《中西思維隨筆》：024. 「魏國人鬥射」與「日耳曼人決鬥」

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　　前篇的關鍵字是「單挑」。
　　在中西方的歷史長河中，單挑這種事情，不僅是即將敗亡者試圖依靠蠻力扭轉局勢的幻想，更曾經是明載於法典之中，而具有決定勝敗意味的武力對決形式！
　　戰國時代，身為魏文侯上地郡守的李悝為了能讓上地的人民精擅射箭之術，以在對秦國的戰爭中爭取更大的勝算機會，於是下令：「人之有狐疑之訟者，令之射的，中之者勝，不中者負。」（〈韓非子．內儲說上〉）也就是說如果法官不能判斷訴訟的雙方的是非對錯，便讓雙方利用射箭來決定訴訟的勝敗，能射中的就勝，不能中的就敗。人民一聽法令宣佈之後，便爭先恐後、日夜不休的學習箭術。當李悝的軍隊與秦人作戰時，便依靠著人民（軍隊由人民組成）精準的箭術大敗了秦國軍隊！
　　這種利用「法律」來達到「軍事目的」的作法，中國古代並不罕見。早在李悝之前便有管仲的例子。當時，齊桓公要隱藏自己強兵的意圖，於是問管仲說：「齊國軍隊的盔甲與兵器等裝備不足，要怎麼辦呢？」於是管仲便提議：「讓犯了罪的人民可以用盔甲、兵器來贖罪。」齊桓公便問怎麼做，管仲回答：「制重罪贖以犀甲一戟，輕罪贖以鞼盾一戟，小罪謫以金分，宥閒罪。索訟者三禁而不可上下，坐成以束矢。美金以鑄劍戟，試諸狗馬；惡金以鑄鉏、夷、斤、斸，試諸壤土。」（〈國語．齊語〉）也就是依照犯罪輕重來決定贖罪內容物的等級，因此重罪就用頂級的犀甲、一支戟來贖罪，輕罪就用次一等的鞼盾、一支戟來贖罪，此外還有用金屬（分為銅（美金）、鐵（惡金）兩種等級）、整套箭矢（估計是五十支）來贖罪的，沒多久，齊國的盔甲與兵器便充足了！其中還有一條是「訟而不勝者出一束箭」（〈淮南子．氾論〉），凡此皆是利用了人民避罪的心理，讓人民用「贖罪」而非「繳稅」的心態，積極自發的完成了統治者的目的。由於這便牽涉到「管理」的問題，因此這種作法也獲得了「至賞不費，至刑不濫（終極的賞賜不會耗費巨資，終極的刑罰不會氾濫。）」的稱譽。
　　西方的例子，源於日耳曼法典（Germanic law），是中世紀歐洲開始盛行的法律。日耳曼人認為如果訴訟雙方缺乏合法證據，又彼此爭執不下時，就採用格鬥審判法（trial by combat，也叫做：wager of battle, trial by battle or judicial duel.）來決一勝負。如果有一方不願接受單挑決鬥（single combat），就要放棄訴訟。由於日耳曼人崇尚武力，因此認為藉由這種武力決鬥來解決訴訟爭端的方式，至少可以達到讓勇者生存而讓懦夫消失的目的（也就是由於不清楚誰是好人，寧願留下勇士。）。決鬥時所用的武器可以是刀、劍或長矛，方式可以是徒步或騎馬，但不管採用哪一種，都必須由上帝、法官或人民來決定。這種「合法暴力」直到十六世紀才消失。

1540s depiction of a 1409 judicial combat in Augsburg

　　關於把訴訟勝敗轉由武力來決定的作法，漫漫歷史長河中倒是發生了一個有趣的例子！1380年的法國，當時有一個狗主人死了，那隻狗帶著其他人找到了主人的屍體，並且繼續追到了兇手。此時狗主人的朋友報了案，大家也覺得無法解釋狗咬兇手的疑竇，於是決定讓狗與兇手在角鬥場上決一勝負。最後那隻狗贏了，兇手在差點被咬死的情況下俯首認罪，接受絞刑的懲罰！

　

　　在智慧無力可施時，暴力便往往被合法化，或成為一條解題的捷徑。不只是法律上的判決如此，即便是數學上的解題亦是如此。譬如著名的「四色問題」，1853年被 Francus Guthrie 提出後，直到今日仍無人能用演繹法證明它。1977年，Kenneth Appel和Wolfgang Haken利用電腦的暴力演算，對1936種地圖組合進行暴力檢查，最終以歸納法證明了。四色猜想因此成為四色定理。在通常的情況下，智慧無法解決之時，暴力往往是一種簡便的手段。當然，若智慧的觸角能伸展的越廣、越長、越深，暴力的使用場合便越少！以刑事犯罪的偵查而言，目前能使用的偵查技術、物理證據、邏輯推理工具與古代相比，已經有很長足的進步，因此誤判、無法判決的情況便減少了很多。當然，以上的例子是有點誇張的，不過卻也是過往人類的一 道歷史軌跡！我們無法逃避，卻必須深思！

附註：
　　《暗箭》中與此有關的是商鞅與尉繚子。商鞅在秦國變法的法源，其實就來自於李悝的《法經》。李悝即是李克，是吳起的同門師兄弟。商鞅不僅在秦國變法的整個過程中，極力模仿吳起，更對李悝的《法經》有很深刻的專研，可以說深受兩人的影響。李悝、吳起都是從魏文侯起就開始在魏國任職的，吳起更與商鞅同出於衛國，以此而言，李悝也可能是衛國人。詳細考證請見拙作《吳起考》（將在小說「吳起傳」展開寫作時發表。）。尉繚子在小說中就是黃繚，他的兵法著作《尉繚子》也明顯受到儒家與兵家「法思想」的影響，尤其是吳起的影響。《尉繚子》書中多次談到一些法律上的問題，歷來研究者如鳳毛麟角，多數內容，都會在《暗箭》中加以展現。


參考資料：

〈韓非子．內儲說上〉：
　　李悝為魏文侯上地之守，而欲人之善射也，乃下令曰：「人之有狐疑之訟者，令之射的，中之者勝，不中者負。」令下而人皆疾習射，日夜不休。及與秦人戰，大敗之，以人之善射也。

〈國語．齊語〉：
　　桓公問曰：「夫軍令則寄諸內政矣，齊國寡甲兵，為之若何？」管子對曰：「輕過而移諸甲兵。」桓公曰：「為之若何？」管子對曰：「制重罪贖以犀甲一戟，輕罪贖以鞼盾一戟，小罪謫以金分，宥閒罪。索訟者三禁而不可上下，坐成以束矢。美金以鑄劍戟，試諸狗馬；惡金以鑄鉏、夷、斤、斸，試諸壤土。」甲兵大足。

〈淮南子．氾論〉：
　　齊桓公將欲征伐，甲兵不足，令有重罪者出犀甲一戟，有輕罪者贖以金分，訟而不勝者出一束箭。百姓皆說，乃矯箭為矢，鑄金而為刃，以伐不義而征無道，遂霸天下。此入多而無怨者也。故聖人因民之所喜而勸善，因民之所惡而禁姦，故賞一人而天下譽之，罰一人而天下畏之。故至賞不費，至刑不濫。

〈晉書．刑法志〉：
　　是時承用秦漢舊律，其文起自魏文侯師李悝。悝撰次諸國法，著《法經》。以為王者之政，莫急於盜賊，故其律始于《盜賊》。盜賊須劾捕，故著《網捕》二篇。其輕狡、越城、博戲、借假不廉、淫侈逾制以為《雜律》一篇，又以《具律》具其加減。是故所著六篇而已，然皆罪名之制也。商君受之以相秦。漢承秦制，蕭何定律，除參夷連坐之罪，增部主見知之條，益事律《興》、《廄》、《戶》三篇，合為九篇。叔孫通益律所不及，傍章十八篇。張湯《越宮律》二十七篇。趙禹《朝律》六篇。合六十篇。又漢時決事，集為《令甲》以下三百餘篇，及司徒鮑公撰嫁娶辭訟決為《法比都目》，凡九百六卷。世有增損，率皆集類為篇，結事為章。一章之中或事過數十，事類雖同，輕重乖異。而通條連句，上下相蒙，雖大體異篇，實相采入。《盜律》有賊傷之例，《賊律》有盜章之文，《興律》有上獄之法，《廄律》有逮捕之事，若此之比，錯糅無常。後人生意，各為章句。叔孫宣、郭令卿、馬融、鄭玄諸儒章句十有餘家，家數十萬言。凡斷罪所當由用者，合二萬六千二百七十二條，七百七十三萬二千二百餘言，言數益繁，覽者益難。天子於是下詔，但用鄭氏章句，不得雜用餘家。