儒家師承圖

　　「儒家師承圖」有助於學者理解孔子以來儒家之師承脈絡，明白其與各家各派之關係，如儒家與法家的關係，明白當時著書風氣之盛，以免被疑古派繼續愚弄！可惜時間不多，倉促成稿，缺漏必多，多數資料也在歷年的檔案損失中遺漏，因此讀者若有發現歡迎補充於留言板。多謝。至於「以下從略部分」是沒時間完成的，可以不用補充了。對這部份有興趣，想要把整個圖完善的，可參考《史記》、《漢書》之儒林列傳。

　　引用時，請註明出處。

朔雪寒　2018.3.18

孔子之師承

儒家為孔子所創，根據以下文獻記載，則孔子有13位老師：
　　老聃。〈呂氏春秋．當染〉：「孔子學於老聃、孟蘇夔、靖叔。」、〈新序．雜事第五〉：「（子夏對魯哀公說：）仲尼學乎老聃。」、〈史記．仲尼弟子列傳〉：「孔子之所嚴事：於周則老子。」
　　萇弘。〈孔叢子．嘉言〉：「夫子適周，見萇弘，言終，退。」、〈孔子家語．辯樂解〉：「（孔子對周賓牟賈說：）唯，丘聞諸萇弘，亦若吾子之言是也。若非有司失其傳，則武王之志荒矣。」
　　孟蘇夔。〈呂氏春秋．當染〉：「孔子學於老聃、孟蘇夔、靖叔。」
　　靖叔。〈呂氏春秋．當染〉：「孔子學於老聃、孟蘇夔、靖叔。」
　　老萊子。〈史記．仲尼弟子列傳〉：「孔子之所嚴事：……於楚，老萊子。」
　　蘧伯玉。〈史記．仲尼弟子列傳〉：「孔子之所嚴事：……於衛，蘧伯玉。」
　　子產。〈史記．仲尼弟子列傳〉：「孔子之所嚴事：……於鄭，子產。」
　　孟公綽。〈史記．仲尼弟子列傳〉：「孔子之所嚴事：……於魯，孟公綽。」
　　晏子。〈史記．仲尼弟子列傳〉：「孔子之所嚴事：於周則老子；於衛，蘧伯玉；於齊，晏平仲；於楚，老萊子；於鄭，子產；於魯，孟公綽。數稱臧文仲、柳下惠、銅鞮伯華、介山子然，孔子皆後之，不並世。」
　　郯子。〈左傳．昭公十七年（前525年）〉：「仲尼聞之，見於郯子而學之。」
　　師襄子。〈孔子家語．辯樂解〉：「孔子學琴於師襄子。」、〈史記．孔子世家〉：「孔子學鼓琴師襄子，十日不進。」、〈淮南子．主術〉：「孔子學鼓琴于師襄，而諭文王之志，見微以知明矣。」
　　齊太師。〈史記．孔子世家〉：「與齊太師語樂，聞韶音，學之，三月不知肉味，齊人稱之。……孔子學鼓琴師襄子，十日不進。」
　　大項橐。〈史記．樗里子甘茂列傳〉：「（甘羅對文信侯說）大項橐生七歲為孔子師。今臣生十二歲於茲矣，君其試臣，何遽叱乎？」、〈戰國策．秦策五．文信侯欲攻趙以廣河間〉：「夫項櫜生七歲而為孔子師，今臣生十二歲於茲矣！君其試臣，奚以遽言叱也？」、〈淮南子．脩務〉：「夫項託七歲為孔子師，孔子有以聽其言也。」、〈新序．雜事第五〉：「（閭丘邛對鞍宣王說：）昔有顓頊行年十二而治天下，秦項橐七歲為聖人師，由此觀之，邛不肖耳，年不稚矣。」根據最後一則，則項橐為秦人。

　　孔子所尊敬者：〈史記．仲尼弟子列傳〉：「孔子之所嚴事：於周則老子；於衛，蘧伯玉；於齊，晏平仲；於楚，老萊子；於鄭，子產；於魯，孟公綽。數稱臧文仲、柳下惠、銅鞮伯華、介山子然，孔子皆後之，不并世。」

　　孔子的老師以老聃為主，子夏稱「仲尼學乎老聃」，而孔子曾經褒子夏：「起予者，商也，始可與言詩已矣。」（〈韓詩外傳．卷三〉）孔子本人更在各種場合引用老子達五十次以上。整個儒家從孔子開始，不管是就孔子世系或儒家傳承子弟而論，沒有引用老子的是鳳毛麟角。詳細徵引表格請見《道德經論正》之統計，不贅。

孔子世家

　　孔子的世家裡，在漢以前有記錄流傳下來的，主要有孔子、子思、孔穿（子高）、孔謙（子順），而其中就有四人的言論記錄中存在著老子、《文子》甚至孫子的文字，其中尤以最接近老子時代的孔子、子思徵引最多。也就是說這些有足夠言論記錄流傳下來的四個人都引了老子。示意圖如下：

孔子

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孔鯉（伯魚）

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孔伋（子思）

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孔白（子上）

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孔求（子家）

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孔箕（子京）

↓

孔穿（子高）

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孔謙（子順）

孔子之弟子

　　孔子之弟子「受業身通」有七十七人，據〈史記．仲尼弟子列傳〉：「孔子曰：『受業身通者七十有七人』，皆異能之士也。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。言語：宰我，子貢。文學：子游，子夏。師也辟，參也魯，柴也愚，由也喭，回也屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中。」

　　一般以七十二弟子為名目，據〈孔子家語．七十二弟子解〉。

　　主要弟子有：子路、顏回、宰我、子貢、曾參、子夏、子游、冉有、閔子騫、冉伯牛、仲弓、有若、子張、原憲、宓子賤、南宮敬叔、高柴、漆雕開、巫馬施。以及一般不會列入而當時確實學於孔子的：魯哀公、季康子、孟武伯。其中不得好死的有：子路、宰我、宓子賤。曾經引用過老聃言論，或深受老聃影響（把老聃的話當成核心思想或重要思想看待）的弟子有：子路、顏回、子夏、子貢、子游、曾子、有若、宓子賤等。

　　孔子、孔子老師及弟子著作列表，詳細內容請見《道德經論正》：
　　春秋戰國時期究竟有多少書被創作出來？以下僅作節錄：
　　根據《史記》、〈漢書．藝文志〉的記載，條列於下：
　　管仲《管子》，管仲為齊桓公相國，死於前645年。
　　由余《由余》，由余為秦穆公大夫，秦穆公於前659年至前621年在位。
　　先軫《孫軫》，先軫為晉文公中軍元帥，死於前627年。
　　（〈晉書．列傳．束皙〉：「《公孫段》二篇」，公孫段與邵涉討論《周易》的作品，公孫段死於前535年。）
　　常從《常從日月星氣》，常從為老子之師。
　　老聃《老子》，老聃即老子，為孔子老師之一。
　　尹喜《關尹子》，強迫老子寫下《道德經》之關守。
　　蜎淵《蜎子》，蜎淵為老子弟子。
　　文子《文子》，文子為老子弟子。
　　亢倉子《亢倉子》，亢倉子為老子弟子。
　　師曠《師曠》，師曠為晉平公樂師，晉平公於前557年至前532年在位。
　　孫武《孫子兵法》，孫武為吳王闔閭將軍之一，此書成於前515年至前512年之間。
　　長盧子《長盧子》，〈鄧析子．無厚〉提到：「楚之不泝流，陳之不束麾，長盧之不士，呂子之蒙恥。」、〈史記．孟子荀卿列傳〉：「楚有尸子、長盧；阿之吁子焉。」、〈漢書．藝文志〉：「《長盧子》九篇。」
　　鄧析《鄧析子》，與子產、孔子同時，死於前501年。
　　晏嬰《晏子春秋》，晏嬰為齊景公相國，死於前490年以前。
　　田穰苴《司馬穰苴兵法》，田穰苴為晏嬰推薦給齊景公的大將，死於晏嬰之後、齊景公之前。齊景公姜杵臼死於前490年。
　　萇弘《萇弘》，萇弘為周史、劉文公下屬，死於前492年。
　　鮑子《鮑子兵法》，鮑子當即齊國鮑牧，與伍子胥交好，死於前487年。
　　伍員《五子胥》、《水戰兵法》、《蓋廬》，伍員即伍子胥，幫助吳王闔閭篡位成功，死於前484年。
　　孔丘《春秋》，孔丘即孔子，生於前551年，死於前479年。收有七十餘弟子。
　　左丘明《左氏傳》，左丘明，魯國太史，與孔子同時。
　　左丘明《國語》。
　　程本《子華子》，程本與孔子、晏子、趙簡子同時，趙簡子趙鞅死於前475年。
　　老萊子《老萊子》，老萊子為楚國人，與孔子同時。
　　羋勝《公勝子》，羋勝即白公勝，為楚太子建之後，與伍子胥一同奔吳，死於前479年。
　　司星子韋《宋司星子韋》，司星子韋為宋景公之臣屬，宋景公於前516年至前469年在位。
　　文種《大夫種》，文種為越王句踐相國，死於前472年。
　　范蠡《范蠡》，范蠡與文種一起輔佐越王句踐報仇、消滅吳國，死於文種之後。
　　秦越人《扁鵲內經》、《難經》，秦越人即扁鵲，與趙簡子同時，趙簡子死於前475年。
　　宓不齊《宓子》，宓不齊為孔子弟子之一，生於前522年，死年不詳。
　　孔子《孝經》十八章。（孔子為曾子陳孝道也。）
　　曾參《曾子》，曾參為孔子弟子，生於前506年。
　　孔伋《子思》二十三篇。〔名伋，孔子孫，為魯繆公師。〕
　　《漆雕子》十三篇。〔孔子弟子漆雕啟後。〕
　　《景子》三篇。〔說宓子語，似其弟子。〕
　　《世子》二十一篇。〔名碩，陳人也，七十子之弟子。〕
　　《李克》七篇。〔子夏弟子，為魏文侯相。〕
　　《公孫尼子》二十八篇。〔七十子之弟子。〕
　　《孟子》十一篇。〔名軻，鄒人，子思弟子，有列傳。〕
　　荀況《孫卿子》三十三篇。〔名況，趙人，為齊稷下祭酒，有列傳。〕
　　《羋子》十八篇。〔名嬰，齊人，七十子之後。〕（儒家類）……
　　《吳起》四十八篇。有列傳。（兵家類）
　　《墨子》七十一篇。〔名翟，為宋大夫，在孔子後。〕
　　《隨巢子》六篇。〔墨翟弟子。〕
　　《胡非子》三篇。〔墨翟弟子。〕

　　其中孟子、荀子為戰國時著作，僅為明其師承關係而列出。
　　若以師承來分：
　　常從→老聃→關尹、蜎淵、文子、亢倉子、孔子。從常從開始，每一個弟子與再傳弟子都有著作流傳到班固時。
　　孔子→宓不齊、曾參→孔伋、漆雕子、景子、世子、李克、吳起、羋子→孟子→荀子。從孔子開始，孔子的弟子、再傳弟子、三傳弟子，都有著作傳世。
　　墨子→隨巢子、胡非子。從墨子開始，墨子的弟子，也都有著作傳世。

儒家

〈韓非子．顯學〉：

　　世之顯學，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有鄧陵氏之墨。故孔、墨之後，儒分為八，墨離為三，取舍相反、不同，而皆自謂真孔、墨，孔、墨不可復生，將誰使定世之學乎？孔子、墨子俱道堯、舜，而取舍不同，皆自謂真堯、舜，堯、舜不復生，將誰使定儒、墨之誠乎？殷、周七百餘歲，虞、夏二千餘歲，而不能定儒、墨之真，今乃欲審堯、舜之道於三千歲之前，意者其不可必乎！無參驗而必之者、愚也，弗能必而據之者、誣也。故明據先王，必定堯、舜者，非愚則誣也。愚誣之學，雜反之行，明主弗受也。

　　根據韓非的說法，孔子死後，儒家陸續分出八個分支。

　　儒家傳承路線，分為兩種，一種是依據所傳的「書籍」而定出的傳承路線，一種是依據授業者而定出的傳承路線。以下分別就目前已經整理的資料進行羅列。

易經

《易經》傳承圖

孔子

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（魯）商瞿（子木）

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（楚）馯臂子弓（馯臂子弘）

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（江東人）矯子庸疵

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（燕）周子家豎（周醜子家）

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（淳于人）光子乘羽（東武孫虞子乘）

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（齊）田子莊何（田何子裝）

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（漢朝。菑川人）楊叔、（梁）丁寬

↓

（以下從略）

參考資料

〈史記．仲尼弟子列傳〉：
　　商瞿，魯人，字子木。少孔子二十九歲。
　　孔子傳易於瞿，瞿傳楚人馯臂子弘，弘傳江東人矯子庸疵，疵傳燕人周子家豎，豎傳淳于人光子乘羽，羽傳齊人田子莊何，何傳東武人王子中同，同傳菑川人楊何。何元朔中以治易為漢中大夫。
〈論衡．別通〉：
　　孔子病，商瞿卜期日中。孔子曰：「取書來，比至日中何事乎？」聖人之好學也，且死不休，念在經書，不以臨死之故，棄忘道藝，其為百世之聖，師法祖脩，蓋不虛矣！自孔子以下，至漢之際，有才能之稱者，非有飽食終日無所用心也，不說五經則讀書傳。書傳文大，難以備之。卜卦占射凶吉，皆文、武之道。昔有商瞿，能占爻卦；末有東方朔、翼少君，能達占射覆。道雖小，亦聖人之術也，曾又不知。
〈前漢紀．孝成皇帝紀二〉：
　　三年。春二月。楚王囂來朝。詔曰。囂孝弟仁慈。在國二十餘年。纖介之過未嘗聞。書不云乎。用德彰厥善。其封囂子勳為廣戚侯。二月丙戌。犍為地震。山崩。擁江水逆流。秋八月乙卯晦。日蝕。光祿大夫劉向。校中祕書。謁者臣農。使使求遺書於天下。故典籍益博矣。劉向典校經傳。考集異同。云。易。始自魯商瞿子木。受于孔子。以授魯槁庇子庸。子庸授江東馯臂子弓。子弓授燕人周醜子家。子家授東武孫虞子乘。子乘授齊國田何子裝。及秦焚詩書。以易為卜筮之書。獨不焚。漢興。田何以易授民。故言易者。本之田何焉。菑川人楊叔傳其學。武帝時。為大中大夫。由是有楊氏學。梁人丁寬受易田何。為梁孝王將軍距吳楚。著易說三萬言。寬授槐里田王孫。王孫授沛人施讎。東海孟喜。琅邪梁丘賀。讎為博士。喜為丞相掾。由是有施孟梁丘之學。此三家者。宣帝之時立之。京房受易於梁人焦延壽。獨得隱士之說。託之孟氏。劉向校易說。皆祖之田何。唯京房為異黨。不與孟氏同。由是有京氏學。元帝時立之。東萊人費直。治易長於筮。無章句。徒彖象繫辭十篇文言解說上下經。沛人高相。略與費氏同。專說陰陽災異。此二家。未立於學官。唯費氏經與魯古文同。尚書本自濟南伏生。為秦博士。及秦焚書。乃辟藏其書。漢興。伏生求其書。亡數十篇。得二十九篇。文帝欲徵伏生。時年九十餘。不能行。遣晁錯往受之。千乘人歐陽伯和傳其學。而濟南張生傳尚書。授夏侯始昌。始昌傳族子勝。勝傳從兄子建。建又事歐陽氏。頗與勝異。由是為大小夏侯之學。宣帝時立之。魯恭王壞孔子宅。以廣其宮。得古文尚書。多十六篇。及論語孝經。武帝時。孔安國家獻之。會巫蠱事。未列於學官。詩。始自魯申公作古訓。燕人韓嬰。為文帝博士。作詩外傳。齊人轅固生為景帝博士。亦作詩外內傳。由是有魯韓齊之學。趙人有毛公。為河間獻王博士。作詩外傳。謂得子夏所傳。由是為毛詩。列於學官。禮。始於魯高堂生。傳士禮十八篇。多不備。魯人徐生。善為禮容。文帝時。為禮官大夫。宣帝時。為少府。后倉最為明禮。而沛人戴聖戴德傳其業。由是有后倉大小戴之學。其禮古經五十六篇。出於魯壁中。猶未能備。歆以周官十六篇為周禮。王莽時。歆奏。以為禮經。置博士。樂。自漢興。制氏以知雅樂聲律。世在樂官。但紀鏗鏘鼓舞而已。不能言其義。河間獻王與毛公等共采周官與諸子樂事者。乃為樂記。及劉向校祕書。得古樂記二十三篇。與獻王記不同。春秋。魯人穀梁赤齊人公羊高。各為春秋作傳。景帝時。胡母子都與董仲舒治春秋公羊。皆為博士。瑕丘人江公治穀梁。與仲舒議春秋。不及仲舒。武帝時。遂崇立公羊。而東平嬴公受其業。昭帝時。為諫議大夫。授魯國眭孟。孟授東海嚴彭祖。彭祖授顏安樂。由是有顏嚴之學。沛人蔡千秋治穀梁。與公羊家並議帝前。帝善穀梁說。擢千秋為諫議大夫。遂立穀梁。始魯人左丘明。又為春秋作傳。漢興。張蒼賈誼皆為左氏訓。劉歆尤善左氏。平帝時。立左氏春秋毛詩逸禮古文尚書。後復皆廢。及論語有齊魯之說。又有古文。凡經皆古文。凡書有六本。謂象形象事象意象聲轉注假借也。有六體。謂古文奇字篆書隸書蟲書也。秦時獄官。多事省文。從易。施之於徒隸。故謂之隸書。昔周之末。孔子既歿。後世諸子。各著篇章。欲崇廣道藝。成一家之說。旨趣不同。故分為九家。有儒家道家陰陽家法家名家墨家縱橫家雜家農家。儒家者流。蓋出於司徒之官。明教化者也。道家者流。蓋出於史官。明成敗興廢。然後知秉要持權。故尚無為也。陰陽家者流。蓋出於羲和之官。敬順昊天。以授民時者也。法家者流。蓋出理官也。名家者流。蓋出於理官。民位不同。體亦異數。故正名也。墨家者流。蓋出於清廟之官。茅屋采椽。是以尚儉。宗祀嚴父。是以右鬼神。養三老五更。是以兼愛。選士大射。是以尚賢。順四時五行。是以非命。以孝示天下。是以尚同。縱橫家者流。蓋出行人之官。遭變用權。受命而不受辭。雜家者流。蓋出於議官。農家者流。蓋出於農稷之官。各引一端。高尚其事。其言雖殊。譬猶水火。相滅亦相生也。舍所短。取所長。足以通萬方之略矣。又有小說家者流。蓋出於街談巷議。所造及賦誦兵書術數方伎。皆典籍苑囿。有采於異同者也。劉向卒。上復使向子歆繼卒父業。而歆遂撰群書而奏七略。有輯略。有詩賦略。有六藝略。有諸子略。有兵書略。有術數略。有方伎略。共萬三千二百六十九卷。自是以來。稍稍復增集。

詩經

《詩經》傳承圖

（魯）孔子

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（衛）卜商（子夏。魏文侯師。）

↓

（魯）曾申

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（魏）李克

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（魯）孟仲子

↓

根牟子（振牟子）

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（趙）荀卿

↓

（魯）毛亨

↓

（趙）毛萇

參考資料

〈太平御覽．學部三．詩〉：
　　《正義》云：初，孔子授訓卜商，商為之序，以授魯人曾申，申授魏人李克，克授魯人孟仲子，仲子授振牟子，振牟子授趙人荀卿，荀卿授漢人魯國毛亨，作《詁訓傳》以授於趙國毛萇。時人謂亨為大毛公，萇為小毛公，以其所傳，故名其詩曰《毛詩》。
　　又曰：東漢鄭玄取毛氏詁訓所不盡及同異者，續為之注解，曰「箋」。箋，薦也，言薦成毛意也。

三國．吳．陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》：
　　《毛詩》：孔子刪《詩》，授卜商。商為之序，以授魯人曾申。申授魏人李克，克授魯人孟仲子，仲子授根牟子，根牟子授趙人荀卿，荀卿授魯國毛亨。亨作詁訓傳，以授趙國毛萇。時人謂亨為大毛公，萇為小毛公，以其所傳故名其詩曰《毛詩》。

春秋

　　孔子所作。孔子之師老聃、眾多弟子皆有著作傳世，是其時著作風氣之盛的明證。詳見《孫子兵法論正》、《道德經論正》。

《春秋》傳承圖

孔子

↓

卜商（子夏）

↓

公羊高（《公羊傳》）、穀梁赤（《穀梁傳》）

公羊高（《公羊傳》）

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公羊平

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公羊地

↓

公羊敢

↓

公羊壽、齊人胡母子（漢景帝時）

參考資料

〈太平御覽．學部四．春秋〉：

　　《春秋正義》曰：孔子授《春秋》於卜商，卜商又授之弟子公羊高、穀梁赤，又各為之傳，則今《公羊》、《穀梁》二傳是也。《左氏傳》有賈逵訓，服虔、杜預注，《公羊傳》有何休解詁，《穀梁》有范寧集解。……桓譚《新論》曰：《左氏》傳世後百餘年，魯穀梁赤為《春秋》，殘略多有遺失，又有齊人公羊高緣經文作傳，彌離其本事矣。《左氏》經之與傳，猶衣之表里，相持而成。經而無傳，使聖人閉門思之十年，不能知也。又曰：劉子政、子駿、伯玉三人尤珍重《左氏》，下至婦女，無不讀論者。

〈孟子．滕文公下〉：

　　世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：「知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！」……，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。《詩》云：『戎狄是膺，荊舒是懲，則莫我敢承。』無父無君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪說，距詖行，放淫辭，以承三聖者；豈好辯哉？予不得已也。能言距楊墨者，聖人之徒也。

〈論衡．案書〉：

　　案孔子作《春秋》，采毫毛之善，貶纖介之惡。可褒，則義以明其行善；可貶，則明其惡以譏其操。《新論》之義，與《春秋》會一也。

〈論衡．藝增〉：

　　夫星霣或時至地，或時不能，尺丈之數難審也。《史記》言「尺」，亦以太甚矣。夫地有樓臺山陵，安得言「尺」？孔子言「如雨」，得其實矣。孔子作《春秋》，故正言「如雨」。如孔子不作，「不及地尺」之文，遂傳至今。

〈論衡．謝短〉：

　　問《春秋》家曰：「孔子作《春秋》，周何王時也？自衛反魯，然後樂正，《春秋》作矣。自衛反魯，哀公時也。自衛，何君也。俟孔子以何禮，而孔子反魯作《春秋》乎？孔子錄《史記》以作《春秋》，《史記》本名《春秋》乎？制作以為經，乃歸《春秋》也？」

〈漢書．董仲舒傳〉：

　　冊曰：「善言天者必有徵於人，善言古者必有驗於今。」臣聞天者群物之祖也，故遍覆包函而無所殊，建日月風雨以和之，經陰陽寒暑以成之。故聖人法天而立道，亦溥愛而亡私，布德施仁以厚之，設誼立禮以導之。春者天之所以生也，仁者君之所以愛也；夏者天之所以長也，德者君之所以養也；霜者天之所以殺也，刑者君之所以罰也。繇此言之，天人之徵，古今之道也。孔子作春秋，上揆之天道，下質諸人情，參之於古，考之於今。故春秋之所譏，災害之所加也；春秋之所惡，怪異之所施也。」

〈後漢書．崔駰列傳〉：

　　昔孔子作春秋，褒齊桓，懿晉文，歎管仲之功。夫豈不美文、武之道哉？誠達權救敝之理也。故聖人能與世推移，而俗士苦不知變，以為結繩之約，可復理亂秦之緒，干戚之舞，足以解平城之圍。

〈漢書．揚雄傳下〉：

　　師曠之調鍾，俟知音者之在後也。孔子作春秋，幾君子之前睹也。老聃有遺言，貴知我者希，此非其操與！

徐彥《春秋公羊傳註疏》引戴宏〈序〉：

　　子夏傳與公羊高，高傳與其子平，平傳與其子地，地傳與其子敢，敢傳與其子壽。至漢景帝時，壽乃與齊人胡母子都著於竹帛。

左傳

　　《左傳》為《春秋》三傳之一，為左丘明所作。為輔助理解孔子《春秋》之書，而其所傳授的對象也是儒家重要子弟。至於左丘明是否應該算是孔子弟子，暫時難有定論。

《左傳》傳承圖

（魯）左丘明

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（魯）曾申

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（衛）吳起（楚國宰相）

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吳期（吳起之子）

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（楚）鐸椒

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虞卿（趙國宰相）

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（趙）荀況

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張蒼（漢丞相北平侯）

參考資料

唐．孔穎達〈春秋左傳正義．春秋序〉：
　　〈史記．十二諸侯年表〉序云：「魯君子左丘明作傳（《左傳》）」據劉向《別錄》云︰「左丘明授曾申，申授吳起，起授其子期，期授楚人鐸椒，鐸椒作《抄撮》八卷授虞卿，虞卿作《抄撮》九卷授荀卿，荀卿授張蒼。」

〈史記．十二諸侯年表〉：
　　是以孔子明王道，干七十餘君，莫能用，故西觀周室，論史記舊聞，興於魯而次春秋，上記隱，下至哀之獲麟，約其辭文，去其煩重，以制義法，王道備，人事浹。七十子之徒口受其傳指，為有所刺譏褒諱挹損之文辭不可以書見也。魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成左氏春秋。鐸椒為楚威王傳，為王不能盡觀春秋，采取成敗，卒四十章，為鐸氏微。
〈漢書．藝文志〉：

　　古之王者世有史官，君舉必書，所以慎言行，昭法式也。左史記言，右史記事，事為春秋，言為尚書，帝王靡不同之。周室既微，載籍殘缺，仲尼思存前聖之業，乃稱曰：「夏禮吾能言之，杞不足徵也；殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也，足則吾能徵之矣。」以魯周公之國，禮文備物，史官有法，故與左丘明觀其史記，據行事，仍人道，因興以立功，就敗以成罰，假日月以定曆數，藉朝聘以正禮樂。有所褒諱貶損，不可書見，口授弟子，弟子退而異言。丘明恐弟子各安其意，以失其真，故論本事而作傳，明夫子不以空言說經也。春秋所貶損大人當世君臣，有威權勢力，其事實皆形於傳，是以隱其書而不宣，所以免時難也。及末世口說流行，故有公羊、穀梁、鄒、夾之傳。四家之中，公羊、穀梁立於學官，鄒氏無師，夾氏未有書。

〈論語．公冶長〉：

　　子曰：「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。」

〈新論．正經〉：

　　王者作圓池如璧形，實水其中，以環壅之，故曰辟雍。言其上承天地，以班教令，流轉王道，周而復始。《左氏傳》遭戰國寢廢。後百餘年，魯人穀梁赤為《春秋》，殘略，多有遺失；又有齊人公羊高，緣經文作傳，彌離其本事矣。《左氏傳》於經，猶衣之表裡，相待而成。經而無傳，使聖人閉門思之，十年不能知也。諸儒睹《春秋》之記，錄政治之得失，以立正義，以為聖人復起，當復作《春秋》也。自通士若太史公亦以為然。余謂之否。何則？前聖後聖，未必相襲。夫聖賢所陳，皆同取道德仁義，以為奇論異文，而俱善可觀者，猶人食皆用魚肉菜茄，以為生熟異和，而復居美者也。吳之篡弒滅亡，釁由季札，札不思上放周公之攝位，而下慕曹臧之謙讓，名已細矣。《春秋》之趣，豈謂爾乎？堯能則天者，貴其能臣舜、禹二聖。

法經

　　李克出儒家，為曾申弟子，與吳起同門。《法經》為其所作，對中國古代法律思想影響深遠。按照《易經》、《詩經》、《左傳》這種傳承書籍的客觀真實現象而論，則商鞅應該視為李克弟子。李克與商鞅之間可能只隔了一個「孟仲子」，更可能「尸佼」就是「孟仲子」的弟子。《穀梁傳》有兩處引用了「尸佼」的說法，同時「尸佼」也是魯人。曾申又是子夏弟子。因此，李克、尸佼都可能傳承了《穀梁傳》。因此將尸佼列於此。如此，《法經》的傳承路線可能就是「李克、孟仲子、尸佼、商鞅」。至於這個孟仲子是否就是《孟子》一書中的孟仲子，只能說不得而知。
　　李克的《法經》思想出自兩者，一是老子、一是孔子。孔子認同子產、對子貢、子張講述法律，其弟子密子賤之死可能正出於其嚴刑峻法。這些都是一般儒家不願意承認，甚至從未重視過的事實。關於客觀的引文證據，請見《道德經論正》，不贅。

《法經》傳承圖

李克

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（？孟仲子。幾代不知。）
尸佼

↓

商鞅

參考資料

〈漢書．藝文志〉：

　　《尸子》二十篇。〔名佼，魯人，秦相商君師之。鞅死，佼逃入蜀。〕

〈通典．刑法一．刑制上〉：

　　孝公初，衛鞅請變法令，令人為什伍，而相牧司連坐。不告姦者腰斬，告姦者與斬敵首同賞，匿姦者與降敵同罰。人有二男以上不分異者，倍其賦。有軍功者，各以率受上爵。為私鬥者，各以輕重被刑大小。戮力本業，耕織玫粟帛多者，復其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥。宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅、臣妾。衣服以家次。有功者尊榮，無功者雖富無所芬華。令既具，未布。恐人之不信己，乃立三丈之木於國都市南門，募人有能徙置北門者與十金。人怪之，莫敢徙。復曰：「能徙者與五十金。」有一人徙之，輒與五十金，以明不欺。秦人初言令不便者以千數。於是太子犯法，衛鞅曰：「法之不行，自上犯之。」將法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。令初下，有言令不便者，有來言令便者，衛鞅曰：「此皆亂化之人也。」盡遷於邊城。其後人莫敢議令。甘龍、杜摯極非之。〔具雜議上篇。〕令之初作，一日臨渭，刑七百餘人，百姓皆苦之。居三年，道不拾遺，山無盜賊，家給人足，勇於公戰，怯於私鬥，秦人大治而大悅。魏文侯師李悝撰次諸國法，著法經，皆罪名之制也，商君受之以相秦。〔具魏代語中。〕……

　　明帝改士庶罰金之令，男聽以罰代金，婦人加笞還從鞭督之例，以其形體裸露故也。時所用舊律，其文起自魏文侯師李悝。悝撰次諸國法，著法經，以為王者之政，莫急於盜賊，故其律始於盜、賊；盜賊須劾捕，故著囚、捕二篇；其輕狡、越城、博戲、借假不廉、淫侈、踰制以為雜律一篇；又以具律具其加減：是故所著六篇而已，然皆罪名之制也。商君傳習，以為秦相。

子夏

　　子夏弟子，見上引有：曾申、公羊高、穀梁赤、段干木、魏文侯等。

子夏

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曾申、公羊高、穀梁赤、段干木、魏文侯

子貢

　　子貢弟子，最有名者為田子方。

（衛）端木賜（子貢）

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田子方

〈史記．儒林列傳〉：

　　如田子方、段干木、吳起、禽滑釐之屬，皆受業於子夏之倫，為王者師。

〈呂氏春秋．當染〉：

　　非獨國有染也。孔子學於老聃、孟蘇夔、靖叔。魯惠公使宰讓請郊廟之禮於天子，桓王使史角往，惠公止之，其後在於魯，墨子學焉。此二士者，無爵位以顯人，無賞祿以利人，舉天下之顯榮者必稱此二士也。皆死久矣，從屬彌眾，弟子彌豐，充滿天下，王公大人從而顯之，有愛子弟者隨而學焉，無時乏絕。子貢、子夏、曾子學於孔子，田子方學於子貢，段干木學於子夏，吳起學於曾子。禽滑釐學於墨子，許犯學於禽滑釐，田繫學於許犯。孔、墨之後學顯榮於天下者眾矣，不可勝數，皆所染者得當也。

曾子

　　曾參的弟子有：曾元、曾申、樂正子春、公明宣、孔伋（子思）。其中曾元、曾申為其兒子。

曾參

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曾元、曾申、樂正子春、公明宣、孔伋（子思）

〈禮記．檀弓上〉：

　　曾子寢疾，病。樂正子春坐於床下，曾元、曾申坐於足，童子隅坐而執燭。童子曰：「華而睆，大夫之簀與？」子春曰：「止！」曾子聞之，瞿然曰：「呼！」曰：「華而睆，大夫之簀與？」曾子曰：「然，斯季孫之賜也，我未之能易也。元，起易簀。」曾元曰：「夫子之病帮矣，不可以變，幸而至於旦，請敬易之。」曾子曰：「爾之愛我也不如彼。君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。吾何求哉？吾得正而斃焉斯已矣。」舉扶而易之。反席未安而沒。 

〈說苑．反質〉：

　　公明宣學於曾子，三年不讀書。曾子曰：「宣，而居參之門，三年不學，何也？」公明宣曰：「安敢不學？宣見夫子居宮庭，親在，叱吒之聲未嘗至於犬馬，宣說之，學而未能；宣見夫子之應賓客，恭儉而不懈惰，宣說之，學而未能；宣見夫子之居朝廷，嚴臨下而不毀傷，宣說之，學而未能。宣說此三者學而未能，宣安敢不學而居夫子之門乎？」曾子避席謝之曰：「參不及宣，其學而已。」

曾申

　　曾申的影響力歷來被忽視，其弟子「李克、吳起」不僅是當時最強大的魏國最主要的兩位大臣，並皆為「荀況」之祖師爺，只是傳承物與傳承路線不同罷了。

曾申

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李克、吳起

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（以下從略）

孟子

　　孟子弟子說法分歧，無暇細考，僅引百度百科之解答為之。

孟子

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樂正克、萬章、公孫丑、浩生不害、孟仲子、陳臻、充虞、屋廬連、徐辟、陳代、彭更、公都子、咸丘蒙、高子、桃應、盆成括、滕更

參考資料

百度百科：

　　《孟子弟子考》一篇，原收入《曝書亭集》卷五十七，共列孟子弟子樂正克、萬章、公孫丑、浩生不害、孟仲子、陳臻、充虞、屋廬連、徐辟、陳代、彭更、公都子、咸丘蒙、高子、桃應、盆成括、滕更等十七人，大多以趙岐《孟子章句》為據。如「樂正子克，宋政和中贈利國侯。趙岐曰：孟子弟子，為魯臣。」「萬子章，宋贈博興伯。趙岐曰：孟子弟子。」「公孫子丑，宋贈壽光伯。趙岐曰：孟子弟子。」唯盆成括一條引「孫奭曰：盆成括，嘗學于孟子。」按：孟子弟子人數，多有異說。趙岐注列孟子弟子十五人，學于孟子者四人，凡十九人。尚有季孫、子叔二子，岐明言孟子弟子，而彝尊未收。宋政和中，以程振請贈爵者十八人，皆本趙注，惟遺滕更一人。彝尊則增滕更，去季孫、子叔，凡十七人。朱熹集注則只取十三人。元吳萊《孟子弟子列傳》取十九人。張九韶《群言拾唾》載孟子弟子十七人，去季孫、子叔、滕更、盆成括，增孟季子、周霄。宮夢仁《讀書記數略》則去滕更、浩生不害、盆成括，增孟季子、曹交、周霄。

荀子

　　荀子是戰國時代影響力最大的儒家首領，也是繼春秋末年子夏、曾申之後，儒家影響力最大的人物。荀子弟子，根據文獻有李斯、韓非、包丘子、浮丘伯等。「李斯、包丘子」一富一貧的對比更取代孔子門人「子貢、原憲」的對比，成為典範轉移的範例之一。詳見《道德經論正》相關章節分析。

荀子

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李斯、韓非、包丘子、浮丘伯

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（以下從略）

參考資料

〈史記．老子韓非列傳〉：
　　韓非者，韓之諸公子也。喜刑名法術之學，而其歸本於黃老。非為人口吃，不能道說，而善著書。與李斯俱事荀卿，斯自以為不如非。
〈鹽鐵論．毀學〉：

　　大夫曰：「夫懷枉而言正，自託於無欲而實不從，此非士之情也？昔李斯與包丘子俱事荀卿，既而李斯入秦，遂取三公，據萬乘之權以制海內，切侔伊、望，名巨泰山；而包丘子不免於甕牖蒿廬，如潦歲之蛙，口非不眾也，卒死於溝壑而已。今內無以養，外無以稱，貧賤而好義，雖言仁義，亦不足貴者也！」

　　文學曰：「方李斯之相秦也，始皇任之，人臣無二，然而荀卿謂之不食，睹其罹不測之禍也。包丘子飯麻蓬藜，修道白屋之下，樂其志，安之於廣廈芻豢，無赫赫之勢，亦無戚戚之憂。夫晉獻垂棘，非不美也，宮之奇見之而歎，知荀息之圖之也。智伯富有三晉，非不盛也，然不知襄子之謀之也。季孫之狐貉，非不麗也，而不知魯君之患之也。故晉獻以寶馬釣虞、虢，襄子以城壞誘智伯。故智伯身禽於趙，而虞、虢卒并於晉，以其務得不顧其後，貪土地而利寶馬也。孔子曰：『人無遠慮，必有近憂。』今之在位者，見利不虞害，貪得不顧恥，以利易身，以財易死。無仁義之德，而有富貴之祿，若蹈坎阱，食於懸門之下，此李斯之所以伏五刑也。南方有鳥名鵷鶵，非竹實不食，非醴泉不飲，飛過泰山，泰山之鴟，俛啄腐鼠，仰見鵷雛而嚇。今公卿以其富貴笑儒者為之常行，得無若泰山鴟嚇鵷鶵乎？」

〈漢書．楚元王傳〉：
　　楚元王交字游，高祖同父少弟也。好書，多材藝。少時嘗與魯穆生、白生、申公俱受詩於浮丘伯。伯者，孫卿門人也。及秦焚書，各別去。
〈漢書．儒林傳〉：
　　申公，魯人也。少與楚元王交俱事齊人浮丘伯受詩。漢興，高祖過魯，申公以弟子從師人見于魯南宮。呂太后時，浮丘伯在長安，楚元王遣子郢與申公俱卒學。元王薨，郢嗣立為楚王，令申公傅太子戊。戊不好學，病申公。及戊立為王，胥靡申公。申公愧之，歸魯退居家教，終身不出門。復謝賓客，獨王命召之乃往。弟子自遠方至受業者千餘人，申公獨以詩經為訓故以教，亡傳，疑者則闕弗傳。蘭陵王臧既從受詩，已通，事景帝為太子少傅，免去。武帝初即位，臧乃上書宿衛，累遷，一歲至郎中令。及代趙綰亦嘗受詩申公，為御史大夫。綰、臧請立明堂以朝諸侯，不能就其事，乃言師申公。於是上使使束帛加璧，安車以蒲裹輪，駕駟迎申公，弟子兩人乘軺傳從。至，見上，上問治亂之事。申公時已八十餘，老，對曰：「為治者不至多言，顧力行何如耳。」是時上方好文辭，見申公對，默然。然已招致，既以為太中大夫，舍魯邸，議明堂事。太皇竇太后喜老子言，不說儒術，得綰、臧之過，以讓上曰：「此欲復為新垣平也！」上因廢明堂事，下綰、臧吏，皆自殺。申公亦病免歸，數年卒。弟子為博士十餘人，孔安國至臨淮太守，周负膠西內史，夏寬城陽內史，碭魯賜東海太守，蘭陵繆生長沙內史，徐偃膠西中尉，鄒人闕門慶忌膠東內史，其治官民皆有廉節稱。其學官弟子行雖不備，而至於大夫、郎、掌故以百數。申公卒以詩、春秋授，而瑕丘江公盡能傳之，徒眾最盛。及魯許生、免中徐公，皆守學教授。韋賢治詩，事博士大江公及許生，又治禮，至丞相。傳子玄成，以淮陽中尉論石渠，後亦至丞相。玄成及兄子賞以詩授哀帝，至大司馬車騎將軍，自有傳。由是魯詩有韋氏學。