「泛稱」向「特稱」轉換軌跡表

以下表格出自《考證概論》，詳細解說請參考該書相關章節。

 

創造者	改造脈絡
尹逸	西周第二代君主周成王屬下尹逸「薄冰」→第五代君主周穆王「春冰」。 〈說苑．政理〉： 　　成王問政於尹逸曰：「吾何德之行而民親其上？」對曰：「使之以時而敬順之，忠而愛之，布令信而不食言。」王曰：「其度安至？」對曰：「如臨深淵，如履薄冰。」王曰：「懼哉！」對曰：「天地之間，四海之內，善之則畜之，不善則讎也；夏、殷之臣，反讎桀、紂而臣湯、武，夙沙之民，自攻其主而歸神農氏。此君之所明知也，若何其無懼也？」 〈尚書．周書．君牙〉： 　　穆王命君牙，為周大司徒，作《君牙》。 　　王若曰：……心之憂危，若蹈虎尾，涉于春冰。
管仲前人	管仲（引）、晏子（引）、越石父（引）「鑄兵」→《素問》「鑄錐」。 《儒家說叢》： 管子曰：……譬如臨戰乃鑄兵，Ｘ而後鑿井，僂則僂（速則速）…… 〈晏子春秋．內篇雜上．二十〉： 　　晏子對曰：「不然。夫愚者多悔，不肖者自賢，溺者不問墜，迷者不問路。溺而後問墜，迷而後問路，譬之猶臨難而遽鑄兵，噎而遽掘井，雖速亦無及已。」 〈說苑．雜言〉： 　　越石父曰：「不肖人，自賢也；愚者，自多也……譬之猶渴而穿井，臨難而後鑄兵，雖疾從而不及也。」 〈素問．四氣調神大論〉： 　　是故，聖人不治已病，治未病不治已亂、治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎？
老聃	老子「飛鳥之巢」→孔子、劉安（引）「烏鵲之巢」→莊子、鶡冠子「鳥鵲之巢」（烏、鳥，形近而誤。）。 老子「走獸」→莊子、劉安（引）「禽獸」→鶡冠子「麋鹿」。 〈文子．上禮〉： 　　老子曰：古者被髮而無卷領，以王天下，其德生而不殺，與而不奪，天下非其服，同懷其德，當此之時，陰陽和平，萬物蕃息，飛鳥之巢可俯而探也，走獸可繫而從也。 〈荀子．哀公〉： 　　魯哀公問舜冠於孔子，孔子不對。三問不對。哀公曰：「寡人問舜冠於子，何以不言也？」孔子曰：「古之王者，有務而拘領者矣，其政好生而惡殺焉。是以鳳在列樹，麟在郊野，烏鵲之巢可俯而窺也。君不此問，而問舜冠，所以不對也。」 〈莊子．馬蹄〉： 　　吾意善治天下者不然。彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德；一而不黨，命曰天放。故至德之世，其行填填，其視顛顛。當是時也，山無蹊隧，澤無舟梁；萬物群生，連屬其鄉；禽獸成群，草木遂長。是故禽獸可係羈而遊，鳥鵲之巢可攀援而闚。 〈鶡冠子．備知〉： 　　是以鳥鵲之巢可俯而窺也，麋鹿群居可從而係也。 〈淮南子．氾論〉： 　　烏鵲之巢可俯而探也，禽獸可羈而從也。
老聃	老子「古之瀆水者」→劉安「禹」。 老子「生稼者」→劉安「后稷」。 老子「征伐者」→劉安「湯、武」。 〈文子．自然〉： 　　老子曰：以道治天下，非易人性也，因其所有而循暢之，故因即大，作即小。古之瀆水者，因水之流也；生稼者，因地之宜也；征伐者，因民之欲也，能因則無敵於天下矣。 〈淮南子．泰族〉： 　　夫矢之所以射遠貫牢者，弩力也；其所以中的剖微者，正心也；賞善罰暴者，政令也；其所以能行者，精誠也。故弩雖強，不能獨中；令雖明，不能獨行；必自精氣所以與之施道。故攄道以被民，而民弗從者，誠心弗施也。天地四時，非生萬物也，神明接，陰陽和，而萬物生之。聖人之治天下，非易民性也，拊循其所有而滌蕩之，故因則大，化則細矣。禹鑿龍門，辟伊闕，決江濬河，東注之海，因水之流也。后稷墾草發菑，糞土樹穀，使五種各得其宜，因地之勢也。湯、武革車三百乘，甲卒三千人，討暴亂，制夏、商，因民之欲也。故能因，則無敵於天下矣。
程本	程本「美麗佼好之人」→慎子「毛嬙、西施」。 〈子華子．大道〉： 　　子華子曰：「甚矣！世之人注其目於視也，目奚足信！今有美麗佼好之人，人之所同悅也，然而蒙之以倛首，則見之者棄之而走；更之以輕紈阿裼焉，則向之走者留行矣。甚矣！世之人注其目於視也，目奚足信！」 〈慎子．威德〉： 　　毛嬙、西施，天下之至姣也。衣之以皮倛，則見者皆走；易之以元緆，則行者皆止。由是觀之，則元緆色之助也，姣者辭之，則色厭矣。
孔子	孔子「走者、游者、飛者」→劉安「麋鹿、魚鱉、鴻鵠」。 孔子「罔、綸、矰」→劉安「罝罘、網罟、矰繳」。 〈史記．老子韓非列傳〉： 　　孔子適周，將問禮於老子。……孔子去，謂弟子曰：「鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！」 〈淮南子．兵略〉： 是故，為麋鹿者，則可以罝罘設也；為魚鱉者，則可以網罟取也；為鴻鵠者，則可以矰繳加也；唯無形者，無可奈也。