這裡也有一條版本文字演變線索，事實上，本書所舉文字演變線索甚多，只是沒有總結起來。目前放在《文子徹底研究》一書中，如果無法寫完，就直接發表在本Blog，以饗讀者！
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《文子》原文 |
相關對照 |
《淮南子》改造 |
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〈文子．上義〉： 老子曰：道德之備猶日月也，夷狄蠻貊不能易其指。趣舍同即非譽在俗，意行均即窮達在時。 〈文子．下德〉： 老子曰：帝者體太一，王者法陰陽，霸者則四時，君者用六律。體太一者，明於天地之情，通於道德之倫；聰明照於日月，精神通於萬物，動靜調於陰陽，嗔怒和於四時；覆露皆道，溥洽而無私。 |
〈論語．衛靈公〉： 子張問行。子曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立，則見其參於前也；在輿，則見其倚於衡也。夫然後行。」子張書諸紳。 〈論語．八佾〉： 子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」 〈論語．子路〉： 樊遲問仁。子曰：「居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。」 |
〈淮南子．齊俗〉： 道德之論，譬猶日月也。江南河北，不能易其指；馳騖千里，不能易其處。趨舍禮俗，猶室宅之居也，東家謂之西家，西家謂之東家，雖皋陶為之理，不能定其處。故趨舍同，誹譽在俗；意行鈞，窮達在時。 |
老聃「夷狄、蠻貊不能易其指。」其「夷狄、蠻貊」，其弟子孔子「雖蠻貊之邦行矣」、「夷狄之有君」都用，而劉安改造此句已成「江南河北，不能易其指」。把指涉民族（兼及空間）的詞彙「夷狄、蠻貊」改為以表空間為主的「江南、河北」。其差異已經很大。「蠻貊」一詞，《淮南子》一書並無用例！劉安並創造「馳騖千里，不能易其處。」來與此句排比！這種創造式引用老子的方式，本書《老子與先秦諸子下》一冊例子非常多！使用者並非僅是劉安一人，為普遍的文學手法！
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