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語意概念之顏色範疇相關問題筆記

朔雪寒

朱邦復工作室問答

＃10955　　留言者: 漁儿　　[2012-10-26 22:40:17]

主題：概念分类（11）

　　多謝先生的指教！為了進一步理解「概念分類」，學生想請教「智慧學」中解釋「辨識」的第一系統定理：

　　一、前題：【公理一】感官僅能辨識炁能刺激之動態性質，辨識之有分別、是有；若無即無。

　　　　假設：Ａ＝感官辨識刺激之性質１

　　　　　　　　　Ｂ＝感官辨識刺激之性質２

　　　　推論：Ａ－Ｂ＝０　　即無分別，稱「無」；於運動則為「靜」。

　　　　　　　　　Ａ－Ｂ≠０　　刺激有變化，稱「有」；於運動則為「動」。

　　先生曾舉過的一個例子「紅」，想用此例來具體理解「辨識」。先生說：於客觀，「紅」是種顏「色」，有固定的電磁波波長；但於主觀，卻是一種視訊感覺，無從比較。

　　那麼，在辨識的立場，「紅」代表炁能刺激：

　　1，於客觀，感官辨識「紅」為一種顏「色」。此時，Ａ－Ｂ＝０，A，B具體指什麼？

　　2，於主觀，感官辨識「紅」為一種視訊感覺。此時，Ａ－Ｂ≠０，A，B具體指什麼？

　　謝謝先生指正！　

　　學生漁兒敬上

回應﹕

　　這正是東西方「認識論」的根本，如果認定認識就是「認識」，連什麼是感官的效應都不顧，還談什麼「真象」？在華夏土地上，先民們孜孜不倦，光研究「感官效應」就達數千年之久。由八九千年前的舞陽賈湖遺址證明，其中出土的龜甲上有一隻「眼睛」（尚有十多個其他字形），那隻眼睛與甲骨文、金文所流傳下來的一模一樣（老朽正在重寫「漢字基因五體字帖」，有甲骨文、金文、小篆、草書、楷書，在網上找到《汉字演变五百例》及《续编》，眼睛還瞪著我）。

　　畫隻眼睛有什麼了不起？世界上哪個兒童不會？而且，九千年又算什麼？隨著考古的深入，不久必有萬載以上的驚奇，人類文明不斷往古早推退！但是，只要是有心人、只要有心可用，當知眼之所以為眼，是為了「看視、觀察、思索」，以求認識、認知！問題在人人有大腦而無腦汁！百分之九九眼中僅辨食色！因為金字塔頂只剩下塔尖！

　　克羅曼儂人在巖洞中畫了不少野獸，成就了西方飲食文化數萬年，光是眼睛、能看不能吃，急煞洋人（老朽居美時，曾請同事吃中餐，結果惹來抱怨連連：「怎麼沒見肉？這能吃嗎」）！再若春日清晨，途經泥塘，可見烏雲密佈。細審之，乃生命狂歡，無數「蜉蝣」在集體「氣震」焉！其飛技專精，無一蝣折損；其靈性虛無，也無一蝣得見一眼！

　　人是個體，個體與整體之別，時空參數小大也！個體多而小，各各有別；整體獨一，無邊無際。設若某系統（人人悉可自定之）並非一完整之系統，或曰個人至上、與宇宙無關，當然個個人人可以自由自在、各行其是；再假設宇宙恒一，其系統整體相聯、互通有無，是則必有一機制，令整體與個體之間相互制約、形成一種「剛體結構」。

　　對物質而言，物質藉「能量」相達，是有其時空結構；物質之用為精神，精神則藉「訊息」相通，另有不同之感知結構。西方傳統來自狩獵，狩獵重實體，實體即物，伸手可得；中國源自農業（萬年以前，黃土高原是地球上最肥美的農業土地），農業必須與「天地」和諧相處，而「天地」虛無飄渺，先民不得不嘔心瀝血以求，從無到有、由淺入深，一一思索焉！

　　審察之初，視覺為先。蓋五官所司，目可及雲天、耳得聞數里，餘則皆供近距離之需。先民能於無數事物中關注於一隻「眼睛」，遠比在蜉蝣群中雄歡雌愛難上京垓兆億倍矣！「眼」可見實體，當今之火星族盡得其妙，然億億萬萬之駭輩，無一能有助世道於億億萬萬之一！舞陽賈湖之價值，就在於「一眼能明萬載」，當然，對盲人無效！

　　再回到本題，就不難解釋了！

　　「於客觀，紅是種顏色，有固定的電磁波波長；但於主觀，卻是一種視訊感覺，無從比較。」天下有任何人能說出其所見之「紅色」是多少波長嗎？即令有一種儀器，能測出波長，但儀器測量已屬於「客觀」行為，能說是「主觀」嗎？若不談波長，誰知道甲所見的「紅色」與乙見的有何分別？但不論有何分別，在主觀下人人認定必然不同。

　　所以：「在辨識的立場，紅色只是一種主觀刺激」！

　　將之展開（辨識的立場，紅色只是一種主觀刺激）：

　　一、前題：【公理一】感官僅能辨識炁能刺激之動態性質，辨識之有分別、是有；若無即無。

　　　　假設：Ａ＝感官辨識刺激之性質１

　　　　　　　Ｂ＝感官辨識刺激之性質２

　　　　推論：Ａ－Ｂ＝０　　即無分別，稱「無」；於運動則為「靜」。

　　　　　　　Ａ－Ｂ≠０　　刺激有變化，稱「有」；於運動則為「動」。

　　　問１，於客觀，感官辨識「紅」為一種顏「色」。此時，Ａ－Ｂ＝０，A，B具體指什麼？

　　　　　答：此時，Ａ－Ｂ＝０，Ａ、Ｂ指的是「前題」之假設。

　　　　　　　假設：Ａ＝感官辨識刺激之性質１

　　　　　　　　　　Ｂ＝感官辨識刺激之性質２

　　　　　　　意指：視覺所感受紅色性質１、２

　　　　　　　　　　前面已說明：在主觀中「無人能知道所見紅色的區別」

　　　　　　　　　　既無區別，Ａ、Ｂ必相等，推論中，Ａ－Ｂ＝０，是「無」。

　　　　　　　結論：客觀之顏色「感受不存在」。

　　　問２，於主觀，感官辨識「紅」為一種視訊感覺。此時，Ａ－Ｂ≠０，A，B具體指什麼？

　　　　　答：此時，Ａ－Ｂ≠０，Ａ、Ｂ指在不同情況下的主觀對對紅色的感受。

　　　　　　　假設：既是主觀，主觀對不同的情況，必然認定不同。

　　　　　　　結論：主觀認為「感受有別」。

　　上式說明：「在辨識的立場，紅色只是一種主觀刺激，主觀認為感受有別；但於客觀，感受並不存在。換個立場而論，客觀所見之紅色，即令其波長有別，也非個體主觀所能知曉。同是紅色一種概念，在主觀上是以感受為有無之基準；在客觀上，則以波長之數值為判斷條件。因此討論問題，如不釐清每一細節，必然說各話，攪和不清！」

　　注意：本「公理」為客觀及主觀定義之用：「感官僅能辨識炁能刺激之動態性質，辨識之有分別、是有；若無即無。」此中並未指明主、客觀之定義，蓋「公理」者，必須「放之四海而皆準」。在應用時，則應先釐定「主觀、客觀」，再於假設中尋求兩者之別，始能定義清晰（公理不能決定衍式的內容）。

朱邦復《智慧學九論》

知識索引內容	相關概念	應用條件
光度色調程度	白、黑、灰、濃、淡、深、淺、蔭、影	主客感受觀察
光度光照程度	明、亮、晦、暗、朗、昭、皎、皓、燦	主觀感受觀察
光度淨度正性	清、澈、潔、淨、澄、透、通、純、洌	主觀感受觀察
光度淨度負性	渾、濁、污、穢、骯、髒、糊、雜、汙	主觀感受觀察
顏色主色光譜	紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫、赤、青	客觀感受觀察
顏色雜色光譜	玄、烏、丹、朱、碧、黛、翠、褐、蒼	客觀感受觀察

王寅〈認知語言學．範疇化與原型範疇理論〉

（p105-106）

　　Berlin & Kay 於1969年研究了98種語言的顏色詞後，提出兩個著名的概念：焦點色（Focal Colours）和基本顏色詞的蘊涵等級（Implicational Hierarchy of Basic Colours），並得出以下五點結論，它們都與上述結構主義語言學家的觀點不同：

　　（1）每個顏色詞不管在什麼語言裡，其所指的顏色焦點區是相似的，即焦點色是相似的。一個顏色詞首先是指該顏色的焦點區；一個顏色詞所指的焦點區不受其他顏色詞的數量所制約；

　　（2）顏色詞的邊界是模糊的，而且邊界區域的差異也較大；

　　（3）一個語言系統中所有顏色詞的地位是不相等的，有中心和邊緣之分；

　　（4）有11個基本顏色詞，同時各語言從基本顏色詞庫中選用自己的顏色詞時不是任意所為，而是遵循著一個蘊涵層級順序；

　　（5）顏色焦點區的恆定性是以視覺神經和周圍環境作為基礎的。

　　他們認為，人類語言中普遍存在11個基本顏色詞（據說，人類能夠辨認出自然色多達750萬種），它們分別對應於11個焦點色，互不蘊涵，表達這些焦點色的詞語都為語言中的基本詞彙，先於其他顏色詞習得。它們構詞簡單，都由單個字詞組成，使用頻率高，運用範圍廣，沒有搭配限制，它們所指的中心區焦點色是清楚的，但邊界不確定。在世界範圍內談到顏色範疇時，這11個基本顏色詞的地位是不同的，具有層級蘊涵性，即按一定的規律分等級排列的：

（黑、白）→紅→（黃、綠、藍）→褐→（紫、粉紅、橙、灰）

　　英語中正好都有這11種基本顏色詞，但有的語言不全有，有的甚至只有兩個顏色詞：黑與白。如一個語言只有三種基本顏色詞，只能是黑、白、紅，依此類推，現按7個接但詳述如下：

　　第一階段：在所有語言裡都有表示「黑色」和「白色」的詞。

　　第二階段：語言中如果有表示第3個顏色的詞，它一定是「紅色」。

　　第三階段：語言中如果有表示第4個顏色的詞，它不是「黃色」，就是「綠色」。

　　第四階段：語言諸如果有表示第5個顏色的詞，就會包括「黃色」和「綠色」。

　　第五階段：語言中蒂6個顏色詞一定是「藍色」。

　　第六階段：語言中如有第７個顏色詞，一定是「褐色」。

　　第七階段：如果語言中有８個或８個以上的顏色的詞，那它們可能是「紫色」，或「粉紅色」，或「橙色」，或「灰色」（這四者沒有特殊的順序），或者是這些顏色的組合。

　　可見在人類顏色範疇中，基本成員的地位是不相等的，最突顯的是黑與白的對立（基於對白天與黑夜的經驗）。不同民族對某一基本顏色（焦點色）的認識則具有較大的共性。

　　註二：在新幾內亞達利族（Dali）中，只使用兩個顏色詞：mili 和 mola ，前者表示黑色和冷色（包括黑、綠、藍）後者表示白色和暖色（包括白、紅、黃、橙、粉紅、紫）。