道德經論正系列文章：老子譬喻的影響力：驥尾

這一則是出自〈道德經論正．先秦諸子與老子下〉中考察老子譬喻影響力與譬喻演變與引用軌跡的上百篇中的一篇。

驥尾

　　這一則承上則。老子「蝱與驥致千里而不飛，無裹糧之資而不飢。」原本是「蝱與驥」的搭配，「蝱、虻」異體字，「虻」不是「蒼蠅」，但外型極為相似。虻又有牛虻、馬蠅之稱，學名Tabanidae，從名字與別名也不難看出把「虻」誤為「蒼蠅」的合理性。虻會吸血，即使牛、馬類的厚皮也能穿透，是害蟲之一。而「蒼蠅」則不盡然都會吸血。〈詩經．國風．齊風．雞鳴〉：「雞既鳴矣，朝既盈矣。匪雞則鳴，蒼蠅之聲。」是春秋末年以前已經有「蒼蠅」此詞。因此，就精確性而言，西漢張敞把「虻」改為「蒼蠅」，便已經喪失了原始譬喻的精確性。若往前追溯，則枚乘「譬猶蠅蚋之附群牛」當是張敞此譬喻的先聲！兩人同是西漢人，也體現出了同一個時代的特色！

　　「虻」與牛馬的關聯性強，因此有牛虻、馬蠅的別名，但蒼蠅卻與牛馬羊等生物沒有這麼強的關連性。「牛馬困於蚊虻、蟁蝱不食夭駒、蚊虻走牛羊、搏牛之虻不可以破蟣虱」以致於〈莊子．人間世〉蘧伯玉：「夫愛馬者，以筐盛矢，以蜄盛溺。適有蚉虻僕緣，而拊之不時，則缺銜、毀首、碎胸。」〈鶡冠子．天權〉：「夫蚊虻墜乎千仞之谿，乃始翱翔而成其容，牛馬墜焉，碎而無形。」這些都是春秋以至西漢初年各個文人學者、知識分子將「虻」與「牛馬羊」聯繫在一起的用法。又《牟子》：「昔公明儀有牛，彈清角之操，伏食如故；轉為蚊虻聲，則翹尾而躡蹀。」公明儀、蘧伯玉、老聃都是同時人，而都用「虻」這個字。

　　李賢指出劉秀的譬喻出自張敞，張敞曾經擔任太僕丞、太中大夫等職，文化程度不低，但顯然跟枚乘一樣對於細節不甚講究！張敞：「蒼蠅之飛，不過十步；自託騏驥之尾，乃騰千里之路。然無損於騏驥，得使蒼蠅絕群也。」化用了老子「蝱與驥致千里而不飛」，劉秀則直接改自張敞。劉秀則是東漢的開創者，在位期間為25年至57年。尚早於王充，但晚於枚乘、張敞。說劉秀不知道「虻」是什麼，劉秀卻又發明了「飛虻箭」來攻打赤眉軍，這種「飛虻箭」僅從名字的構思上來做判斷，當與墨子時的「虻矢」用途或外型上相差不大。不管如何，由於劉秀是直接改自張敞的版本，因此即使他知道「虻」是什麼，也無所謂了！但劉秀的影響力無疑大於張敞，加上張敞的官位也不小，因此這個譬喻就無意中完成了典範轉移的工作！張敞把老子的原型譬喻中的「虻」代換成「蒼蠅」之後，又為南朝梁陸倕所沿用，而稱：「附蒼蠅於驥尾，託明鏡於朝光。」這便是典範轉移的事證！南朝梁時正當莊子學興起而文子學衰落之際，加上劉秀帝王、張敞高官的身分，陸倕不用老子的「虻」而用劉秀、張敞的「蒼蠅」便顯得合理了！

　　「蒼蠅」最終取代了「虻」，應該就是一般語言規律所造成的。也就是「虻」已經成了死字而不為多數人所知了。至於劉秀「數蒙伯樂一顧之價」則取自蘇秦的典故，也是與依託相關的概念！因此枚乘、張敞、劉秀、陸倕全用蒼蠅，不再用「虻」了！至於劉秀「數蒙伯樂一顧之價」則取自蘇秦的典故，也是與依託相關的概念！

　　關於老子的這一則譬喻，後來更衍生出了「附驥尾」的典故。除了上面提到的張敞、劉秀、陸倕用過「自託騏驥之尾、託驥尾、附蒼蠅於驥尾」之外，漢朝司馬遷：「顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。」、「方其鼓刀屠狗賣繒之時，豈自知附驥之尾，垂名漢廷，德流子孫哉？」、唐朝李德裕：「三年驥尾有人附，一日龍髯無路攀。」都是用例。這種「虻」與「尾」的聯想，在老聃所在的春秋之時，其實不算什麼稀奇的事情，譬如〈國語．楚語上〉范無宇：「夫邊境者，國之尾也。譬之如牛馬，楚暑之出納至，虻饔之既多，而不能掉其尾。」便是相關的說法。只是著眼點與重點有異！

　　王子淵：「夫蚊虻終日經營，不能越階序，附驥尾則涉千里，攀鴻翮則翔四海。」為創造式引用，創造出了「攀鴻翮則翔四海」以與「附驥尾則涉千里」對照！後為劉晝所吸收與改造。劉晝：「搏牛之虻，飛極百步，若附鸞尾，則一翥萬里。非其翼工，所託迅也。樓季足捷，追越奔兕，若駕疲䯁，則日不涉一舍。」則不僅將「驥尾」改造成了「鸞尾」試圖進行典範轉移，同時還新增了典範案例「樓季」。「鸞尾」脫胎於王子淵「附驥尾則涉千里，攀鴻翮則翔四海。」，但「鸞尾」與「虻」並不存在實際上的依附關係，因此劉晝的改造明顯喪失了原型的「精確性」。喪失精確性正是一般改造或傳抄失誤所製造出的常見弊端！〈論衡．講瑞〉：「神雀、鸞鳥，皆眾鳥之長也，其仁聖雖不及鳳皇，然其從群鳥亦宜數十。」則「鸞」已經是神話產物，更不切實際了！整句譬喻因此完全脫離了現實世界而成為基於想像的譬喻！至於「樓季」的例子則顯然是由「速度」聯想而來，並且脫胎於〈韓非子．外儲說右上〉，至於其中的「疲䯁」與原型的「驥」則仍具有明顯的關連性！

　　商鞅「今夫飛蓬，遇飄風而行千里，乘風之勢也。……故託其勢者，雖遠必至。」改「蝱」為「飛蓬」、改「驥」為「飄風」，卻說可以「行千里」，明顯過於誇飾而喪失了真實性，不如老子原始譬喻來得客觀合理。

 

 

〈文子．上德〉：

　　蝱與驥致千里而不飛，無裹糧之資而不飢。

〈戰國策．燕策二．蘇代為燕說齊〉：

　　蘇代為燕說齊，未見齊王，先說淳于髡曰：「人有賣駿馬者，比三旦立市，人莫之知。往見伯樂曰：『臣有駿馬，欲賣之，比三旦立於市，人莫與言，愿子還而視之，去而顧之，臣請獻一朝之賈。』伯樂乃還而視之，去而顧之，一旦而馬價十倍。今臣欲以駿馬見於王，莫為臣先後者，足下有意為臣伯樂乎？臣請獻白璧一雙，黃金萬鎰，以為馬食。」淳于髡曰：「謹聞命矣。」入言之王而見之，齊王大說蘇子。

〈昭明文選．四子講德論并序（王子淵）〉：

　　夫子曰：「然，有是言也。夫蚊虻終日經營，不能越階序，附驥尾則涉千里，攀鴻翮則翔四海。僕雖嚚頑，願從足下。雖然，何由而自達哉？」

〈後漢書．隗囂公孫述列傳〉：

　　囂既有功於漢，又受鄧禹爵，署其腹心，議者多勸通使京師。三年，囂乃上書詣闕。光武素聞其風聲，報以殊禮，言稱字，用敵國之儀，所以慰藉之良厚。時陳倉人呂鮪擁眾數萬，與公孫述通，寇三輔。囂復遣兵佐征西大將軍馮異擊之，走鮪，遣使上狀。帝報以手書曰：「慕樂德義，思相結納。昔文王三分，猶服事殷。但駑馬鈆刀，不可強扶。數蒙伯樂一顧之價，而蒼蠅之飛，不過數步，即託驥尾，得以絕群。〔李賢註：張敞書曰：「蒼蠅之飛，不過十步；自託騏驥之尾，乃騰千里之路。然無損於騏驥，得使蒼蠅絕群也。」見敞傳。〕隔於盜賊，聲問不數。將軍操執款款，扶傾救危，南距公孫之兵，北禦羌胡之亂，是以馮異西征，得以數千百人躑躅三輔。微將軍之助，則咸陽已為他人禽矣。今關東寇賊，往往屯聚，志務廣遠，多所不暇，未能觀兵成都，與子陽角力。如令子陽到漢中、三輔，願因將軍兵馬，鼓旗相當。儻肯如言，蒙天之福，即智士計功割地之秋也。管仲曰：『生我者父母，成我者鮑子。』自今以後，手書相聞，勿用傍人解構之言。」自是恩禮愈篤。

〈論衡．物勢〉：

　　天物之相勝，或以䈥力，或以氣勢，或以巧便。小有氣勢，口足有便，則能以小而制大；大無骨力，角翼不勁，則以大而服小。鵲食蝟皮，博勞食虵，蝟、虵不便也。蚊虻之力，不如牛馬，牛馬困於蚊虻，蚊虻乃有勢也。鹿之角足以觸犬，獼猴之手足以搏鼠，然而鹿制於犬，獼猴服於鼠，角、爪不利也。故十年之牛為牧豎所驅，長仞之象為越僮所鉤，無便故也。故夫得其便也，則以小能勝大；無其便也，則以彊服於羸也。

〈大戴禮記．誥志〉：

　　於時龍至不閉，鳳降忘翼，蟄獸忘攫，爪鳥忘距，蜂蠆不螫嬰兒，蟁蝱不食夭駒，雒出服，河出圖。

〈淮南子．天文〉：

　　日夏至而流黃澤，石精出，蟬始鳴，半夏生，蚊虻不食駒犢，鷙鳥不搏黃口，八尺之景，修徑尺五寸。

〈說文解字．䖵部〉：

　　蝱：齧人飛蟲。

〈淮南子．人閒〉：

　　故蠹啄（蝝）剖樑柱，蚊虻走牛羊，此之謂也。

〈說苑．談叢〉：

　　蠹蝝仆柱梁，蚊虻走牛羊。

〈淮南子．說林〉：

　　虻與驥，致千里而不飛，無糗糧之資而不饑。

〈鶡冠子．天權〉：

　　夫蚊虻墜乎千仞之谿，乃始翱翔而成其容，牛馬墜焉，碎而無形。由是觀之，則大者不便，重者創深，兵者涉死而取生，陵危而取安，是故言而然道而當。

〈淮南子．俶真〉：

　　雲台之高，墮者折脊碎腦，而蚊虻適足以翱翔。

〈國語．楚語上〉：

　　靈王城陳、蔡、不羹，使仆夫子晰問于范無宇，曰：「吾不服諸夏而獨事晉何也，唯晉近我遠也。今吾城三國，賦皆千乘，亦當晉矣。又加之以楚，諸侯其來乎？」

　　對曰：「其在志也國為大城，未有利者。昔鄭有景、櫟，衛有蒲、戚，宋有蕭、蒙，魯有弁、費，齊有渠丘，晉有曲沃，秦有征、衙。叔段以景患莊公，鄭幾不克，櫟人實使鄭子不得其位。為蒲、戚實出獻公，宋蕭、蒙實弒昭公，魯弁、費實弱襄公，齊渠丘實殺無知，晉曲沃實納齊師，秦征、衙實難桓、景，皆志于諸侯，此其不利者也。且夫制城邑若體性焉，有首領股肱，至于手拇毛脈，大能掉小，故變而不勤。地有高下，天有晦明，民有君臣，國有都鄙，古之制也。先王懼其不帥，故制之以義，旌之以服，行之以禮，辯之以名，書之以文，道之以言。既其失也，易物之由。夫邊境者，國之尾也。譬之如牛馬，楚暑之出納至，虻饔之既多，而不能掉其尾。臣亦懼之。不然，是三城也，豈不使諸侯之心惕惕焉。」

　　子晳復命，王曰：「是知天咫，安知民則？是言誕也。」右尹子革侍，曰：「民，天之生也。知天，心知民矣，是其言可以懼哉！」三年，陳、蔡及不羹人納棄疾而弒靈王。

〈莊子．人間世〉：

　　顏闔將傅衛靈公大子，而問於蘧伯玉曰：「有人於此，其德天殺。與之為無方，則危吾國；與之為有方，則危吾身。其知適足以知人之過，而不知其所以過。若然者，吾奈之何？」

　　蘧伯玉曰：「善哉問乎！戒之慎之，正汝身也哉！形莫若就，心莫若和。雖然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而入，且為顛為滅，為崩為蹶。心和而出，且為聲為名，為妖為孽。彼且為嬰兒，亦與之為嬰兒；彼且為無町畦，亦與之為無町畦；彼且為無崖，亦與之為無崖。達之，入於無疵。汝不知夫螳蜋乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。戒之慎之！積伐而美者以犯之，幾矣。汝不知夫養虎者乎？不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物與之，為其決之之怒也。時其飢飽，達其怒心。虎之與人異類而媚養己者，順也；故其殺者，逆也。夫愛馬者，以筐盛矢，以蜄盛溺。適有蚉虻僕緣，而拊之不時，則缺銜、毀首、碎胸。意有所至，而愛有所亡，可不慎邪！」

〈史記．項羽本紀〉：

　　初，宋義所遇齊使者高陵君顯在楚軍，見楚王曰：「宋義論武信君之軍必敗，居數日，軍果敗。兵未戰而先見敗徵，此可謂知兵矣。」

　　王召宋義與計事而大說之，因置以為上將軍，項羽為魯公，為次將，范增為末將，救趙。諸別將皆屬宋義，號為卿子冠軍。行至安陽，留四十六日不進。

　　項羽曰：「吾聞秦軍圍趙王鉅鹿，疾引兵渡河，楚擊其外，趙應其內，破秦軍必矣。」

　　宋義曰：「不然。夫搏牛之虻不可以破蟣虱。今秦攻趙，戰勝則兵罷，我承其敝；不勝，則我引兵鼓行而西，必舉秦矣。故不如先鬬秦趙。夫被堅執銳，義不如公；坐而運策，公不如義。」因下令軍中曰：「猛如虎，很如羊，貪如狼，彊不可使者，皆斬之。」

〈漢書．賈鄒枚路傳〉：

　　景帝即位，御史大夫晁錯為漢定制度，損削諸侯，吳王遂與六國謀反，舉兵西鄉，以誅錯為名。漢聞之，斬錯以謝諸侯。枚乘復說吳王曰：……夫舉吳兵以訾於漢，譬猶蠅蚋之附群牛，腐肉之齒利劍，鋒接必無事矣。

〈墨子．備穴〉：

　　為鐵鉤鉅長四尺者，財自足，穴徹，以鉤客穴者。為短矛、短戟、短弩、虻矢，財自足，穴徹以鬥。以金劍為難，長五尺，為銎、木柄；柄有慮枚，以左客穴。

〈東觀漢記．載記．樊崇〉：

　　光武作飛虻箭以攻赤眉。

〈史記．伯夷列傳〉：

　　伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰。顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。巖穴之士，趣舍有時若此，類名堙滅而不稱，悲夫！閭巷之人，欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施于後世哉？

〈史記．樊酈滕灌列傳〉：

　　太史公曰：吾適豐沛，問其遺老，觀故蕭、曹、樊噲、滕公之家，及其素，異哉所聞！方其鼓刀屠狗賣繒之時，豈自知附驥之尾，垂名漢廷，德流子孫哉？余與他廣通，為言高祖功臣之興時若此云。

〈東觀漢記．載記．隗囂〉：

　　光武與隗囂書曰：「蒼蠅之飛，不過三數步，托驥之尾，得以絕群。」

〈藝文類聚．人部十五．贈答〉：

　　（南朝）《梁陸倕感知己賦贈任昉》：附蒼蠅於驥尾，託明鏡於朝光。

〈藝文類聚．人部二十一．隱逸下〉：

　　又《與皇甫謐書》曰：伏惟先生，黃中通理，經綸稽古，既好斯文，述而不作，將邁卜商於洙泗之上，超董生於儒林之首，含光烈於千載之前，吐英聲於萬世之後，亦以盛矣。曠以不敏，感佩厚惠，願附驥尾，撫塵而遊，諮睹未因，而西望延企。

〈太平廣記．嘲誚四．李德裕〉：

　　唐衛公李德裕，武宗朝為相，勢傾朝野。及罪譴，為人作詩曰：蒿棘〔棘原作賴，據明鈔本改。〕深春衛國門，九年於此盜乾坤。兩行密疏傾天下，一夜陰謀達至尊。目視具僚亡匕箸，氣吞同列削寒溫。當時誰是承恩者，背有餘波達鬼村。又云：勢欲凌雲威觸天，朝輕諸夏力排山。三年驥尾有人附，一日龍髯無路攀。畫閣不開梁燕去。朱門罷掃乳鵶還。千巖萬壑應惆悵。流水斜傾出武關。出《盧氏雜說》。

〈韓非子．外儲說右上〉：

　　或曰：景公不知用勢，而師曠、晏子不知除患。夫獵者，託車輿之安，用六馬之足，使王良佐轡，則身不勞而易及輕獸矣。今釋車輿之利，捐六馬之足與王良之御，而下走逐獸，則雖樓季之足無時及獸矣，託良馬固車則臧獲有餘。國者，君之車也；勢者，君之馬也。夫不處勢以禁誅擅愛之臣，而必德厚以與天下齊行以爭民，是皆不乘君之車，不因馬之利車而下走者也。故曰：景公不知用勢之主也，而師曠、晏子不知除患之臣也。

〈劉子．託附〉：

　　夫含氣庶品，未有不託附物勢以成其便者也。故霜雁託於秋風，以成輕舉之勢；騰蛇附於春霧，以希淩霄之遊。蹶鼠附於蛩蛩，以攀追日之步；碧羅附於青松，以茂淩雲之蘂。以夫鳥獸蟲卉之志，猶知因風假霧，託迅附高，以成其事，何況於人，而無託附以就其名乎？故所託英賢，則跡光名顯；所附闇蔽，則身悴名朽。天之始旭，則目察輕煙；歲之將暮，則蓬卷雲中。目之能見，蓬之能高，託日之光，附風之勢也。綴羽於金鐵，置之於江湖，必也沉溺，陷於泥沙。非羽質重而性沉，所託沉也；載石於舟，置之江湖，則披風截波，汎颺長瀾。非石質輕而性浮，所託浮也；搏牛之虻，飛極百步，若附鸞尾，則一翥萬里。非其翼工，所託迅也。樓季足捷，追越奔兕，若駕疲䯁，則日不涉一舍。非其脛遲，所託蹇也。以是觀之，附得其所，則重石可浮，短翅能遠；附失其所，則輕羽淪溺，迅足成蹇。

〈太平御覽．人事部五十三．孝上〉：

　　《牟子》曰：昔公明儀有牛，彈清角之操，伏食如故；轉為蚊虻聲，則翹尾而躡蹀。

〈法言．吾子〉：

　　或問：「蒼蠅紅、紫。」曰：「明視。」問：「鄭、衛之似。」曰：「聰聽。」或曰：「朱、曠不世，如之何？」曰：「亦精之而已矣。」

〈後漢書．陳王列傳〉：

　　陳蕃字仲舉，汝南平輿人也。祖河東太守。蕃年十五……蕃乃上疏諫曰：……夫不有臭穢，則蒼蠅不飛。

〈商君書．禁使〉：

　　故先王不恃其強，而恃其勢；不恃其信，而恃其數。今夫飛蓬，遇飄風而行千里，乘風之勢也。探淵者知千仞之深，縣繩之數也。故託其勢者，雖遠必至；守其數者，雖深必得。今夫幽夜，山陵之大，而離婁不見；清朝日撽，則上別飛鳥，下察秋毫。故目之見也，託日之勢也。得勢之至，不參官而潔，陳數而物當。今恃多官眾吏，官立丞監。夫置丞立監者，且以禁人之為利也；而丞監亦欲為利，則以何相禁？故恃丞監而治者，僅存之治也。通數者不然，別其勢，難其道。故曰：「其勢難匿者，雖跖不為非焉。」故先王貴勢。