹公謂何為九？或曰：九地之變也。

　　張預曰：變者，不拘常法，臨事適變，從宜而行之之謂也。凡與人爭利，必知九地之變，故次〈軍爭〉。

（孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾。）

　　張預曰：已解上文。

（圮地無舍，）

　　曹操曰：無所依也。水毀曰圮。

　　李筌曰：地下曰圮，行必水淹也。

　　陳皥曰：圮，低下也。孔明謂之地獄。獄者，中下四面高也。

　　孟氏曰：太下則為敵所囚。

　　杜佑曰：擇地頓兵，當趨利而避害也。

　　梅堯臣曰：山林、險阻、沮澤之地，不可舍止，無所依也。

　　何氏曰：下篇言「圮地，則吾將進其塗」，謂少固之地，宜速去之也。

　　張預曰：山林、險阻、沮澤，凡難行之道，為圮地。以其無所依，故不可舍止。

（衢地交合，）

　　曹操曰：結諸侯也。

　　李筌曰：四通曰衢，結諸侯之交地也。

　　賈林曰：結諸侯以為援。

　　梅堯臣曰：夫四通之地，與旁國相通，當結其交也。

　　何氏曰：下篇云「衢地，吾將固其結」，育交結諸侯，使牢固也。

　　張預曰：四通之地，旁有鄰國，先往結之，以為交援。

（絕地無留，）

　　曹操曰：無久止也。

　　李筌曰：地無泉井、畜牧、采樵之處，為絕地，不可留也。

　　賈林曰：谿谷坎險，前無通路，曰絕，當速去無留。

　　梅堯臣曰：始去國，始出境，猶不居輕地，是不可久留也。

　　張預曰：去國越境而師者，絕地也。危絕之地，過於重地，故不可淹留久止也。

（圍地則謀，）

　　曹操曰：發奇謀也。

　　李筌曰：因地能通。

　　賈林曰：居四險之中，曰圍地。敵可往來，我難出入。居此地者，可預設奇謀，使敵不為我患，乃可濟也。

　　梅堯臣曰：往返險迂，當出奇謀。

　　何氏曰：下篇亦云：「圍地則謀」。言在艱險之地，與敵相持，須用奇險詭譎之謀，不至於害也。

　　張預曰：居前隘後固之地，當發奇謀。若漢高為匈奴所圍，用陳平奇計得出，茲近之。

（死地則戰。）

　　曹操曰：殊死戰也。

　　李筌曰：置兵於必死之地，人自為私鬬，韓信破趙，此是也。

　　梅堯臣曰：前後有礙，決在死戰。此而上舉九地之大約也。

　　王晳註上之五地並同曹公。

　　何氏曰：下篇亦云：「死地則戰」者，此地速為死戰則生；若緩而不戰，氣衰糧絕，不死何待也！

　　張預曰：走無所往，當殊死戰，淮陰背水陳是也。從「圮地無舍」至此為九變，止陳五事者，舉其大略也。〈九地〉篇中說九地之變，唯言六事，亦陳其大略也。凡地有勢有變，〈九地〉篇上所陳者是其勢也，下所敘者是其變也。何以知九變為九地之變？下文云：「將不通九變，雖知地形，不能得地利。」又，〈九地〉篇云：「九地之變，屈伸之利，不可不察。」以此觀之，義可見也。下既說「九地」，此復言「九變」者，孫子欲敘五利，故先陳九變。蓋九變、五利，相須而用，故兼言之。

（塗有所不由，）

　　曹操曰：隘難之地，所不當從；不得已從之，故為變。

　　李筌曰：道有險狹，懼其邀伏，不可由也。

　　杜牧曰：後漢光武遣將軍馬援、耿舒討武陵五谿蠻，軍次下雋，今辰州也。有兩道可入：從壺頭則路近而水險，從充道則路夷而運遠。帝初以為疑。及軍至，耿舒欲從充道，援以為棄日費糧，不如進壺頭，搤其咽喉，則賊自破。以事上之帝，從援策，乃進營壺頭。賊乘高守隘，水疾，船不得上。會暑濕，士卒多疫死，援亦中病卒。耿舒與兄好畤侯書曰：「舒前上言，當先擊充，糧雖難運而兵馬得用。軍人數萬，爭欲先奮。今壺頭竟不得進，大眾怫鬱行死，誠可痛惜！」

　　賈林曰：由，從也。途且不利，雖近不從。

　　杜佑曰：阨難之地，所不當從也。不得已從之，故為變也。

　　梅堯臣曰：避其險阨也。

　　王晳曰：途雖可從，而有所不從，慮奇伏也。若趙涉說周亞夫，避殽澠阨陋之間，慮置伏兵，請走藍田，出武關，抵洛陽，間不過差一二日是也。

　　張預曰：險阨之地，車不得方軌，騎不得成列，故不可由也。不得已而行之，必為權變。韓信知陳餘不用李左車計，乃敢入井陘口是也。

（軍有所不擊，）

　　曹操曰：軍雖可擊，以地險難久，留之失前利，若得之則利薄。困窮之兵，必死戰也。

　　杜牧曰：蓋以銳卒勿攻，歸師勿遏，窮寇勿迫，死地不可攻。或我彊敵弱，敵前軍先至，亦不可擊，恐驚之退走也。言有如此之軍，皆不可擊。斯統言為將須知有此不可擊之軍，即須不擊，益為知變也。故列於〈九變〉篇中。

　　陳皥曰：見小利不能傾敵，則勿擊之，恐重勞人也。

　　賈林曰：軍可威懷，勢將降伏，則不擊。寇窮據險，擊則死戰，可自固守，待其心惰，取之。

　　杜佑曰：軍雖可擊，以地險難久，留之失前利，若得之，利薄也。窮困之卒，隘陷之軍，不可攻，為死戰也；當固守之，以待隙也。

　　梅堯臣曰：往無利也。

　　王晳曰：曹公曰：「軍雖可擊，以地險難久，留之失前利，若得之則利薄。」晳謂：餌兵、銳卒、正正之旗、堂堂之陳，亦是也。

　　張預曰：縱之而無所損，克之而無所利，則不須擊也。又若我弱彼彊，我曲彼直，亦不可擊。如晉楚相持，士會曰：「楚人德刑、政事、典禮不易，不可敵也。不為是征。」義相近也。

（城有所不攻，）

　　曹操曰：城小而固，糧饒，不可攻也。操所以置華、費而深入徐州，得十四縣也。

　　杜牧曰：操捨華、費不攻，故能兵力完全，深入徐州，得十四縣也。蓋言敵於要害之地，深峻城隍，多積糧食，欲留我師；若攻拔之，未足為利，不拔則挫我兵勢，故不可攻也。宋順帝時，荊州守沈攸之反。素蓄士馬，資用豐積，戰士十萬，甲馬二千。軍至郢城，功曹臧寅以為：「攻守異勢，非旬日所拔。若不時舉，挫銳損威。今順流長驅，計日可捷，既傾根本，則郢城豈能自固？」故兵法曰：「城有所不攻」是也。攸之不從。郢郡守柳世隆拒攸之。攸之盡銳攻之，不克。眾潰走，入林自縊。後周武帝欲出兵於河陽以伐齊，吏部字文弼進曰：「今用兵須擇地。河陽要衝，精兵所聚，盡力攻之，恐難得志。如臣所見，彼汾之曲，戍小山平，攻之易拔；用武之地，莫過於此。」帝不納。師竟無功。復大舉伐齊，卒用弼計以滅齊。國家自元和三年至於今，三十年間，凡四攻寇。魏薄攻寇之南宮縣，上黨攻寇之臨城縣，太原攻寇之河星鎮。是寇三城池浚壁堅，蒭粟米石，金炭麻膏，凡城守之資，常為不可勝之計以備。官軍擊虜，攻既不拔，兵頓力疲。寇以勁兵來救，故百戰百敗。故三十年間，困天下之功力，攻數萬之寇，四圍其境，通計十歲，竟無尺寸之功者，蓋常墜寇計中，不能知變也。

　　賈林曰：臣忠義重禀命堅守者，亦不可攻也。

　　梅堯臣曰：有所害也。

　　王晳曰：城非控要，雖可攻，然懼於鈍兵挫銳，或非堅實，而得士死力；又剋雖有期，而救兵至，吾雖得之，利不勝其所害也。

　　張預曰：拔之而不能守，委之而不為患，則不須攻也。又若深溝高壘，卒不能下，亦不可攻。如士匄請伐偪陽，荀罃曰：「城小而固，勝之不武，弗服為笑」是也。

（地有所不爭，）

　　曹操曰：小利之地，方爭得而失之，則不爭也。

　　杜牧曰：言得之難守，失之無害。伍子胥諫夫差曰：「今我伐齊，獲其地，猶石田也。」東晉陶侃鎮武昌，議者以武昌北岸有邾城，宜分兵鎮之。侃每不答，而言者不已。侃乃渡水獵，引諸將佐語之曰：「我所以設險而禦寇，正以長江耳。邾城隔在江北，內無所倚，外接群夷；夷中利深，晉人貪利，夷不堪命，必引寇虜。乃致禍之由，非禦寇也。且今縱有兵守之，亦無益於江南；若羯虜有可乘之會，此又非所資也。」後庾亮戍之，果大敗也。

　　梅堯臣曰：得之無益者。

　　王晳曰：謂地雖要害，敵已據之，或得之無所用，若難守者。

　　張預曰：得之不便於戰，失之無害於己，則不須爭也。又若遼遠之地，雖得之，終非己有，亦不可爭，如吳子伐齊，伍員諫曰：「得地於齊，猶獲石田也；不如早從事於越。」不聽，為越所滅是也。

（君命有所不受。）

　　曹操曰：苟便於事，不拘於君命也。

　　李筌曰：苟便於事，不拘君命。穰苴斬莊賈，魏絳戮楊干是也。

　　杜牧曰：尉繚子曰：「兵者，凶器也。爭者，逆德也。將者，死官也。無天於上，無地於下，無敵於前，無主於後。」

　　賈林曰：決必勝之機，不可推於君命；苟利社稷，專之可也。

　　孟氏曰：無敵於前，無君於後，閫外之事，將軍制之。

　　梅堯臣曰：從宜而行也。此而上，五利也。

　　張預曰：苟便於事，不從君命。夫概王曰：「見義而行，不待命」是也。自「塗有所不由」至此，為五利。或曰：自「圮地無舍」至「地有所不爭」為九變；謂此九事皆不從中覆，但臨時制宜，故統之以「君命有所不受」。

（故將通於九變之地利者，知用兵矣；）

　　李筌曰：謂上之九事也。

　　杜佑曰：九事之變，皆臨時制宜，不由常道，故言變也。

　　賈林曰：九變，上九事。將帥之任機權，遇勢則變，因利則制，不拘常道，然後得其通變之利。變之則九，數之則十，故君命不在常變例也。

　　梅堯臣曰：達九地之勢，變而為利也。

　　王晳曰：非賢智，不能盡事理之變也。

　　何氏曰：孫子以〈九變〉名篇，解者十有餘家，皆不條其九變之目者，何也？蓋自「圮地無舍」而下，至「君命有所不受」，其數十矣，使人不得不惑。愚熟觀文意，上下止述其地之利害爾；且十事之中，「君命有所不受」且非地事，昭然不類矣。蓋孫子之意，言凡受命之將，合聚軍眾，如經此九地，有害而無利，則當變之，雖君命使之舍、留、攻、爭，亦不受也。況下文言「將不通於九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣」。其君命豈得與地形而同算也？況下之〈地形〉篇云：「戰道必勝，主曰無戰，必戰可也。戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。」厥旨盡在此矣。

　　張預曰：更變常道，而得其利者，知用兵之道矣。

（將不通於九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。）

　　賈林曰：雖知地形，心無通變，豈惟不得其利，亦恐反受害也。將貴適變也。

　　梅堯臣曰：知地不知變，安得地之利？

　　張預曰：凡地有形有變，知形而不曉變，豈能得地之利？

（治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。）

　　曹操曰：謂下五事也。

　　「九變」一云「五變」。

　　賈林曰：五利、五變，亦在九變之中。遇勢能變則利，不變則害。在人，故無常體。能盡此理，乃得人之用也。「五變」謂：途雖近，知有險阻、奇伏之變而不由；軍雖可擊，知有窮蹙、死鬬之變而不擊；城雖勢孤可攻，知有糧充、兵銳、將智、臣忠、不測之變而不攻；地雖可爭，知得之難守、得之無利、有反奪傷人之變而不爭；君命雖宜從之，知有內御不利之害而不受。此五變者，臨時制宜，不可預定。貪五利者，途近則由，軍勢孤則擊，城勢危則攻，地可取則爭，軍可用則受命。貪此五利，不知其變，豈惟不得人用，抑亦敗軍傷士也。

　　梅堯臣曰：知利不知變，安得人而用？

　　王晳曰：雖知五地之利，不通其變，如膠柱鼓瑟耳。

　　張預曰：凡兵有利有變，知利而不識變，豈能得人之用？曹公言「下五事」為五利者，謂「九變」之下五事也地，非謂「雜於利害」已下五事也。

（是故，智者之慮，必雜於利害。）

　　曹操曰：在利思害，在害思利，當難行權也。

　　李筌曰：害彼利此之慮。

　　賈林曰：雜一為親，一為難。言利害相參雜，智者能慮之慎之，乃得其利也。

　　梅堯臣同曹操註。

　　王晳曰：將通九變，則利害盡矣。

　　張預曰：智者慮事，雖處利地，必思所以害；雖處害地，必思所以利。此亦通變之謂也。

（雜於利，而務可信也；）

　　曹操曰：計敵不能依五地為我害，所務可信也。

　　杜牧曰：信，申也。言我欲取利於敵人，不可但見取敵人之利，先須以敵人害我之事，參雜而計量之，然後我所務之利，乃可申行也。

　　賈林曰：在利之時，則思害以自慎，一云：「以害雜利行之，威令以臨之，刑法以戮之，己不二三，則眾務皆信，人不敢欺也。

　　梅堯臣曰：以害參利，則事可行。

　　王晳曰：曲盡其利，則可勝矣。

　　張預曰：以所害而參所利，可以伸己之事。鄭師克蔡，國人皆喜。惟子產懼，曰：「小國無文德而有武功，禍莫大焉。」後楚果伐鄭。此是在利思害也。

（雜於害，而患可解也。）

　　曹操曰：既參於利，則亦計於害，雖有患可解也。

　　李筌曰：智者為利害之事，必合於道，不至於極。

　　杜牧曰：我欲解敵人之患，不可但見敵能害我之事，亦須先以我能取敵人之利，參雜而計量之，然後有患乃可解釋也。故上文云：「智者之慮，必雜於利害」也。譬如敵人圍我，我若但知突圍而去，志必懈怠，即必為追擊；未若勵士奮擊，因戰勝之利，以解圍也。舉一可知也。

　　賈林曰：在害之時，則思利而免害，故措之死地則生，投之亡地則存，是其患解也。

　　梅堯臣曰：以利參害，則禍可脫。

　　王晳曰：周知其害，則不敗矣。

　　何氏曰：利害相生，明者常慮。

　　張預曰：以所利而參所害，可以解己之難。張方入洛陽，連戰皆敗，或勸方宵遁，方曰：「兵之利鈍是常，貴因敗以為成耳。」夜，潛進逼敵，遂致克捷。此是在害思利也。

（是故，屈諸侯者以害，）

　　曹操曰：害其所惡也。

　　李筌曰：害其政也。

　　杜牧曰：惡，音一路反。言敵人苟有其所惡之事，我能乘而害之，不失其機，則能屈敵也。

　　賈林曰：為害之計，理非一途。或誘其賢智，令彼無臣；或遺以姦人，破其政令；或為巧詐，間其君臣；或遺工巧，使其人疲財耗；惑饋淫樂，變其風俗；或與美人，惑亂其心。此數事，若能潛運陰謀，密行不泄，皆能害人，使之屈折也。

　　梅堯臣曰：制之以害則屈也。

　　王晳曰：窮屈於必害之地，勿使可解也。

　　張預曰：致之於受害之地，則自屈服。或曰：間之使君臣相疑，勞之使民失業，所以害之也。若韋孝寬間斛律光，高熲平陳之策是也。

（役諸侯者以業，）

　　曹操曰：業，事也。使其煩勞，若彼入我出，彼出我入也。

　　李筌曰：煩其農也。

　　杜牧曰：言勞役敵人，使不得休，我須先有事業，乃可為也。事業者，兵眾，國富、人和、令行也。

　　杜佑曰：能以事勞役諸侯之人，令不得安佚。韓人令秦鑿渠之類是也。或以奇技藝業、淫巧功能，令其耽之，心目內役，諸侯若此而勞。

　　梅堯臣曰：撓之以事則勞。

　　王晳曰：常若為攻襲之業，以弊敵也。田常曰：「吾兵業已加魯矣。」

　　張預曰：以事勞之，使不得休。或曰：壓之以富彊之業，則可役使。若晉、楚國彊，鄭人以犧牲玉帛奔走以事之是也。

（趨諸侯者以利。）

　　曹操曰：令自來也。

　　李筌曰：誘之以利。

　　杜牧曰：言以利誘之，使自來至我也，墮吾畫中。

　　孟氏曰：趨，速也。善示以利，令忘變而速至，我作變以制之，亦謂得人之用也。

　　梅堯臣同杜牧註。

　　王晳曰：趨敵之間，當周旋我利也。

　　張預曰：動之以小利，使之必趨。

（故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；）

　　梅堯臣曰：所恃者，不懈也。

（無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。）

　　曹操曰：安不忘危，常設備也。

　　李筌曰：預備不可闕也。

　　杜佑曰：安則思危，存則思亡，常有備。

　　梅堯臣曰：所賴者，有備也。

　　王晳曰：備者，實也。

　　何氏曰：《吳略》曰：「君子當安平之世，刀劍不離身。」古諸侯相見，兵衛不徹警，蓋雖有文事，必有武備，況守邊固圉，交刃之際歟？凡兵所以勝者，謂擊其空虛，襲其懈怠，苟嚴整終事，則敵人不至。《傳》曰：「不備不虞，不可以師。」昔晉人禦秦，深壘固軍以待之，秦師不能久。楚為陳，而吳人至，見有備而返。程不識將屯，正部曲行伍營陳，擊刁斗，吏治軍簿，虜不得犯。朱然為軍師，雖世無事，每朝夕嚴鼓兵，在營者咸行裝就隊，使敵不知所備，故出輒有功。是謂能外禦其侮者乎！常能居安思危，在治思亂，戒之於無形，防之於未然，斯善之善者也。其次莫如險其走集，明其伍候，慎固其封守，繕完其溝隍，或多調軍食，或益修戰械。故曰：物不素具，不可以應卒。又曰：惟事事乃其有備，有備無患。常使彼勞我佚，彼老我壯，亦可謂「先人有奪人之心」、「不戰而屈人之師」也。若夫莒以恃陋而潰，齊以狎敵而殲，虢以易晉而亡，魯以果邾而敗，莫敖小羅而無次，吳子入巢而自輕，斯皆可以作鑒也。故「吾有以待」、「吾有所不可攻」者，能預備之之謂也。

　　張預曰：言須思患而預防之。《傳》曰：「不備不虞，不可以師。」

（故將有五危：）

　　李筌、張預曰：下五事也。

（必死，可殺也；）

　　曹操曰：勇而無慮，必欲死鬬，不可曲撓，可以奇伏中之。

　　李筌曰：勇而無謀也。

　　杜牧曰：將愚而勇者，患也。黃石公曰：「勇者好行其志，愚者不顧其死。」吳子曰：「凡人之論將，常觀於勇；勇之於將，乃數分之一耳。夫勇者必輕合，輕合而不知利，未可將也。」

　　梅堯臣同李筌註。

　　何氏曰：《司馬法》曰：「上死不勝。」，言貴其謀勝也。

　　張預曰：勇而無謀，必欲死鬬，不可與力爭，當以奇伏誘致而殺之。故《司馬法》曰：「上死不勝。」言將無策略，止能以死先土卒，則不勝也。

（必生，可虜也；）

　　曹操曰：見利畏怯不進也。

　　李筌曰：疑怯可虜也。

　　杜牧曰：晉將劉裕泝江追桓玄，戰於崢嶸洲。於時，義軍數千，玄兵甚盛；而玄懼有敗衂，常漾輕舸於舫側，故其眾莫有鬬心。義軍乘風縱火，盡銳爭先，玄眾是以大敗也。

　　孟氏曰：將之怯弱，志必生返，意不親戰，士卒不精，上下猶豫，可急擊而取之。《新訓》曰：「為將怯懦，見利而不能進。」太公曰：「失利後時，反受其殃。」

　　梅堯臣曰：怯而不果。

　　王晳曰：無鬬志。曹公曰：「見利怯不進也。」晳謂：見害亦輕走矣。

　　何氏曰：《司馬法》曰：「上生多疑。」疑為大患也。

　　張預曰：臨陳畏怯，必欲生返，當鼓譟乘之，可以虜也。晉楚相攻，晉將趙嬰齊令其徒先具舟於河，欲敗而先濟是也。

（忿速，可侮也；）

　　曹操曰：疾急之人，可忿怒侮而致之也。

　　李筌曰：急疾之人，性剛而可侮致也。太宗殺宋老生而平霍邑。

　　杜牧曰：忿者，剛怒也。速者，褊急也，性不厚重也。若敵人如此，可以陵侮，使之輕進而敗之也。十六國姚襄攻黃落，前秦苻生遣苻黃眉、鄧羌討之。襄深溝高壘，固守不戰。鄧羌說黃眉曰：「襄性剛很，易以剛動。若長驅鼓行，直壓其壘，必忿而出師，可一戰而擒也。」黃眉從之。襄怒，出戰，黃眉等斬之。

　　杜佑曰：急疾之人，可忿怒而致死。忿速易怒者，狷戇疾急，不計其難，可動作欺侮。

　　梅堯臣曰：狷急易動。

　　王晳曰：將性貴持重，忿猖則易撓。

　　張預曰：剛愎褊急之人，可淩侮而致之。楚子玉剛忿，晉人執其使以怒之，果從晉師，遂為所敗是也。

（廉潔，可辱也；）

　　曹操曰：廉潔之人，可汙辱致之也。

　　李筌曰：矜疾之人，可辱也。

　　杜牧曰：此言敵人若高壁固壘，欲老我師，我勢不可留，利在速戰。揣知其將多忿急，則輕侮而致之；性本廉潔，則汙辱之。如諸葛孔明遺司馬仲達以巾幗，欲使怒而出戰；仲達忿怒欲濟師，魏帝遣辛毗仗節以止之。仲達之才，猶不勝其忿，況常才之人乎！

　　梅堯臣曰：徇名不顧。

　　王晳同曹操註。

　　張預曰：清潔愛民之士，可垢辱以撓之，必可致也。

（愛民，可煩也。）

　　曹操曰：出其所必趨，愛民者，則必倍道兼行以救之，救之則煩勞也。

　　李筌曰：攻其所愛，必卷甲而救；愛其人，乃可以計疲。

　　杜牧曰：言仁人愛人者，惟恐殺傷，不能捨短從長，棄彼取此，不度遠近，不量事力，凡為我攻，則必來救。如此，可以煩之，令其勞頓，而後取之也。

　　陳皥曰：兵有須救、不必救者，項羽救趙，此須救也；亞夫委梁，不必救也。

　　賈林曰：廉潔之人，不好侵掠；愛人之仁，不好鬬戰，辱而煩之，其動必敗。

　　梅堯臣曰：力疲則困。

　　王晳曰：以奇兵若將攻城邑者，彼愛民，必數救，則煩勞也。

　　張預曰：民雖可愛，當審利害。若無微不救，無遠不援，則出其所必趨，使煩而閑也。

（凡此五者，將之過也，用兵之災也。）

　　陳皥曰：良將則不然。不必死，不必生，隨事而用；不忿速，不耻辱，見可如虎，否則閉戶。動靜以計，不可喜怒也。

　　梅堯臣曰：皆將之失，為兵之凶。

　　何氏曰：將材古今難之，其性往往失於一偏爾。故孫子首篇言「將者，智、信、仁、勇、嚴」，貴其全也。

　　張預曰：庸常之將，守一而不知變，故取則於己，為凶於兵。智者則不然，雖勇而不必死，雖怯而不必生，雖剛而不可侮，雖廉而不可辱，雖仁而不可煩也。

（覆軍殺將，必以五危，不可不察也。）

　　賈林曰：此五種之人，不可任為大將，用兵必敗也。

　　梅堯臣曰：當慎重焉。

　　張預曰：言須識權變，不可執一道也。

---

行軍篇

　　曹操曰：擇便利而行也。

　　王晳曰：行軍當據地便、察敵情也。

　　張預曰：知九地之變，然後可以擇利而行軍，故次〈九變〉。

（孫子曰：凡處軍、相敵：）

　　王晳曰：處軍凡有四，相敵凡三十有一。

　　張預曰：自「絕山依谷」，至「伏姦之所處」，則處軍之事也。自「敵近而靜」，至「必謹察之」，則相敵之事也。相，猶察也，料也。

（絕山依谷，）

　　曹操曰：近水草利便也。

　　李筌曰：軍，我；敵，彼也。相其依止，則勝敗之數，彼我之勢可知也。絕山，守險也；依谷，近水草。夫列營壘，必先分卒守隘，縱畜牧，收樵採而後寧。

　　杜牧曰：絕，過也；依，近也。言行軍經過山險，須近谷而有水草之利也。吳子曰：「無當天竈大谷之口。」言不可當谷，但近谷而處可也。

　　賈林曰：兩軍相當敵，宜擇利而動。絕山，跨山；依谷，傍谷也。跨山，無後患；依谷，有水草也。

　　梅堯臣曰：前為山所隔，則依谷以為固。

　　王晳曰：絕，度也。依，謂附近耳。曹公曰：「近水草便利也。」

　　張預曰：絕，猶越也。凡行軍越過山險，必依附溪谷而居，一則利水草，一則負險固。後漢武都羌為寇，馬援討之。羌在山上，援據便地，奪其水草，不與戰。羌窮困，悉降。羌不知依谷之利也。

（視生處高，）

　　曹操曰：生者，陽也。

　　李筌曰：向陽同生，在山曰高。生高之地，可居也。

　　杜牧曰：言須處高而面南也。

　　陳皥曰：若地有東西，其法何如？答曰：然則面東也。

　　賈林曰：居陽曰生。視生，為無蔽冒物也。處軍當在高。

　　杜佑曰：高，陽也。視，謂目前生地。處軍當在高。

　　梅堯臣曰：若在陵之上，必向陽而居；處高，乘便也。

　　張預曰：視生，謂面陽也。處軍當在高阜。

（戰隆無登，）

　　曹操曰：無迎高也。

　　李筌曰：敵自高而下，我無登而取之。

　　杜牧曰：隆，高也。言敵人在高，我不可自下往高，迎敵人而接戰也。一作「戰降無登」。降，下也。

　　賈林曰：戰宜乘下，不可迎高也。

　　杜佑曰：無迎高也。降，下也，謂山下也。戰於山下，敵引之上山，無登逐也。

　　梅堯臣曰：敵處地之高，不可登而戰。

　　張預曰：敵處隆高之地，不可登迎與戰。一本作「戰降無登迎」，謂敵下山來戰，引我上山，則不可登迎。

（此處山之軍也。）

　　梅堯臣曰：處山，當知此三者。

　　張預曰：凡高而崇者，皆謂之山。處山拒敵，以上三事為法。

（絕水必遠水，）

　　曹操、李筌曰：引敵使渡。

　　杜牧曰：魏將郭淮在漢中，蜀主劉備欲渡漢水來攻，諸將議眾寡不敵，欲依水為陳以拒之。淮曰：「此示弱而不足挫敵，不如遠水為陳，引而致之；半濟而後擊，備可破也。」既列陳，備疑，不敢渡。

　　梅堯臣曰：前為水所隔，則遠水以引敵。

　　王晳曰：我絕水也。曹說是也。

　　張預曰：凡行軍過水，欲舍止者，必去水稍遠，一則引敵使渡，一則進退無礙。郭淮遠水為陳，劉備悟之而不渡是也。

（客絕水而來，勿迎之於水內，令半濟而擊之，利；）

　　李筌曰：韓信殺龍且於濰水，夫概敗楚子於清發是也。

　　杜牧曰：楚漢相持，項羽自擊彭越，令其大司馬曹咎守成皋。漢軍挑戰，咎涉汜水戰。漢軍候半涉，擊，大破之。「水內」乃「汭」也，誤為「內」耳。

　　梅堯臣曰：敵之方來，迎於水濱，則不渡。

　　王晳曰：「內」當作「汭」。迎於水汭，則敵不敢濟；遠則趨利不及，當得其宜也。

　　何氏曰：如春秋時，宋公及楚人戰於泓。宋人既成列，楚人未既濟。司馬曰：「彼眾我寡，及其未既濟也，請擊之。」公曰：「不可。」既濟而未成列，又以告。公曰：「未可。」既陳而後擊之，宋師敗績，公傷股，門官殲焉。宋公違之，故敗也。吳伐楚，楚師敗；及清發，將擊之，夫概王曰：「困獸猶鬬，況人乎？若知不免而致死，必敗我；若使先濟者知免，後者慕之，蔑有鬬心矣。半濟，而後可擊也。」從之，又敗之。魏將郭淮在漢中，蜀主劉備欲渡漢水來攻。時諸將等議曰：「眾寡不敵。」欲依水為陳以拒之。淮曰：「此則示弱，而不足以挫敵，非算也。不如遠水為陳，引而致之，半濟而後擊，備可破也。」既陳，備疑，不敢渡。唐武德中，薛萬均與羅藝守幽燕，竇建德率眾十萬寇范陽，萬均謂藝曰：「眾寡不敵，今若出鬬，百戰百敗，當以計取之。可令羸兵弱馬阻水背城為陳以誘之。賊若渡水交兵，請公精騎百人伏於城側，待其半渡而擊之。」從之。建德渡水，萬均擊破之。

　　張預曰：敵若引兵渡水來戰，不可迎之於水邊，俟其半濟，行列未定，首尾不接，擊之必勝。公孫瓚敗黃巾賊於東光，薛萬均破竇建德於范陽，皆用此術也。

（欲戰者，無附於水而迎客；）

　　曹操曰：附，近也。

　　李筌曰：附水迎客，敵必不得渡而與我戰。

　　杜牧曰：言我欲用戰，不可近水迎敵，恐敵人疑我不渡也。義與上同，但客主詞異耳。

　　杜佑曰：附，近也。近水待敵，不得渡也。

　　梅堯臣曰：必欲戰，亦莫若遠水。

　　王晳曰：我利在戰，則當差遠，使敵必渡而與之戰也。

　　張預曰：我欲必戰，勿近水迎敵，恐其不得渡；我不欲戰，則阻水拒之，使不能濟。晉將陽處父與楚將子上夾泜水而軍。陽子退舍，欲使楚人渡；子上亦退舍，欲令晉師渡。遂皆不戰而歸。

（視生處高，）

　　曹操曰：水上亦當處其高也。前向水，後當依高而處之。

　　梅堯臣曰：水上亦據高而向陽。

　　王晳曰：曹公曰：「水上亦當處其高。」晳謂：非謂近水之地。下曹註云：「恐溉我也。」疑當在此下。

　　何氏曰：視生，向陽，遠視也。軍處高，遠見敵勢，則敵人不得潛來出我不意也。

　　張預曰：或岸邊為陳，或水上泊舟，皆須面陽而居高。

（無迎水流，）

　　曹操曰：恐溉我也。

　　李筌曰：恐溉我也。智伯灌趙襄子，光武潰王尋，迎水處高乃敗之。

　　杜牧曰：水流就下，不可於卑下處軍也。恐敵人開決，灌浸我也。上文云：「視生處高」也。諸葛武侯曰：「水上之陳，不逆其流。」此言我軍舟船亦不可泊於下流，言敵人得以乘流而薄我也。

　　賈林曰：水流之地，可以溉吾軍，可以流毒藥。迎，逆也。一云：逆流而營軍，兵家所忌。

　　梅堯臣曰：無軍下流，防其決灌。舳艫之戰，逆亦非便。

　　王晳曰：當乘上流。魏曹仁征吳，欲攻濡須洲中。蔣濟曰：「賊據西岸，列船上流，而兵入洲中，是謂自內地獄，危亡之道也。」仁不從而敗。

　　何氏曰：順流而戰，則易為力。

　　張預曰：卑地勿居，恐決水溉我。舟戰亦不可處下流，以彼沿我泝戰不便也。兼慮敵人投毒於上流。楚令尹拒吳，卜戰不吉。司馬子魚曰：「我得上流，何故不吉？」遂決戰，果勝。是軍須居上流也。

（此處水上之軍也。）

　　梅堯臣曰：處水上，當知此五者。

　　張預曰：凡近水為陳，皆謂水上之軍。水上拒敵，以上五事為法。

（絕斥澤，惟亟去無留；）

　　陳皥曰：斥，鹹鹵之地，水草惡，漸洳不可處軍。《新訓》曰：「地固斥澤，不生五穀」者是也。

　　賈林曰：鹹鹵之地，多無水草，不可久留。

　　梅堯臣曰：斥，遠也。曠蕩難守，故不可留。

　　王晳曰：斥，鹵也。地廣且下，而無所依。

　　張預曰：〈刑法志〉云：「山川沈斥。」顔師古註曰：「沈，深水之下；斥，鹹鹵之地。」然則「斥澤」謂瘠鹵漸洳之所也。以其地氣濕潤，水草薄惡，故宜急過。

（若交軍於斥澤之中，必依水草而背眾樹；）

　　曹操曰：不得已與敵會於斥澤中。

　　李筌曰：急過不得，戰必依水背樹。夫有水樹，其地無陷溺也。

　　杜牧曰：斥鹵之地，草木不生，謂之飛鋒。言於此忽遇敵，即須擇有水草林木而止之。

　　杜佑曰：一本作「背眾木」。言不得已與敵戰，而會斥澤之中，當背稠樹以為固守。蓋地利，兵之助也。

　　梅堯臣曰：不得已而會敵，則依近水草，背倚眾木。

　　王晳曰：猝與敵遇於此，亦必就利而背固也。

　　張預曰：不得已而會兵於此地，必依近水草，以便樵汲；背倚林木，以為險阻。

（此處斥澤之軍也。）

　　梅堯臣曰：處斥澤，當知此二者。

　　張預曰：處斥澤之地，以上二事為法。

（平陸處易，）

　　曹操曰：車騎之利也。

　　杜牧曰：言於平陸，必擇就其中坦易平穩之處以處軍，使我車騎得以馳逐。

　　王晳同曹操註。

　　何氏同杜牧註。

　　張預曰：平原廣野，車騎之地，必擇其坦易無坎陷之處以居軍，所以利於馳突也。

（而右背高，前死後生，）

　　曹操曰：戰便也。

　　李筌曰：夫人利用，皆便於右，是以背之。前死，致敵之地；後生，我自處。

　　杜牧曰：太公曰：「軍必左川澤而右丘陵。」死者，下也；生者，高也。下不可以禦高，故戰便於軍馬也。

　　賈林曰：崗阜曰生，戰地曰死。後崗阜，處軍穩；前臨地，用兵便；高在右，回轉順也。

　　梅堯臣曰：擇其坦易，車騎便利；右背丘陵，勢則有憑；前低後隆，戰者所便。

　　王晳曰：凡兵皆宜向陽。既後背山，即前生後死，疑文誤也。

　　張預曰：雖是平陸，須有高阜，必右背之，所以恃為形勢者也。前低後高，所以便乎奔擊也。

（此處平陸之軍也。）

　　梅堯臣曰：處平陸，當知此二者。

　　張預曰：居平陸之地，以上二事為法。

（凡此四軍之利，）

　　李筌曰：四者，山、水、斥澤、平陸也。

　　張預曰：山、水、斥澤、平陸之四軍也。諸葛亮曰：「山陸之戰，不升其高；水上之戰，不逆其流；草上之戰，不涉其深；平地之戰，不逆其虛。此兵之利也。」

（黃帝之所以勝四帝也。）

　　曹操曰：黃帝始立，四方諸侯無不稱帝，以此四地勝之也。

　　李筌曰：黃帝始受兵法於風后，而滅四方，故曰「勝四帝」也。

　　梅堯臣曰：「四帝」當為「四軍」，字之誤歟？言黃帝得四者之利，處山則勝山，處水上則勝水上，處斥澤則勝斥澤，處平陸則勝平陸也。

　　王晳曰：「四帝」或曰當作「四軍」。曹公曰：「黃帝始立，四方諸侯無不稱帝，以此四地勝之也。」一本「無」作「亦」。

　　何氏曰：梅氏之說得之。

　　張預曰：黃帝始立，四方諸侯亦稱帝，以此四地勝之。按〈史記．黃帝紀〉云：「與炎帝戰於阪泉，與蚩尤戰於涿鹿，北逐葷粥。」又太公《六韜》言黃帝七十戰而定天下。此即是有四方諸侯戰也。兵家之法，皆始於黃帝，故云然也。

（凡軍好高而惡下，）

　　梅堯臣曰：高則爽塏，所以安和，亦以便勢；下則卑濕，所以生疾，亦以難戰。

　　王晳曰：有降無登，且遠水患也。

　　張預曰：居高則便於覘望，利於馳逐；處下則難以為固，易以生疾。

（貴陽而賤陰，）

　　梅堯臣曰：處陽則明順，處陰則晦逆。

　　王晳曰：久處陰濕之地，則生憂疾，且弊軍器也。

　　張預曰：東南為陽，西北為陰。

（養生而處實，）

　　曹操曰：恃滿實也。養生，向水草，可放牧養畜乘。實，猶高也。

　　梅堯臣曰：養生，便水草；處實，利糧道。

　　王晳曰：養生，謂水草糧糒之屬。處實者，倚固之謂。

　　張預曰：養生，謂就善水草放牧也。處實，謂倚隆高之地以居也。

（軍無百疾，是謂必勝。）

　　李筌曰：夫人處卑下必癘疾，惟高陽之地可居也。

　　杜牧曰：生者，陽也；實者，高也。言養之於高，則無卑濕陰翳，故百疾不生，然後必可勝也。

　　梅堯臣曰：能知上三者，則勢勝可必，疾氣不生。

　　張預曰：居高面陽，養生處厚，可以必勝；地氣乾熯，故疾癘不作。

（丘陵隄防，必處其陽，而右背之。）

　　杜牧曰：凡遇丘陵隄防之地，常居其東南也。

　　梅堯臣曰：雖非至高，亦當前向明而右依實。

　　王晳曰：處陽則人舒以和，器健以利也。

　　張預曰：面陽所以貴明顯，背高所以為險固。

（此兵之利，地之助也。）

　　梅堯臣曰：兵所利者，得形勢以為助。

　　張預曰：用兵之利，得地之助。

（上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。）

　　曹操曰：恐半涉而水遽漲也。

　　李筌曰：恐水暴漲。

　　杜牧曰：言過溪澗，見上流有沫，此乃上源有雨，待其沫盡水定，乃可涉；不爾，半涉，恐有瀑水卒至也。

　　杜佑曰：恐半渡水而遂漲。上雨，水當清而反濁沫至，此敵人上遏水之占也，欲以中絕軍。凡地有水欲漲，沫先至，皆為絕軍，當待其定也。

　　梅堯臣曰：流沫未定，恐有暴漲。

　　王晳曰：水漲則沫；涉，步濟也。曹說是也。

　　張預曰：渡未及畢濟，而大水忽至也。沫，謂水上泡漚。

（凡地，有絕澗、）

　　前後嶮峻，水橫其中。

（天井、）

　　四面峻坂，澗壑所歸。

（天牢、）

　　三面環絕，易入難出。

（天羅、）

　　草木蒙密，鋒鏑莫施。

（天陷、）

　　卑下汙濘，車騎不通。

（天隙，）

　　兩山相向，洞道狹惡。六害皆梅堯臣注。

（必亟去之，勿近也。）

　　曹操曰：山深水大者，為絕澗；四方高、中央下者，為天井；深山所過若蒙籠者，為天牢；可以羅絕人者，為天羅；地形陷者，為天陷；山澗道迫狹，地形深數尺、長數丈者，為天隙。

　　杜牧曰：《軍讖》曰：「地形坳下，大水所及，謂之天井。山澗迫狹，可以絕人，謂之天牢。澗水澄闊，不測淺深，道路泥濘，人馬不通，謂之天陷。地多溝坑、坎陷、木石，謂之天隙。林木隱蔽，蒹葭深遠，謂之天羅。」

　　賈林曰：兩岸深闊，斷人行，為絕澗；下中之下，為天井；四邊澗險，水草相兼，中央傾側，出入皆難，為天牢；道路崎嶇，或寬或狹，細澀難行，為天羅；地多沮洳為天陷；兩邊險絕，形狹長而數里，中間難通人行，可以絕塞出入為天隙。此六害之地，不可近背也。

　　梅堯臣曰：六害尚不可近，況可留乎？

　　王晳曰：晳謂「絕澗」當作「絕天澗」，脫「天」字耳。此六者皆自然之形也。牢謂如獄牢，羅謂如網羅也，陷謂溝坑淤濘之屬，隙謂木石若隙罅之地。軍行過此勿近，不然，則脫有不虞，智力無所施也。

　　張預曰：谿谷深峻，莫可過者，為絕澗；外高中下，眾水所歸者，為天井；山險環繞，所入者隘，為天牢；林木縱橫，葭葦隱蔽者，為天羅；陂地泥濘，漸車凝騎者，為天陷；道路迫狹，地多坑坎者，為天隙。凡遇此地，宜遠過，不可近之。

（吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。）

　　曹操曰：用兵常遠六害，令敵近背之，則我利敵凶。

　　李筌曰：善用兵者，致敵之受害之地也。

　　杜牧曰：迎，向也；背，倚也。言遇此六害之地，吾遠之、向之，則進止自由；敵人近之、倚之，則舉動有阻。故我利而敵凶也。

　　梅堯臣曰：言六害當使我遠而敵附，我向而敵倚，則我利敵凶。

　　張預曰：六害之地，我既遠之、向之，敵自近之、倚之；我則行止有利，彼則進退多凶也。

（軍行有險阻、潢井、葭葦、山林、蘙薈者，必謹覆索之，此伏姦之所處也。）

　　曹操曰：險者，一高一下之地；阻者，多水也。潢者，池也；井者，下也。葭葦者，眾草所聚；山林者，眾木所居也。蘙薈者，可屏蔽之處也。此以上論地形也。以下相敵情也。

　　李筌曰：以下恐敵之奇伏誘詐也。

　　梅堯臣曰：險阻，隘也，山林之所產；潢井，下也，葭葦之所生。皆蘙薈足以蒙蔽。當掩搜，恐有伏兵。

　　張預曰：險阻，丘阜之地，多生山林；潢井，卑下之處，多產葭葦。皆蘙薈可以蒙蔽。必降索之，恐兵伏其中。又慮姦細潛隱，覘我虛實，聽我號令，「伏」、「姦」當為兩事。

（敵近而靜者，恃其險也；）

　　梅堯臣曰：近而不動，倚險故也。

　　王晳曰：恃險，故不恐也。

（遠而挑戰者，欲人之進也；）

　　杜牧曰：若近以挑我，則有相薄之勢，恐我不進，故遠也。

　　陳皥曰：敵人相近而不挑戰，恃其守險也。若遠而挑戰者，欲誘我使進，然後乘利而奮擊也。

　　梅堯臣同陳皥註。

　　王晳曰：欲致人也。挑，謂擿驍敵求戰。

　　張預曰：兩軍相近而終不動者，倚恃險固也；兩軍相遠而數挑戰者，欲誘我之進也。尉繚子曰：「分險者，無戰心。」言敵人先分得險地，則我勿與之戰也。又曰：「挑戰者，無全氣。」言相去遠，則挑戰而延誘我進，即不可以全氣擊之，與此法同也。

（其所居易者，利也。）

　　曹操曰：所居利也。

　　李筌曰：居易之地，致人之利。

　　杜牧曰：言敵不居險阻，而居平易，必有以便利於事也。一本云：「士爭其所居者，易利也。」

　　陳皥曰：言敵人得其地利，則將士爭以居之也。

　　賈林曰：敵之所居，地多便利，故挑我，使前就己之便，戰則易獲其利，慎勿從之也。

　　梅堯臣曰：所居易利，故來挑戰。

　　王晳同曹操註。

　　張預曰：敵人捨險而居易者，必有利也。或曰：敵欲人之進，故處於平易，以示利而誘我也。

（眾樹動者，來也；）

　　曹操曰：斬伐樹木，除道進來，故動。

　　梅堯臣同曹操註。

　　張預曰：凡軍必遣善視者登高覘敵，若見林木動搖者，是斬木除道而來也。或曰：不止除道，亦將為兵器也。若晉人伐木益兵是也。

（眾草多障者，疑也。）

　　曹操曰：結草為障，欲使我疑也。

　　杜牧曰：言敵人或營壘未成，或拔軍潛去，恐我來追，或為掩襲，故結草使往往相聚，如有人伏藏之狀，使我疑而不敢進也。

　　賈林曰：結草多為障蔽者，欲使我疑之，於中兵必不實，欲別為攻襲，宜審備之。

　　杜佑曰：結草為障，欲使我疑。稠草中多障蔽者，敵必避去，恐追及。多作障蔽，使人疑有伏焉。

　　張預曰：或敵欲追我，多為障蔽，設留形而遁，以避其追。或欲襲我，叢聚草木以為人屯，使我備東而擊西。皆所以為疑也。

（鳥起者，伏也；）

　　曹操曰：鳥起其上，下有伏兵。

　　李筌曰：藏兵曰伏。

　　杜佑曰：下有伏兵往藏，觸鳥而驚起也。

　　張預曰：鳥適平飛，至彼忽高起者，下有伏兵也。

（獸駭者，覆也。）

　　曹操曰：敵廣陳張翼，來覆我也。

　　李筌曰：不意而至曰覆。

　　杜牧曰：凡故欲覆我，必由他道險阻林木之中，故驅起伏獸駭逸也。覆者，來襲我也。

　　陳皥曰：覆者，謂隱於林木之內，潛來掩我。候兩軍戰酣，或出其左右，或出其前後，若驚駭伏獸也。

　　梅堯臣曰：獸驚而奔，旁有覆。

　　張預曰：凡欲掩覆人者，必由險阻草木中來，故驚起伏獸奔駭也。

（塵高而銳者，車來也；）

　　杜牧曰：車馬行疾，仍須魚貫，故塵高而尖。

　　杜佑曰：車馬行疾，塵相衝，故高也。

　　梅堯臣曰：蹄輪勢重，塵必高銳。

　　張預曰：車馬行疾而勢重，又轍跡相次而進，故塵埃高起而銳直也。凡軍行，須有探候之人在前，若見敵塵，必馳報主將。如潘黨望晉塵，使騁而告是也。

（卑而廣者，徒來也；）

　　杜牧曰：步人行遲，可以並列，故塵低而闊也。

　　梅堯臣曰：人步低輕，塵必卑廣。

　　王晳曰：車馬起塵猛，步人則差緩也。

　　張預曰：徒步行緩而跡輕，又行列疎遠，故塵低而來。

（散而條達者，樵採也；）

　　李筌曰：煙塵之候，晉師伐齊，曳柴從之。齊人登山，望而畏其眾，乃夜遁。薪來即其義也。此筌以「樵採」二字為「薪來」字。

　　杜牧曰：樵採者，各隨所向，故塵埃散衍。條達，縱橫斷絕貌也。

　　梅堯臣曰：樵採隨處，塵必縱橫。

　　王晳曰：條達，纖微斷續之貌。

　　張預曰：分遣厮疫，隨處樵採，故塵埃散亂而成隧道。

（少而往來者，營軍也。）

　　杜牧曰：欲立營壘，以輕兵往來為斥候，故塵少也。

　　梅堯臣曰：輕兵定營，往來塵少。

　　張預曰：凡分栅營者，必遣輕騎四面近視其地，欲周知險易廣狹之形，故塵微而來。

（辭卑而益備者，進也；）

　　曹操曰：其使來辭卑，使間視之，敵人增備也。

　　杜牧曰：言敵人使來，言辭卑遜，復增壘塗壁，若懼我者，是欲驕我使懈怠，必來攻我也。趙奢救閼與，去邯鄲三十里，增壘不進。秦間來，必善食遣之。間以報秦將。秦將果大喜曰：「閼與非趙所有矣！」奢既遣秦間，乃倍道兼行，掩秦不備，擊之，遂大破秦軍也。

　　梅堯臣曰：欲進者，外則卑辭，內則益備，款我也。

　　張預曰：使來辭遜，敵復增備，欲驕我而後進也。田單守即墨，燕將騎劫圍之。單身操版插，與士卒分功，使妻妾編行伍之間，散食饗士。乃使女子乘城，約降，燕大喜。又收民金千鎰，令富豪遣使遺燕將書曰：「城即降，願無虜妻妾。」燕人益懈。乃出兵擊，大破之。

（辭彊而進驅者，退也。）

　　曹操曰：詭詐也。

　　杜牧曰：吳王夫差北征，會晉定公於黃池，越王句踐伐吳。吳晉方爭長未定，吳王懼，乃合大夫而謀曰：「無會而歸，與會而先晉，孰利？」王孫雒曰：「必會而先之。」吳王曰：「先之若何？」雒曰：「今夕必挑戰，以廣民心，乃能至也。」於是吳王以帶甲三萬人，去晉軍一里，聲動天地。晉使董褐視之，吳王親對曰：「孤之事君在今日，不得事君亦在今日。」董褐曰：「臣觀吳王之色，類有大憂；吳將毒我，不可與戰。」乃許先歃。吳王既會，遂還焉。

　　杜佑曰：詭詐驅馳，示無所畏，是知欲退也。

　　梅堯臣曰：欲退者，使既詞壯，兵又彊進，脅我也。

　　王晳曰：辭彊示進形，欲我不虞其去也。

　　張預曰：使來辭壯，軍又前進，欲脅我而求退也。秦行人夜戒晉師曰：「兩軍之士，皆未愁也。來日請相見。」晉臾駢曰：「使者目動而言肆，懼我也。」秦果宵遁。

（輕車先出，居其側者，陳也。）

　　曹操曰：陳兵欲戰也。

　　杜牧曰：出輕車，先定戰陳疆界也。

　　賈林曰：輕車前禦，欲結陳而來也。

　　張預曰：輕車，戰車也。出軍其旁，陳兵欲戰也。按魚麗之陳，先偏後伍，言以車居前，以伍次之。然則是欲戰者，車先出其側也。

（無約而請和者，謀也；）

　　李筌曰：無質盟之約請和者，必有謀於人。田單詐騎劫，紀信誑項羽，即其義也。

　　杜牧曰：貞元三年，吐蕃首領尚結贊因侵掠河曲，遇疫厲，人馬死者太半，恐不得回，乃詐與侍中馬燧款懇，因奏請盟會。燧乃盟之。時河中節度使渾瑊奏曰：「若國家勒兵境上，以謀伐為計，蕃戎請盟，亦聽信之。今吐蕃無所求於國家，遽請盟會，必恐不實。」上不納。渾瑊率眾二萬，屯涇州平涼縣，盟壇在縣西三十里。五月十三日，瑊率三千人會壇所，吐蕃果衷甲劫盟焉。

　　陳皥曰：因盟相劫，不獨國朝。晉楚會於宋，楚人衷甲，欲襲晉，晉人知之，是以失信也。今言無約而請和，蓋總論兩國之師，或侵或伐，彼我皆未屈弱，而無故請和好者，此必敵人國內有憂危之事，欲為苟且暫安之計；不然，則知我有可圖之勢，欲使不疑，先求和好，然後乘我不備而來取也。石勒之破王浚也，先密為和好，又臣服於浚；知浚不疑，乃請修朝覲之禮。浚許之。及入，因誅浚而滅之。

　　杜佑曰：未有要約而便來請和，有間諜也。

　　梅堯臣曰：無約請和，必有姦謀。

　　王晳曰：無故驟請和者，宜防他謀也。

　　張預曰：無故請和，必有姦謀。漢高祖欲擊秦軍，使酈食其持重寶啗其將賈竪，秦將果欲連和。高祖因其怠而擊之，秦師大敗。又，晉將李矩守滎陽，劉暢以三萬人討之。矩遣使奉牛酒請降，潛匿精兵，見其弱卒。暢大饗士卒，人皆醉飽。矩夜襲之，暢僅以身免。

（奔走而陳兵車者，期也；）

　　李筌曰：戰有期，及將用，是以奔走之。

　　杜牧曰：上文「輕車先出，居其側者，陳也」，蓋先出車定戰場界，立旗為表，奔走赴表；以為陳也。旗者，期也；與民期於下也。《周禮》「大蒐」曰：「車驟徒趨，及表乃止」是也。

　　賈林曰：尋常之期，不合奔走，必有遠兵相應；有晷刻之期，必欲合勢同來攻我，宜速備之。

　　梅堯臣曰：立旗為表，奔以赴列。

　　王晳曰：陳而期民，將求戰也。

　　張預曰：立旗為表，與民期於下，故奔走以赴之。《周禮》曰：「車驟徒趨，及表乃止」是也。

（半進半退者，誘也。）

　　李筌曰：散於前。

　　杜牧曰：偽為雜亂不整之狀，誘我使進也。

　　梅堯臣曰：進退不一，欲以誘我。

　　王晳曰：詭亂形也。

　　張預曰：詐為亂形，是誘我也。若吳子以囚徒示不整，以誘楚師之類也。

（杖而立者，飢也；）

　　李筌曰：困不能齊。

　　杜牧曰：不食必困，故杖也。一本從此「仗」字。

　　杜佑曰：倚仗矛戟而立者，飢之意。

　　梅堯臣曰：倚兵而立者，足見飢弊之色。

　　王晳曰：倚仗者，困餒之相。

　　張預曰：凡人不食則困，故倚兵器而立。三軍飲食，上下同時，故一人飢，則三軍皆然。

（汲而先飲者，渴也；）

　　李筌曰：汲未至，先飲者，士卒之渴。

　　杜牧曰：命之汲水，未及而先取者，渴也。覩一人，三軍可知也。

　　梅堯臣同杜牧註。

　　王晳曰：以此見其眾行驅飢渴也。

　　張預曰：汲者未及歸營，而先飲水，是三軍渴也。

（見利而不進者，勞也。）

　　曹操曰：士卒疲勞也。

　　李筌曰：士卒難用也。

　　杜佑曰：士疲倦也。敵人來，見我利而不能擊進者，疲勞也。

　　梅堯臣曰：人其困乏，何利之趨？

　　張預曰：士卒疲勞，不可使戰，故雖見利，將不敢進也。

（鳥集者，虛也；）

　　李筌曰：城上有烏，師其遁也。

　　杜牧曰：設留形而遁。齊與晉相持，叔向曰：「鳥烏之聲樂，齊師其遁。」後周齊王憲伐高齊，將班師，乃以柏葉為幕，燒糞壤去。高齊視之，二日乃知其空營，追之不及。此乃設留形而遁走也。

　　陳皥曰：此言敵人若去，營幕必空，禽鳥既無畏，乃鳴集其上。楚子元伐鄭，將奔，諜者告曰：「楚幕有烏。」乃止。則知其是設留形而遁也。此篇蓋孫子辨敵之情偽也。

　　杜佑曰：敵大作營壘，示我眾；而鳥集止其中者，虛也。

　　梅堯臣曰：敵人既去，營壘空虛，鳥烏無猜，來集其上。

　　張預曰：凡敵潛退，必存營幕，禽鳥見空，嗚集其上。楚伐鄭，鄭人將奔，諜告曰：「楚幕有烏。」乃止。又，晉伐齊，叔向曰：「城上有烏，齊師其遁。」此乃設留形而遁也。

（夜呼者，恐也；）

　　曹操曰：軍士夜呼，將不勇也。

　　李筌曰：士卒怯而將懦，故驚恐相呼。

　　杜牧曰：恐懼不安，故夜呼以自壯也。

　　陳皥曰：十人中一人有勇，雖九人怯懦，恃一人之勇，亦可自安。今軍士夜呼，蓋是將無勇。曹說是也。

　　孟氏同陳皥註。

　　張預曰：三軍以將為主。將無膽勇，不能安眾，故士卒恐懼而夜呼。若晉軍終夜有聲是也。

（軍擾者，將不重也；）

　　李筌曰：將無威重，則軍擾。

　　杜牧曰：言進退舉止輕挑率易，無威重，軍士亦擾亂也。

　　陳皥曰：將法令不嚴，威容不重，士因以擾亂也。

　　梅堯臣同陳皥註。

　　張預曰：軍中多驚擾者，將不持重也。張遼屯長社，夜，軍中忽亂，一軍盡擾。遼謂左右勿動，是必有造變者，欲以動亂人耳。乃令軍士安坐，遼中陳而立，有頃即定。此則能持重也。

（旌旗動者，亂也；）

　　杜牧曰：魯莊公敗齊於長勺，曹劌請逐之。公曰：「若何？」對曰：「視其轍亂而旗靡，故逐之。」

　　杜佑曰：旌旗謬動，抵東觸西、傾倚者，亂也。

　　梅堯臣曰：旌旗輒動，偃亞不次，無紀律也。

　　張預曰：旌旗所以齊眾也，而動搖無定，是部伍雜亂也。

（吏怒者，倦也；）

　　杜牧曰：眾悉倦弊，故吏不畏而忿怒也。

　　陳皥曰：將興不急之役，故人人倦弊也。

　　賈林曰：人困則多怒。

　　梅堯臣曰：吏士倦煩，怒不畏避也。

　　張預曰：政令不一，則人情倦，故吏多怒也。晉楚相攻，晉裨將趙旃、魏錡怒而欲敗晉軍，皆奉命於楚。郤克曰：「二憾往矣，弗備必敗」是也。

（粟馬肉食，軍無懸缻，不返其舍者，窮寇也。）

　　一云：「殺馬肉食者，軍無糧也；軍無懸缻，不返其舍者，窮寇也。」

　　李筌曰：殺其馬而食肉，故曰軍無糧也。不返舍者，窮迫不及竈也。

　　杜牧曰：粟馬，言以糧穀秣馬也。肉食者，殺牛馬饗士也。軍無懸缻者，悉破之，示不復炊也。不返其舍者，晝夜結部伍也。如此皆是窮寇，必欲決一戰爾。「缻」音府，炊器也。

　　梅堯臣曰：給糧以秣乎馬，殺畜以饗乎士，棄缻不復炊，暴露不返舍，是欲決戰而求勝也。

　　王晳曰：粟馬肉食，所以為力且久也。軍無缻，不復飲食也。不返舍，無回心也。皆謂以死決戰耳。敵如此者，當堅守以待其弊也。

　　張預曰：捐糧穀以秣馬，殺牛畜以饗士，破釜及缻，不復炊爨，暴露兵眾，不復反舍，茲窮寇也。孟明焚舟，楚軍破釜之類是也。

（諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也；）

　　曹操曰：諄諄，語貌；翕翕，失志貌。

　　李筌曰：諄諄翕翕，竊語貌。士卒之心恐，上則私語而言，是失眾也。

　　杜牧曰：諄諄者，乏氣聲促也；翕翕者，顛倒失次貌。如此者，憂在內，是自失其眾心也。

　　賈林曰：諄諄，竊議貌；翕翕，不安貌；徐與人言，遞相問貌。如此者，必散失部曲也。

　　梅堯臣曰：諄諄，吐誠懇也；翕翕，曠職事也；緩言彊安，恐眾離也。

　　王晳曰：諄諄，語誠懇之貌；翕翕者，患其上也。將失人心，則眾相與語，誠懇而患其上也。

　　何氏曰：兩人竊語，誹議主將者也。

　　張預曰：諄諄，語也；翕翕，聚也；徐，緩也。言士卒相聚私語，低緩而言，以非其上，是不得眾心也。

（數賞者，窘也；）

　　李筌曰：窘則數賞以勸進。

　　杜牧曰：勢力窮窘，恐眾為叛，數賞以悅之。

　　孟氏曰：軍實窘也。恐士卒心怠，故別行小惠也。

　　梅堯臣曰：勢窮憂叛離，屢賞以悅眾。

　　王晳曰：眾窘而不和裕，則數賞以悅之。

　　張預曰：勢窘則易離，故屢賞以撫士。

（數罰者，困也。）

　　李筌曰：困則數罰以勵土。

　　杜牧曰：人力困弊，不畏刑罰，故數罰以懼之。

　　梅堯臣曰：人弊不堪命，屢罰以立威。

　　王晳曰：眾困而不精勤，則數罰以脅之也。

　　張預曰：力困則難用，故頻罰以畏眾。

（先暴而後畏其眾者，不精之至也；）

　　曹操曰：先輕敵，後聞其眾，則心惡之也。

　　李筌曰：先輕後畏，是勇而無剛者，不精之甚也。

　　杜牧曰：料敵不精之甚。

　　賈林曰：教令不能分明，士卒又非精練，如此之將，先欲彊暴伐人，眾悖則懼也，至懦之極也。

　　梅堯臣曰：先行乎嚴暴，後畏其眾離，訓罰不精之極也。

　　王晳曰：敵先行刻暴，後畏其眾離，為將不精之甚也。

　　何氏曰：寬猛相濟，精於將事也。

　　張預曰：先輕敵，後畏人。或曰：先刻暴御下，後畏眾叛己，是用威行愛，不精之甚。故上文以「數賞、數罰」而言也。

（來委謝者，欲休息也。）

　　李筌曰：徐前而疾後，曰委謝。

　　杜牧曰：所以委質來謝，此乃勢已窮，或有他故，必欲休息也。

　　賈林曰：氣委而言謝者，欲求兩解。

　　杜佑曰：戰未相伏，而下意氣相委謝者，欲休息也。

　　梅堯臣曰：力屈欲休兵，委質以來謝。

　　王晳曰：勢不能久。

　　張預曰：以所親愛委質來謝，是勢力窮極，欲休兵息戰也。

（兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。）

　　曹操曰：備奇伏也。

　　李筌曰：是軍必有奇伏，須謹察之。

　　杜牧曰：盛怒出陳，久不交刃，復不解去，有所待也。當謹伺察之，恐有奇伏旁起也。

　　孟氏曰：備有別應。

　　梅堯臣曰：怒而來逆我，久而不接戰，且又不解去，必有奇伏以待我。此以上論敵情。

　　張預曰：勇怒而來，既不合戰，又不引退，當密伺之，必有奇伏也。

（兵非益多也，）

　　曹操曰：權力均。

　　一云：「兵非貴益多」。

　　賈林曰：不貴眾擊寡，所貴寡擊眾。

　　王晳曰：晳謂權力均足矣，不以多為益。

　　張預曰：兵非增多於敵，謂權力均也。

（惟無武進，）

　　曹操曰：未見便也。

　　賈林曰：武不足專進，專進則暴。

　　王晳曰：不可但恃武也，當以計智料敵而行。

　　張預曰：武，剛也。未能用剛武以輕進，謂未見利也。

（足以併力、料敵、取人而已。）

　　曹操曰：厮養足也。

　　李筌曰：兵眾武，用力均，惟得人者勝也。

　　杜牧曰：言我與敵人兵力皆均，惟未能用武前進者，蓋未得見其人也。但能於厮養之中揀擇其材，亦足幷力料敵而取勝，不假求於他也。

　　陳皥曰：言我兵力不多於敵，又無利便可進，不必他國乞師，但於厮養中併力取人，亦可破敵也。

　　賈林曰：雖無武勇之力而輕進，足以智謀料敵、併力而取敵人也。

　　梅堯臣曰：武，繼也。兵雖不足以繼進，足以幷給役厮養之力，量敵而取勝也。

　　王晳曰：晳謂：善分合之變者，足以併力乘敵間取勝人而已。故雖厮養之輩可也，況精兵乎？曹說是也。

　　張預曰：兵力既均，又未見便，雖未足剛進，足以取人於厮養之中，以幷兵合力，察敵而取勝，不必假他兵以助己。故尉繚子曰：「天下助卒，名為十萬，其實不過數萬。其兵來者，無不謂其將曰：無為天下先戰。」此言助卒無益，不如己有兵法也。

（夫惟無慮而易敵者，必擒於人。）

　　杜牧曰：無有深謀遠慮，但恃一夫之勇，輕易不顧者，必為敵人所擒也。

　　陳皥曰：惟，猶獨也。此言殊無遠慮，但輕敵者，必為其所擒，不獨言其勇也。《左傳》曰：「蜂蠆有毒，而況國乎？」則小敵亦不可輕。

　　王晳曰：唯不能料敵，但以武進，則必為敵所擒，明患不在於不多也。

　　張預曰：不能料人，反輕敵以武進，必為人所擒也。齊晉相攻，齊侯曰：「吾姑滅此而朝食。」不介馬而馳之，為晉所敗是也。

（卒未親附而罰之，則不服；不服，則難用也。）

　　杜牧曰：恩信未洽，不可以刑罰齊之。

　　梅堯臣曰：傅，至也。德以至之，恩以親之；恩德未敷，罰則不服，故怨而難使。

　　王晳曰：恩信非素浹洽於人，心未附也。

　　張預曰：驟居將帥之位，恩信未加於民，而遽以刑法齊之，則怒恚而難用。故田穰苴曰：「臣素卑賤，士卒未附，百姓不信。」又，伍參曰：「晉之從政者新，未能行令」是也。

（卒已親附而罰不行，則不可用也。）

　　曹操曰：恩信已洽，若無刑罰，則驕惰難用也。

　　梅堯臣曰：恩德既洽，刑罰不行，則驕不可用。

　　王晳曰：所謂「若驕子」也。

　　張預曰：恩信素洽，士心已附，刑罰寬緩，則驕不可用也。

（故令之以文，齊之以武，）

　　曹操曰：文，仁也；武，法也。

　　李筌曰：文，仁恩；武，威罰。

　　杜牧曰：晏子舉司馬穰苴「文能附眾，武能威敵」也。

　　王晳曰：吳起云：「總文武者，軍之將；兼剛柔者，兵之事也。」

（是謂必取。）

　　杜牧曰：文武既行，必也取勝。

　　梅堯臣曰：令以仁恩，齊以威刑，恩威並著，則能必勝。

　　張預曰：文恩以悅之，武威以肅之；畏愛相兼，故戰必勝、攻必取。或問曰：《書》云：「威克厥愛，允濟；愛克厥威，允罔功。」言先威也。孫武先愛，何也？曰：《書》之所稱，仁人之兵也。王者之於民，恩德素厚，人心已附，及其用之，惟患乎寡威也。武之所陳，戰國之兵也。霸者之於民，法令素酷，人心易離，及其用之，惟患乎少恩也。

（令素行以教其民，則民服；）

　　梅堯臣曰：素，舊也。威令舊立，教乃聽服。

　　張預曰：將令素行，其民已信；教而用之，人人聽服。

（令不素行以教其民，則民不服。）

　　王晳曰：民不素教，難卒為用。

　　何氏曰：人既失訓，安得服教？

（令素行者，與眾相得也。）

　　杜牧曰：素，先也。言為將居常無事之時，須恩信威令先著於人，然後對敵之時，行令立法，人人信伏。韓信曰：「我非素得拊循士大夫，所謂驅市人而戰也。所以使之背水，令其人人自戰。」以其非素受恩信，威令之從也。

　　陳皥曰：晉文公始入國，教其民二年，欲用之。子犯曰：「民未知義，未安其居。」此言欲令民不苟其生也。於是出定襄王。此言示以事君之大義，入務利民，民懷生矣。又將用之。子犯曰：「民未知信，未宣其用。」於是伐原，以示之信。此言在往年伐原，不貪其利，而守其信，民易資者，不求豐焉。此言人無貪詐也，明徵其辭。公曰：「可矣。」子犯曰：「民未知禮，未生其恭。」於是大蒐，以示之禮。及戰之時，少長有禮，其可用也。此五者，教人之本也。夫令要在先申，使人聽之不惑；法要在必行，使人守之，無輕信者也。三令五申，示人不惑也；法令簡當，議在必行，然後可以與眾相得也。

　　梅堯臣曰：信服已久，何事不從？

　　王晳曰：知此者，始可言其幷力勝敵矣。

　　張預曰：上以信使民，民以信服上，是上下相得也。尉繚子曰：「令之之法，小過無更，小疑無申。」言號令一出，不可反易；自非大過、大疑，則不須更改申明，所以使民信也。諸葛亮與魏軍戰，以寡對眾，卒有當代者，不留而遣之，曰：「信不可失。」於是人人願留一戰，遂大敗魏兵是也。

---

地形篇

　　曹操曰：欲戰，審地形以立勝也。

　　李筌曰：軍出之後，必有地形變動。

　　王晳曰：地利當周知險、隘、支、挂之形也。

　　張預曰：凡軍有所行，先五十里內山川形勢，使軍士伺其伏兵，將乃自行視地之勢，因而圖之，知其險易。故行師越境，審地形而立勝。故次〈行軍〉。

（孫子曰：地形：有通者，）

　　梅堯臣曰：道路交達。

（有挂者，）

　　梅堯臣曰：網羅之地，往必掛綴。

（有支者，）

　　梅堯臣曰：相持之地。

（有隘者，）

　　梅堯臣曰：兩山通谷之間。

（有險者，）

　　梅堯臣曰：山川丘陵也。

（有遠者。）

　　曹操曰：此六者，地之形也。

　　梅堯臣曰：平陸也。

　　杜佑曰：此六地之名，教民居之，得便利則勝也。

　　張預曰：地形有此六者之別也。

（我可以往，彼可以來，曰通；）

　　杜佑曰：謂俱在平陸，往來通利也。

　　張預曰：俱在平陸，往來通達。

（通形者，先居高陽，利糧道，以戰則利。）

　　曹操曰：寧致人，無致於人。

　　李筌曰：先之以待敵。

　　杜牧曰：通者，四戰之地，須先據高陽之處，勿使敵人先得，而我後至也。利糧道者，每於津阨或敵人要衝，則築壘或作甬道以護之。

　　賈林曰：通形者，無有崗坂，亦無要害，故兩通往來。處高易於望候，向陽視生，通糧道，便易轉運，於此利於戰也。

　　杜佑曰：寧致人，無致於人。己先據高地，分為屯守於歸來之路，無使敵絕己糧道也。

　　梅堯臣曰：先據高陽，利糧通阨。敵人來至，我戰則利。

　　王晳註同曹操。

　　何氏同杜佑註。

　　張預曰：先處戰地以待敵，則致人而不致於人。我雖居高面陽，坐以致敵，亦慮敵人不來赴戰，故須使糧餉不絕，然後為利。

（可以往，難以返，曰挂；）

　　杜佑曰：掛者，牽掛也。

（挂形者，敵無備，出而勝之；敵若有備，出而不勝，難以返，不利。）

　　李筌曰：往不宜返，曰挂。

　　杜牧曰：挂者，險阻之地，與敵共有，犬牙相錯，動有挂礙也。往攻敵，敵若無備，攻之必勝，則雖與險阻相錯，敵人已敗，不得復邀我歸路矣。若往攻敵人，敵人有備，不能勝之，則為敵人守險阻，邀我歸路，難以返也。

　　陳皥曰：不得已陷在此，則須為持久之計，掠取敵人之糧，以伺利便而擊之。

　　杜佑曰：敵無備，出攻之，勝可也；有備，不得勝之，則難還返也。

　　梅堯臣曰：出其不意，往則獲利；若其有備，往必受制。

　　張預曰：察知敵情，果為無備，一舉而勝之，則可矣。若其有備，出而弗克，欲戰則不可留，欲歸則不得返，非所利也。

（我出而不利，彼出而不利，曰支；）

　　杜佑曰：支，久也，俱不便久相持也。

　　張預曰：各守險固，以相支持。

（支形者，敵雖利我，我無出也；引而去之，令敵半出而擊之，利。）

　　李筌曰：支者，兩俱不利，如挂之形，故各分其勢。

　　杜牧曰：支者，我與敵人各守高險，對壘而軍，中有平地，狹而且長，出軍則不能成陳，遇敵則自下禦上，彼我之勢俱不利便。如此，則堂堂引去，伏卒待之；敵若躡我，候其半出，發兵擊之則利。若敵人先去以誘我，我不可出也。

　　陳皥曰：此說理繁而語倒。但彼此出軍，地形不便，敵若設利誘我而去，我慎勿追之。我若引去，敵止則已；若來襲我，候其半出，則急擊之。

　　賈林曰：支者，隔險隘可以相要截，足得相支持，故不利先出也。

　　杜佑曰：利，利我也。佯背我去，我無出逐。待其引而擊之，可敗也。

　　梅堯臣曰：各居所險，先出必敗。利而誘我，我不可愛。僞去引敵，半出而擊。

　　王晳曰：敵不肯至，則設奇伏而退；且詭之，令必出。

　　張預曰：利我，謂佯背我去也，不可出攻，我捨險則反為所乘，當自引去。敵若來追，伺其半出，行列未定，銳卒攻之，必獲利焉。《李靖兵法》曰：「彼此不利之地，引而佯去，待其半出而邀擊之。」

（隘形者，我先居之，必盈之以待敵；）

　　杜佑曰：盈，滿也。以兵陳滿隘形，欲使敵不得進退也。

（若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。）

　　曹操曰：隘形者，兩山間通谷也，敵勢不得撓我也。我先居之，必前齊隘口，陳而守之，以出奇也。敵若先居此地，齊口陳，勿從也。即半隘陳者從之，而與敵共此利也。

　　李筌曰：盈，平也。敵先守隘，我去之。趙不守井陘之口，韓信下之；陳豨不守漳水，高祖下之是也。

　　杜牧曰：盈者，滿也。言遇兩山之間，中有通谷，則須當山口為營，與兩山口齊，如水之在器而盈滿也。

　　杜佑曰：謂齊口，亦滿也。如水之滿器，與口齊也。若我居之，平易險阻，皆制在我，然後出奇以制敵。若敵人據隘之半，不知齊口滿盈之道，我則入隘以從之；蓋敵亦在隘，我亦在隘，俱得地形，勝敗在我，不在地形也。夫齊口盈滿之術，非惟隘形獨解有口，譬如平坡迥澤，車馬不通，舟楫不勝，中有一逕，亦須據其路口，使敵不得進也。諸可知矣。

　　陳皥曰：隘口，言陳是也，言營非也。

　　賈林曰：從，逐也；盈，實也。敵若實而滿之，則不可逐討；若虛而無備，則入而討之。

　　梅堯臣同杜牧註。

　　王晳同曹操註。

　　張預曰：左右高山，中有平谷，我先至之，必齊滿山口以為陳，使敵不得進也。我可以出奇兵，彼不能以撓我。敵若先居此地，盈塞隘口而陳者，不可從也。若雖守隘口，俱不齊滿者，入而從之，與敵共此險阻之利。吳起曰：「無當天竈。」、「天竈者，大谷之口。」言不可迎隘口而居之也。

（險形者，我先居之，必居高陽以待敵；）

　　杜佑曰：居高陽之地，以待敵人；敵人從其下陰而來，擊之則勝。

（若敵先居之，引而去之，勿從也。）

　　曹操曰：地形險隘，尤不可致於人。

　　李筌曰：若險阻之地，不可後於人。

　　杜牧曰：險者，山峻谷深，非人力所能作為，必居高陽以待敵。若敵人先據之，必不可以爭，則當引去。陽者，南面之地，恐敵人持久，我居陰而生疾也。今若於崤澠遇敵，則先據北山，此乃是面陰而背陽也；高、陽二者，止可捨陽而就高，不可捨高而就陽。孫子乃統而言之也。

　　杜佑曰：地險先據，則不致於人也。

　　梅堯臣曰：先得險固，居高就陽，待敵則強。敵苟先之，就戰則殆，引去勿疑。

　　王晳曰：此亦爭地，若唐太宗先據武牢，以待竇建德是也。

　　張預曰：平陸之地，尚宜先據，況險阨之所，豈可以致於人？故先處高陽，以佚待勞，則勝矣。若敵已據此地，宜速引退，不可與戰。裴行儉討突厥，嘗際晚下營，壍壘方周，忽令移就崇岡。將士不悅，以謂不可勞眾。行儉不從，速令徙之。是夜，風雨暴至，前設營所，水深丈餘，將吏驚服。以此觀之，居高陽不惟戰便，亦無水澇之患也。

（遠形者，勢均，難以挑戰，戰而不利。）

　　曹操曰：挑戰者，延敵也。

　　李筌曰：力敵而挑，則利未可知也。

　　杜牧曰：譬如我與敵壘相去三十里，若我來就敵壘，而延敵欲戰者，是我困敵銳，故戰者不利。若敵來就我壘，延我欲戰者，是我佚敵勞，敵亦不利。故言勢均。然則如何？曰：欲必戰者，則移相近也。

　　陳皥曰：夫與敵營壘相遠，兵力又均，難以挑戰，戰則不利。故下文云：「勢均：以一擊十，曰走」是也。夫挑戰，先須料我兵眾強弱，可以加敵則為之；不然，則不可輕進，自取敗也。

　　孟氏曰：兵勢既均，我遠入挑，則不利也。

　　杜佑曰：挑，迎敵也。遠形，去國遠也。地勢均等，無獨便利，先挑之戰，不利也。

　　梅堯臣曰：勢既均一，挑戰則勞，致敵則佚。

　　王晳曰：以遠致我，勞也。

　　張預曰：營壘相遠，勢力又均，止可坐以致敵，不宜挑人而求戰也。

（凡此六者，地之道也；將之至任，不可不察也。）

　　李筌曰：此地形之勢也。將不知者以敗。

　　賈林曰：天生地形，可以目察。

　　梅堯臣曰：夫地形者，助兵立勝之本，豈得不度也？

　　張預曰：六地之形，將不可不知。

（故兵：有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有亂者，有北者。凡此六者，非天之災，將之過也。）

　　賈林曰：走、弛、陷、崩、亂、北，皆敗壞大小變易之名也。

　　張預曰：凡此六敗，咎在人事。

（夫勢均，以一擊十，曰走；）

　　曹操曰：不料力。

　　李筌曰：不量力也。若得形便之地，用奇伏之計，則可矣。

　　杜牧曰：夫以一擊十之道，先須敵人與我將之智謀、兵之勇怯、天時地利、飢飽勞佚，十倍相懸，然後可以奮一擊十。若勢均力敵，不能自料，以我之一擊敵之十，則須奔走，不能返舍復為駐止矣。

　　梅堯臣曰：勢雖均而兵甚寡，以寡擊眾，必走之道也。

　　王晳曰：不待鬬而走也。

　　張預曰：勢均，謂將之智勇、兵之利鈍，一切相敵也。夫體敵勢等，自不可輕戰；況奮寡以擊眾，能無走乎？

（卒強吏弱，曰弛；）

　　曹操曰：吏不能統，故弛壞。

　　杜牧曰：言卒伍豪強，將帥懦弱，不能驅率，故弛坼壞散也。國家長慶初，命田布帥魏以伐王延凑。布長在魏，魏人輕易之，數萬人皆乘驢行營，布不能禁。居數月，欲合戰，兵士潰散。布自剄身死。

　　賈林曰：令之不從，威之不服，見敵則亂，不壞何為？

　　梅堯臣曰：吏無統率者，則軍政弛壞。

　　王晳同曹操註。

　　何氏曰：言卒伍豪強，將帥懦弱，不能驅領，故弛坼壞散也。

　　張預曰：士卒豪悍，將吏懦弱，不能統轄約束，故軍政弛壞也。吳楚相攻，吳公子光曰：「楚軍多寵，政令不一；帥賤而不能整，無大威命，楚可敗。」果大敗楚師也。

（吏強卒弱，曰陷；）

　　曹操曰：吏強欲進，卒弱輒陷，敗也。

　　李筌曰：陷，敗也。卒弱不一，則難以為戰，是以強陷也。

　　杜牧曰：言欲為攻取，士卒怯弱，不量其力，強進之，則陷沒於死地也。

　　陳皥曰：夫人皆有血氣，誰無鬬敵之心？若將乏刑德，士乏訓練，則人皆懦怯，不可用也。

　　賈林曰：士卒皆羸，鼓之不進；吏強獨戰，徒陷其身也。

　　梅堯臣曰：吏雖強進，不能激之以勇，故陷於死。

　　王晳曰：為下所陷。

　　張預曰：將吏剛勇欲戰，而士卒素乏訓練，不能齊勇同奮，苟用之，必陷於亡敗。

（大吏怒而不服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰崩；）

　　曹操曰：大吏，小將也。大將怒之，心不壓服，忿而赴敵，不量輕重，則必崩壞。

　　李筌曰：將為敵所怒，不料強弱，驅士卒如命者，必崩壞。

　　杜牧曰：春秋時，楚子伐鄭，晉師救之。伍參言於楚子曰：「晉之從政者新，未能行令；其佐先縠剛愎不仁，未肯用命；其三帥者，專行不獲，聽而無上，眾無適從。此行也，晉師必敗。」晉魏錡求公族未得而怒，欲敗晉師。請致師，不許；請使，許之。遂往請戰而還。趙旃求卿未得，請挑戰，不許；召盟，許之。與魏錡皆命而往。郤克曰：「二憾往矣，弗備必敗。」隨會曰：「若二子怒楚，楚人乘我，喪師無日矣！不如備之。」先縠曰：「不可。」隨會使鞏朔、韓穿師七覆於敖前，故上軍不敗，而中軍、下軍果敗。七覆，七處伏兵也；敖，山名也。

　　陳皥曰：此大將無理而怒小將，使之心內懷不服，因緣怨怒，遇敵便戰，不顧能否，所以大敗也。

　　賈林曰：自上墮下，曰崩。大吏小將不相壓伏，崩壞之道；將又不量己之能否，不知卒之勇怯，強與敵鬬，自取賊害，豈非自上而崩乎？

　　梅堯臣曰：小將心怒而不服，遇敵怨懟而不顧，自取崩敗者，蓋將不知其能也。

　　王晳曰：謂將怒不以理，且不知裨佐之才，激致其凶懟，如山之崩壞也。

　　何氏曰：三軍同力，上下一心，則勝也。

　　張預曰：大凡百將一心，三軍同力，則能勝敵。今小將恚怒而不服於大將之令，意欲俱敗，逢敵便戰，不量能否，故必崩覆。晉伐秦，荀偃行令是也。曰：「雞鳴而駕，唯餘馬首是瞻。」欒書怒曰：「晉國之命，未是有也！」遂棄之歸。又，趙穿惡臾駢而逐秦，魏錡怒晉師而乘楚。

（將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂；）

　　曹操曰：為將若此，亂之道也。

　　李筌曰：將或有一於此，亂之道也。

　　杜牧曰：言吏卒皆不拘常度，故引兵出陳，或縱或橫，皆自亂之也。

　　賈林曰：威令既不嚴明，士卒則無常禀，如此軍幕，不亂何為？謂將無嚴令，賞罰不行之故。

　　梅堯臣曰：懦而不嚴，則士無常檢；教而不明，則出陳縱橫。不整，亂之道也。

　　王晳曰：亂者不勝其敗。

　　張預曰：將弱不嚴，謂將帥無威德也。教道不明，謂教閱無古法也。吏卒無常，謂將臣無久任也。陳兵縱橫，謂士卒無節制也。為將若此，自亂之道。

（將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。）

　　曹操曰：其勢若此，必走之兵也。

　　李筌曰：軍敗曰北，不料敵也。

　　杜牧曰：衛公《李靖兵法》有「戰鋒隊」，言揀擇敢勇之士，每戰皆為先鋒。《司馬法》曰：「選良次兵，益人之強。」註曰：「勇猛勁捷，戰不得功，後戰必選於前，當以激致其銳氣也。」東晉大將軍謝玄北鎮廣陵時，苻堅強盛，玄多募勇勁。劉牢之、何謙、諸葛侃、高衡、劉軌、田洛、孫無終等以驍猛應募，玄以牢之領精銳為前鋒，百戰百勝，號為「北府兵」。敵人畏之，所向必克也。

　　賈林曰：兵鋒不選利鈍，士卒不知勇怯，如此用兵，自取背道也。

　　梅堯臣曰：不能量敵情，以少當眾；不能選精銳，以弱擊強，皆奔北之理也。

　　何氏曰：夫士卒疲勇，不可混同為一；一則勇士不勸，疲兵因有所容，出而不戰，自敗也。故《兵法》曰：「兵無選鋒，曰北。」昔齊以伎擊強，魏以武卒奮，秦以銳士勝，漢有三河俠士、劍客奇材，吳謂之解煩，齊謂之決命，唐謂之跳盪，是皆選鋒之別名也。兵之勝術，無先於此。凡軍眾既具，則大將勒諸營，各選精銳之士，須趫健出眾、武藝軼格者，部為別隊，大約十人選一人，萬人選千人。所選務寡，要在必當。擇腹心健將統率，自大將、親兵、前鋒、奇伏之類，皆品量配之也。

　　張預曰：設若奮寡以擊眾，驅弱以敵強，又不選驍勇之士，使為先鋒，兵必敗北也。凡戰，必用精銳為前鋒者，一則壯吾志，一則挫敵威也。故尉繚子曰：「武士不選，則眾不強。」曹公以張遼為先鋒而敗鮮卑，謝玄以劉牢之領精銳而拒苻堅是也。

（凡此六者，敗之道也；）

　　陳皥曰：一曰不量寡眾；二曰本乏刑德，三曰失於訓練，四曰非理興怒，五曰法令不行，六曰不擇驍果，此名六敗也。

（將之至任，不可不察也。）

　　張預曰：已上六事，必敗之道。

（夫地形者，兵之助也。）

　　杜牧曰：夫兵之主，在於仁義節制而已。若得地形，可以為兵之助，所以取勝也。「助」一作「易」。

　　陳皥曰：天時不如地利。

　　孟氏曰：地利待人而險。

　　賈林曰：戰雖在兵，得地易勝，故曰：「兵之易也」。山可障，水可灌，高勝卑，險勝平也。

　　王晳曰：兵道則在人。

　　張預曰：能審地形者，兵之助耳，乃末也。料敵制勝者，兵之本也。

（料敵制勝，計險阨、遠近，上將之道也。）

　　杜牧曰：饋用之費，人馬之力，攻守之便，皆在險阨遠近也。言若能料此以制敵，乃為將臻極之道。

　　王晳曰：料敵窮極之情，險阨遠近之利害。此兵道也。

　　何氏曰：知敵、知地，將軍之職。

　　張預曰：既能料敵虛實強弱之情，又能度地險阨遠近之形，本末皆知，為將之道畢矣。

（知此而用戰者，必勝；不知此而用戰者，必敗。）

　　杜牧曰：謂知險阨、遠近也。

　　梅堯臣曰：將知地形，又知軍政，則勝；不知則敗。

　　張預曰：既知敵情，又知地利，以戰則勝；俱不知之，以戰即敗。

（故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。）

　　李筌曰：得戰勝之道，必可戰也；失戰勝之道，必無戰可也。立主人者，發其行也。

　　杜牧曰：主者，君也。黃石公曰：「出軍行師，將在自專；進退內御，則功難成。故聖主明王，跪而推轂曰：閫外之事，將軍裁之。」

　　孟氏曰：寧違於君，不逆士眾。

　　梅堯臣曰：將在軍，君命在有不受。

　　張預曰：苟有必勝之道，雖君命不戰，可必戰也；苟無必戰之道，雖君命必戰，可不戰也。與其從令而敗事，不若違制而成功，故曰：「軍中不聞天子之詔。」

（故進不求名，退不避罪，）

　　王晳曰：皆忠以為國也。

　　何氏曰：進豈求名也？見利於國家士民則進也；退豈避罪也？見其蹙國殘民之害，雖君命使進而不進，罪及其身不悔也。

（唯人是保，而利合於主，國之寶也。）

　　李筌曰：進退皆保人，非為身也。

　　杜牧曰：進不求戰勝之名，退不避違命之罪也。如此之將，國家之珍寶，言其少得也。

　　陳皥曰：合，猶歸也。

　　梅堯臣曰：寧違命而取勝，勿順命而致敗。

　　王晳曰：戰與不戰，皆在保民利主而已矣。

　　張預曰：進退違命，非為己也，皆所以保民命而合主利，此忠臣，國家之寶也。

（視卒如嬰兒，故可與之赴深谿；視卒如愛子，故可與之俱死。）

　　李筌曰：若撫之如此，得其死力也。故楚子一言，三軍之士皆如挾纊也。

　　杜牧曰：戰國時，吳起為將，與士卒最下者同衣食。臥不設席，行不乘騎，親裹贏糧，與士卒分勞苦。卒有病疽，吳起吮之，其卒母聞而哭之。或問曰：「子，卒也，而將軍自吮疽，何為而哭？」母曰：「往年，吳公吮其父，其父不旋踵而死於敵；今復吮此子，妾不知其死所矣！」

　　梅堯臣曰：撫而育之，則親而不離；愛而勗之，則信而不疑。故雖死與死，雖危與危。

　　王晳曰：以仁恩結人心也。

　　何氏曰：如後漢段熲為破羌將軍，以征西羌，行軍仁愛，士卒傷者，親自瞻省，手為裹瘡。在邊十餘年，未嘗一日蓐寢，與將士同苦，故皆樂為死戰也。晉王濬為巴郡太守，郡邊吳境，兵士苦役，生男多不舉。濬乃嚴其科條，寬其徭課，其產育者皆與休復，所全活者數千人。及後伐吳，先在巴郡之所全活者，皆堪徭役供軍。其父母戒之曰：「王府君生爾，爾必勉之，無愛死也。」故吳子有父子之兵。

　　張預曰：將視卒如子，則卒視將如父；未有父在危難，而子不致死。故荀卿曰：「臣之於君也，下之於上也，如子弟之事父兄、手足之捍頭目也。」夫美酒泛流，三軍皆醉；溫言一撫，士同挾纊。信乎，以恩遇下，古人所重也。故《兵法》曰：「勤勞之師，將必先己，暑不張蓋，寒不重衣，險必下步，軍井成而後飲，軍食熟而後飯，軍壘成而後舍。」

（厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。）

　　曹操曰：恩不可專用，罰不可獨任，若驕子之喜怒，對目還害而不可用也。

　　李筌曰：雖厚愛人，不令如驕子者，有勃逆之心，不可用也。

　　杜牧曰：黃石公曰：「士卒可下，而不可驕。」夫恩以養士，謙以接之，故曰「可下」；制之以法，故曰「不可驕」。《陰符》曰：「害生於恩。」吳起曰：「夫鼓鼙金鐸，所以威耳；旌旗麾章，所以威目；禁令刑罰，所以威心。耳威於聲，不得不清；目威於色，不得不明；心威於刑，不得不嚴。三者不立，必敗於敵。故曰：將之所撝，莫不從移；將之所指，莫不前死。」衛公李靖曰：「古之善為將者，必能十卒而殺其三，次者十殺其一。十殺其三，威振於敵國；十殺其一，令行於三軍。是知畏我者不畏敵，畏敵者不畏我。」善無細而不賞，惡無微而不貶。馬謖軍敗，諸葛亮對泣而行誅；鄉人盜笠，呂蒙垂涕而後斬；馬逸犯禾，曹公割髮而自刑；兩掾辭屈，黃蓋詰問而俱斬。故能威克其愛，雖少必濟；愛加其威，雖多必敗。

　　孟氏曰：唯務行恩，恩勢已成，刑之必怨；唯務行刑，刑怨已深，恩之不附。必使恩威相參，賞罰並用，然後可以為將，可以統眾也。

　　梅堯臣曰：厚養而不使，愛寵而不教，亂法而不治，猶如驕子，安得而用也？

　　王晳曰：恩不以嚴，未可濟也。

　　何氏曰：言恩不可純任，純任則還為己害。

　　張預曰：恩不可以專用，罰不可以獨行。專用恩，則卒如驕子而不能使。此曹公所以割髮而自刑，臥龍所以垂泣而行戮，楊素所以流血盈前而言笑自若，李靖所以十殺其三使畏我而不畏敵也。獨行罰，則士不親附，而不可用。此古將所以投酒，楚子所以挾纊，吳起所以分衣食，闔閭所以同勞佚也。在《易》之〈師〉「初六」曰：「師出以律」，謂齊眾以法也。「九二」曰：「師中承天寵」，謂勸士以賞也。以此觀之，王者之兵，亦德刑參任，而恩威並行矣。尉繚子曰：「不愛悅其心者，不我用也；不嚴畏其心者，不我舉也。……故善將者，愛與畏而已。」

（知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；）

　　梅堯臣曰：知己而不知彼，或有勝耳。

（知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也：）

　　杜牧曰：可擊者，勇敢輕死也；不可擊者，頓弊怯弱也。

　　陳皥曰：此說非也。可擊、不可擊者，所謂「兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？」也。

　　梅堯臣曰：知彼而不知己，或有勝耳。

　　王晳曰：知己不知彼，知彼不知己，皆未可以決勝也。

　　張預曰：或知己而不知彼，或知彼而不知己，則有勝有負也。唐太宗曰：「吾嘗臨陳，先料敵心與己之心孰審，然後彼可得而知焉；察敵氣與己之氣孰治，然後我可得而知焉。」言料心審治亂，察氣見強弱形也，可戰與不可戰也。

（知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。）

　　曹操、李筌曰：勝之半者，未可知也。

　　杜牧曰：地形者，險易、遠近、出入、迂直也。

　　梅堯臣曰：知彼知己，而不知地形，亦或不勝。

　　王晳曰：雖知彼己可以戰，然不可虧地利也。

　　張預曰：既知己而又知彼，但不得地形之助，亦不可全勝。

（故知兵者，動而不迷，舉而不窮。）

　　杜牧曰：未動未舉，勝負已定，故動則不迷，舉則不窮也。一云：「動而不困，舉而不頓。」

　　陳皥曰：窮者，困也。我若識彼此之動否，量地形之得失，則進而不迷，戰而不困者也。

　　梅堯臣曰：無所不知，則動不迷闇，舉不困窮也。

　　王晳曰：善計者不迷，善軍者不窮。

　　張預曰：不妄動，故動則不誤；不輕舉，故舉則不困。識彼我之虛實，得地形之便利，而後戰也。

（故曰：知彼知己，勝乃不殆；）

　　張預曰：曉攻守之術，則有勝而無危。

（知天知地，勝乃不窮。）

　　李筌曰：人事、天時、地利，三者同知，則百戰百勝。

　　杜佑曰：知地之便，知天之時。地之便，依險阻、向高陽也；天之時，順寒暑、法刑德也。既能知彼知己，又按地形、法天道，勝乃可全，又何難也？

　　梅堯臣曰：知彼利，知此利，故不危；知天時，知地形，故不極。

　　王晳同梅堯臣註。

　　張預曰：順天時，得地利，取勝無極。

---

九地篇

　　曹操曰：欲戰之地有九。

　　李筌曰：勝敵之地有九，故次〈地形〉之下。

　　王晳曰：用兵之地，利害有九也。

　　張預曰：用兵之地，其勢有九。此論地勢，故次〈地形〉。

（孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有圍地，有死地。）

　　曹操曰：此九地之名也。

　　張預曰：此九地之名。

（諸侯自戰其地，為散地。）

　　曹操曰：士卒戀土，道近易散。

　　李筌曰：卒恃土，懷妻子，急則散，是為散地也。

　　杜枚曰：士卒近家，進無必死之心，退有歸投之處。

　　杜佑曰：戰其境內之地，士卒意不專，有潰散之心，故曰散地。

　　梅堯臣同杜牧註。

　　王晳同曹操註。

　　何氏曰：散地，士卒恃土，懷戀妻子，急則散走，是為散地。一曰：地無關鍵，士卒易散走，居此地者，不可數戰。又曰：地遠四平，更無要害，志意不堅而易離，故曰散地。吳王問孫武曰：「散地，士卒顧家，不可與戰，則必固守不出。若敵攻我小城，掠吾田野，禁吾樵採，塞吾要道，待吾空虛而急來攻，則如之何？」武曰：「敵人深入吾都，多背城邑，士卒以軍為家，專志輕鬬。吾兵在國，安土懷生，以陳則不堅；以鬬則不勝。當集人合眾，聚穀蓄帛，保城備險，遣輕兵絕其糧道。彼挑戰不得，轉輸不至，野無所掠，三軍困餒，因而誘之，可以有功。若欲野戰，則必因勢依險設伏，無險則隱於天氣陰晦、昏霧，出其不意，襲其懈怠，可以有功。」

　　張預曰：戰於境內，士卒顧家，是易散之地也。鄖人將伐楚師，楚鬬廉曰：「鄖人軍其郊，必不誡；恃近其城，莫有鬬志。」果為楚所敗是也。

（入人之地而不深者，為輕地。）

　　曹操曰：士卒皆輕返也。

　　杜牧曰：師出越境，必焚舟梁，示民無返顧之心。

　　李筌曰：輕於退也。

　　梅堯臣曰：入敵未遠，道近輕返。

　　王晳曰：初涉敵境，勢輕，士未有鬬志也。

　　何氏曰：輕地者，輕於退也。入敵境未深，往返輕易，不可止息，將不得數動勞人。吳王問孫武曰：「吾至輕地，始入敵境，士卒思還，難進易退；未背險阻，三軍恐懼；大將欲進，士卒欲退，上下異心。敵守其城壘，整其車騎，或當吾前，或擊吾後，則如之何？」武曰：「軍至輕地，士卒未專，以入為務，無以戰為。故無近其名城，無由其通路，設疑佯惑，示若將去。選驍騎，銜枚先入，掠其牛馬六畜。三軍見得，進乃不懼。分吾良卒，密有所伏，敵人若來，擊之勿疑；若其不至，捨之而去。」又曰：「軍入敵境，敵人固壘不戰，士卒思歸，欲退且難，謂之輕地。當選驍兵伏要路，我退敵追來，則擊之也。」

　　張預曰：始入敵境，士卒思還，是輕返之地也。尉繚子曰：「征役分軍而歸，或臨戰自北，則逃傷甚焉。」言民兵四集，分屯占地，使北來者當北道，則多逃，以其開之耳。

（我得則利，彼得亦利者，為爭地。）

　　曹操曰：可以少勝眾，弱擊強。

　　李筌曰：此阨喉守險地，先居者勝，是為爭地也。

　　杜牧曰：必爭之地，乃險要也。前秦苻堅先遣大將呂光討西域，堅敗績後，光自西域還，師至宜禾，堅涼州刺史梁熙謀拒之。高昌太守楊翰曰：「呂光新定西國，兵強氣銳，其鋒不可當。若出流沙，其勢難測。高梧谷口險要，宜先守之，而奪其水。彼既困渴，人自然投戈。如以為遠不可守，伊吾之關，亦可拒之。若廢此二要，難為計矣。地有所必爭，真此機也。」熙不從，竟為光所滅也。

　　陳皥曰：彼我若先得其地者，則可以少勝眾，弱勝強也。

　　杜佑曰：謂山水阨口，有險固之利，兩敵所爭。

　　梅堯臣曰：無我無彼，先得則利。

　　王晳同陳皥註。

　　何氏曰：爭地，便利之地，先居者勝，是以爭之。吳王問孫武曰：「敵若先至，據要保利，簡兵練卒，或出或守，以備我奇，則如之何？」武曰：「爭地之法，先據為利；敵得其處，慎勿攻之。引而佯走，建旗鳴鼓，趣其所愛，曳柴揚塵，惑其耳目；分吾良卒，密有所伏；敵必出救，人欲我與，人棄我取，此爭先之道也。若我先至而敵用此術，則選吾銳卒，固守其所，輕兵追之，分伏險阻，敵人還鬬，伏兵旁起。此全勝之道。」

　　張預曰：險固之利，彼我得之，皆可以少勝眾、弱勝強者，是必爭之地也。唐太宗以五千人守成皐之險，坐困竇建德十萬之眾是也。

（我可以往，彼可以來者，為交地。）

　　曹操曰：道正相交錯也。

　　杜牧曰：川廣地平，可來可往，足以交戰對壘。

　　陳皥曰：交錯是也，言其道路交橫，彼我可以來往。如此之地，則須兵士首尾不絕，切宜備之。故下文云：「交地，吾將謹其守。」其義可見也。

　　杜佑曰：交地，有數道往來，交通無可絕。

　　梅堯臣同陳皥註。

　　何氏曰：交地，平原交通也。一曰：可以交結，不可杜絕之，絕之致隙。

　　又曰：交通四遠，不可遏絕。吳王問孫武曰：「交地，吾將絕敵，使不得來。必令吾邊城修其守備，深絕通路，固其隘塞。若不先圖之，敵人已備，彼可得而來，吾不得而往，眾寡又均，則如之何？」武曰：「既我不可以往，彼可以來，吾分卒匿之，守而易怠，示其不能。敵人且至，設伏隱廬，出其不意，可以有功也。」

　　張預曰：地有數道，往來通達，而不可阻絕者，是交錯之地也。

（諸侯之地三屬，）

　　曹操曰：我與敵相當，而旁有他國也。

　　孟氏曰：若鄭界於齊、楚、晉是也。

（先至而得天下之眾者，為衢地。）

　　曹操曰：先至得其國助也。

　　李筌曰：對敵之傍，有一國為之屬，先往而通之，得其眾也。

　　杜牧曰：衢地者，三屬之地，我須先至其衝，據其形勢，結其旁國也。天下，猶言諸侯也。

　　梅堯臣曰：彼我相當，有旁國三面之會，先至則得諸侯之助也。

　　王晳曰：曹公云：「先至得其國助。」晳謂：先至者，結交先至也。言天下者，謂能廣助，則天下可從。

　　何氏曰：衢地者，地要衝，控帶數道，先據此地，眾必從之，故得之則安，失之則危也。吳王問孫武曰：「衢地必先，若吾道遠發後，雖馳車驟馬，至不能先，則如之何？」武曰：「諸侯參屬，其道四通。我與敵相當，而旁有他國。所謂先者，必先重幣輕使，約和旁國，交親結恩，兵雖後至，眾已屬矣。我有眾助，彼失其黨，諸國犄角，震鼓齊攻，敵人驚恐，莫知所當。」

　　張預曰：衢者，四通之地。我所敵者，當其一面，而旁有鄰國，三面相連屬，當往結之，以為己援。先至者，謂先遣使以重幣約和旁國也。兵雖後至，已得其國助矣。

（入人之地深，背城邑多者，為重地。）

　　曹操曰：難返之地。

　　李筌曰：堅志也。白起攻楚，樂毅伐齊，皆為重地。

　　杜牧曰：入人之境已深，過人之城已多，津梁皆為所恃，要衝皆為所據，還師返旆，不可得也。

　　杜佑曰：難返還也。背，去也；「背」與「倍」同。多，道里多也。遠去己城郭，深入敵地，心專意一，謂之重地也。

　　梅堯臣曰：乘虛而入，涉地愈深，過城已多，津要絕塞，故曰重難之地。

　　王晳曰：兵至此者，事勢重也。

　　何氏曰：重地者，入敵已深，國糧難應資給。將士不掠何取？吳王問孫武曰：「吾引兵深入重地，多所逾越，糧道絕塞。設欲歸還，勢不可過，欲食於敵，持兵不失，則如之何？」武曰：「凡居重地，士卒輕勇，轉輸不通，則掠以繼食，下得粟帛，皆貢於上，多者有賞，士卒無歸意。若欲還出，即為戒備，深溝高壘，示敵且久。敵疑通途，私除要害之道，乃令輕車銜枚而行，以牛馬為餌。敵人若出，鳴鼓隨之，陰伏吾士，與之中期，內外相應，其敗可知也。」

　　張預曰：深涉敵境，多過敵城，士卒心專，無有歸志，是難退之地也。司馬景王謂諸葛恪卷甲深入，其鋒不可當是也。

（行山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為圮地。）

　　曹操曰：少固也。

　　賈林曰：經水所毀曰圮。沮洳圮地，不得久留，宜速去也。

　　梅堯臣曰：水所毀圮，行則猶難，況戰守乎？

　　何氏曰：圮地者，少固之地也，不可為城壘溝隍，宜速去之。吳王問孫武曰：「吾入圮地，山川險阻，難從之道，行久卒勞，敵在吾前，而伏吾後，營在吾左，而守吾右；良車驍騎，要吾隘道，則如之何？」武曰：「先進輕車，去軍十里，與敵相候，接期險阻。或分而左，或分而右，大將四觀，擇空而取，皆會中道，倦而乃止。」

　　張預曰：險阻、漸洳之地，進退艱難，而無所依。

（所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地。）

　　李筌曰：舉動難也。

　　杜牧曰：出入艱難，易設奇伏覆勝也。

　　杜佑曰：所從入阨險、歸道遠也，持久則糧乏，故敵可以少擊吾眾者，為圍地也。

　　梅堯臣曰：山川圍繞，入則隘、歸則迂也。

　　何氏曰：圍地，入則隘險，歸則迂回，進退無從，雖眾何用？能為奇變，此地可由。吳王問孫武曰：「吾入圍地，前有強敵，後有險難，敵絕我糧道，利我走勢，敵鼓譟不進，以觀吾能，則如之何？」武曰：「圍地之宜，必塞其闕，示無所往，則以軍為家，萬人同心，三軍齊力，幷炊數日，無見火煙，故為毀亂寡弱之形，敵人見我，備之必輕。則告勵士卒，令其奮怒，陳伏良卒，左右險阻，擊鼓而出。敵人若當，疾擊務突，我則前鬬後拓，左右犄角也。」又曰：「敵在吾圍，伏而深謀，示我以利，縈我以旗，紛紜若亂，不知所之，奈何？」武曰：「千人操旌，分塞要道，輕兵進挑，陳而勿搏，交而勿去，此敗謀之法。」

　　張預曰：前狹後險之地，一人守之，千人莫向，則以奇伏勝。

（疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。）

　　曹操曰：前有高山，後有大水，進則不得，退則有礙。

　　李筌曰：阻山、背水、食盡，利速不利緩也。

　　杜牧曰：衛公李靖曰：「或有進軍行師，不因鄉導，陷於危敗，為敵所制。左谷右山，束馬懸車之徑；前窮後絕，鴈行魚貫之巖。兵陳未整，而強敵忽臨，進無所憑，退無所固，求戰不得，自守莫安。駐則日月稽留，動則首尾受敵。野無水草，軍乏資糧，馬困人疲，智窮力極。一人守隘，萬夫莫向。如彼要害，敵先據之，如此之利，我已失守，縱有驍兵利器，亦何以施其用乎？若此死地，疾戰則存，不疾戰則亡。當須上下同心，併氣一力，抽腸濺血，一死於前，因敗為功，轉禍為福。」此乃是也。

　　陳皥曰：人在死地，如坐漏船、伏燒屋。

　　賈林曰：左右高山，前後絕澗，外來則易，內出則難，誤居此地，速為死戰則生。若待士卒氣挫，糧儲又無而持久，不死何待？

　　梅堯臣曰：前不得進，後不得退，旁不得走，不得不速戰也。

　　何氏曰：死地力戰亦生，守隅則死。吳王問孫武曰：「吾師出境，軍於敵人之地。敵人大至，圍我數重，欲突以出，四塞不通。欲勵士激眾，使之投命潰圍，則如之何？」武曰：「深溝高壘，示為守備；安靜勿動，以隱吾能；告令三軍，示不得已。殺牛燔車，以饗吾士。燒盡糧食，填夷井竈，割髮捐冠，絕去生慮。將無餘謀，士有死志。於是，砥甲礪刃，幷氣一力，或攻兩旁，震鼓疾譟，敵人亦懼，莫知所當。銳卒分行，疾攻其後，此是失道而求生。故曰：困而不謀者窮，窮而不戰者亡。」吳王曰：「若吾圍敵，則如之何？」武曰：「山峻谷險，難以逾越，謂之窮寇。擊之之法，伏卒隱廬，開其去道，示其走路。求生透出，必無鬬意，因而擊之，雖眾必破。」《兵法》又曰：「若敵人在死地，士卒勇氣，欲擊之法，順而勿抗，陰守其利，必開去道，以精騎分塞要路，輕兵進而誘之，陳而勿戰，敗謀之法也。」

　　張預曰：山川險隘，進退不能，糧絕於中，敵臨於外，當此之際，勵士決戰，而不可緩也。

（是故，散地則無戰，）

　　李筌曰：恐走散也。

　　杜牧曰：已具其上。

　　賈林曰：地無關闥，卒易散走。居此地者，不可數戰。地形之說，一家之理，若號令嚴明，士卒受服，死且不顧，何散之有？

　　梅堯臣曰：我兵在國，安土懷生，陳則不堅，鬬則不勝，是不可以戰也。

　　王晳曰：決於戰，則懼散。

　　張預曰：士卒懷生，不可輕戰。吳王問孫武曰：「散地不可戰，則必固守不出。若敵攻我小城，掠吾田野，禁吾樵採，塞吾要道，待吾空虛而來急攻，則如之何？」武曰：「敵人深入，專志輕鬬。吾兵安土，陳則不堅，戰則不勝；當集人聚穀，保城備險，輕兵絕其糧道。彼挑戰不得，轉輸不至，野無所掠，三軍困餒，因而誘之，可以有功。若欲野戰，則必因勢，依險設伏；無險則隱於陰晦，出其不意，襲其懈怠。」

（輕地則無止，）

　　李筌曰：恐逃。

　　杜牧曰：兵法之所謂輕地者，出軍行師，始入敵境，未背險要，士卒思還，難進易退，以入為難，故曰輕地也。當必選精騎，密有所伏，敵人卒至，擊之勿疑；若是不至，逾之速去。

　　杜佑曰：志未堅，不可遇敵。

　　梅堯臣曰：始入敵境，未背險阻，士心不專，無以戰為。勿近名城，勿由通路，以速進為利。

　　王晳曰：無故，不當止也。

　　張預曰：士卒輕返，不可輒留。吳王曰：「士卒思還，難進易退，未背險阻，三軍恐懼，則如之何？」武曰：「軍在輕地，士卒未專，以人為務，無以戰為。故無近其名城，無由其通路，設疑佯惑，示若將去。乃選精騎，銜枚先入，掠其六畜。三軍見得，進乃不懼。分吾良卒，密有所伏，敵人若來，擊之勿疑；若其不至，捨之而去。」

（爭地則無攻，）

　　曹操曰：不當攻，當先至為利也。

　　李筌曰：敵先居地險，不可攻。

　　杜牧曰：無攻者，言敵人若已先得其地，則不可攻也。

　　梅堯臣曰：形勝之地，先據乎利；敵若已得其處，則不可攻。

　　張預曰：不當攻而爭之，當後發先至也。吳王曰：「敵若先至，據要保利，簡兵練卒，或出或守，以備我奇，則如之何？」武曰：「爭地之法，讓之者得，求之者失。敵得其處，慎勿攻之，引而佯走，建旗鳴鼓，趣其所愛，曳柴揚塵，惑其耳目；分吾良卒，密有所伏，敵必出救。人欲我與，人棄我取，此爭先之道也。若我先至，而敵用此術，則選吾銳卒，固守其所，輕兵追之，分伏險阻，敵人還鬬，伏兵旁起，此全勝之道也。」

（交地則無絕，）

　　曹操曰：相及屬也。

　　李筌曰：不可絕間也。

　　杜牧曰：川廣地平，四面交戰，須車騎部伍，首尾聯屬，不可使之斷絕，恐敵人因而乘我。

　　賈林曰：可以交結，不可杜絕，絕之致隙。

　　杜佑曰：相及屬也。俱可進退，不可以兵絕之。

　　梅堯臣曰：道既錯通，恐其邀截，當令部伍相及，不可斷也。

　　王晳曰：利糧道也。交相往來之地，亦謂之通地。居高陽以待敵，宜無絕糧道。

　　張預曰：往來交通，不可以兵阻絕其路，當以奇伏勝也。吳王曰：「交地，吾將絕敵，使不得來，必令吾邊城修其守備，深絕通道，固其隘塞。若不先圖之，敵人已備，彼可得而來，吾不得而往，眾寡又均，則如之何？」武曰：「既我不可以往，彼可以來，則分卒匿之，守而易怠，示其不能。敵人且至，設伏隱廬，出其不意。」

（衢地則合交，）

　　曹操曰：結諸侯也。

　　李筌曰：結行也。

　　杜牧曰：諸侯，即上文云旁國也。

　　孟氏曰：得交則安，失交則危也。

　　梅堯臣曰：地雖四通，何以得天下之助，當以重幣合。

　　王晳曰：四通之境，非交援不強。

　　張預曰：四通之地，先交結旁國也。吳王曰：「衢地貴先。若吾道遠而發後，雖馳車驟馬，至不得先，則如之何？」武曰：「諸侯參屬，其道四通。我與敵相當，而旁有他國。所謂先者，必重幣輕使，約和旁國，交親結恩，兵雖後至，眾已屬矣。簡兵練卒，阻利而處，我有眾助，彼失其黨，諸國犄角，敵人莫當。」

（重地則掠，）

　　曹操曰：畜積糧食也。

　　李筌曰：深入敵境，不可非義，失人心也。漢高祖入秦，無犯婦女，無取寶貨，得人心如此。筌以「掠」字為「無掠」字。

　　杜牧曰：言居於重地，進未有利，退復不得，則須運糧，為持久之計，以伺敵也。

　　孟氏曰：因糧於敵也。

　　梅堯臣曰：去國既遠，多背城邑，糧道必絕，則掠畜積以繼食。

　　王晳曰：深入敵境，則掠其饒野以豐儲也。難地，食少則危。

　　張預曰：深入敵境，饋餉不繼，當勵士掠食，以備其乏也。吳王曰：「重地多逾城邑，糧道絕塞，設欲歸還，勢不可過，則如之何？」武曰：「凡居重地，士卒輕勇，轉輸不通，則掠以繼食。下得粟帛，皆貢於上，多者有賞。若欲還出，深溝高壘，示敵且久。敵疑通途，私除要害，乃令輕車，銜枚而行，揚其塵埃，餌以牛馬。敵人若出，鳴鼓隨之，陰伏吾士，與之中期，內外相應，其敗可知。」

（圮地則行，）

　　曹操曰：無稽留也。

　　李筌曰：不可為溝隍，宜急去之。

　　梅堯臣曰：既毀圮不可依止，則當速行，勿稽留也。

　　王晳曰：合聚軍眾，圮無舍止。

　　張預曰：難行之地，不可稽留也。吳王曰：「山川險阻，難從之道，行久卒勞。敵在吾前，而伏吾後；營在吾左，而守吾右；良車驍騎，要吾隘道，則如之何？」武曰：「先進輕車，去軍十里，與敵相候，接期險阻。或分而左，或分而右，大將四觀，擇空而取，皆會中道，倦而乃止。」

（圍地則謀，）

　　曹操曰：發奇謀也。

　　李筌曰：智者不困。

　　杜牧曰：難阻之地，與敵相持，須用奇險詭譎之計。

　　杜佑曰：居此，當權謀詐譎，可以免難。

　　梅堯臣曰：前有隘，後有險，歸道又迂，則發謀慮以取勝。

　　張預曰：難以力勝，易以謀取也。吳王曰：「前有強敵，後有險難，敵絕我糧道，利我走勢，彼鼓譟不進，以觀吾能，則如之何？」武曰：「圍地，必塞其闕，示無所往，則以軍為家，萬人同心，三軍齊力，幷炊數日，無見火煙。故為毀亂寡弱之形。敵人見我，備之必輕，則告勵士卒，令其奮怒，陳伏良卒，左右險阻，擊鼓而出。敵人若當，疾擊務突。則前鬬後拓，左右犄角。」

（死地則戰。）

　　曹操曰：殊死戰也。

　　李筌曰：殊死戰，不求生矣。

　　陳皥曰：陷在死地，則軍中人人自戰。故曰：「置之死地而後生」也。

　　賈林曰：力戰或生，守隅則死。

　　梅堯臣曰：前後左右無所之，示必死，人人自戰也。

　　張預曰：陷在死地，則人自為戰。吳王曰：「敵人大至，圍我數重，欲突以出，四塞不通；欲勵士激眾，使之投命，則如之何？」武曰：「深溝高壘，安靜勿動；告令三軍，示不得已；殺牛燔車，以饗吾士；燒盡糧食，填夷井竈；割髮捐冠，絕去生慮；砥甲礪刃，幷氣一力。或攻兩旁，震鼓疾譟，敵人亦懼，莫知所當。銳卒分行，疾攻其後，此是失道而求生。故曰：困而不謀者窮，窮而不戰者亡。」

（所謂古之善用兵者，能使敵人前後不相及，）

　　梅堯臣曰：設奇衝掩。

（眾寡不相恃，）

　　梅堯臣曰：驚撓之也。

（貴賤不相救，）

　　梅堯臣曰：散亂也。

（上下不相收，）

　　梅堯臣曰：倉惶也。

（卒離而不集，兵合而不齊。）

　　李筌曰：設變以疑之。救左則擊其右，惶亂不暇計。

　　杜牧曰：多設變詐，以亂敵人。或衝前掩後，或驚東擊西，或立僞形，或張奇勢，我則無形以合戰，敵則必備而眾分。使其意懾離散，上下驚擾，不能和合，不得齊集。此善用兵也。

　　孟氏曰：多設疑事，出東見西，攻南引北，使彼狂惑散擾，而集聚不得也。

　　梅堯臣曰：或已離而不能集，或雖合而不能齊。

　　王晳曰：將有優劣則然，要在於奇正相生、手足相應也。

　　張預曰：出其不意，掩其無備，驍兵銳卒，猝然突擊。彼救前則後虛，應左則右隙。使倉惶散亂，不知所禦，將吏士卒，不能相赴。其卒已散而不復聚，其兵雖合而不能一。

（合於利而動，不合於利而止。）

　　曹操曰：暴之使離，亂之使不齊，動兵而戰。

　　李筌曰：撓之，令見利乃動，不亂則止。

　　梅堯臣曰：然能使敵若此，當須有利則動，無利則止。

　　張預曰：彼雖驚擾，亦當有利則動，無利則止。

（敢問：敵眾整而將來，待之若何？）

　　曹操曰：或問也。

　　梅堯臣曰：此設疑以自問。言敵人甚眾，將又嚴整，我何以待之耶？

　　張預曰：前所陳者，須兵眾相敵，然後可為。故或人問武曰：「彼兵眾於我，而又整肅，則以何術待之也？」

（曰：先奪其所愛，則聽矣。）

　　曹操曰：奪其所恃之利。若先據利地，則我所欲必得也。

　　李筌曰：孫子故立此問者，以此為祕要也。所愛，謂敵所便愛也，或財帛子女，吾先困辱之，則敵進退皆聽也。

　　杜牧曰：據我便地，略我田野，利其糧道，斯三者，敵人之所愛惜倚恃者也。若能俱奪之，則敵人雖強，進退勝敗皆須聽我也。

　　陳皥曰：愛者，不止所恃利，但敵人所顧之事，皆可奪也。

　　梅堯臣曰：當先奪其所顧愛，則我志得行，然後使其驚撓散亂，無所不至也。

　　王晳曰：先據利地，以奇兵絕其糧道，則如我之謀也。

　　張預曰：武曰：「敵所愛者，便地與糧食耳；我先奪之，則無不從我之計。」

（兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。）

　　曹操曰：孫子應難以覆陳兵情也。

　　李筌曰：不虞不戒，破敵之速。

　　杜牧曰：此統言兵之情狀，以乘敵間隙。由不虞之道，攻其不戒之處。此乃兵之深情，將之至事也。

　　陳皥曰：此言乘敵人有不及、不虞、不戒之便，則須速進，不可遲疑也。蓋孫子之旨，言用兵貴疾速也。

　　梅堯臣曰：兵機貴速，當乘人之不備。乘人之不備者，行不虞之道，攻不戒之所也。

　　王晳曰：兵上神速，奪愛尤當然也。

　　何氏曰：如蜀將孟達之降魏，魏朝以達領新城太守。達復連吳固蜀，潛圖中國。謀洩，司馬宣王秉政，恐達速發，以書紿達以安之。達得書，猶與不決。宣王乃潛軍進討。諸將皆言達與二賊交構，宜審察而後動。宣王曰：「達無信義，此其相疑之時也。當及其未定，往討之。」乃倍道兼行，八日到其城下。吳蜀各遣其將，向西城安橋、木闌塞以救達，宣王分諸將拒之。初，達與諸葛亮書曰：「宛去洛八百里。去吾一千一百里，聞吾舉事，當表上天子，比相反覆，一月間也，則吾城已固，諸軍足辦。所在深險，司馬公必不自來；諸將來，吾無患矣。」及兵到，達又告亮曰：「吾舉事八日而兵至城下，何其神速也！」上庸城三面阻水，達於城下為木栅以自固。宣王渡水，破其栅，直造城下，八道攻之。旬有六日，達甥鄧賢、將李輔等開門出降，遂斬達。李靖征蕭銑，集兵於夔州。銑以時屬秋潦，江水泛漲，三峽路陷，必謂靖不能進，遂休兵不設備。九月，靖乃率師而進，將下峽，諸將皆請停兵待水退，靖曰：「兵貴神速，機不可失。今兵始集，銑尚未知。若乘水漲之勢，倏忽至城下，所謂疾雷不及淹耳，此兵家上策。縱彼知我，倉卒徵兵，無以應敵，此必成擒也。」遂降蕭銑。《衛公兵法》曰：「兵用上神，戰貴其速。簡練士卒，申明號令，曉其目以麾幟，習其耳以鼓金，嚴賞罰以誡之，重芻豢以養之，浚溝塹以防之，指山川以導之，召才能以任之，述奇正以教之。如此，則雖敵人有雷電之疾，而我則有所待也。若兵無先備，則不應卒；卒不應，則失於機；失於機，則後於事；後於事，則不制勝而軍覆矣。」故《呂氏春秋》云：「凡兵者，欲急捷，所以一決取勝，不可久而用之矣。」或曰：兵之情雖主速，乘人之不及。然敵將多謀，戎卒輯睦，令行禁止，兵利甲堅，氣銳而嚴，力全而勁，豈可速而犯之邪？答曰：若此，則當卷迹藏聲，蓄盈待竭，避其鋒勢，與其持久，安可犯之哉？廉頗之拒白起，守而不戰；宣王之抗武侯，抑而不進是也。

　　張預曰：復謂或人曰：用兵之理，惟尚神速。所貴乎速者，乘人之倉卒，使不及為備也。出兵於不虞之徑，以掩其不戒，故敵驚擾散亂，而前後不相及，衆寡不相待也。

（凡為客之道：深入則專，主人不克；）

　　李筌曰：夫為客，深入則志堅，主人不能禦也。

　　杜牧曰：言大凡為攻伐之道，若深入敵人之境，士卒有必死之志，其心專一，主人不能勝我也。克者，勝也。

　　梅堯臣曰：為客者，入人之地深，則士卒專精，主人不能克我。

　　張預曰：深涉敵境，士卒心專，則為主者不能勝也。客在重地，主在輕地故耳。趙廣武君謂韓信去國遠鬬，其鋒不可當是也。

（掠於饒野，三軍足食；）

　　王晳曰：饒野多稼穡。

（謹養而勿勞，併氣積力；運兵計謀，為不可測。）

　　曹操曰：養士併氣，運兵為不可測度之計。

　　李筌曰：氣盛力積，加之以謀慮，則非敵之可測。

　　杜牧曰：斯言深入敵人之境，須掠田野，使我足食；然後閉壁養之，勿使勞苦。氣全力盛，一發取勝，動用變化，使敵人不能測我也。

　　陳皥曰：所處之野，須水草便近，積蓄不乏，謹其來往，善撫士卒。王翦伐楚，楚人挑戰，翦不出。勤於撫御，幷兵一力。聞士卒投石為戲，知其養勇思戰，然後用之，一舉遂滅楚。但深入敵境，未見可勝之利，則須為此計。

　　梅堯臣曰；掠其富饒，以足軍食；息人之力，幷兵為不可測之計。

　　王晳曰：謹養，謂撫循飲食周謹之也。幷銳氣，積餘力，形藏謀密，使敵不測，俟其有可勝之隙，則進之。

　　張預曰：兵在重地，須掠糧於富饒之野，以豐吾食；乃堅壁自守，勤撫士卒，勿任以勞苦。令氣盛而力全，常為不可測度之計。伺敵可擊，則一舉而克。王翦伐荊，常用此術。

（投之無所往，死且不北，）

　　李筌曰：能得其力者，投之無往之地。

　　杜牧曰：投之無所往，謂前後進退皆無所之，士以此皆求力戰，雖死不北也。

　　梅堯臣曰：置在必戰之地，知死而不退走。

　　張預曰：置之危地，左右前後皆無所往，則守戰至死，而不奔北矣。

（死焉不得，）

　　曹操曰：士死，安不得也。

　　杜牧曰：言士必死，安有不得勝之理？

　　孟氏曰：士死，無不得也。

　　梅堯臣曰：兵焉得不用命？

　　張預曰：士卒死戰，安不得志？尉繚子曰：「一賊仗劍擊於市，萬人無不避之者，非一人之獨勇，萬人皆不肖也，必死與必生不侔也。」

（士人盡力。）

　　曹操曰：在難地，心幷也。

　　梅堯臣曰：士安得不竭力以赴戰？

　　王晳曰：人在死地，豈不盡力？

　　何氏曰：獸困猶鬬，烏窮則啄，況靈萬物者人乎？

　　張預曰：同在難地，安得不共竭其力？

（兵士甚陷則不懼，）

　　杜牧曰：陷於危險，勢不獨死，三軍同心，故不懼也。

　　梅堯臣同杜牧註。

　　王晳曰：陷之難地則不懼，不懼則鬬志堅也。

　　張預曰：陷在危亡之地，人持必死之志，豈復畏敵也？

（無所往則固，深入則拘，）

　　曹操曰：拘，縛也。

　　李筌曰：固，堅也。

　　杜牧曰：往，走也。言深入敵境，走無生路，則人心堅固如拘縛者也。

　　梅堯臣曰：投無所往，則自然心固；入深，則自然志專也。

　　張預曰：動無所之，人心堅固；兵在重地，走無所適，則如拘係也。

（不得已則鬬。）

　　曹操曰：人窮則死戰也。

　　李筌曰：決命。

　　杜牧曰：不得已者，皆疑陷在死地，必不生；以死救死，盡不得已也，則人皆悉力而鬬也。

　　梅堯臣、何氏同杜牧註。

　　張預曰：勢不獲已，須力鬬也。

（是故，其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，）

　　曹操曰：不求索其意，自得力也。

　　李筌曰：投之必死，不令而得其用也。

　　杜牧曰：此言兵在死地，上下同志，不待修整而自戒懼，不待收索而自得心，不待約令而自親信也。

　　孟氏曰：不求其勝，而勝自得也。

　　梅堯臣曰：不修而兵自戒，不索而情自得，不約而衆自親，不令而入自信，皆所以陷於危難，故三軍同心也。

　　王晳曰：謂死難之地，人心自然故也。

　　張預曰：危難之地，人自同力，不修整而自戒慎，不求索而得情意，不約束而親上，不號令而信命，所謂同舟而濟，則吳越何患平異心也？

（禁祥去疑，至死無所之。）

　　曹操曰：禁妖祥之言，去疑惑之計。

　　一本作「至死無所災」。

　　李筌曰：妖祥之言，疑惑之事而禁之，故無所災。

　　杜牧曰：黃石公曰：「禁巫祝，不得為吏士卜問軍之吉凶。」恐亂軍士之心。言既去疑惑之路，則士卒至死無有異志也。

　　梅堯臣曰：妖祥之事不作，疑惑之言不入，則軍必不亂，死而後已。

　　王晳曰：災樣神異，有以惑人，故禁止之。

　　張預曰：欲士死戰，則禁止軍吏不得言妖祥之事，恐惑衆也。去疑惑之計，則至死無他慮。《司馬法》曰：「滅厲祥。」此之謂也。倘士卒未有必戰之心，則亦有假妖祥以使衆者。田單守即墨，命一卒為神，每出入約束，必稱神，遂破燕是也。

（吾士無餘財，非惡貨也；無餘命，非惡壽也。）

　　曹操曰：皆燒焚財物，非惡貨之多也；棄財致死者，不得已也。

　　杜牧曰：若有財貨，恐士卒顧戀，有苟生之意，無必死之心也。

　　梅堯臣曰：不得已，竭財貨；不得已，盡死戰。

　　王晳曰：足用而已。士顧財富則媮生。死戰而已。士顧生路則無鬬志矣。

　　張預曰：貨與壽，人之所愛也，所以燒擲財寶、割棄性命者，非憎惡之也，不得已也。

（令發之日，士卒坐者涕霑襟，偃臥者涕交頤。）

　　曹操曰：皆持必死之計。

　　李筌曰：棄財與命，有必死之志，故感而流涕也。

　　杜牧曰：士皆以死為約。未戰之日，先令曰：「今日之事，在此一舉！若不用命，身膏草野，為禽獸所食也。」

　　梅堯臣曰：決以死力，牧說是也。

　　王晳曰：感勵之使然。

　　張預曰：感激之，故涕泣也。未戰之日，先令曰：「今日之事，在此一舉；若不用命，身膏草野，為禽獸所食。」或曰：凡行軍饗士使酒，拔劍起舞，作朋角抵，伐鼓叫呼，所以增其氣。若令涕泣，無乃挫其壯心乎？答曰：先決其死力，後激其銳氣，則無不勝。儻無必死之心，其氣雖盛，何由克之？若荊軻於易水，士皆垂淚涕泣；及復為羽聲忼慷，則皆瞋目、髮上指冠是也。

（投之無所往者，諸、劌之勇也。）

　　李筌曰：夫獸窮則搏，烏窮則啄，令急迫，則專諸、曹劌之勇也。

　　杜牧曰：言所投之處，皆為專諸、曹劌之勇。

　　梅堯臣曰：既令以必死，則所往皆有專諸、曹劌之勇。

　　張預曰：人懷必死，則所向皆有專諸、曹劌之勇也。專諸，吳公子光使刺殺吳王僚者；劌當為沫，曹沫以勇力事魯莊公，嘗執匕首，劫齊桓公。

（故善用兵者，譬如率然；）

　　梅堯臣曰：相應之容易也。

（率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。）

　　梅堯臣曰：蛇之為物也，不可擊；擊之，則率然相應。

　　張預曰：率，猶速也；擊之則速然相應，此喻陳法也。《八陳圖》曰：「以後為前，以前為後，四頭八尾，觸處為首，敵衝其中，首尾俱救。」

（敢間：兵可使如率然乎？）

　　梅堯臣曰：可使兵首尾率然相應如一體乎？

（曰：可。夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟，遇風，其相救也如左右手。）

　　梅堯臣曰：勢使之然。

　　張預曰：吳、越，仇讎也，同處危難，則相救如兩手。況非仇讎者，豈不猶率然之相應乎？

（是故，方馬埋輪，未足恃也；）

　　曹操曰：方，縛馬也。埋輪，示不動也。此言專難不如權巧。故曰：雖方馬埋輪，不足恃也。

　　李筌曰：投兵無所往之地，人自鬬，如蛇之首尾，故吳越之人同舟相救，雖縛馬埋輪，未足恃也。

　　杜牧曰：縛馬使為方陳，埋輪使不動，雖如此，亦未足稱為專固而足為恃。須任權變，置士於必死之地，使人自為戰，相救如兩手，此乃守固必勝之道而足為恃也。

　　陳皥曰：人之相惡，莫甚吳越，同舟遇風，而猶相救，何則？勢使之然也。夫用兵之道，若陷在必戰之地，使懷俱死之憂，則首尾前後，不得不相救也。有吳越之惡，猶如兩手相救，況無吳越之惡乎？蓋言貴於設變使之，則勇怯之心一也。

　　梅堯臣同杜牧註。

　　王晳曰：此謂在難地自相救耳。蛇之首尾，人之左右手，皆喻相救之敏也。同舟而濟，在險難也，吳越猶無異心，況三軍乎？故其足恃，甚於方馬埋輪。曹公說是也。

　　張預曰：上文歷言置兵於死地，使人心專固。然此未足為善也。雖置之危地，亦須用權智，使人令相救如左右手，則勝矣。故曰：雖縛馬埋輪，未足恃固以取勝；所可必恃者，要使士卒相應如一體也。

（齊勇若一，政之道也。）

　　李筌曰：齊勇者，將之道。

　　杜牧曰：齊正勇敢，三軍如一，此皆在於為政者也。

　　陳皥曰：政令嚴明，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，三軍之士如一也。

　　梅堯臣曰：使人齊勇如一心而無怯者，得軍政之道也。

　　王晳同梅堯臣註。

　　張預曰：既置之危地，又使之相救，則三軍之眾，齊力同勇如一夫，是軍政得其道也。

（剛柔皆得，地之理也。）

　　曹操曰：強弱一勢也。

　　李筌曰：剛柔得者，因地之勢也。

　　杜牧曰：強弱之勢，須因地形而制之也。

　　梅堯臣曰：兵無強弱，皆得用者，是因地之勢也。

　　王晳曰：剛柔，猶強弱也。言三軍之士，強弱皆得其用者，地利使之然也。曹公曰：「強弱一勢」是也。

　　張預曰：得地利，則柔弱之卒亦可以克敵，況剛強之兵乎？剛柔俱獲其用者，地勢使之然也。

（故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。）

　　曹操曰：齊一貌也。

　　李筌曰：理眾如理寡也。

　　杜牧曰：言使三軍之士，如牽一夫之手，不得已皆須從我之命，喻易也。

　　賈林曰：攜手，翻迭之貌，便於回運。以前為後，以後為前，以左為右，以右為左，故百萬之眾如一人也。

　　梅堯臣曰：用三軍如攜手使一人者，勢不得已，自然皆從我所揮也。

　　王晳曰：攜使左右前後，率從我也。

　　張預曰：三軍雖眾，如提一人之手而使之，言齊一也。故曰：將之所揮，莫不從移；將之所指，莫不前死。

（將軍之事：靜以幽，正以治。）

　　曹操曰：謂清淨、幽深、平正。

　　杜牧曰：清淨簡易，幽深難測，平正無偏，故能致治。

　　梅堯臣曰：靜而幽邃，人不能測；正而自治，人不能撓。

　　王晳曰：靜則不撓，幽則不測，正則不媮，治則不亂。

　　張預曰：其謀事，則安靜而幽深，人不能測；其御下，則公正而整治，人不敢慢。

（能愚士卒之耳目，使之無知。）

　　曹操曰：愚，誤也。民可與樂成，不可與慮始。

　　李筌曰：為謀未熟，不欲令士卒知之，可以樂成，不可與謀始。是以先愚其耳目，使無見知。

　　杜牧曰：言使軍士，非將軍之令，其他皆不知，如聾如瞽也。

　　梅堯臣曰：凡軍之權謀，使由之，而不使知之。

　　王晳曰：杜其見聞。

　　何氏同杜牧註。

　　張預曰：士卒懵然無所聞見，但從命而已。

（易其事，革其謀，使人無識；）

　　李筌曰：謀事或變，而不識其原。

　　杜牧曰：所為之事，所有之謀，不使知其造意之端，識其所緣之本也。

　　梅堯臣曰：改其所行之事，變其所為之謀，無使人之能識也。

　　王晳曰：已行之事，已施之謀，當革易之，不可再也。

　　何氏曰：將術以不窮為奇也。

　　張預曰：前所行之事，舊所發之謀，皆變易之，使人不可知也。若裴行儉令軍士下營訖，忽使移就崇岡。初，將吏皆不悅。是夜，風雨暴至，前設營所水深丈餘，將士驚服，因問曰：「何以知風雨也？」行儉笑曰：「自今但依吾節制，何須問我所由知也！」

（易其居，迂其途，使人不得慮。）

　　李筌曰：行路之便，眾人不得知其情。

　　杜牧曰：易其居，去安從危；迂其途，捨近即遠，士卒有必死之心。

　　陳皥曰：將帥凡舉一事，切委曲而致之，無使人得計慮者。

　　賈林曰：居我要害，能使自移，途近於我，能使迂之，發機微，路人不能知也。

　　梅堯臣曰：更其所安之居，迂其所趨之途，無使人能慮也。

　　王晳曰：處易者，將致敵以求戰也；迂途者，示遠而密襲也。

　　張預曰：其居則去險而就易，其途則捨近而從遠，人初不曉其旨，及勝乃服。太白山人曰：「兵貴詭道者，非止詭敵也，抑詭我士卒，使由之而不使知之也。」

（帥與之期，如登高而去其梯；）

　　梅堯臣曰：可進而不可退也。

（帥與之深入諸侯之地，而發其機，）

　　杜牧曰：使無退心，孟明焚舟是也。

　　一本「帥與之登高」。

　　陳皥曰：發其心機。

　　賈林曰：動我機權，隨事應變。

　　梅堯臣曰：發其危機，使人盡命。

　　王晳曰：皆勵決戰之志也。機之發，無復迴也。賈詡勸曹公曰：「必決其機」是也。

　　張預曰：去其梯，可進而不可退；發其機，可往而不可返。項羽濟河沉舟之類也。

（焚舟破釜；若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。）

　　曹操曰：一其心也。

　　李筌曰：還師者，皆焚舟梁，堅其志，既不知謀，又無返顧之心，是以如驅羊也。

　　杜牧曰：三軍但知進退之命，不知攻取之端也。

　　梅堯臣曰：但馴然從驅，莫知其他也。

　　何氏曰：士之往來，惟將之令，如羊之從牧者。

　　張預曰：群羊往來，牧者之隨；三軍進退，惟將之揮。

（聚三軍之眾，投之於險，此謂將軍之事也。）

　　曹操曰：險，難也。

　　梅堯臣曰：措三軍於險難而取勝者，為將之所務也。

　　張預曰：去梯發機，置兵於危險以取勝者。此將軍之所務也。

（九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察。）

　　曹操曰：人情見利而進，見害而退。

　　杜牧曰：言屈伸之利害，人情之常理，皆因九地以變化。今欲下文重舉九地，故於此重言，發端張本也。

　　梅堯臣曰：九地之變，有可屈可伸之利，人情之常理，須審察之。

　　王晳曰：明九地之利害，亦當極其變耳。言屈伸之利者，未見便則屈，見便則伸。言人情之理者，深專、淺散，圍禦之謂也。

　　張預曰：九地之法，不可拘泥，須識變通，可屈則屈，可伸則伸，審所利而已。此乃人情之常理，不可不察。

（凡為客之道：深則專，淺則散。）

　　梅堯臣曰：深則專固，淺則散歸。此而下重言九地者，孫子勤勤於九變也。

　　張預曰：先舉兵者為客，入深則專固，入淺則士散，此而下言九地之變。

（去國越境而師者，絕地也。）

　　梅堯臣曰：進不及輕，退不及散，在二地之間也。

　　王晳曰：此越鄰國之境也，是謂孤絕之地，當速決其事。若吳王伐齊。近之兵如此者鮮，故不同九地之例。

　　張預曰：去己國，越人境而用師者，危絕之地也。若秦師過周而襲鄭是也。此在九地之外而言之者，戰國時間有之也。

（四達者，衢地也。）

　　梅堯臣曰：馳道四出，敵當一面。

　　張預曰：敵當一面，旁國四屬。

（入深者，重地也。）

　　梅堯臣曰：士卒以軍為家，故心無散亂。

（入淺者，輕地也。）

　　梅堯臣曰：歸國尚近，心不能專。

（背固前隘者，圍地也。）

　　梅堯臣曰：背負險固，前當阨塞。

　　張預曰：前狹後險，進退受制於人也。

（無所往者，死地也。）

　　梅堯臣曰：窮無所之。

　　張預曰：左右前後，窮無所之地。

（是故，散地，吾將一其志；）

　　李筌曰：一卒之心。

　　杜牧曰：守則志一，戰則易散。

　　梅堯臣曰：保城備險，一志堅守；候其虛懈，出而襲之。

　　張預曰：集人聚穀，一志固守；依險設伏，攻敵不意。

（輕地，吾將使之屬；）

　　曹操、李筌曰：使相及屬。

　　杜牧曰：部伍營壘，密近聯屬，蓋以輕散之地，一者備其逃逸，二者恐其敵至，使易相救。

　　杜佑曰：使，相仍也。輕地還師，當安道促行，然令相屬續，以備不虞也。

　　梅堯臣曰：行則隊校相繼，止則營壘聯屬，脫有敵至，不有散逸也。

　　王晳曰：絕，則人不相恃。

　　張預曰：密營促隊，使相屬續，以備不虞，以防逃遁。

（爭地，吾將趨其後；）

　　曹操曰：利地在前，當速進其後也。

　　李筌曰：利地必爭，益其備也。此筌以「趨」字為「多」字。

　　杜牧曰：必爭之地，我若已後，當疾趨而爭，況其不後哉？

　　陳皥曰：二說皆非也。若敵據地利，我後爭之，不亦後據戰地而趨戰之勞乎？所謂爭地必趨其後者，若地利在前，先分精銳以據之；彼若恃眾來爭，我以大眾趨其後，無不剋者。趙奢所以破秦軍也。

　　杜佑曰：利地在前，當進其後。爭地，先據者勝，不得者負，故從其後，使相及也。

　　梅堯臣曰：敵未至其地，我若在後，則當疾趨以爭之。

　　張預曰：爭地貴速，若前驅至而後不及，則未可。故當疾進其後，使首尾俱至。或曰：趨其後，謂後發先至也。

（交地，吾將謹其守；）

　　杜牧曰：嚴壁壘也。

　　梅堯臣曰：謹守壁壘，斷其通道。

　　王晳曰：懼襲我也。

　　張預曰：不當阻絕其路，但嚴壁固守，候其來，則設伏擊之。

（衢地，吾將固其結；）

　　杜牧曰：結交諸侯，使之牢固。

　　梅堯臣曰：結諸侯，使之堅固，勿令敵先。

　　王晳曰：固以德禮威信，且示以利害之計。

　　張預曰：財幣以利之，盟誓以要之，堅固不渝，則必為我助。

（重地，吾將繼其食；）

　　曹操曰：掠彼也。

　　李筌曰：館穀於敵也。「繼」一作「掠」。

　　賈林曰：使糧相繼而不絕也。

　　杜佑曰：深入，當繼其糧餉。

　　梅堯臣曰：道既遐絕，不可歸國取糧，當掠彼以食軍。

　　張預曰：兵在重地，轉輸不通，不可乏糧，當掠彼以續食。

（圮地，吾將進其塗；）

　　曹操曰：疾過去也。

　　李筌曰：不可留也。

　　杜佑曰：疾行，無舍此地。

　　梅堯臣曰：無所依，當速過。

　　張預曰：遇圮毀之地，宜引兵速過。

（圍地，吾將塞其闕；）

　　曹操、李筌曰：以一士心也。

　　杜牧曰：《兵法》：「圍師必闕」，示以生路，令無死志，因而擊之。今若我在圍地，敵開生路以誘我卒，我返自塞之，令士卒有必死之心。後魏末，齊神武起義兵於河北，為尒朱兆、天光、度律、仲遠等四將會於鄴南，士馬精強，號二十萬，圍神武於南陵山。時神武馬二千，步軍不滿三萬。兆等設圍不合，神武連繫牛驢自塞之。於是將士死戰，四面奮擊，大破兆等四將也。

　　孟氏曰：意欲突圍，示以守固。

　　杜佑曰：塞其闕，不欲走之意。

　　梅堯臣曰：自塞其旁道，使士卒必死戰也。

　　王晳曰：懼人有走心。

　　張預曰：吾在敵圍，敵開生路，當自塞之，以一士心。齊神武繫牛馬以塞路，而士卒死戰是也。

（死地，吾將示之以不活。）

　　曹操、李筌曰：勵士心也。

　　杜牧曰：示之必死，令其自奮以求生也。

　　賈林曰：禁財棄糧，堙井破竈，示必死也。

　　杜佑曰：勵士也。焚輜重，棄糧食，塞井夷竈，示無生意，必殊死戰也。

　　梅堯臣曰：必死可生，人盡力也。

　　王晳同梅堯臣註。

　　何氏同杜牧註。

　　張預曰：焚輜重，棄糧食，塞井夷竈，示以無活，勵之使死戰也。

（故兵之情：圍則禦，）

　　曹操曰：相持禦也。

　　李筌曰：敵圍我，則禦之。

　　杜牧曰：言兵在圍地，始乃人人有禦敵持勝之心，相禦持也。窮則同心守禦。

　　梅堯臣同杜牧註。

　　張預曰：在圍，則自然持禦。

（不得已則鬬，）

　　曹操曰：勢有不得已也。

　　李筌曰：有不得已則戰。

　　梅堯臣曰：勢無所往，必鬬。

　　王晳曰：脫死難者，唯鬬而已。

　　張預曰：勢不可已，須悉力而鬬。

（過則從。）

　　曹操曰：陷之甚過，則從計也。

　　李筌曰：過則審躡。又云：陷之於過，則謀從之。

　　孟氏曰：甚陷，則無所不從。

　　梅堯臣同孟氏註。

　　張預曰：深陷於危難之地，則無不從計。若班超在鄯善，欲與麾下數十人殺虜使，乃諄諭之。其士卒曰：「今在危亡之地，死生從司馬」是也。

（是故，不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。）

　　曹操曰：上已陳此三事，而復云者，力惡不能用兵，故復言之。

　　李筌曰：三事，軍之要也。

　　梅堯臣曰：已解〈軍爭〉篇中。重陳此三者，蓋言敵之情狀，地之利害，當預知焉。

　　王晳曰：再陳者，勤戒之也。

　　張預曰：知此三事，然後能審九地之利害，故再陳於此也。

（四五者，不知一，非霸王之兵也。）

　　曹操曰：謂九地之利害。或曰：上四五事也。

　　張預曰：四五，謂九地之利害，有一不知，未能全勝。

（夫霸王之兵，伐大國，則其眾不得聚；威加於敵，則其交不得合。）

　　李筌曰：夫幷兵震威，則諸侯自顧，不敢預交。

　　杜牧曰：權力有餘也，能分散敵也。

　　孟氏曰：以義制人，人誰敢拒？

　　陳皥曰：雖有霸王之勢，伐大國，則我眾不得聚，要在結交外援。若不如此，但以威加於敵，逞己之強，則必敗也。

　　梅堯臣曰：伐大國，能分其眾，則權力有餘也。權力有餘，則威加敵；威加敵，則旁國懼；旁國懼，則敵交不得合也。

　　王晳曰：能知敵謀，能得地利，又能形之，使其不相救，不相恃，則雖大國，豈能聚眾而拒我哉？威之所加者大，則敵交不得合。

　　張預曰：恃富強之勢，而亟伐大國，則己之民眾將怨苦而不得聚也。甲兵之威，倍勝於敵國，則諸侯懼而不敢與我合交也。或曰：侵伐大國；若大國一敗，則小國離而不聚矣。若晉楚爭鄭，晉勝則鄭附，晉敗則鄭叛也。小國既離，則敵國之權力分而弱矣。或我之兵威得以增勝於彼，是則諸侯豈敢與敵人交合乎？

（是故，不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加於敵，故其城可拔，其國可隳。）

　　曹操曰：霸者，不結成天下諸侯之權也。絕天下之交，奪天下之權，故己威得伸而自私。

　　李筌曰：能絕天下之交，惟得伸己之私志，威而無外交者。

　　杜牧曰：信，伸也。言不結鄰援，不蓄養機權之計，但逞兵威，加於敵國，貴伸己之私欲，若此者，則其城可拔，其國可隳。齊桓公問於管仲曰：「必先頓甲兵、修文德、正封疆而親四鄰，則可矣。」於是復魯、衛、燕所侵地，而以好成，四鄰大親。乃南伐楚，北伐山戎，東制令支、折孤竹，西服流沙，兵車之會六，乘車之會三。乃率諸侯而朝天子。吳夫差破越於會稽，敗齊於艾陵，闕溝於商魯，會晉於黃池，爭長而反，威加諸侯，諸侯不敢與爭。句踐伐之，乞師齊楚，齊楚不應。民疲兵頓，為越所滅。越王句踐問戰於申包胥曰：「越國南則楚，西則晉，北則齊，春秋皮幣玉帛子女以賓服焉，未嘗敢絕，求以報吳，願以此戰。」包胥曰：「善哉，蔑以加焉！」遂伐吳，滅之。

　　賈林曰：諸侯既懼，不得附聚，不敢合從，我之智謀威力有餘，諸侯自歸，何用養交之也？

　　「不養」一作「不事」。

　　陳皥曰：智力既全，威權在我，但自養士卒，為不可勝之謀，天下諸侯無權可事也。仁智義謀，己之私有，用以濟眾，故曰：伸私，威振天下。德光四海，恩沾品物，信及豚魚，百姓歸心，無思不服。故攻城必拔，伐國必隳也。

　　梅堯臣曰：敵既不得與諸侯合交，則我亦不爭其交，不養其權，用己力而已爾。威亦增勝於敵矣。故可拔其城，可隳其國。此謂霸王之兵也。

　　王晳曰：結交養權，則天下可從；申私損威，則國城不保。

　　張預曰：不爭交援，則勢孤而助寡；不養權力，則人離而國弱；伸一己之私忿，暴兵威於敵國，則終取敗亡也。或曰：敵國眾既不得聚，交又不得合，則我當絕其交、奪其權，得伸己所欲，而威倍於敵國，故人城可得而拔，人國可得而隳也。

（施無法之賞，懸無政之令，）

　　曹操曰：言軍法令不豫施懸之，《司馬法》曰：「見敵作誓，瞻功作賞。」

　　賈林曰：欲拔城、隳國之時，故懸法外之賞罰，行政外之威令，故不守常法常政。故曰：「無法」、「無政」。

　　梅堯臣曰：瞻功行賞，法不預設；臨敵作誓，政不先懸。

　　王晳曰：杜姦媮也。曹公曰：「軍法令不預施懸之。《司馬法》曰：『見敵作誓，瞻功行賞。』」此之謂也。

　　張預曰：法不先施，政不預告，皆臨事立制，以勵士心。《司馬法》曰：「見敵作誓，瞻功行賞。」

（犯三軍之眾，若使一人。）

　　曹操曰：犯，用也。言明賞罰，雖用眾，若使一人也。

　　李筌曰：善用兵者，為法作政而人不知，懸事無令而人從之。是以犯眾如一人也。

　　梅堯臣曰：犯，用也。賞罰嚴明，用多若用寡也。

　　張預曰：賞功不逾時，罰罪不遷列。賞罰之典既明且速，則用眾如寡也。

（犯之以事，勿告以言；）

　　梅堯臣曰：但用以戰，不告以謀。

　　王晳曰：情泄則謀乖。

　　張預曰：任用之於戰鬬，勿諭之以權謀；人知謀則疑也。若裴行儉不告士卒以徙營之由是也。

（犯之以利，勿告以害。）

　　曹操曰：勿使知害。

　　李筌曰：犯，用也。卒知言與害，則生疑難。

　　梅堯臣曰：用令知利，不令知害。

　　王晳曰：慮疑懼也。

　　張預曰：人情見利則進，知害則避，故勿告以害也。

（投之亡地然後存；陷之死地然後生。）

　　曹操曰：必殊死戰，在亡地無敗者。孫臏曰：「兵恐不投之死地也。」

　　李筌曰：兵居死地，必決命而鬬以求生。韓信水上軍，則其義也。

　　梅堯臣曰：地雖曰亡，力戰不亡；地雖曰死，死戰不死。故亡者存之基，死者生之本也。

　　何氏曰：如漢王遣將韓信擊趙，未至井陘口三十里，止舍。夜半傳發，選輕騎二千人，人持一赤幟，從間道萆山而觀趙軍，誡曰：「趙見我走，必空壁逐我；汝疾入趙壁，拔趙幟，立漢幟。」令其裨將傳餐曰：「今日破趙會食。」信乃使萬人先行，出，背水陳。趙軍遙見而大笑。平旦，信建將軍之旗鼓，行出井陘口，趙開壁擊之，大戰良久。於是信走水上軍。趙空壁逐信。信已入水上軍，軍皆殊死戰，不可敗。信所出奇兵二千騎，馳入趙壁，皆拔趙幟，立漢赤幟。趙軍攻信既不得，還壁，見漢幟，大驚，遂亂，遁走。於是漢兵夾擊，大破虜趙軍，斬陳餘泜水上，擒趙王。諸將因問信曰：「兵法：右背山陵，前左水澤。今者，將軍令臣等反背水陳，曰：『破趙會食。』臣等不服。然竟以勝，此何術也？」信曰：「此在兵法，顧諸君不察耳。兵法不曰：『陷之死地而後生，置之亡地而後存』乎？且信非得素拊循士大夫也，此所謂驅市人而戰，其勢非置之死地，使人人自為戰，今與之生地，皆走，寧尚可得而用之乎？」諸將皆服，曰：「非所及也！」梁將陳慶之守渦陽城，與後魏軍相持，自春至冬，數十百戰，師老氣衰。魏之援兵復欲築壘於軍後，諸將恐腹背受敵，議退師。慶之曰：「共來至此，涉歷一歲，糜費糧仗，其數極多。諸軍並無鬬心，皆謀退縮，豈是欲立功名，直聚為鈔暴耳！吾聞置兵死地，乃可求生，須虜大合，然後與戰，必捷。」諸將壯其計，從之。魏人犄角作十三城，慶之銜枚夜出，陷其四壘。所餘九城，兵甲猶盛。乃陳其俘馘，鼓譟而攻，遂大奔潰，斬獲略盡。後魏末，齊神武興義兵於河北。時尒朱兆等四將，兵馬號二十萬，夾洹水而軍。時神武士馬不滿三萬，以眾寡不敵，遂於韓陵山為圓陳，繫牛驢以塞道。於是將士皆死戰，四面奮擊，大破之。齊神武兵少，天光等兵十倍，圍而缺之，神武乃自塞其缺，士皆有必死之志，是以破敵也。高齊北豫州刺史司馬消難請降後周，周將楊忠與柱國達奚武援之。於是共率騎士五千人，各乘馬一匹，從間道馳入齊境五百里，前後遣三使報消難，而皆不反命。去豫州三十里，武疑有變，欲還。忠曰：「有進死，無退生！」獨以千騎夜趣城下，四面峭絕，徒聞擊析之聲。武親來，麾數百騎以西。忠勒餘騎不動，候門開而入。乃馳遣召武。時齊鎮城將伏敬遠勒甲士二千人據東陴，舉烽嚴警；武憚之，不欲保城，乃多取財帛，以消難及其屬先歸。忠以三千騎為殿，到洛南，皆解鞍而臥，齊眾來追，至於洛北。忠謂將士曰：「但飽食。今在死地，賊必不敢渡水以當吾鋒。」食畢，齊兵佯若渡水，忠馳將擊之。齊兵不敢逼，遂徐引而退。

　　張預曰：置之死亡之地，則人自為戰，乃可存活也。項羽救趙，破釜焚廬，示以必死；諸侯從壁上觀，楚戰士無不一當十，遂虜秦將是也。

（夫眾陷於害，然後能為勝敗。）

　　梅堯臣曰：未陷難地，則士卒心不專；既陷危難，然後勝敗在人為之爾。

　　張預曰：士卒用命，則勝敗之事在我所為。

（故為兵之事，在於順詳敵之意，）

　　曹操曰：佯，愚也。或曰：彼欲進，設伏而退；彼欲去，開而擊之。

　　李筌曰：敵欲攻，我以守待之；敵欲戰，我以奇待之。退伏利誘，皆順其所欲。

　　杜牧曰：夫順敵之意，蓋言我欲擊敵，未見其隙，則藏形閉跡，敵人之所為，順之勿驚。假如強以陵我，我則示怯而伏，且順其強，以驕其意，候其懈怠而攻之。假如欲退而歸，則開圍使去，以順其退，使無鬬心，遂因而擊之。皆順敵之旨也。

　　陳皥曰：順敵之旨，不假多說，但強示之弱，進示之退，使敵心不戒，然後攻而破之必矣。

　　梅堯臣曰：佯怯、佯弱、佯亂、佯北，敵人輕來，我志乃得。

　　張預曰：彼欲進，則誘之令進；彼欲退，則緩之令退。奉順其旨，設奇伏以取之。或曰：敵有所欲，當順其意以驕之，留為後圖。若東胡遣使謂冒頓曰：「欲得頭曼千里馬。」冒頓與之。復遣使來曰：「願得單于一閼氏。」冒頓又與之。及其驕怠而擊之，遂滅東胡是也。

（幷敵一向，千里殺將，）

　　曹操曰：幷兵向敵，雖千里能擒其將也。

　　杜牧曰：上文言為兵之事，在順敵人之意，此乃未見敵人之隙耳。若已見其隙，有可攻之勢，則須幷兵專力，以向敵人，雖千里之遠，亦可以殺其將也。

　　賈林曰：能以利誘敵人，使一向趨之，則我雖遠千里，亦可擒殺其將。

　　梅堯臣曰：隨敵一向，然後發伏出奇，則能遠擒其將。

　　王晳曰：順敵意，隨敵形，及其空虛不虞，幷兵一力以向之，乘勢可千里而覆軍殺將也。

　　張預曰：敵既驕惰，則幷兵力以向之，可以覆其軍、殺其將，則明如冒頓滅東胡之事是也。

（此謂巧能成事者也。）

　　曹操曰：是成事巧者也。

　　一作「是謂巧攻成事」。

　　梅堯臣曰：能順敵而取勝，機巧者也。

　　何氏曰：能如此者，是巧攻之成事也。

　　張預曰：始順其意，後殺其將，成事之巧也。

（是故，政舉之日，夷關折符，無通其使，）

　　曹操曰：謀定，則閉關以絕其符信，勿通其使。

　　李筌曰：政令既行，閉關折符，無得有所沮議，恐惑眾士心也。

　　杜牧曰：其所不通，豈敵人之使乎？若敵人之使不受，則何必夷關折符，然後為不通乎？答曰：夷關折符者，不令國人出入。蓋恐敵人有問使潛來，或藏形隱跡，由危歷險，或竊符盜信，假託姓名，而來窺我也。無通其使者，敵人若有使來聘，亦不可受之；恐有智能之士，如張孟談、婁敬之屬，見其微而知著，測我虛實也。此乃兵形未成，恐敵人先事以制我也。兵形已成，出境之後，則使在其間，古之道也。

　　梅堯臣曰：夷，滅也；折，斷也。舉政之日，滅塞關梁，斷毀符節，使不通也。使不通者，恐泄我事也。

　　張預曰：廟算已定，軍謀已成，則夷塞關梁，毀折符信，勿通使命，恐泄我事也。彼有使來，則當納之。故下文云：「敵人開闔，必亟入之。」

（厲於廊廟之上，以誅其事。）

　　曹操曰：誅，治也。

　　杜牧曰：厲，揣厲也。言廊廟之上，誅治其事，成敗先定，然後興師。

　　一本作「以謀其事」。

　　梅堯臣曰：嚴整於廊廟之上，以計其事，言其密也。

　　何氏曰：磨厲廟勝之策，以責成其事。

　　張預曰：兵者大事，不可輕議，當惕厲於廟堂之上，密治其事，貴謀不外泄也。

（敵人開闔，必亟入之。）

　　曹操曰：敵有間隙，當急入之也。

　　李筌曰：敵開闔未定，必急來也。

　　孟氏曰：開闔，間者也，有間來，則疾內之。

　　梅堯臣同孟氏註。

　　張預曰：開闔，謂間使也。敵有間來，當急受之。或曰：謂敵人或開或闔，出入無常，進退未決，則宜速乘之。

（先其所愛，）

　　曹操曰：據利便也。

　　李筌曰：先攻其積聚及妻子，利不擇其用也。

　　杜牧曰：凡是敵人所愛惜倚恃以為軍者，則先奪之也。

　　梅堯臣曰：先察其便利愛惜之所也。

　　何氏同杜牧註。

（微與之期。）

　　曹操曰：後人發，先人至。

　　杜牧曰：微者，潛也。言以敵人所愛利便之處為期，將欲謀奪之，故潛往赴期，不令敵人知也。

　　陳皥曰：我若先奪便地，而敵不至，雖有其利，亦奚用之？是以欲取其愛惜之處，必先微與敵人相期，誤之使必至。

　　梅堯臣曰：微露之期，使間歸告，然後，我後人發、先人至也。

　　王晳曰：權，譎也。微者，所以示密。曹公曰：「先敵至也。」後發者，欲其必赴也；先至者，奪其所愛也。

　　張預曰：兵所愛者，便利之地。我欲先據，當微露其意，與之相期；敵方趨之，我乃後發而先至也。所以使敵先趨者，恐我至而敵不來也。故曰：「爭地，吾將趨其後。」

（踐墨隨敵，以決戰事。）

　　曹操曰：行踐規矩，無常也。

　　李筌曰：墨者，出道也。出遲道而從之，恐不及。

　　杜牧曰：墨，規矩也。言我常須踐履規矩，深守法制，隨敵人之形；若有可乘之勢，則出而決戰也。

　　陳皥曰：兵雖要在迅速，以決戰事，然自始及末，須守法制，縱獲勝捷，亦不可爭競擾亂也。城濮之戰，晉文公登有莘之墟以望其師，曰：「少長有禮，其可用也。」

　　「踐墨」一作「剗墨」。

　　賈林曰：剗，除也；墨，繩墨也。隨敵計以決戰事，惟勝是利，不可守以繩墨而為。

　　梅堯臣曰：舉動必踐法度，而隨敵屈伸，因利以決戰也。

　　王晳曰：踐兵法如繩墨，然後可以順敵決勝。

　　張預曰：循守法度，踐履規矩，隨敵變化，形勢無常，乃可以決戰取勝。墨，繩墨也。婦人左右、前後、跪起，皆中規矩繩墨是也。

（是故，始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。）

　　曹操、李筌曰：處女示弱，脫兔往疾也。

　　杜牧曰：言敵人初時謂我無所能為，如處女之弱；我因急去攻之，險迅疾速，如兔之脫走，不可捍拒也。或曰：我避敵走如脫兔。曰：非也。

　　梅堯臣曰：始若處女，踐規矩之謂也；後若脫兔，應敵決戰之速也。

　　王晳曰：處女，隨敵也；開戶，不虞也；脫兔，疾也。若田單守即墨破燕軍是也。

　　張預曰：守則如處女之弱，令敵懈怠，是以啓隙；攻則猶脫兔之疾，乘敵倉卒，是以莫禦。太史公謂田單守即墨攻騎劫，正如此語，不其然乎？

---

火攻篇

　　曹操曰：以火攻人，當擇時日也。

　　王晳曰：助兵取勝，戒虛發也。

　　張預曰：以火攻敵，當使姦細潛行，地里之遠近，途徑之險易，先熟知之，乃可往。故次〈九地〉。

（孫子曰：凡火攻有五：一曰火人，）

　　李筌曰：焚其營，殺其士卒也。

　　杜牧曰：焚其營栅，因燒兵士。吳起曰：「凡軍居荒澤，草木幽穢，可焚而滅。」蜀先主伐吳，吳將陸遜拒之於夷陵，先攻一營不利。諸將曰：「空殺兵耳。」遜曰：「吾已曉破敵之術矣。」乃敕各持一把茅，以火攻拔之。一爾勢成，通率諸軍，同時俱攻。斬張南、馮習及胡王沙摩柯等，破四十餘營，死者萬數。備因夜遁，軍資器械略盡，遂歐血而殂。

　　梅堯臣曰：焚營栅荒穢，以助攻戰也。

　　何氏曰：魯桓公世，焚邾婁之咸丘，始以火攻也。後世兵家者流，故有五火之攻，以佐取勝之道也。如後漢班超使西域，到鄯善。初夜，將吏士奔虜營。會天大風，超令十人持鼓藏虜舍後，約曰：「見火燃，皆當鳴鼓大呼。」餘人悉持兵弩，夾門而伏。超順風縱火，前後鼓譟，虜眾驚亂。超手格殺三人，餘眾悉燒死。又，皇甫嵩率兵討黃巾賊張角。嵩保長社，賊來圍城，嵩兵少，軍中皆恐。召軍吏謂曰：「兵有奇變，不在眾寡。今賊依草結營，易為風火；若因夜縱火，必大驚亂，吾出兵擊之，其功可成。」其夕遂大風，嵩乃約勒軍士，皆束苣乘城，使銳士出圍外，縱火大呼，城上舉燎應之。嵩因鼓而奔其陳，賊驚亂奔走，大破之。又五代梁太祖乾寧中，親領大軍，由鄆州東路北次於魚山。朱宣瑾覘知，即以兵徑至，且圖速戰。帝整軍出寨。時宣瑾已陳於前。須臾，東南風大起，帝軍旌旗失次，甚有懼色。帝即令騎士揚鞭呼嘯。俄而，西北風驟發。時兩軍皆在草莽中，帝因令縱火。既而煙燄亘天，乘勢以攻賊陳。宣瑾大破，餘眾擁入清河。因築京觀於魚山之下。又後唐伐蜀，工部任圜以大軍至漢州，康延孝來逆戰。圜命董璋以東川懦卒當其鋒，伏精兵於其後。延孝擊退東川之軍，急追之，遇伏兵。延孝敗，馳入漢州，閉壁不出。西川孟知祥以兵二萬，與圜合勢攻之。漢州四面樹竹木為栅。三月，圜陳於金鴈橋，即率諸軍鼓譟而進，四面縱火，風燄亘空。延孝危急，引騎出陳於金鴈橋，又大敗之。

　　張預曰：焚彼營舍，以殺其士，火攻之先也。班超燒匈奴使者是也。

（二曰火積，）

　　李筌曰：焚積聚也。

　　杜牧曰：積者，積蓄也，糧食薪蒭是也。高祖與項羽相持成皐，為羽所敗，北渡河，得張耳、韓信軍。軍脩武，深溝高壘。使劉賈將二萬人、騎數百，渡白馬津，入楚地，燒其積聚，以破其業。楚軍乏食。隋文帝時，高熲獻取陳之策，曰：「江南土薄，舍多茅竹，所有儲積，皆非地窖。可密遣行人，因風縱火；待彼修葺，復更燒之。不出數年，自可財力俱盡。」帝行其策，由是陳人益弊。

　　梅堯臣曰：焚其委積，以困芻糧。

　　張預曰：焚其積聚，使芻糧不足。故曰：「軍無委積則亡。」劉賈燒楚積聚是也。

（三曰火輜，四曰火庫，）

　　李筌曰：燒其輜重，焚其庫室。

　　杜牧曰：器械、財貨及軍士衣裝，在車中上道未止曰輜，在城營壘已有止舍曰庫，其所藏二者皆同。後漢末，袁紹相許攸降曹公，曰：「今袁氏輜重有萬餘輛車，屯軍不嚴；今以輕兵襲之，不意而至，焚其積聚，不過三日，袁氏自敗。」公大喜，選精騎五千，皆用袁氏旗幟，銜枚縛馬口，從間道出入，抱束薪。所歷道有問者，語之曰：「袁公恐曹操抄略後軍，遣兵以益備。」聞者信以為然，皆自若。既至圍屯，大放火，營中驚亂，因大破之，輜重悉焚之矣。

　　陳皥曰：夫敵有愛惜之物，亦可以攻之。彼若出救，是我以火分其勢也。更遇其心神撓惑，自可破軍殺將也。

　　梅堯臣曰：焚其輜重，以窘貨財；焚其庫室，以空蓄聚。

　　何氏曰：如前秦苻堅遣將王猛伐前燕幕容暐，師至潞川，燕將慕容評率兵四十萬禦之，以持久制之。猛遣將郭慶率步騎五千，夜從間道，起火於晉山，燒評輜重，火見鄴中。因而滅之。

　　張預曰：焚其輜重，使器用不供。故曰：「軍無輜重則亡。」曹操燒袁紹輜重是也。焚其府庫，使財貨不充。故曰：「軍無財，則士不來。」

（五曰火隊。）

　　李筌曰：焚其隊仗兵器。

　　杜牧曰：焚其行伍，因亂而擊之。

　　梅堯臣曰：焚其隊仗，以奪兵具。

　　「隊」一作「隧」。

　　賈林曰：隧，道也。燒絕糧道及轉運也。

　　何氏同賈林註。

　　張預曰：焚其隊仗，使兵無戰具。故曰：「器械不利，則難以應敵」也。

（行火必有因，）

　　曹操曰：因姦人。

　　李筌曰：因姦人而內應也。

　　陳皥曰：須得其便，不獨姦人。

　　賈林曰：因風燥而焚之。

　　張預曰：凡火攻，皆因天時燥旱，營舍茅竹，積芻聚糧，居近草莽，因風而焚之。

（煙火必素具。）

　　曹操曰：煙火，燒具也。

　　李筌曰：幹芻、蒿艾、糧糞之屬。

　　杜牧曰：艾蒿、荻葦、薪芻、膏油之屬，先須修事以備用。兵法有「火箭、火簾、火杏、火兵、火獸、火禽、火盜、火弩」，凡此者皆可用也。

　　梅堯臣曰：潛姦伺隙，必有便也；秉秆持燧，必先備也。《傳》曰：「惟事事有備，乃無患也。」

　　張預曰：貯火之器，燃火之物，常須預備，伺便而發。

（發火有時，起火有日。）

　　梅堯臣曰：不妄發也。

　　張預曰：不可偶然，當伺時日。

（時者，天之燥也；）

　　曹操曰：燥者，旱也。

　　梅堯臣曰：旱熯易燎。

　　張預曰：天時旱燥，則火易燃。

（日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風起之日也。）

　　李筌曰：〈天文志〉：「月宿此者多風。」《玉經》云：「常以月加日，從營室順數十五至翼，月在宿於此也。」

　　杜牧曰：宿者，月之所宿也。四宿者，風之使也。

　　梅堯臣曰：箕，龍尾也；壁，東壁也；翼、軫，鶉尾也。宿在者，謂月之所次也。四宿好風，月離必起。

　　張預曰：四星好風，月宿則起。當推步躔次，知所宿之日，則行火。一說：春丙丁，夏戊己，秋壬癸，冬甲乙，此日有疾風猛雨。又，〈占風法〉：取雞羽，重八兩，掛於五丈竿上，以候風所從來。四宿，即箕、壁、翼、軫也。

（凡火攻，必因五火之變而應之。）

　　梅堯臣曰：因火為變，以兵應之。

　　張預曰：因其火變，以兵應之。五火即「人、積、輜、庫、隊」也。

（火發於內，則早應之於外。）

　　曹操曰：以兵應之也。

　　李筌曰：乘火勢而應之也。

　　杜牧曰：凡火，乃使敵人驚亂，因而擊之，非謂空以火敗敵人也。聞火初作即攻之；若火闌眾定而攻之，當無益，故曰早也。

　　杜佑曰：使間人縱火於敵營內，當速進以攻其外也。

　　梅堯臣曰：內若驚亂，外以兵擊。

　　張預曰：火纔發於內，則兵急擊於外；表裏齊攻，敵易驚亂。

（火發兵靜者，待而勿攻；）

　　杜牧曰：火作不驚，敵素有備，不可遽攻，須待其變者也。

　　梅堯臣曰：不驚撓者，必有備也。

　　王晳曰：以不變也。

　　何氏曰：火作而敵不驚呼者，有備也。我往攻，則反或受害。

　　張預曰：火雖發而兵不亂者，敵有備也；復防其變，故不可攻。

（極其火力，可從而從之，不可從而止。）

　　曹操曰：見可而進，知難而退。

　　李筌曰：夫火發，兵不亂，不可攻。

　　杜牧曰：俟火盡已來，若敵人擾亂，則攻之；若敵終靜不擾，則收兵而退也。

　　杜佑曰：見利則進，知難則退。極，盡也。盡火力，可則應，不可則止，無使敵知其所為。

　　梅堯臣曰：極其火勢，待其變則攻，不變則勿攻。

　　王晳曰：伺其變亂，則乘之；終不變亂，則自治而蓄力。

　　何氏曰：如魏滿寵征吳，敕諸將曰：「今夕風甚猛，賊必來燒我營，宜為之備。」諸軍皆警。夜半，果來燒營，寵掩擊破之者是也。

　　張預曰：盡其火勢，變亂則攻，安靜則退。

（火可發於外，無待於內，以時發之。）

　　李筌曰：魏武破袁紹於官渡，用許攸計，燒輜重萬餘，則其義也。

　　杜牧曰：上文云：五火變須發於內。若敵居荒澤草穢，或營栅可焚之地，即須及時發火，不必更待內發作然後應之，恐敵人自燒野草，我起火無益。漢時李陵征匈奴，戰敗，為單于所逐，及於大澤。匈奴於上風縱火，陵亦先放火燒斷兼葭，用絕火勢。

　　陳皥曰：以時發之，所謂天之燥，月之宿在四星也。

　　賈林曰：火可發於外，不必待內應；得時即應發，不可拘於常勢也。

　　梅堯臣同杜牧註。

　　張預曰：火亦可發於外，不必須待作於內，但有便則應時而發。黃巾賊張角圍漢將皇甫嵩於長社，賊依草結營，嵩使銳士間出圍外，縱火大呼，城上舉燎應之。嵩因鼓而奔其陳，賊驚亂，遂敗走。

（火發上風，無攻下風。）

　　曹操曰：不便也。

　　李筌曰：隋江東賊劉元進攻王世充於延陵，令把草東方，因風縱火。俄而迴風，悉燒元進營，軍人多死者。

　　杜牧曰：若是東，則焚敵之東，我亦隨以攻其東。若火發東面，攻其西，則與敵人同受也。故無攻下風，則順風也；若舉東，可知其他也。

　　梅堯臣曰：逆火勢，非便也，敵必死戰。

　　王晳曰：或擊其左右可也。

　　張預曰：燒之必退，退而逆擊之，必死戰，故不便也。

（晝風久，夜風止。）

　　曹操曰：數當然也。

　　李筌曰：不終始也。

　　杜牧曰：老子曰：「飄風不終朝。」

　　梅堯臣曰：凡晝風必夜止，夜風必晝止，數當然也。

　　王晳同梅堯臣註。

　　張預曰：晝起則夜息，數當然也。故老子曰：「飄風不終朝。」

（凡軍必知有五火之變，以數守之。）

　　杜牧曰：須算星躔之數，守風起日，乃可發火，不可偶然而為之。

　　杜佑曰：既知起五火五變，當復以數消息其可否。

　　梅堯臣曰：數星之躔，以候風起之日，然而發火，亦當自防其變。

　　張預曰：不可止知以火攻人，亦當防人攻己。推四星之度數，知風起之日，則嚴備守之。

（故以火佐攻者明，）

　　梅堯臣曰：明白易勝。

　　張預曰：用火助攻，灼然可以取勝。

（以水佐攻者強。）

　　杜佑曰：水以為衝，故強。

　　梅堯臣曰：勢之強也。

　　張預曰：水能分敵之軍；彼勢分，則我勢強。

（水可以絕，不可以奪。）

　　曹操曰：火佐者，取勝明也。水佐者，但可以絕敵道、分敵軍，不可以奪敵蓄積。

　　李筌曰：軍者，必守術數，而佐之水火，所以明強也。光武之敗王莽，魏武之擒呂布，皆其義也。以水絕敵人之軍，分為二則可，難以奪敵人之蓄積。

　　杜牧曰：水可絕敵糧道，絕敵救援，絕敵奔逸，絕敵衝擊，不可以水奪險要蓄積也。

　　王晳曰：強者，取其決注之暴。

　　張預曰：水止能隔絕敵軍，使前後不相及，取其一時之勝；然不若火能焚奪敵之積聚，使之滅亡。若韓信決水斬楚將龍且，是一時之勝也。曹公焚袁紹輜重，紹因以敗，是使之滅亡也。水不若火，故詳於火而略於水。

（夫戰勝攻取，而不修其功者凶，命曰費留。）

　　曹操曰：若水之留，不復還也。或曰：賞不以時，但費留也，賞善不逾日也。

　　李筌曰：賞不逾日，罰不逾時。若功立而不賞，有罪而不罰，則士卒疑惑，日有費也。

　　杜牧曰：修者，舉也。夫戰勝攻取，若不藉有功，舉而賞之，則三軍之士必不用命也；則有凶咎，徒留滯費耗，終不成事也。

　　賈林曰：費留，惜費也。

　　梅堯臣曰：欲戰必勝、攻必取者，在因利乘便，能作為功也。作為功者，修火攻、水攻之類，不可坐守其利也。坐守其利者，凶也。是謂費留矣。

　　王晳曰：戰勝攻取，而不修功賞之差，則人不勸；不勸，則費財老師，凶害也已。

　　張預曰：戰攻所以能必勝必取者，水火之助也。水火所以能破軍敗敵者，士卒之用命也。不修舉有功而賞之，凶咎之道也。財竭師老而不得歸，費留之謂也。

（故曰：明主慮之，良將修之。）

　　杜牧曰：黃石公曰：「夫霸者，制士以權，結士以信，使士以賞；信衰則士疏，賞虧則士不為用。」

　　賈林曰：明主慮其事，良將修其功。

　　梅堯臣曰：始則君發其慮，終則將修其功。

　　張預曰：君當謀慮攻戰之事，將當修舉剋捷之功。

（非利不動，）

　　李筌曰：明主賢將，非見利不起兵。

　　杜牧曰：先見起兵之利，然後兵起。

　　梅堯臣曰：凡兵，非利於民，不興也。一作「非利不起」也。

（非得不用，）

　　杜牧曰：先見敵人可得，然後用兵。

　　賈林曰：非得其利，不用也。

（非危不戰。）

　　曹操曰：不得已而用兵。

　　李筌曰：非至危不戰。

　　梅堯臣曰：凡用兵，非危急不戰也，所以重凶器也。

　　張預曰：兵，凶器；戰，危事。須防禍敗，不可輕舉，不得已而後用。

（主不可以怒而興師，）

　　王晳曰：不可但以怒也。若息侯伐鄭。

　　張預曰：因怒興師，不亡者鮮。若息侯與鄭伯有違言而伐鄭，君子是以知息之將亡。

（將不可以愠而致戰，）

　　王晳曰：不可但以慍也，若晉趙穿。

　　張預曰：因忿而戰，罕有不敗。若姚襄怒符黃眉壓壘而陳，因出戰，為黃眉所敗是也。怒大於慍，故以主言之；慍小於怒，故以將言之。君則可以興兵，將則止可言戰。

（合於利而動，不合於利而止；）

　　曹操曰：不得以己之喜怒而用兵也。

　　賈林曰：慍怒內作，不顧安危，固不可也。

　　杜佑曰：人主聚眾興軍，以道理勝負之計，不可以己之私怒。將舉兵則以策，不可以慍恚之故而合戰也。

　　梅堯臣曰：兵以義動，無以怒興；戰以利勝，無以慍敗。

　　張預曰：不可因己之喜怒而用兵，當顧利害所在。尉繚子曰：「兵起非可以忿也。見勝則興，不見勝則止。」

（怒可以復喜，慍可以復悅；）

　　張預曰：見於色者，謂之喜；得於心者，謂之悅。

（亡國不可以復存，死者不可以復生。）

　　杜牧曰：亡國者，非能亡人之國也。言不度德、不量力，因怒興師，因慍合戰，則其兵自死，其國自亡者也。

　　杜佑曰：凡主怒興軍伐人，無素謀明計，則破亡矣。將慍怒而鬬，倉卒而合戰，所傷殺必多。怒慍復可以悅喜；言亡國不可復存、死者不可復生者，言當慎之。

　　梅堯臣曰：一時之怒，可返而喜也；一時之慍，可返而悅也。國亡軍死，不可復已。

　　王晳曰：喜怒無常，則威信去矣。

　　張預曰：君因怒而興兵，則國必亡；將因慍而輕戰，則士必死。

（故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。）

　　杜牧曰：警，言戒之也。

　　梅堯臣曰：主當慎重，將當警懼。

　　張預曰：君常慎於用兵，則可以安國；將常戒於輕戰，則可以全軍。

---

用間篇

　　曹操、李筌曰：戰者必用間諜，以知敵之情實也。

　　張預曰：欲素知敵情者，非間不可也。然用間之道，尤須微密，故次〈火攻〉也。

（孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金；內外騷動，怠於道路，不得操事者，七十萬家。）

　　曹操曰：古者，八家為鄰，一家從軍，七家奉之。言十萬之師舉，不事耕稼者七十萬家。

　　李筌曰：古者，發一家之兵，則鄰里三族共資之，是以不得耕作者七十萬家，而資十萬之眾矣。

　　杜牧曰：古者，一夫田一頃。夫九頃之地，中心一頃，鑿井樹廬，八家居之，是為井田。怠，疲也。言七十萬家奉十萬之師，轉輸疲於道路也。

　　梅堯臣曰：輸糧供用，公私煩役，疲於道路，廢於耒耜也。曹說是也。

　　張預曰：井田之法：八家為鄰，一家從軍，七家奉之。興兵十萬，則輟耕作者七十萬家也。或問曰：重地則掠，疲於道路而轉輸，何也？曰：非止運糧，亦供器用也。且兵貴掠敵者，謂深踐敵境，則當備其乏，故須掠以繼食，非專館穀於敵也。亦有磧鹵之地，無糧可因，得不餉乎？

（相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，）

　　李筌曰：惜爵賞，不與間諜，令窺敵之動靜，是為不仁之至也。

　　杜牧曰：言不能以厚利使間也。

　　梅堯臣曰：相守數年，則七十萬家所費多矣；而乃惜爵祿百金之微，不以遺間釣情取勝，是不仁之極也。

　　王晳曰：惜財賞，不用間也。

　　張預曰：相持且久，七十萬家財力一困。不知恤此，而反靳惜爵賞之細，不以啗間求索知敵情者，不仁之甚也。

（非人之將也，）

　　梅堯臣曰：非將人成功者也。

（非主之佐也，）

　　一本作「非仁之佐」也。

　　梅堯臣曰：非以仁佐國者也。

（非勝之主也。）

　　梅堯臣曰：非致勝主利者也。

　　張預曰：不可以將人，不可以佐主，不可以主勝。勤勤而言者，嘆惜之也。

（故明君賢將，所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。）

　　李筌曰：為間也。

　　杜牧曰：知敵情也。

　　梅堯臣曰：主不妄動，動必勝人；將不苟功，功必出眾。所以者，何也？在預知敵情也。

　　王晳曰：先知敵情，制勝如神也。

　　何氏曰：《周官》「士師掌邦諜」，蓋異國間伺之謂也。故兵家之有四機、二權，曰事機，曰智權，皆善用間諜者也。故能敵人動靜，我預知矣。韋孝寬為驃騎大將軍，鎮玉壁。孝寬善於撫御，能得人心。所遣間諜入齊者，皆為盡力；亦有齊人得孝寬金貨，遙通書疏。故齊之動靜，朝廷皆先知之。時有主帥許盆，孝寬委以心膂，令守一戍。盆乃以城東入。孝寬怒，遣諜取之。俄而斬首而還。其能致物情如此。又，李達為都督義州、弘農等二十一防諸軍事，每厚撫境外之人，使為間諜，敵中動靜，必先知之。至有事泄被誅戮者，亦不以為悔。其得人心也如此。

　　張預曰：先知敵情，故動則勝人，功業卓然，超絕群眾。

（先知者，不可取於鬼神，）

　　張預曰：視之不見，聽之不聞，不可以禱祀而取。

（不可象於事，）

　　曹操曰：不可以禱祀而求，亦不可以事類而求也。

　　李筌曰：不可取於鬼神象類，唯間者能知敵之情。

　　杜牧曰：象者，類也。言不可以他事比類而求。

　　梅堯臣曰：不可以卜筮知也，不可以象類求也。

　　張預曰：不可以事之相類者，擬象而求。

（不可驗於度，）

　　曹操曰：不可以事數度也。

　　李筌曰：度，數也。夫長短、闊狹、遠近、小大，即可驗之於度數；人之情偽，度不能知也。

　　梅堯臣曰：不可以度數驗也，言先知之難也。

　　張預曰：不可以度數推驗而知。

（必取於人，知敵之情者也。）

　　曹操曰：因人也。

　　李筌曰：因間人也。

　　梅堯臣曰：鬼神之情，可以卜筮知；形氣之物，可以象類求；天地之理，可以度數驗。唯敵之情，必由間者而後知也。

　　張預曰：鬼神、象類、度數，皆不可以求。先知必因人而後知敵情也。

（故用間有五：有因問，有內問，有反間，有死間，有生間。）

　　梅堯臣曰：五間之名也。

　　張預曰：此五間之名。「因間」當為「鄉間」。故下文云：「鄉間可得而使」。

（五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。）

　　曹操曰：同時任用五間也。

　　李筌曰：五間者，因五人用之。

　　杜牧曰：五間俱起者，敵人不知其情泄形露之道；乃神鬼之綱紀，人君之重寶也。

　　梅堯臣曰：五間俱起以間敵，而莫知我用之之道，是曰神妙之綱紀，人君之所貴也。

　　王晳曰：五間俱起，人不之測，是用兵神妙之大紀，人主之重寶也。

　　賈林曰：紀，理也。言敵人但莫知我以何道，如通神理也。

　　張預曰：五間循環而用，人莫能測其理，茲乃神妙之綱紀，人君之重寶也。

（因間者，因其鄉人而用之。）

　　杜牧曰：因敵鄉國之人，而厚撫之，使為間也。晉豫州刺史祖逖之鎮雍丘，愛人下士，雖疏交賤隸，皆恩禮而遇之。河上堡因先有任子在胡者，皆聽兩屬；時遣游軍偽抄之，明其未附。諸塢主感戴，胡有異圖，輒密以聞。前後剋獲，蓋由於此。西魏韋孝寬使齊人斬許盆而來，猶其義也。

　　賈林曰：讀「因間」為「鄉間」。

　　杜佑曰：因敵鄉人知敵表裏虛實之情，故就而用之，可使伺候也。

　　梅堯臣曰：因其國人，利而使之。

　　何氏曰：如春秋時，楚師伐宋，九月不服，將去宋，楚大夫申叔時曰：「築室反耕者，宋必聽命。」楚子從之。宋人懼，使華元夜入楚師，登子反之床，起之曰：「寡君使元以病告，曰：弊邑易子而食，析骸而爨；雖然，城下之盟有以國斃，不能從也。去我三十里，唯命是聽。」子反懼，與之盟，而告楚子，退三十里。宋及楚平。

　　張預曰：因敵國人，知其底裏，就而用之，可使伺候也。韋孝寬以金帛啗齊人，而齊人遙通書疏是也。

（內間者，因其官人而用之。）

　　李筌曰：因敵人失職之官，魏用許攸也。

　　杜牧曰：敵之官人，有賢而失職者，有過而被刑者，亦有寵嬖而貪財者，有屈在下位者，有不得任使者，有欲因敗喪以求展己之材能者，有翻覆變詐、常持兩端之心者。如此之官，皆可以潛通問遺，厚貺金帛而結之。因求其國中之情，察其謀我之事，復間其君臣，使不和同也。

　　杜佑曰：因在其官失職者，若刑戮之子孫與受罰之家也。因其有隙，就而用之。

　　梅堯臣曰：因其官屬，結而用之。

　　何氏曰：如益州牧羅尚遣將隗伯攻蜀賊李雄於郫城，互有勝負。雄乃募武都人朴泰，鞭之見血，使譎羅尚，欲為內應，以火為期。尚信之。悉出精兵，遣隗伯等率兵從泰擊雄。雄將李驤於道設伏，泰以長梯倚城而舉火。伯軍見火起，而爭緣梯，泰又以繩汲上尚軍百餘人，皆斬之。雄因放兵，內外擊之，大破尚軍。此用「內間」之勢也。又，隋陰壽為幽州總管，高寶寧舉兵反，壽討之。寶寧奔於磧北，壽班師，留開府成道昂鎮之。寶寧遣其子僧伽率輕騎掠城下而去，尋引契丹靺鞨之眾來攻。道昂苦戰連月，乃退。壽患之，於是重購寶寧，又遣人陰間其所親任者趙世模、王威等。月餘，世模率其眾降。寶寧復走契丹，為其麾下趙修羅所殺，北邊遂安。又唐太宗討竇建德，入武牢，進薄其營，多所傷殺。淩敬進說曰：「宜悉兵濟河，攻取懷州河陽，使重將居守；更率眾鳴鼓建旗，逾太行，入上黨，先聲後實，傳檄而定；漸趨壺口，稍駭蒲津，收河東之地。此策之上也。行必有三利：一則入無人之境，師有萬全；二則拓土得兵；三則鄭圍自解。」建德將從之，王世充之使長孫安世陰齎金玉，啗其諸將，以亂其謀。眾咸進諫曰：「淩敬書生耳。豈可與言戰乎？」建德從之，退而謝敬曰：「今眾心甚銳，此天贊我矣！因此決戰，必然大捷，已依眾議，不得從公言也。」敬固爭，建德怒，扶出焉。於是悉眾進逼武牢。太宗按甲，挫其銳，建德中槍，竄於牛口渚，車騎將軍白士讓、楊武威生獲之。又王翦為秦將攻趙，趙使李牧、司馬尚禦之。李牧數破走秦軍，殺秦將桓齮。翦惡之，乃多與趙王寵臣郭開等金，使為反間，曰：「李牧、司馬尚欲與秦反趙，以多取封於秦。」趙王疑之，使趙葱及顔聚代將，斬李牧、廢司馬尚。後三月，翦因急擊趙，大破，殺趙葱，虜趙王遷及其將顔聚也。

　　張預曰：因其失意之官，或刑戮之子弟，凡有隙者，厚利使之。晉任析公、吳納子胥，皆近之。

（反間者，因其敵間而用之。）

　　李筌曰：敵有間來窺我得失，我厚賂之，而令反為我間也。

　　杜牧曰：敵有間來窺我，我必先知之，或厚賂誘之，反為我用，或佯為不覺，示以偽情而縱之，則敵人之間反為我用也。陳平初為漢王護軍尉。項羽圍於滎陽城，漢王患之，請割滎陽以西和，項王弗聽。平曰：「顧楚有可亂者，彼項王骨鯁之臣：亞父、鍾離昧、龍且、周殷之屬，不過數人耳。大王能出捐數萬斤金，行反間，間其君臣，以疑其心；項王為人意忌信讒，必內相誅。漢因舉兵而攻之。破楚必矣。」漢王以為然，乃出黃金四萬斤與平，恣所為，不問出入。平既多以金縱反間於楚軍，宣言：諸將鍾離昧等為項王將，功多矣，然終不得列地而王，欲與漢為一，以滅項氏，分王其地。項王果疑之，使使至漢，漢為太牢之具，舉進，見楚使，即陽驚曰：「吾以為亞父使，乃項王使也！」復持去，以惡草具進楚使。使歸，具以報，項王果大疑亞父。亞父欲急擊下滎陽城，項王不信，不肯聽亞父。亞父聞項王疑之，乃大怒，疽發而死。卒用陳平之計滅楚也。

　　梅堯臣曰：或以偽事紿之，或以厚利啗之。

　　王晳曰：反間，反為我間也。或留之使言其情，又或示以詭形而遣之。

　　何氏曰：如燕昭王以樂毅為將，破齊七十餘城。及惠王立，與樂毅有隙。齊將田單乃縱反間於燕，宣言曰：「齊王已死，城之不拔者二耳。樂毅畏誅而不敢歸，以伐齊為名，實欲連兵南面而王齊。齊人未附，故且緩即墨以待其事。齊人所懼，唯恐他將之來，即墨殘矣。」燕王以為然，使騎劫代樂毅。燕人士卒離心。單又縱反間曰：「吾懼燕人掘吾城外冢墓，戮辱先人。」燕軍從之。即墨人激怒請戰，大破燕師，所亡七十餘城，悉復之。又，秦師圍趙閼與，趙將趙奢救之，去趙國都三十里不進。秦間來，奢善食遣之。間以報秦將，以為奢師怯弱而止不行。奢隨而卷甲趨秦師，擊破之。又，范睢為秦昭王相，使左庶長王齕攻韓，取上黨。上黨民走趙。趙軍長平。齕因攻趙，趙使廉頗將。廉頗堅壁以待秦。秦數挑戰，趙兵不出。趙王數以為讓。而睢使人行千金於趙，為反間曰：「秦之所惡，獨畏趙括耳。廉頗軍易與，且降矣。」趙王既怒廉頗軍多亡失、數敗，又反堅壁不戰，又聞秦反間之言，因使括代頗。秦聞括將，以自起為上將軍，射殺括，及坑降卒四十萬。

　　張預曰：敵有間來，或重賂厚禮以結之，告以偽辭；或佯為不知，疏而慢之，示以虛事，使之歸報，則反為我利也。趙奢善食秦間，漢軍佯驚楚使是也。

（死間者，為誑事於外，令吾間知之，而傳於敵間也。）

　　李筌曰：情詐偽，不足信，吾知之，令吾動此間而待之。此筌以「待」字為非「傳」也。

　　杜牧曰：誑者，詐也。言吾間在敵，未知事情，我則詐立事跡，令吾間憑其詐跡，以輸誠於敵，而得敵信也。若我進取，與詐跡不同，間者不能脫，則為敵所殺，故曰「死間」也。漢王使酈生說齊，下之。齊罷守備，韓信因而襲之。田橫怒，烹酈生。此事相近。

　　杜佑曰：作誑詐之事於外，佯漏泄之，使吾間知之。吾間至敵中，為敵所得，必以誑事輸敵，敵從而備之。吾所行不然，間則死矣。又云：「敵間來，聞我誑事以持歸，然皆非所圖也。二間皆不能知幽隱深密，故曰「死間」也。蕭世誠曰：「所獲敵人及己叛亡軍士，有重罪繫者，故為貸免，相勅勿泄，佯不祕密，令敵間竊聞之。吾因縱之使亡，亡必歸，敵必信焉，往必死，故曰「死間」。

　　梅堯臣曰：以誑告敵，事乖必殺。

　　王晳曰：詐吾間，使敵得之；間以吾詐告敵，事決，必殺之也。

　　何氏曰：如戰國鄭武公欲伐胡，先以其子妻胡，因問群臣曰：「吾欲用兵，誰可伐者？」大夫關期思曰：「胡可。」武公怒而戮之，曰：「胡，兄弟之國；子言伐之，何也！」胡君聞之，以鄭為親己，不備。鄭襲而取之。此用死間之勢也。又，班超發于闐諸國兵擊莎車、龜茲二國，揚言兵少不敵，罷散。乃陰緩生口，歸以告。龜茲王喜而不虞。超即潛勒兵，馳赴莎車，大破降之。斯亦同死間之勢。又，李靖伐突厥，頡利可汗，以唐儉先在突厥，結和親，突厥不備，靖因掩擊，破之。

　　張預曰：欲使敵人殺其賢能，乃令死士持虛偽以赴之；吾間至敵，為彼所得，彼以誑事為實，必俱殺之。我朝曹太尉嘗貸人死，使偽為僧，吞蠟彈入西夏。至，則為其所囚。僧以彈告，即下之。開讀，乃所遺彼謀臣書也。戎主怒，誅其臣，幷殺間僧。此其義也。然死間之事非一，或使吾間詣敵約和，我反伐之，則間者立死。酈生烹於齊王、唐儉殺於突厥是也。

（生間者，反報也。）

　　李筌曰：往來之使。

　　杜牧曰：往來相通報也。生間者，必取內明外愚、形劣心壯，矯捷勁勇，閑於鄙事，能忍飢寒垢耻者為之。

　　賈林曰：身則公行，心乃私覘，往反報復，常無所害，故曰生間。

　　杜佑曰：擇己有賢材智謀，能自開通於敵之親貴，察其動靜，知其事計，彼所為已知其實，還以報我，故曰生間。

　　梅堯臣曰：使智辨者往覘其情，而以歸報也。

　　何氏曰：如華元登子反之牀而歸。又如隋達奚武為東秦刺史時，齊神武趣沙苑，太祖遣武覘之。武從三騎，皆衣敵人衣服，至日暮，去營數百步，下馬潛聽，得其軍號。因上馬歷營，若警夜者；有不如法者，往往撻之。具知敵之情狀，以告太祖，太祖深嘉焉，遂破之。

　　張預曰：選智能之士，往視敵情，歸以報我。若婁敬知匈奴之強，以告高祖之類。然生間之事亦眾，或己欲退，告敵以戰；或己欲戰，告敵以退。若秦行人夜戒晉師曰：「來日請相見。」臾駢曰：「使者目動而言肆，懼我也。」秦果夜遁。又，呂延攻乞伏乾歸，大敗之。乾歸乃遣間稱東奔成紀。延信而追之。耿稚曰：「告者視高而色動，必有姦計。」延不從，遂為所敗是也。

（故三軍之事，莫親於間，）

　　杜牧曰：受辭指踪，在於臥內。

　　杜佑曰：若不親撫，重以祿賞，則反為敵用，洩我情實。

　　梅堯臣曰：入幄受詞，最為親近。

　　王晳曰：以腹心親結之。

　　張預曰：三軍之士，然皆親撫，獨於間者以腹心相委，是最為親密也。

（賞莫厚於間，）

　　杜佑曰：以重賞賞之，而賴其用。

　　梅堯臣曰：爵祿金帛，我無愛焉。

　　王晳曰：軍功之賞，莫厚於此。

　　張預曰：非高爵厚利，不能使間。陳平曰：「願出黃金四十萬斤，間楚君臣。」

（事莫密於間。）

　　杜牧曰：出口入耳也。

　　「密」一作「審」。

　　杜佑曰：間事不密，則為己害。

　　梅堯臣曰：幾事不密，則害成。

　　王晳曰：獨將與謀。

　　張預曰：惟將與間得聞其事，非密與？

（非聖智不能用間，）

　　杜牧曰：先量間者之性，誠實多智，然後可用之。厚貌深情，險於山川，非聖人莫能知。

　　梅堯臣曰：知其情偽，辨其邪正，則能用。

　　王晳曰：聖通而先識，智明於事。

　　張預曰：聖則事無不通，智則洞照幾先，然後能為間事。或曰：聖智則能知人。

（非仁義不能使間，）

　　陳皥曰：仁者有恩以及人，義者得宜而制事。主將者，既能仁結而義使，則間者盡心而覘察，樂為我用也。

　　孟氏曰：太公曰：「仁義著，則賢者歸之。」賢者歸之，則其間可用也。

　　梅堯臣曰：撫之以仁，示之以義，則能使。

　　王晳曰：仁結其心，義激其節。仁義使人，有何不可？

　　張預曰：仁則不愛爵賞，義則果決無疑。既啗以厚利，又待以至誠，則間者竭力。

（非微妙不能得間之實。）

　　杜牧曰：間亦有利於財寶，不得敵之實情，但將虛辭以赴我約，此須用心淵妙，乃能酌其情偽虛實也。

　　杜佑曰：用意密而不漏。

　　梅堯臣曰：防間反為敵所使，思慮故宜幾微臻妙。

　　王晳曰：謂間者必性識微妙，乃能得所間之事實。

　　張預曰：間以利害來告，須用心淵微精妙，乃能察其真偽。

（微哉微哉，無所不用間也！）

　　杜牧曰：言每事皆須先知也。

　　梅堯臣曰：微之又微，則何所不知？

　　王晳曰：丁寧之，當事事知敵之情也。

　　張預曰：密之又密，則事無巨細，皆先知也。

（間事未發，而先聞者，間與所告者皆死。）

　　杜牧曰：告者非誘間者，則不得知間者之情，殺之可也。

　　陳皥曰：間者未發其事，有人來告，其聞者、所告者亦與間者俱殺以滅口，無令敵人知之。

　　梅堯臣曰：殺間者，惡其泄；殺告者，滅其言。

　　何氏曰：兵謀大事，泄者當誅。告人亦殺，恐傳諸眾。

　　張預曰：間敵之事，謀定而未發，忽有聞者來告，必與間俱殺之。一惡其泄，一滅其口。秦已間趙不用廉頗，秦乃以白起為將，令軍中曰：「有泄武安君將者，斬。」此是已發其事，尚不欲泄，況未發乎？

（凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。）

　　李筌曰：知其姓名，則易取也。

　　杜牧曰：凡欲攻戰，先須知敵所用之人賢愚巧拙，則量材以應之。漢王遣韓信、曹參、灌嬰擊魏豹，問曰：「魏大將誰也？」對曰：「柏直。」漢王曰：「是口尚乳臭，不能當韓信。騎將誰也？」曰：「馮敬。」曰：「是秦將馮無擇子也。雖賢，不能當灌嬰。步卒將誰也？」曰：「項它。」曰：「是不能當曹參。吾無患矣！」

　　陳皥曰：此言敵人左右姓名，必須我先知之。或敵使間來，我當使間去，若不知其左右姓名，則不能成間者之說。漢高伐秦，至嶢關，張良曰：「吾聞其將賈竪爾，可以利啗之。」又曰：「其將雖曰欲和，其軍士未肯，不如因其懈而擊之。」乃進兵擊破之。又宋華元夜登子反之床，以告宋病；若非素知門人、舍人、左右姓名，先使間導之，又何由得登其床也？

　　杜佑曰：守，謂官守職任者。謁，告也，主告事者也。門者，守門者也。舍人，守舍之人也。必先知之為親舊，有急則呼之，則不可不知，亦因此知敵之情。

　　梅堯臣曰：凡敵之左右前後之姓名，皆須審省，而令吾間先知，則吾間可行矣。

　　王晳曰：不可臨事求也。

　　張預曰：守將，守官任職之將也。謁者，典賓客之官也。門者，閽吏也。舍人，守舍之人也。凡欲擊其軍，欲攻其城，欲殺其人，必先知此左右之姓名，則可也。欲潛入其軍，則呼其姓名而往，若華元夜登子反之床，以告宋病。杜元凱註引此文，謂元用此術得以自通是也。又漢高祖入韓信臥內，取其印，亦近之。

（必索敵人之間來間我者，因而利之，導而舍之，）

　　杜佑曰：舍，居止也。令吾人遺以重利，復導而舍之，則可令詭其辭。

（故反間可得而用也。）

　　曹操曰：舍，居止也。

　　杜牧曰：敵間之來，必誘以厚利而止舍之，使為我反間也。

　　杜佑曰：故能取敵之間而用之。

　　梅堯臣曰：必探索知敵之來間者，因而利誘之，引而舍止之，然後可為我反間也。

　　王晳曰：此留敵間以詢其情者也。必謹舍之，曲為辯說，深致情愛，然後啗以大利，威以大刑，自非至忠於其君王者，皆為我用矣。

　　張預曰：索，求也。求敵間之來窺我者，因以厚利誘導而館舍之，使反為我間也。言舍之者，謂稽留其使也。淹延既久，論事必多，我因得察敵之情。下文言四間皆因反間而知，非久留其人，極論其事，則何以悉知？

（因是而知之，故鄉間、內間可得而使也。）

　　杜牧曰：若敵間，以利導之，尚可使為我反間，因此乃知厚利亦可使鄉間、內間也。此言使間非利不可。故上文云：「相守數年，爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵情者，不仁之至也。」下文皆同其義也。

　　陳皥曰：此說疏也。言敵使間來，以利啗之，誘令止舍，因得敵之情。因間、內間可使反間誘而使之。

　　杜佑曰：因反敵間而知敵情，鄉間、內間者皆可得使。

　　梅堯臣曰：其國人之可使者，其官人之可用者，皆因反間而知之。

　　張預曰：因是反間，知彼鄉人之貪利者，官人之有隙者，誘而使之。

（因是而知之，故死間為誑事，可使告敵。）

　　張預曰：因是反間，知彼可誑之事，使死間往告之。

（因是而知之，故生間可使如期。）

　　杜牧曰：可使往來如期。

　　陳皥曰：言五間皆循環相因，惟生間可使如期。

　　杜佑曰：因誑事而知敵情，生間往返，可使知其敵之腹心所在。

　　梅堯臣曰：令吾間以誑告敵者，須因反間而知敵之可誑也。生間以利害覘敵情，須因反間而知其疏密，則可往得實而歸如期也。

　　張預曰：因是反間，知彼之情，故生間可往復如期也。

（五間之事，主必知之，）

　　李筌曰：孫子殷勤於五間，主切知之。

（知之必在於反間，故反間不可不厚也。）

　　杜牧曰：「鄉間、內間、死間、生間」，四間者，皆因「反間」知敵情而能用之，故反間最切，不可不厚也。

　　杜佑曰：人主當知五間之用，厚其祿，豐其財。而反間者，又五間之本，事之要也，故當在厚待。

　　梅堯臣曰：五間之始，皆因緣於反間，故當厚遇之。

　　張預曰：人主當用五間以知敵情。然五間皆因反間而用，則是反間者，豈可不厚待之耶？

（昔殷之興也，伊摯在夏；）

　　曹操曰：伊摯，伊尹也。

（周之興也，呂牙在殷。）

　　曹操曰：呂牙，太公也。

　　梅堯臣曰：伊尹、呂牙，非叛於國也，夏不能任而殷任之，殷不能用而周用之，其成大功者，為民也。

　　何氏曰：伊、呂，聖人之耦，豈為人間哉？今孫子引之者，言五間之用，須上智之人，如伊、呂之才智者，可以用間。蓋重之之辭耳。

　　張預曰：伊尹，夏臣也，後歸於殷。呂望，殷臣也，後歸於周。伊、呂相湯、武，以兵定天下者，順乎天而應乎人也，非同伯州犁之奔楚、苗賁皇之適晉、狐庸之在吳、士會之居秦也。

（故惟明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。）

　　李筌曰：孫子論兵，始於計而終於間者，蓋不以攻為主，為將者可不慎之哉？

　　杜牧曰：不知敵情，軍不可動；知敵之情，非間不可。故曰：「三軍所恃而動」。李靖曰：「夫戰之取勝，此豈求於天地，在乎因人以成之。歷觀古人之用間，其妙非一，即有間其君者，有間其親者，有間其賢者，有間其能者，有間其助者，有間其鄰好者，有間其左右者，有間其縱橫者，故子貢、史廖、陳軫、蘇秦、張儀、范睢等，皆憑此而成功也。且間之道有五焉：有因其邑人，使潛伺察而致辭焉；有因其仕子，故洩虛假令告示焉；有因敵之使，矯其事而返之焉；有審擇賢能，使覘彼向背虛實，而歸說之焉；有佯緩罪戾，微漏我偽情浮計，使亡報之焉。凡此五間，皆須隱祕，重之以賞，密之又密，始可行焉。若敵有寵嬖，任以腹心者，我當使間遺其珍玩，恣其所欲，順而旁誘之。敵有重臣失勢，不滿其志者，我則啗以厚利，詭相親附，採其情實而致之。敵有親貴左右，多辭誇誕，好論利害者，我則使間曲情尊奉，厚遺珍寶，揣其所間而反間之。敵若使聘於我，我則稽留其使，令人與之共處，矯致慇懃，偽相親暱，朝夕慰諭，倍供珍味，觀其辭色而察之；仍朝夕令使獨與己伴居，我遣聰耳者，潛於複壁中聽之；使既遲違，恐彼怪責，必是竊論心事。我知事計，遣使用之。且夫用間間人，人亦用間以間己；己以密往，人以密來。理須獨察於心，參會於事，則不失矣。若敵人來，欲候我虛實，察我動靜，覘知事計而行其間者，我當佯為不覺，舍止而善飯之。微以我偽言誑事，示以前却期會，則我之所須為彼之所失者，因其有間而反間之。彼若將我虛以為實，我即乘之而得志矣。夫水所以能濟舟，亦有因水而覆沒者。間所以能成功，亦有憑間而傾敗者。若束髮事主，當朝正色，忠以盡節，信以竭誠，不詭伏以自容，不權宜以為利。雖有善間，其可用乎？」

　　陳皥曰：晉伯州犁奔楚，楚苗賁皇奔晉。及晉、楚合戰於鄢陵，苗賁皇在晉侯之側，伯州犁侍於楚王，二人各言舊國長短之情。然則晉所以勝楚者，楚所以敗者，其故何也？二子則有優劣也。是知用間之道，間敵之情，得不慎擇其人，深究其說也？故上文云：「非聖智莫能用間者」。夫聖智知人，人即附之。賢者受知，則勠力為效。非聖非智，必猜必忌。公道不啓，仁義不施，則義士賢人，因而銜憤，此將上天不祐，幽有鬼神，設無人事之變，恐有陰誅之禍，豈上智之士為其用哉！故上文云：「非仁義莫能使間」。然則湯、武之聖，伊、呂宜用。伊、呂獲用，事宜必濟。聖賢一會，交泰時乘，道合乾坤，功格寰宇，當其耕夫於畎畝，釣叟於渭濱，知我者，誰能無念也？

　　賈林曰：軍無五間，如人之無耳目也。

　　王晳曰：未知敵情者，不可動也。

　　張預曰：用師之本，在知敵情，故曰「此兵之要」也。未知敵情，則軍不可舉，故曰「三軍所恃而動」也。然處十三篇之末者，蓋用非兵之常也。若計、戰、攻、形、勢、虛實之類，兵動則用之；至於火攻與間，則有時而為耳。