【返回目錄】
中國方面，有相同「行為」的是「鯀」，也就是大禹的父親。鯀為了消除人間的水患，從「天帝」那邊「偷取了」「息壤」，想要以此阻擋洪水，結果用不得法，被堯在羽山上處死。「息壤」因此傳到了他的兒子大禹手中，大禹有了父親的經驗後才最終成功解決了洪水的問題。
「息壤」的「息」有「停止」的意思。因此「息壤」就是用來「停止洪水的土壤」。在中國古代的五行學說中，土克水，成語也有「兵來將擋，水來土淹」的說法。因此「息壤」具有抑制洪水的效用，這個傳說當與土克水的思維方式有關，也是一種象徵式的比喻。至於中國古代「火」的發明人，則是「燧人氏」。且是一種「發明」，而不是一種「盜竊」或「侵佔」。
於是我們就看到了「鯀」與「普羅米修斯」的相似處：他們都用「偷」的方式，幫人類解除了患難。為什麼幫助人類卻要用不光明的手段呢？為什麼天帝與宙斯要眼睜睜著看著人類受苦呢！〈道德經．五章〉：「天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。」或許正是因為這「不仁」，所以那些想要「幫助」人類的神也好、半人半神也好、人也好（有惻隱之心，仁矣！），才需要用「偷」的方式吧！否則若神有人類的憐憫之心，何必用偷！
附註：
《暗箭》中與此主題有關的是白圭。白圭是魏惠王的相國，曾經在孟子前來大梁做訪問學者時，向孟子誇耀自己治水的能力比大禹還強！至於孟子回答了什麼？讀者除了可以在〈孟子．告子下〉中看到外，也可以在《暗箭》「威震天下」單元得到完整的情節！
參考文獻：
〈韓非子．五蠹〉：
上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有聖人作，搆木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病，有聖人作，鑽燧取火以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鯀、禹決瀆。近古之世，桀、紂暴亂，而湯、武征伐。今有搆木鑽燧於夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣。有決瀆於殷、周之世者，必為湯、武笑矣。然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道於當今之世者，必為新聖笑矣。是以聖人不期脩古，不法常可，論世之事，因為之備。宋人有耕田者，田中有株，兔走，觸株折頸而死，因釋其耒而守株，冀復得兔，兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。
〈列子．楊朱〉：
楊朱曰：「天下之美歸之舜禹周孔，天下之惡歸之桀紂。然而舜耕於河陽，陶於雷澤，四體不得暫安，口腹不得美厚，父母之所不愛，弟妹之所不親。行年三十，不告而娶。及受堯之禪，年已長，智已衰。商鈞不才，禪位於禹，戚戚然以至於死；此天人之窮毒者也。鯀治水土，績用不就，殛諸羽山。禹纂業事讎，惟荒土功。子產不字，過門不入，身體偏枯，手足胼胝。及受舜禪，卑宮室，美紱冕，戚戚然以至於死；此天人之憂苦者也。
沒有留言:
張貼留言
注意：只有此網誌的成員可以留言。