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《文子》原文 |
相關對照 |
《淮南子》改造 |
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〈文子．上德〉： 老子曰：……玉在山而草木潤，珠生淵而岸不枯。……因高為山即安而不危，因下為池即淵深而魚鱉歸焉。溝池，潦即溢，旱即枯；河海之源，淵深而不竭。鱉無耳，而目不可以蔽，精於明也；瞽無目，而耳不可以蔽，精於聰也。……海內其所出，故能大。日不並出，狐不二雄，神龍不匹，猛獸不群，鷙鳥不雙。蓋非橑不蔽日，輪非輻不追疾，橑、輪（輻）未足恃也。 〈文子．上仁〉： 老子曰：……亂主則不然，一日有天下之富，處一主之勢，竭百姓之力，以奉耳目之欲，志專於宮室臺榭，溝池苑囿，猛獸珍怪；貧民飢餓，虎狼厭芻豢；百姓凍寒，宮室衣綺繡。故人主畜茲無用之物，而天下不安其性命矣！ 〈文子．微明〉： 老子曰：凡人之道，心欲小，志欲大；智欲圓，行欲方；能欲多，事欲少。所謂心欲小者，慮患未生，戒禍慎微，不敢縱其欲也。志欲大者，兼包萬國，一齊殊俗，是非輻輳，中為之轂也。智圓者，終始無端，方流四遠，淵泉而不竭也。 |
〈孫子兵法．勢〉： 凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，無竭如河海。 〈管子．度地〉： 桓公曰：「請問備五害之道。」管子對曰：「請除五害之說，以水為始，請為置水官，令習水者為吏，大夫、大夫佐各一人，率部校長官佐各財足，乃取水左右各一人，使為都匠水工。令之行水道，城郭、隄川、溝池、官府、寺舍及洲中當繕治者，給卒財足。」 〈周禮．夏官司馬〉： 掌固：掌修城郭、溝池、樹渠之固，頒其士庶子及其眾庶之守；設其飾器；分其財用，均其稍食。 〈孔子家語．禮運〉： 孔子曰：……大人世及以為常，城郭、溝池以為固。 〈韓詩外傳．卷九〉： 孔子與子貢、子路、顏淵遊於戎山之上。……顏淵曰：「願得明王聖主為之相，使城郭不治，溝池不鑿，陰陽和調，家給人足，鑄庫兵以為農器。」 〈墨子．七患〉： 子墨子曰：國有七患。七患者何？城郭、溝池不可守而治宮室，一患也。 〈管子．宙合〉： 所賢美於聖人者，以其與變隨化也。淵泉而不盡，微約而流施。是以德之流潤澤均，加于萬物。故曰聖人參于天地。 〈列子．黃帝〉： 心如淵泉，形如處女。 |
〈淮南子．說林〉： 聖人之一道，猶葵之與日也。雖不能與終始哉，其向之誠也。宮池涔則溢［許慎註：涔，多雨也。］，旱則涸。江水之原，淵泉不能竭。蓋非橑不能蔽日，輪非輻不能追疾，然而橑、輻未足恃也。 〈西京雜記．第一〉： 臺殿四十三，其三十二在外，其十一在後。宮池十三，山六，池一、山一亦在後。宮門闥凡九十五。 〈淮南子．主術〉： 智欲員者，環復轉運，終始無端，旁流四達，淵泉而不竭，萬物並興，莫不回應也。 |
老聃「溝池，潦即溢，旱即枯；河海之源，淵深而不竭。」劉安改為「宮池涔則溢，旱則涸。江水之原，淵泉不能竭。」且其前後文已經不同。雖然劉安此句後下接的仍然是老聃下文不遠處的一個譬喻，但終非原始狀態。此句「溝池」被改為「宮池」，查春秋時代，管子、〈周禮．夏官司馬〉、孔子、顏回、墨子，都用「溝池」而未曾言及「宮池」。「宮池」之例又見於《西京雜記》，《西京雜記》一說西漢劉歆所著、一說東晉葛洪所著，劉歆與劉安時代接近，葛洪晚於劉安。「涔」，〈淮南子．說林〉許慎註：「涔，多雨也。」，而〈說文解字．水部〉：「涔：潰也。」、〈說文解字．水部〉：「潦：雨水大皃。」因此可知，「多雨也」並非訓「涔」，而是訓「潦」。「涔、潦」形近而誤，「涔」當為「潦」之壞字。「旱即枯」被劉安改為「旱則涸」，老聃此句上文另有：「珠生淵而岸不枯」也用「枯」字形容「淵」旁之「岸（水邊之陸地）」。〈管子．國准〉：「桓公曰：『何謂視時而立儀？』（管仲）對曰：『黃帝之王，謹逃其爪牙。有虞之王，枯澤童山。夏后之王，燒增藪，焚沛澤，不益民之利。殷人之王，諸侯無牛馬之牢，不利其器。周人之王，官能以備物，五家之數殊而用一也。』」、〈周禮．天官冢宰〉：「司書：……三歲，則大計群吏之治，以知民之財用器械之數，以知田野、夫家、六畜之數，以知山林川澤之數，以逆群吏之徵令。〔鄭玄註：「械，猶兵也。逆受而鉤考之。山林川澤童枯則不稅。」賈公彦疏：「注釋曰：山林川澤童枯則不稅者，山林不茂為童，川澤無水為枯。」〕根據賈公彦疏可知「川澤無水為枯」正是「枯」的古義，管子「枯澤童山」是其用例，正與老聃的用法相同。〈列女傳．賢明．周南之妻〉：「（周南之妻）夫鳳凰不離於蔚羅，麒麟不入於陷崕，蛟龍不及於枯澤。」、〈法言．吾子〉：「浮滄海而知江河之惡沱也，況枯澤乎？」、〈淮南子．覽冥〉：「河九折注於海，而不絕者，昆侖之輸也，潦水不泄，瀇漾極望，旬月不雨則涸而枯澤，受瀷而無源者。」仍有「枯澤」的用法！「涸」的本義是「（水）竭」，〈說文解字．水部〉：「汔：水涸也。」、〈說文解字．水部〉：「涸：渴也。」、〈爾雅．釋詁〉：「揮，盝，歇，涸，竭也。」因此如果不是劉安不懂「枯」的古義於是改為「涸」，就是將已經多用於指草木、骨頭的「枯」字改為專用於指無水的「涸」字。
「河海」被改為「江水」，這是差別最大的部分。早於《老子》成書的〈孫子兵法．勢〉竹簡本作：「故善出奇者，無窮如天地，無竭如河海。」《曹註本》作：「故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。」、《孫校本》作：「故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。」，「河海」一詞依序被改為「江海、江河」，與劉安改詞情況類似，而劉安與曹操時代較近。「江海、江河」後多混用，如〈文子．上德〉：「舟浮江海，不為莫乘而沉。」此句〈淮南子．說山〉作：「舟在江海，不為莫乘而不浮。」而《意林》引「江海」作「江河」。〈老子．三十二〉：「譬道之在天下，猶小谷之與江海。」、〈老子．六十六〉：「江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。」、〈文子．九守．守弱〉：「法於江海，江海不為。」、〈文子．自然〉：「古之善為君者法江海，江海無為以成其大……江海近於道，故能長久。」、〈文子．下德〉：「老子曰：身處江海之上」、〈文子．上仁〉：「故道之在於天下也，譬猶江海也。」都有「江海」之用例！如此則此處的「河海」用例更可能是老子暗引了某書的結果！但不管是「河海、江海」，有「海」字是其共同點，而劉安只作「江水」。「淵泉不能竭」劉安兩處引老子皆作如此，今本〈文子．微明〉也作「淵泉不能竭」，〈管子．宙合〉有「淵泉而不盡」的相近說法。因此今本〈文子．上德〉當誤。老聃「蓋非橑不蔽日，輪非輻不追疾，橑、輪（輻）未足恃也」，劉安引作「蓋非橑不能蔽日，輪非輻不能追疾，然而橑、輻未足恃也。」由上下文可知今本〈文子．上德〉「輻」誤為「輪」，「輻、輪」形近而誤。
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