預測的哲學：田嬰、昭魚

田嬰、昭魚

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相關參考書目《戰國策》

人物簡介

田嬰：齊威王的兒子，齊宣王的弟弟，孟嘗君的父親。田嬰被齊威王封於薛，因此又稱為薛公，又被稱為靖郭君。

預測方法事例

　　楚國王后死了，尚未立下新的王后。
　　有人對楚國大臣昭魚說：「主公為何不請君王立新的王后呢？」
　　昭魚說：「如果君王不聽我的建議，那是智慧困乏的表現，同時也會斷絕我與新王后的關係啊！」
　　那人對他說：「既然如此，那為何不購買五雙玉珥（玉製的耳環），令其中一雙特別完善，全部都獻給君王，等明日觀察那一雙完善的玉珥在誰那裡，便請求君王立她為王后啊！」（〈戰國策．楚策四．楚王后死〉）

　　齊威王夫人死了，有七個幼年美女都受到齊威王的親近。
　　薛公田嬰想要知道齊威王想要立哪一位為新的夫人，於是便獻上七雙玉珥，令其中一雙較為美好。隔天，薛公觀察那一雙美珥在誰那裡，便勸齊威王立她為夫人。（〈戰國策．齊策三．齊王夫人死〉）

評論

要想準確的知道別人心中的想法，最簡單的莫過於讓這個人親自告訴你。以上兩則事例也是一種探索未知的方法。在心理學上有一個相關的研究：
　　心理學家請一些女性從12雙尼龍襪中挑選出她們最喜歡的那雙，接著試驗者便問這些女性選擇那雙襪子的原因，「質地、感覺、顏色」等都是這些女性認為的原因。（轉引自《黑天鵝》）但事實上，根據心理學家的說法：12雙尼龍襪都是一樣的。《黑天鵝》作者用這個例子來說明「事後合理化」的人性心理。白話來說，就是事後諸葛的解釋。
　　如果從哲學上甚至物理上來看這一則心理學實驗，可以很明顯發現一些瑕疵。首先12雙尼龍襪真的一模一樣？這是從機械製造的角度來看的嗎？以為機器根據同樣的原料與流程就必然製造出「一模一樣」的襪子？顯然，再怎樣精密的機械所製造出來的襪子，其中必然存在著一些小小的差異，只是試驗者認為人類不可能發現這樣微小的差異，或者試驗者認為機械製造出來的襪子根本就一模一樣，不存在任何差異。於是有了以上的結論。其次，人類觸摸12雙尼龍襪的過程，是有差別的，譬如靜電的改變，甚至感覺的改變，也就是觸摸順序所形成的差異。摸第一雙跟摸第十二雙的感覺，不一定完全一樣。舉個簡單的例子，吃第一口辣跟吃第十二口辣，我們會說那個辣是一樣的辣嗎？儘管辣度完全一致！因此，若說這個心理學實驗一如大多數心理學實驗一樣，忽略了很多客觀上會引起變化的因素，是合理的。以企業製造產品為例，企業需要對產品做抽樣檢查，以確定良率；如果機器用同樣的原料與流程製造出來的產品就一定一模一樣的話，那麼企業根本就不需要檢查了！由此可見，心理學家在這個實驗上已經脫離現實，做了非常不當的假設了！
　　如果以田嬰的例子來看，齊威王最喜歡的究竟是哪一個女人，齊威王可能自己也不知道，或者自己也猶豫不決！但從齊威王把最好的一副耳環送給那個女人，我們就幾乎可以百分之百的肯定那個女人正是他最喜歡的那一個。除非，齊威王根本沒有發現哪一副耳環才是最好的一副。因此，從概率上與心理規律上來評價，這個方法是靠得住的。唯一要特別留意的是耳環的差異性必須顯著到讓人可以發現的地步。
　　人類常常在不知不覺中洩漏了自己的意圖，這種「間接」的「讀心術」自然也是《預見未來》所要總結的方法之一。