《投筆膚談》
明朝．西湖逸士
〔上卷〕
〈本謀第一〉
〈家計第二〉
〈達權第三〉
〈持衡第四〉
〈諜間第五〉
〈敵情第六〉
〔下卷〕
〈軍勢第七〉
〈兵機第八〉
〈戰形第九〉
〈方術第十〉
〈物略第十一〉
〈地紀第十二〉
〈天經第十三〉
〔上卷〕
〈本謀第一〉
本謀者，以謀為本也。〈太公傳〉曰：「其事多兵權與奇計，後之言兵者，皆宗太公為本謀。」名篇之義，蓋取諸此。若夫趙充國曰：「帝王之兵，貴謀而賤戰。」岳武穆曰：「勇不足恃，用兵在先定謀。」則信乎！謀乃行師之本，非謀無以制勝於萬全。故以為第一篇。通篇作二節看：首至「聖王之所不免也」。總是先𡑥兵興有害，後半篇則尚謀以免害也。
凡兵之興，不得已也。國亂之是除，民暴之是去，非以殘民而生亂也。
〔批評〕首言「不得已」，垂訓之意何深！
〔原注〕兵因除亂去暴而興，正見不得已處，此一篇大旨。
自古明君賢將，謀之於未戰之先者，豈專謀敵求勝哉？亦冀保民而康國耳！
〔批評〕「康國保民」，果惟明君賢將為然。
〔原注〕冀，期望也。保則不殘，康則不亂，此推君將預謀之心。
故知害之害者，知利之利。知危之危者，知安之安。知亡之亡者，知存之存。得勝筭者，不先料敵而料己。料敵者疏，料己者密。料敵者知敵之勢，料己者知已之情。
〔批評〕論謀者有矣，多主於謀敵。此先料己，為謀真是務本之道。
〔原注〕利害安危存亡，其機相為倚伏。能知而料於彼己之間，斯為善謀，然猶須先料己也。勢，以顯於外者言；情，以隱於中者言。
是以民勞而興兵者疲，民貧而興兵者匱，民玩而興兵者散，內有讒臣而興兵者殆，天災流行而興兵者亂，有內難而興兵者疑，上下離心而興兵者亡。
〔批評〕「七者」俱己之事。
〔原注〕言民而勞苦、貧乏、玩愒者，必至疲匱與散走。國有讒佞、天災、內難、離心者，必致危殆。播亂、疑貳以底於亡。故當先料之於己，急圖自治也。民勞而疲，如韓信不可攻燕。民貧而匱，如漢武海內虛耗。民玩而散，如懿公士不授甲。內有讒臣，如夫差偏信伯嚭。天災流行，如魏相直諫宣帝。國有內難，如桓公五子爭立。上下離心，如夏桀民欲偕亡。此其類也，學者悟之。
軍需不備，取敗之道也；行伍不充，取敗之道也。備軍需、充行伍「災及吾民，以敗致敗之道也。
〔批評〕「三者」亦己之事。
〔原注〕言不惟有上「七事」，兵與食用不足。雖足而災及於民，皆必取敗，亦當知警。以敗致敗者，謂以自己先有敗道，致人之敗我也。
故國不富不可以興兵，民不和不可以合戰。興兵而不計成敗之筭，危急際也。合戰而不審存亡之機，大難時也。
〔批評〕以「富和」二字總話上「七事」、「三事」，極妙！
〔原注〕此承上言，必國富而民知，斯可興兵以合戰。非危急大難，斯不可輕躁寡謀，而昧於成敗存亡之機也。
兵之所以妨民者五，司國計者，不可不知焉。三時弛務，妨民之農。隸籍充伍，妨民之業。軍需輜重，妨民之財。擐甲冠胄，妨民之力。鼓行搏斗，妨民之生。此五者，聖王之所不免也。
〔批評〕舉「五害」為聖王不免，何等懇切！
〔原注〕妨，害也。此舉兵興之害有五。三時，春耕夏耘秋收也。弛，廢而不張也。軍需，軍中待用之物。輜重，載器糧衣裝之車也。擐，披之於身也。冠，戴之於首也。胃，盔也。鼓行，聞鼓則進也。搏，擊也。夫妨農則食不足，妨業則家益虛，妨財則用日竭，妨力則令難行，妨生則死傷者眾。故聖王雖有愛人之心，興〔兵〕則必致此五害。此所以不得已而後興，深切凶危之戒也。
故將之為國謀者，曰：士出何籍，馬出何牧，糧出何稅，財出何賦，器用出於何供，推挽出於何力。是以不難於戰勝，而難於不為斯民病，不難於殺敵，而難於不貽患於國。兵以銷兵，然後興兵，戰以止戰，然後合戰。期於遏敵之鋒，而非期於敵之盡也。
〔原注〕此承上兵興之害有五，雖聖王不免。故將奉君命專征，不得不以所費用者，詳細為國謀之。戰勝術敵，謂之不難者，非果不難，凡有智力者，皆可能也。然多至於病民而貽患。故必雖勝而國與民無損者，方於難。「兵以銷兵」四句，是動必成功，不輕舉也。「期於遏敵」二句，是敵服則止，不窮黷也。自引至末，俱是用謀為本。
夫將有必勝之術，而無必不戰之術；有不敗之道，而無必敗敵之道。攻圍戰守御五者，因敵以制變，斯勝矣。故拔敵之城而非攻也，致敵之降而非圍也，寢於廟堂之上而非戰也，散於原野之聞而非守御也。如不得已而必至於用兵，則不多旅，不久師，不暴卒，不角力，惟謀以為之本。則吾民之病，其少瘳乎。
〔批評〕「五者」，兵事之常。謀能因敵制變而勝，亦神矣哉！
〔原注〕必勝，勝敵也。術，法之巧也。不敗，己不敗也。道，即理也。此在己者，故曰有。時遇暴敵，安得不戰。敵備已周，安能敗之。此在人者，故曰無。是以兵雖有攻圍戰守御之五事，惟能因敵以制變，勝自不資於此，乃聖王之本心也。若至於不得已而用兵，猶不專恃夫兵，以謀為之本，此所以救民於水火，而不流於前之五害也。「不多旅」四句：如文王伐崇，退修文教，因壘而降；武王伐紂，虎賁三千，一戰而定之類。病，猶害也。瘳，愈也。
夫兵，莫大於握其樞。兵之樞，名義而已。我執其名而加敵以惡名，我仗其義而加敵以不義，則三軍之出，烈烈炎炎，上洞於天，下徹於泉，中橫乎四表，旌之所麾，士氣奮而敵威摧矣。
〔批評〕謀先名與義，何患無成？真是高識。
〔原注〕此又承上結言。將之謀國，非止料己與不尚威武，尤在出之有名，仗義而舉。如漢高祖為義帝發喪，李密檄煬帝過惡之類。天下人心安有不響應，三軍之士安有不奮勵者乎！此更謀之大者。樞，乃戶樞轉移之柄也。烈烈炎炎，火盛不可止遏之貌。洞，清空無𰡡。徹，通透也。橫，無遠不屆也。四表，四方也。此指兵勢之赫於六合言。摧，毀折也。言敵受惡名不義，自莫當吾之兵而喪敗也。
〈家計第二〉
家計者，保自家之計也，猶云家業。朱子曰：「用兵先須立定家計。」名篇之義取此。夫上篇謀先料己，則凡己之惰實，辨之甚明，急當完備家計，使不可敗，然後圖敵之勝也。故次於〈本謀〉為第二篇。
用兵之道，難保其必勝，而可保其必不敗。不立於不敗之地，而欲求以勝人者，此徼幸之道也。而非得筭之多也。
〔批評〕首言當多筭，不可徼幸，何等斟酌！
〔原注〕敵若有備，未必能勝，故為難保。我若有備，自不至於敗，故為可保。與上篇「有不敗之道，而無必敗敵之道」意同。凡欲勝人，必先以敵不可勝我之事為之於己，而後乘隙以攻之，此之謂多筭勝。反此者，雖欲自免於敗，且不可得，而兄能圖非望或然之勝乎。僥。求也；幸，謂所不當得而得者。
夫兵有營陣，有戰守，有攻御，有彼己。善用兵者，審虛實之勢，校輕重之權，量緩急之宜，度先後之節，不虛營而實陣，不重戰而輕守，不緩御而急攻，不先彼而後己。
〔批評〕能此者，真為善用兵。
〔原注〕營陣、戰守、攻御、彼己，乃兵家之必有而當計者，故舉之。審，詳察也。校，兩相比也。量，忖量也。度，推度也。營陣之勢，各有攸當。營實則敵難衝突，陣虛則人易展施，此己不敗而人可勝也，所以當審之。若虛營而實陣，則立於敗地矣，故不可。下三句講法同。輕戰，則不妄動；重守，則無疏虞。急御，則人難乘；緩攻，則敵自服。後彼，則不躁於謀人；先己，則能首於自料。此皆己不敗而人可勝也。若重戰而輕守，緩御而急攻，先彼而後己，則必敗矣。故善兵者，計於心而戒之如此。
故行慮其邀，居虞其薄，進思其退，外顧其中。我攻敵左，防敵襲右，我攻敵右，防敵襲左，而前後之變可知也。
〔批評〕意味深長，當熟玩之。
〔原注〕此正是立家計處。行，在途也。邀，伏兵阻截也。居，屯止也。薄，大眾逼壘也。進，前趨也。退，旋師也。外，軍前也。中，國內也。攻，擊也。襲，掩取也，即齊師襲營之襲。變，推遷也。行不慮邀，則有龐涓馬陵之剄，故當懮慮，如充國常遠斥堠而行必為戰備。居不虞薄，則有秦師壓晉之危，故當虞度，如德威力諫晉王而移軍於鄗南。進不思退，則有任福好水之陷；故當深思，如孔明不聽魏延而兵由子午。外不顧中，則有夫差姑蘇之栖；故當返顧，如光武姑置隴蜀而車駕遠洛陽。至於敵之左右前後，我雖欲攻之，而猶防其襲，則無時94處不備矣。〔此〕非善立家計者歟？
深入敵疆，以客為主，相持曠日，防敵出奇。是以敵雖寡，我亦舉眾以待之。敵雖弱，我亦堅陣以迎之。其未戰也若見敵，已會也若不勝，既勝也若初會。故殺敵者，常整其兵；追奔者，不過其舍。由是觀之，不惟敗防敵，勝亦防敵也。
〔批評〕凡此等法，千載不磨，從之而或敗者，未之有也。
〔原注〕此又以深入敵境言之，我雖客也，久則變主。若不或謹，恐蹈敵人掩襲之奇。故不但敵眾與強當防之，雖或寡弱，未必非冒頓之匿其精眾而示羸少也，其防之尤宜加意。未戰若見敵，則備之極其周。已會若不勝，則慮之極其至。既勝若初會，則將不驕而卒不惰，故能益整其兵於殺敵之兵，縱追而亦不入其仗，此乃不因勝以弛防者也。所以師出萬全，而無一失。朱然終日欽欽，有如對敵似之。
是以我未可戰，則謹守弗失，待敵之敝而勝之。故寧不勝，毋或陷眾；寧久持，毋或欺敵。陷眾欺敵，未有不敗者也。
〔批評〕二「寧」字，最當玩索。
〔原注〕此又言不惟防敵，而亦不輕戰。我未可戰者，時勢未利也。待敵之敝者，俟其有隙也。如越王苦心教訓，伺吳之輕銳盡死於齊晉，爭長黃池，國內空虛，方潛師往伐之類。寧不勝、寧久持者，非真甘於曠日無功也；恐躁動求勝，勝未必得，而自貽欺敵陷眾之敗。故寧少忍一時，而不貪目前之勝也。吳王驕肆而輕鄰國，卒為越所陷滅。未知此義耳。有國者，戒之戒之。
凡敵誘吾以利者，我思其災。激吾以怒者，我思其變。此以有虞待不虞，不待從人而忘自備也。
〔批評〕足為貪利忿速者戒！
〔原注〕利，便宜也，非專指貨利者。災，害也。變，機詐也。誘利思災，如先主立營於平地，陸遜揣知其必有巧；激怒思變，如孔明辱魏以巾幗，司馬懿受之而不動；言敵雖誘之，激之，吾惟自備而不從，則非不虞者矣，烏至於敗？彼趙軍空壁逐信於背水，子玉忿不思難而遽戰，其喪亡也允宜。此又足上慎防而不輕出意。
敵若有釁，機不可失，則警吾之備而乘之。兵備未警，不先從敵，此得筭之多者也。
〔批評〕「警備」，正是勝敵之本。
〔原注〕此言敵雖有可乘之隙，而猶必警吾之備，則能立於不敗之地矣。視夫不顧家計，而徼幸於勝人者，奚啻天淵哉！故曰「得筭之多」，正應首節之意。吁，有隙尚警，無隙之警，益可知矣！
夫兵不貴分，分則力寡。兵不貴遠，遠則勢疏。是不難寡弱在我，而強眾在敵也。雖我國我眾，亦防敵之乘我也。苟能審勢而行，因機而變，則敵亦焉能乘我哉？
〔批評〕上言敵雖寡弱，當防，此言己雖強眾，亦當防。有交互覆出意。
〔原注〕此立分屯、隔遠，未免力寡而勢疏。恐倉卒應援不及，故非所貴。務家計者，亟宜知之。然言寡弱，而又推出強眾亦當防敵者，蓋因世將慮己寡弱、敵強眾則防，恃己強眾者，多忽防而為敵乘故也。若不泥於強眾，惟審時勢而後行，因事機而變化，則我之家計立矣。敵縱善謀，何由而乘之，吳漢與劉尚分屯，而能潛行就尚，是能審勢因機者。
且天下之乘，不在敵，則在我；不在我，則在敵。故己可以乘人，而人亦可以乘己者，不可以不防；人或有以謀己，而己亦可以謀人者，不可以不知；此兵之至計，不可不察也。
〔批評〕知彼知己，無餘蘊矣。
〔原注〕此是總結用兵有彼己之分。大約乘人者勝，受其乘者敗。故當因己之欲乘，而推之於敵，因敵之所謀，而反之於己。則敵無可隱之情，己有全備之計。所以首節曰：「可保其必不敗也。」此亦應前「我攻敵左」五句意。乘，如乘馬之乘，乃因隙襲之也。昔智伯挾韓、魏攻趙，決水以灌晉陽，而卒於韓、魏生變，反灌己軍。是欲乘人，而不能防人之乘己也。襄子因智伯約韓、魏而決水攻己，遂陰通韓、魏以灌智伯，是能因人之謀，而即以謀人也。能右之間，存亡頓異，故為兵之至計，有國所宜深察而慎之也。
〈達權第三〉
達權者，通達權變也。家計既立，則凡軍中之事，備之周密，已不敗矣。然欲取勝，猶須見微知著，隨機轉移，以通達夫權變，而不可膠弦襲轍也。故以〈達權〉為第三，而繼於〈家計〉之後。
凡兵出於國，民和於野，固當以必死為節，必克為志，尤先於達權。
〔批評〕首言「達權」，最有見。
〔原注〕權，秤錘也，所以稱物之輕重，而往來以取中者也，故道之變通亦曰權。用兵者，不達，則不能料度彼己。而執一不通，必死者可殺，必克者可誘，雖有志節何益哉？是以當先權敵之何知，可以死，可以無死；可以克，可以無克，而後得其中也，此見徒勇者不足恃。民和，「和」字不重，總是交和而舍意。
不可聽淫言，不可信讖緯，不可拘風占，不可惑物異。
〔批評〕「四者」足以佐勝，但當假之，而不可泥，此定論也。
〔原注〕四者皆異虛誕之事
，制之以誑敵則可，若我偶值之，惟當權之於心，於禁祥去疑，切不可聽信拘惑也。聽，則為於闐之求遶馬。信，則為陳嬰之欲自王。拘，則無符彥卿逆風之功。惑，則無李孝恭懷血之解故耳。
居常慮變，處易備卒。屯營者，務持重。臨敵者，貴合謀。接戰者，先示形。納降者，須防偽。襲人者，顧本營。伏兵者，視地利。攻眾者，解其心。陷堅者，孤其勢。遠征者，警其赴救。追奔者，防其分兵。突進者，矢石在前。無糧者，乘飽以戰。卒遇敵者，不可妄動。見異物者，不可輒發。過險阻者，不可不速。遣間諜者，不可不密。凡此皆宜達之以權也。
〔批評〕軍中大要〔無〕不出於此，良將能之，故勝而無失。
〔原注〕此為下節，皆備己乘人之人事所當盡者，非比上四事也。「居常」二句，防未然也，如程不識之夜擊刁斗。持重者，不輕動也，如亞夫之夜驚堅臥。合謀者，集群策也，如越王之會議伐吳。接戰而示其形，則敵莫測，如韓信背水之陣也。納降而防其偽，則敵難欺，無曹操走壁之焚也。將襲而返顧，則無失，可免龐涓腹心之懮也。欲伏而相地，則計行，必成孫臏馬陵之功也。解其心，雖眾無用，則如李靖之棄舟江中，而蕭銑兵疑不敢進也。孤其勢，雖堅必破，則如白起之遮絕後救，而趙括卒坑於長平也。遠征警救，救必無功，則如唐太宗征世充而先絕建德之援也。追奔防分，不防有害，則如成安君逐韓信，而不虞走幟之馳也。突進當慮失矢石，張郃昧之而殞命於木門也。無糧乘飽以進攻，項習知之而勝秦於九戰也。卒遇敵而妄動則必敗，故當法李廣之解鞍。見異物而輒發而必危，故當戒任福之開盒。險阻宜速過，鄧艾所以走陰平而破成都。間諜當密遣，陳平所以具惡草而疑楚羽。凡此十八事，皆在己者。非權以濟之，安能免己之害，以取萬全之勝乎？此達權所以為要也。
故知兵者，必先自備其不虞，然後能乘人之不備。乘疑可間，乘勞可攻，乘饑可困，乘分可圖，乘虛可驚，乘敵可取，乘其未至可曉，乘其未發可制，乘其既勝可劫，乘其既敗可退。故兵貴乘人，不貴人所乘也。
〔批評〕乘人之術不止於此，推而行之可也。
〔原注〕此承上己之十八事，能先權而備之，則不惟不敗，猶可以乘人也。乘，與〈家計〉篇乘意互相發。疑則易讒，故可間，如田單因樂毅與新王有隙也。勞則易破，故可攻，如越王知吳之輕銳盡於齊晉也。饑則枵腹，故可困，如楚軍食盡而漢王破之成皋也。分則勢孤，故可圖，如張步分屯而耿弇敗之歷下也。虛則恐懼不安，故可驚，如左車教韓信之脅燕也。亂則縱橫無紀，故可取，如謝玄紿苻堅之移陣也。未至則無援，故可撓，如李靖料蕭銑之兵未集而急促之也。未發則易遏，故可制，如孟子度諸侯伐齊之謀未動而可止也。既勝，敵必驕，故可劫，如張遼之以百騎貫吳營也。既敗，敵必避，故可退，如孔明之射張郃而全軍返也。大約舉此十者，以見敵有之，俱可用權以乘之，但不可為其乘耳。
惟善與敵相持者，識眾寡之用，明剛柔之宜，達進退之機，知順逆之勢。
〔批評〕達權至此，必取勝如神！
〔原注〕此承上二節言。備己乘人，必善於兵者能之。眾寡，以人數言，識其用，則無孤旅縻軍之失。剛柔，以戰事言，明其宜，則無損軍辱國之災。進退，以師律言，達其機，則無逗遛強戰之罪。順逆，以天道言，知其勢，則無妄行後過之悔。此真達權者之所為，故既能備己，又能乘人，萬舉而萬全，身安而國利也。識眾，如王翦非六十萬不可，班超三十六人而足。明剛柔，如文王之赫然整旅，漢高之謝羽鴻門。達進退，如唐太宗晝夜速追仁杲，陽處父臨水不戰而旋。知順逆，如太公佐武王以伐商，王猛願苻堅勿圖晉。
強敵不可怒，弱敵不可侮。怒強敵者殆，侮弱敵者悔。故敵能者備之，不能者擾之。擾之而未見其可攻，我未善也；備之而見其可攻者，我之得筭多也。
〔批評〕「怒」、「侮」二字，君將當深戒。在己在人，果皆不可也。
〔原注〕此言不能如上節四者，而妄逞則不可也。古者交鄰以道，無分國之強弱，至春秋時，乃有怒強侮弱之失。豈知強固不可怒，而弱尤不可侮乎？怒之是螳螂當轍也，侮之是不知蜂蠆也，故必危殆而自悔。惟當於能者備之，不能者擾之，然總歸於可攻也。若擾之而反不可攻，備之而反可以攻，豈無故哉！亦備者筭之多，而擾者未得出奇之善也。觀此，則強即能者，不備而怒之；弱即不能者，不擾而侮之。精之達權者，恐不能者者，不擾而侮之。精之達權者，恐不如是也。「備」字，正應前「必先自備」。
委故以貨而勝之者，貨在我者也。貪敵之貨而敗焉者，貨在敵者也。
〔批評〕委貨，失之譎；貪貨，失之愚。愚非權也。
〔原注〕晉以垂棘之壁、屈產之乘，假道於虞以伐虢，虞公黷貨而許之。後晉並滅虞，壁、馬仍歸晉，是壁藏外庫，而馬養外廄也。荀息之謀巧矣哉！吁，晉可謂善權而虞不能矣。此節之意本此。
謂我無可生者，激吾眾也。謂敵不足畏者，安吾民也。布疑言於人耳者，使人惑也。置赤心於人腹者，使人信也。
〔批評〕凡此皆軍之微機，最宜先務。
〔原注〕我無可生，如班超激怒三十六人曰：「鄯善拘吾屬送匈奴，骨肉長為豺狼食矣。」敵不足畏，如司馬懿蜀如虎，乃假言曰：「亮止五丈原，諸將無事矣。」布疑言於人耳，如田單令於城中，當有神人為我師，而每出約束，必稱神師，置赤心於人腹。如蕭王破降銅馬，封其渠帥為列侯，而自乘輕騎，橫行部陣。此皆能達權者，故又舉之。
可使敵兵知吾之仁，而不可使吾兵知敵之仁。可使吾兵知敵之暴，而不可使敵兵知吾之暴。使吾兵知敵之仁者，散吾之眾也。使敵兵知吾之暴者，堅吾之敵也。
〔批評〕「仁」、「暴」二字大相反，效果捷於影響。
〔原注〕吾兵知敵之仁，則無斗心而潰散。敵兵知吾之暴，則效死命而益堅，故皆不可使。惟可使吾兵知吾之仁，必捐生以除暴。使敵兵知敵之暴，必憤怨而歸仁。仁暴異，而興亡基於此矣，安可不知權哉？仁，如漢高之約法三章。暴，如項羽之所過殘滅。散眾，則如陳平諸人咸歸漢，而八千子弟無一還也。堅敵，則如天下諸侯共滅楚，而各戰其他以自效也。
若夫臨敵而刊以惕眾，將戰而殺以震威者，忍人也。足以失士之心而激之變，非所以令眾庶見也。
〔批評〕能法曹彬，必無此失。
〔原注〕臨敵將戰，勝負在於須臾，固當重賞以勸其前，尤貴嚴刑以警其退。此雖軍法之常，然不可有成心也。若臨敵而借刑以惕眾，穰苴之斬庄賈。將戰而故殺以震威，如楊素之求人過，非忍心害理而何？此可偶一行之，屢則必有肘腋之變。故無令眾人見而生異心也。此特於濫刑妄殺者戒。亦根上「暴」字而發，乃權之不善者。
故兵無他術，察仁暴，明備乘，而權以行之，勝斯生矣。然勝敗亦無常也。戰雖勝，驕矜持之者死。兵雖敗，精專謀之者生。
〔批評〕權系生死焉，可不達！
〔原注〕此總承通篇之意而結之。勝敗無常，惟權乃定。驕矜則昧於權矣，必暴而乘人。精專而達於權矣，必仁而自備。此所以有生死之別，身閫責者慎之。
〈持衡第四〉
持衡者，持攻守而校其優劣，如衡之低昂無差也。古云「鑒空衡平」，篇取此義。蓋權雖當達，而不能悉其利害。妄於攻，怯於守，則未有不敗者。必察形審機行之，而終於心氣斯可。故以〈持衡〉繼〈達權〉為第四。
凡以守待敵者佚，以攻待敵者勞，勞佚之相乘，而利歸於守也。攻則力合而難敵，守則勢分而難救，分合之相乘，而利歸於攻也。守之順者攻之逆，攻之易者守之難，攻守之相乘，而勝負之機不定也。故俗低昂之，不可不如持衡然。
〔批評〕先陳攻守之利災，使人知所法戒，極為確論。
〔原注〕通篇皆是析攻守之義，此則先言攻守之利也。以勞佚言，守佚而攻勞，故守得其利。如韋孝寬鎮壓壁，因高歡之攻，乃曰：「攻者自勞，守者自佚。」卒使歡計窮力屈而逃。以分合言，攻合而守分，故攻得其利。如耿弇討張步，步遣費邑軍歷下，又分屯祝阿、泰山、鍾城數十營以待，弇並眾悉力攻之，卒致步損將失城而遁。以順逆難易言，守順攻逆，則逆必敗；攻易守難，則難必亡。如劉錡順昌之守，是順也，而兀術輕忽逆攻之，安能破其城？孟達上庸之守，是難也，而司馬懿八道易攻之，安能堅其守？故攻守之勝負，其機又莫定也，欲其定，非如持衡，惡乎能哉？
衡之不持，頓兵堅城之下，暴卒風雨之中，野掠之不獲，而先登之不入，此攻之災也。兵不稱其城，糧不稱其兵，救援之不達，而掎角之失勢，此守之災也。
〔原注〕此立攻守之災。兵頓堅城則難破，卒暴風雨則易疲，欲掠無得則食匱，先登不入則傷多，非攻之災害而何？兵不稱城，難於分布；糧不稱兵，難於久持；救援不達，力益不支；掎角失勢，孤而無助，非守之災害而何？若此者，皆因不能持衡，而強於攻守故也。掎角，牽其足而罥其首也。《左傳》曰：「晉人角之，諸戎掎之」是也。
是以善用兵者，違其災而乘其利。用之以攻，則守無術，用之以守，則攻無策。此之謂持衡也。
〔批評〕此後俱言攻守之善，識見句調精到。
〔原注〕此承上二節言，惟善兵者能之。違，去也。乘，因機取利無失也。守無術，則攻必勝，烏有攻之災。攻無策，則守必圍，烏有守之災。此乃明於持攻守之衡者，下詳言這。
是故善攻者，噪以動之；善守者，靜以待之。善攻者，屢出擾之而使亂，多方誤之而使虛；善守者，主氣蓄之而使銳，客氣盡之而使衰。
〔原注〕自此至末，俱錯論攻守之善。所以圖攻守之變處，乃總是持衡為要。噪動，揚其威也，如耿弇之陰脅巨里。靜待，密其機也，如孔明之却酒開門。擾之誤之，則敵莫測而所備多，如伍員之三肄楚師。蓄之盡之，則己有餘而人不足，如曹劌之三鼓後戰。
善攻者，破其所恃則勢孤，執其所愛則計失，解其腹心則體潰，告以兵威則胆裂，示以俘囚則氣奪。俟其既困，然後舉兵以從之，而敵之城可拔也。善守者，塞其險阻以遏之，清其原野以待之，絕其糧道以饑之，劫其營壘以撓之，搗其巢穴以牽之。伺其既歸，然後出以襲之，而敵之帥可擒也。
〔原注〕破所恃，如建德擒而世充失其依。執所愛，如甫文斬而高峻無其計。解腹心，如范增讒去而楚羽亡。告兵威，如宣王叱使而文懿懼。示俘囚，如班超送虜首而鄯善服。俟其既困從之者，恐未困而忿速攻之，則所傷必多，而且難拔也。塞險阻、清原野、絕糧道，如李左車救成安君守井陘之隘，深溝高壘，假奇兵三萬，從間道絕韓信輜重，使野無所掠。劫營壘，如劉錡夜斫金兵營，折竹為ㄅ，乘電光以雷擊。搗巢穴，如蔣濟勸曹操結東吳襲荊州，關羽必返救，而樊圍自解。伺其既歸襲之者，恐未動而躁急襲之，則彼有餘力，而且難擒也。
夫攻貴於人，攻城而人其所攻，獶非善突者也。惟示之以攻，而人其所不攻；示之以突，而出其所不突。此攻守之妙也。
〔原注〕入其攻者為力難，所不攻者易，如耿弇佯敕諸校攻西安，而直入臨淄。出其所突者為力難，所不突者易，如漢王夜出女子二千人，而友走西門。故入所攻，出所突者，為非善。而入不攻，出不突者，為妙也。
且亡奴多至降虜，必有泄機之災，攻之當慮也。奸民易於導寇，此為至中之患，守之當防也。
〔批評〕有此二者，鮮不敗矣。
〔原注〕此與下節，又攻守者所當防慮。軍機不可泄，泄之致敗，故攻當慮。內患不可養，養之禍大，故守當防。亡奴降虜泄機，如李陵之軍候降匈奴，言無後救，且矢食將盡，遂被浚稽之圍。奸民導寇為患，如韓世忠用海舟邀截兀術，有閩人姓王者，救以海舟無風不動，遂僨金人之績。
故攻者懼突兵，守者懼久困；攻者懼敵和，守者懼圍闕。突兵則不虞，久困則力盡；敵和則難取，圍闕則易散。此兵之變，不可不圖者，舍衡何以也。
〔批評〕懼則戒心生，信為全勝之道。
〔原注〕攻太急，則有突然之出，每防之不及而反敗。守太弱，則有日久之困，每不能支御而有失。敵情和同，則協心共效，安能取之？敵圍闕一，則人思求出，安能固之？四者皆兵之變，故可懼。欲免夫懼，必以之時警於心，而如衡之較，斯可也。
然此特論其形與機變耳，攻守實要於無形也。攻者攻其心，守者守其氣，則不滯於形，而神於機變，此持衡之至要也。
〔批評〕「攻心守氣」，兵家之極致，束得精妙！
〔原注〕此總通篇之意而結之。攻至於攻心，則如孔明之七擒七縱而服南蠻。守至於守氣，則如王霸之軍士斷發而發奮哉。所以稱攻守之善，持衡者莫是過矣。
〈諜間第五〉
諜間者，諜知敵情，而乘間隙以入之也。欲攻欲守，非知敵情不可。欲知敵情，非諜間何以得之？得則勝，失則敗，其機至微。故以〈諜間〉為第五，而繼於〈持衡〉篇。
凡為將者，握三軍之權，司萬人之命，以與勍敵對，逐於原野。相持而不知其情，是木偶也；相制而不制以術，是猛獸也。
〔批評〕篇旨雖與孫（子）共同，而中間議論，自有機軸。
〔原注〕將繫國之安危、三軍司命，而與勍敵為對，勝則生存，敗則死亡。欲圖其勝，必得敵情，而攻以乘之也。右則，冥然罔行，徒尚其力，寧不自速於敗哉！木偶，有人形而無知識。猛獸，逞狂跳而乏機智。故以之警遇暴之將。
是故伐人以其主，賢於以己伐之也。謀人以其臣，賢於以己謀之也。散人之交而合其斗，賢於以己斗之也。
〔批評〕此暗隱非間莫能，意深詞簡。
〔原注〕此正制以術處。獶，賢愈也，謂不費己力而攻自成也。伐人以主，如陳平以惡草疑項羽而去范增。謀人以臣，如大夫種以寶貨賂伯嚭而亡吳國。散交合斗，如張儀散六國之縱，而使之互相攻擊也。
譬之虎也者，噬人者也。劘虎之牙，無不噬矣。委虎以肉，無不噬矣。荷戈逐之，而我不自逐。我伏其身以彈虎，而使人當其怒。凡若此者，皆伐人之以其主，謀人之以其臣，散人之交而合其斗者也。謀人之以其臣，散人之交而合其斗者也。然非諜何以索其情，非間何以投其術哉？
〔批評〕喻得親切有味，當玩當玩！
〔原注〕此以虎喻敵，明上節之意。身當其虎，必被所傷，使人當之，則可旁觀而取其利。明用其力，敵必相爭，巧以乘之，則可因隙而制其勝。此乃諜間之功，信不可不用也。下言用之之妙，勝敗之機。
故欲得敵情而間之者，當先采物价之騰平，察風俗之好尚，瞷人事之喜怒，覘上下之乖和。然後因隙間親，因佞間忠，因利間爭，因疑間廢，誑其語言，亂其行止，離其腹心，散其交與，間諜之妙也。
〔批評〕舉間之大概，而其妙自見。
〔原注〕此舉間諜之妙。「采物价」四句，總是欲得敵情。「然後」八句，正是行間之巧。雖未盡，餘可類推。因隙間親，如因燕惠之隙而間疏樂毅之親。因佞間忠，如因伯嚭之佞而間害伍員之忠。因利間爭，如因荊州之利而間餌吳蜀之爭。因疑間廢，如因項羽之疑而間致范增之廢。誑者，虛而欺之也。亂者，詭以誤之也。離者，潰內人也。散者，絕外援也。
是故間敵國者，在先得其情。欲得敵情者，必不惜千金。吝千金而失間之心者，敗也。捐千金而得敵之情者，勝也。此勝敗之機，不可不察也。
〔批評〕不惜千金，其他可知。議論真是懇切。
〔原注〕此立待間諜之勝敗。間為密事，賞之當厚。厚則人盡心力，而敵情無不知，故勝。不厚則人不愜願，而無心於效用，故敗。然則欲圖大功者，何靳千金哉？漢祖與陳平金，不問出入；項羽刻印刓，忍弗能予。勝敗之機，正在於此。
凡間諜之人，或望敵之風，而傳偽於我。或被敵之虐，而泄情於波彼，此皆覆敗之所關也。
〔批評〕二者，間之大害。
〔原注〕此與下節，又言間之勝敗。夫傳彼之偽，泄我之情，比比皆然。主將不察，敗可立待。則夫間諜之使，安可非其人乎！
故諜為敵擒而得歸者，勿聽其言，如得實情，則顛倒而用之。敵之諜者，為我所得，欲滅其迹，則殺之囚之。欲用反間，則厚之脫之。此必勝之方，兵之要也。
〔批評〕古人違之而敗者多矣，必竟當依此行。
〔原注〕處己間敵，間之法克盡，故無不勝。勿聽者，不遽信也。顛倒用者，轉移其事，使敵乖所之也。厚之，如趙奢佯為增壘，而善食泰人之間。脫之，如武穆佯言糧盡，而陰逸曹成之諜。
故間諜可用而不可恃，用之者智也，恃之者愚也。
〔批評〕「間可用不可恃」一句，說透玄關。
〔原注〕此通承前意而結之以示警。李靖曰：「水能載舟，亦能覆舟；間能成事，亦能敗事。」此間諜之所以可用不可恃也。用之，謂善用之也。指上「捐千金而得敵情」言，非識機者不能，故曰智。恃之，指上「望敵風而傳偽於我」言，即信聽之不察，故曰愚。智愚分而勝負判。然則人將求為智者乎，將甘為愚者乎？信當擇而慎之矣！
〈敵情第六〉
敵情者，敵人之情狀也，知之斯可以取勝。然有用間而得者，亦有因形而得者，故次於〈諜間〉為第六。
凡兩軍相拒，匪我謀敵，敵亦謀我。於此不得其情而浪戰，是矇瞶也，其何以因機致勝哉？夫敵情有可得而窺者，有不可得而窺者，多方之變無窮也。
〔批評〕得情即是知彼，苟不知之，真與無同。「變」字用得有味。
〔原注〕此言敵情當知。然其變多端，知之有難易之別，故將不可不察。矇瞶，目不明也。
是故風馳電擊者，勢也。火列星屯者，形也。五人為伍，極於萬二千五百人為一軍者，制也。三才、五行、六花、八陣者，名也。此可得而窺也。
〔批評〕此「四事」，乃易見者。
〔原注〕此立情之可窺。風馳電擊，喻其戰勢之速也。火列星屯，指其兵形之盛也。五人為伍，倍而積之，此古之制也。三才，天地人；五行，金木水火土，乃太公所制。六花，左右虞侯各一，左右一箱各一，左右二箱各一，其形六出，乃李靖所制。八陣有天、地、風、雲、龍飛、虎翼、鳥翔、蛇蟠，乃風後所制；又有方、圓、牝、牡、衝方、罘罝、車輪、雁行，乃孫子所制；又有曲、直、銳、卦、車箱、車釭、鵝鸛、衝陣，乃吳子所制；又有洞當、中黃、龍騰、鳥翔、連衡、握奇、虎翼、折衝，乃孔明所制。此諸陣之名也，皆顯於則，故可窺之，言易也。
若夫合而守，分而屯者，奇正也。大營處易，小營据險者，犄角也。冥行林麓者，伏也。潛越草莽者，覆也。鼓行觀兵者，將無能也。臨敵易將者，兵有變也。
〔批評〕此後俱難識者，故當察之。句老意精，克符孫子口氣。
〔原注〕自此至「非詳察之不可得也」，俱是敵之情。合守分屯，如吳漢與劉尚分屯，而復潛兵合之，出謝豐之不意，非奇正而何？易，平地也；險，險阻也。二處立營，敵難攻取，非犄角而何？犄角，注見〈持衡〉第四篇。伏，藏也，候敵來而起擊。覆，隱也，從不意而襲人。鼓行觀兵，則兵勢弱而不振，非將之無能而何？臨敵易將，則士心憤而不服，非兵之有變而何？
易衣而行、變徼而出者，用寡也。列陣以戰，分道而攻者，用眾也。我取其有而不較者，害之也。彼棄其有而不惜者，利之也。
〔原注〕因寡，故變易以示眾；因眾，故分列以揚威。利之所在，人所必爭。觀其失而不較，可以知其牽於害；觀其棄而不惜，可以知其誘吾兵。
張而示之弱者，致我也；弱而示之強者，畏我也。以強為強者，搏我也；以弱為弱者，誤我也。鈴鼓旌旛、衣服號令，或效吾之制者，亂我也。以是而效強兵者，弱也；以是而效弱兵者，強也。
〔原注〕兩軍相對，除將之智勇，兵之多寡外，先當識強弱。欲誘致我，使勞倦也。弱反示強，因畏懼我，故張大也。本強而益為強之形，將震撼搏擊也。本弱而益為強之形，誤我全不備也。軍中辨識，惟在鈴鼓旗旛、衣服號令，效我制同，是必戰酣之際，或昏夜之時，欲出奇以亂吾軍也。然效亦有二：效強必弱，效弱必強，此一定之勢也。效制，如馮異變服與走眉同之類。
鳴鼓樹幟於林谷，易塵聚烟於山野者，疑也，非所以為戰也，所以走我而彼亦不來也。設是而後至者，虛也，設是而誘我之至者，實也。
〔原注〕兵不離虛實，而虛實乃起疑之方。故善用疑者勝，善識疑者不敗。林谷山野，作為可疑之形者，無非引人之進、阻人之退。然欲知其虛實，亦觀於彼之後至與誘我之至而已。蓋彼不至，是其虛而設伏伺擊也。設疑，如晉侯旆山澤而疏陳，漢高張旗幟於山上之類。
激我射而不發者，盡吾矢也。激我戰而不出者，惰吾氣也。兩軍相薄，勢如風雨，我進而敵不動者，恃其有弓弩、礮石也；我退而敵亦不追者，懼吾有奇伏或誘或劫而中傷之也。
〔原注〕殺人於百步之外者，弓矢之利，矢盡則無以及遠。臨敵有必克之功者，士卒之氣，氣惰則難以直前。薄，逼近也。相逼如風雨之驟，危急存亡之際也，敵非恃弓弩、礮石，何以我進而不動？非慮誘劫中傷，何以我退而不追？礮與砲同，機石也。誘，未敗佯退而誘之入伏也。劫，引其來追而令別兵劫之也。中傷，不以正勝而陰用奇以中傷之也。
凡此皆敵之情，非詳察之不可得也。
〔原注〕此通結上文言。凡此二十四事，皆敵情之所在，隱微而難知者，必須詳察得之，斯可勝也。
故我進而敵亦進者，戰；我退而敵亦退者，散；我退而敵進者，或伏吾前；我進而敵退者，當防其奸。是以敗而亂行，分兵逐之；敗而不亂，斂兵勿追；未敗而逃，勿為所欺；既敗而復，必謹察之。此敵之情，勝敗之機也。
〔原注〕上言敵情未盡，此又概舉其進退之故也。兩進必戰，兩退必敗，乃自然之勢，人所易見。若我退而敵進，恐吾之前有伏兵將夾擊也。我進而敵退，恐其佯走誘我，故當防也。與上「我退而敵不追」互相發。同敗也，而有亂不亂者，亂為真敗當逐，而不亂者偽也，故勿可追，追則恐墮其計也。未敗而先逃，必有伏兵伺我，既敗而復來，必有報怨私謀，一為所欺而不察，則將入其伏而昧於應矣。此亦敵之情，知之者勝，不知者不勝，其機可不慎乎！
如得敵情，乘而勿失。不得其情，形之乃知。能形敵而得其情者，兵之妙也。
〔原注〕承上言得敵情有可勝之機，則當乘以速進而不可失。若未得情，必以我之虛實強弱形之，乃為可知。不敵情亦難得，而得之由於形之，則形敵誠兵家之妙用也。
夫敵不示我以情，亦獶我不以情示敵也。故兵之所忌者，未必其可畏；而可畏者，或出於所忌之外。兵之所忽者，未必其可易；而可易者，或出於所忽之中。苟能真知可畏與可易，然後可以語敵矣。
〔批評〕忌、畏、忽、易四字，說透兵家之狀。
〔原注〕此總一篇之意而結之。言用兵以得敵情為要，而敵情實隱微而不露。所忌，敵之情為我所忌也。畏，我因忌而生懼心也。所忽，敵之情我可忽之也。易，我因忽而生輕心也。夫人忌者必畏，而又未必可畏，或出於忌之外，則當無所不畏。忽者必易，而又未必可易，或出於忽之中，則當深戒夫易。果能於忌中而知不足畏，於忽中而知不當易，常畏而不易焉。是敵雖欲隱其情，吾知無隙之可投，情終為我所得，而勝之必矣。故可語云者，許之之辭也。
〔下卷〕
〈軍勢第七〉
軍勢者，三軍之體勢也。其轉移虛實強弱，全在於將。將非賢能不可，任之不專亦不可。將賢而任專，斯軍勢強實，而戰無不力矣。蓋上篇言當得敵情，若無賢將以治兵，則軍勢虛弱而不振，雖得其情，亦難於取勝也。故以〈軍勢〉繼之為第七篇。
將之用兵，實則勝，虛則敗。虛實之分，勝敗之機也。實也虛，虛而實，實實而虛虛，不與焉。實實虛虛，戰道也，非所以言軍勢也。軍之勢，亦觀於強弱而已。然強不期實而自實，弱不期弱而自弱。故即強弱而虛實可知也，即虛實而勝敗可判也。
〔批評〕以虛實、強弱言勢，何等親切！
〔原注〕此先以虛實強弱論軍勢「實則勝」四句，以定體言。「實而虛」四句，以變化言。蓋虛實無形，而強弱有迹。然強自實，弱自虛，亦必然之理。故欲知虛實，當先觀其強弱也。大抵虛實由強弱而生，勝敗因虛實而決。即此可以推破，故曰「可知」，「可判」。
且三軍之勢，如人一身。大將，心也。士眾，四體百骸也。軍需輜重，飲食也。教練紀律，體悉賞罰，所以培植元氣、振勵精神也。是三軍之勢，莫重於將，選將之道，不可不慎也。
〔批評〕將統士卒，如心為一身之主，心正則身安，所以當重。
〔原注〕此以人身喻軍勢，而歸重於將也。
夫將有儒將，有武將，有大將。儒將者，決勝廟堂者也；武將者，折衝千里者也；大將者，深明天地、兼資文武者也。凡此三者，國之柱石，民之司命，而非偏裨之選也。
〔批評〕將必如此三者，方為有益。
〔原注〕此言將有三等，非偏裨可比也。決勝廟堂，如張良運籌帷幄之中，決勝千里之外。折衝千里，如韓信連百萬之眾，戰必勝，攻必取。深明天地，如孫子之知天知地。兼資文武，如吉甫之萬邦為憲。折，毀斷也。衝，旗竿也。折敵之衝，言全勝也。
聖王之選將也，必擇是材而用之。苟得其人，授之專閫，不中制，不外監，不分權，不信讒。故養兵者，主也；治兵者，將也。兵之權，不握於主而握於將，然後將得以盡其才。
〔批評〕用將如此禮，何患無成功？惜乎，今之不然！
〔原注〕此言吉聖王選任將帥之道，總是上惟養兵，而不侵其治兵之權，則將能治兵，可盡其破敵之才。不分權，如漢高因蕭何荐韓信，築壇具禮，拜為大將而任之。宋太祖遣曹彬下江南，賜以匣劍，副將而下不用命者斬之。不信讒，如魏文侯使樂羊伐中山，謗書盈篋而不問；燕昭王使樂毅圍臨淄，謗言日至而無疑，此所以俱能成功。若唐玄宗督哥舒翰進戰，則中制矣；魚朝思為李光弼監軍，則外監矣，安得不敗乎？真可為萬世之法戒。
凡兵，甲胄之不堅，袒揚也；器械之不利，徒手也，其法三不當一。枵腹以待敵，猶病體也；羸馬以入陣，猶病足也，其法五不當一。手足之不便，猶縶縛也；行陣之不閑，猶荊棘也，其法十不當一。上不愛下，下不親上，厚賞之不激，而苛罰之不畏，是猶心亂而肢痿也，其法百不當一。
〔批評〕詞精義正，儼然今之弊也！
〔原注〕此與下節，明篇首「實則勝，虛則敗」意。此則言將不能治兵，其勢弱而難以當敵也。三不當一者，無甲胄器械也。五不當一者，乏糧儲芻秣也。十不當一者，昧於步代止齊也。百不當一者，失於鼓舞振作也。此見兵不治而勢弱，去敵至於百倍如此，非虛而何？此所以敗也。
故能教戒於先，則梃可格刃，以一當十之兵也。使民親其上、死其上，則心雄敵愾，以一當百之兵也。一當五，一當三，未何言哉！
〔批評〕此正是聖賢保邦心法。
〔原注〕此言治之有素，則軍勢強而可以無敵，義與上節相友，亦至百倍，強必實矣，此所以勝也。
是以其道可數焉。足其芻糧，備其鎧器，習其擊刺，熟其進止，明其分數，諳其旗鼓，正其體統，嚴其號令，未已也，又恤其饑寒，懮其疾苦，別其功過，公其賞罰，均其勞佚，釋其疑貳。則三軍之勢不傷，而日漸強實矣。
〔批評〕修保軍勢無出於此。
〔原注〕此言治兵之道。足其芻糧，則無枵腹羸馬矣。備其鎧器，則無袒裼徒手矣。習擊刺，熟進止，明分數，諳旗鼓，正體統，嚴號令，則教戒於先，而無縶縛荊棘之患矣。恤饑寒，懮疾苦，別功過，公賞罰，均勞佚，釋疑貳，則人皆親上死長，而無不愛不親、不激不畏之弊矣。此三軍之勢，所以無傷而日漸強，強自實也。
然兵不可使驕，驕則難制；不可使玩，玩則難用。故善用兵者，體備上十四事而時出之。先之以身而非褻也，浹之以和而非懦也，撫之以仁而非姑息也，斷之以刑而非殘忍也，勵之以義而不賞自勸也，教之以禮而不怒自威也。夫然後驕玩不作。三軍之勢，如山之重、如火之烈、如雷霆之迅速、如江漢之不竭者，強實也。
〔批評〕驕玩非一日所成，善兵者，必無此弊。
軍勢至此，真可無敵於天下。
〔原注〕此亦治之之方，所以足上節之義。驕者，狎恩恃愛也。玩者，廢時藐視也。善兵者知之，故能治。「先之以身」六句。正是治之事。是以軍勢強實，而不流於驕之難制、玩之難用也。如山持重，喻其莫能動；如火能烈，喻其莫能當；如雷霆迅速，喻其不可御；如江漢不竭，喻其不可止。軍勢至此，一當乎百，非賢將何以能之？非聖王選之精、任之專，何以致之？信乎，論軍之勢者，先於統軍持勢之本，求之斯善耳！
〈兵機第八〉
兵機者，用兵之機括也。上篇言軍勢，所以壯我之勢。勢顯於外，雖足以壓敵，苟無機以運量其間，則淺露而易見，何以收萬全之勝？故以〈兵機〉次於〈軍勢〉，為第八篇。
凡用兵之法，主客無常態，戰守無常形，分合無常制，進退無常度，動靜無常期，伸縮無常勢，出沒變化，敵不可測，此之謂兵機。
〔批評〕天之中否，繫乎一機；兵之勝敗，亦繫乎此機。亦妙矣哉！
〔原注〕惟無常，則運用之妙存於心矣，故曰「機」。
故以奇為奇，以正為正者，膠柱調瑟之士也。以奇為正，以正為奇者，臨書模畫之徒也。我奇而示敵以正，我正而示敵以奇者，知勝者也。我奇而敵不知其為奇，我正而敵不知其為正者，知勝之勝者也。凡兵之所交，陣之所向，勝負決於斯須，存亡辨於頃刻者，無非奇正形之也。
〔批評〕如機方可用奇正，善於奇正者，非知機亦不能。
〔原注〕此概論奇正之用。膠柱調瑟，不合變者也。臨書模畫，不善變者也。惟奇示之正，正示之奇，則能變矣。我之奇正，敵皆不知，則變而神矣。能之者勝而存，不能者負而亡，皆奇正使然也。
故善制敵者，愚之使敵信之，誑之使敵疑之；韜其所長而使之玩，暴其所短而使之惑；謬其號令而使之聾，變其旗章而使之瞽；秘其所忌以疏其防，投其所欲以昏其志；告之以情以款其謀，惕之以威以奪其氣。
〔批評〕用兵若此，果可語機。
〔原注〕此十事乃藏機而用處。愚之使信，誑之使疑，如陳平易太牢以惡草，愚誑項羽，羽即信之而疑范增。韜長使玩，暴短使惑，如韓信潛遣赤幟，而故陳背水，使趙人玩惑之底於敗亡。謬其號令，如武穆得曹成之諜，佯泄食盡，縱之而誘其來攻。變其旗章，如馮異與赤眉戰久，變服與同，亂之而致其莫識。秘忌疏防，投欲昏志，如越王隱其教訓復仇之志，陽為恭順獻納之勤，俾吳王日肆驕淫而忘備。告情款諜，如華元登子反之床，直陳床之困餒而楚師果退。惕威奪氣，如寇恂集諸縣之兵，大呼劉公兵到，而蘇茂陣動。此皆機之所在也。
故敵之實，我虛之，我之實，敵不可得而虛也。敵之虛，我乘之，我之虛，敵不可得而乘也。我實其實，將以從敵也。我虛其虛，將以疑敵也。我實其虛，將以違敵也。我虛其實，將以致敵也。虛實之機，變生於敵，淵微之妙，鬼神莫如，然後能狃敵而成功。
〔批評〕前言奇正，此言虛實，俱是機之妙處，義亦互相發。
〔原注〕此因上十事，而又以虛實總言機之莫測也。能虛敵之實，而乘敵之虛，我不為敵所虛所乘，則本立矣。由是實而即示實，將從敵與之戰也。虛而即示虛，將疑使不進也。本虛而實之，將乖違敵之心志也。本實而虛之，將引致敵之自來也。變化幾微，隱而難測，故敵惟溺於近小之利，我可成其遠大之功也。
夫敵兵強而驟進者，氣之暴也。師老而遽退者，罷之極也。舍而不我逼者，慮有巧也。去而不我追者，懼有謀也。分兵以戰，中軍潛突而敵不悟者，迷於害也。合戰少卻，左右掩擊而敵不虞者，汩於利也。累挫之敵，不煩頓旅，示之以旌而可遁者，餘威之所震也。故傷弓之鳥，可以虛下；決蹯之獸，可以驚奔。
〔批評〕敵機之善否，能知之斯可乘之，亦將之所當吃緊。
〔原注〕此言不惟藏己之機，猶當知敵之機。兵強驟進，如項羽聞沛公先入關，大怒饗士，期旦日破之，是其暴也。師老遽退，如高歡攻孝寬於玉壁，苦戰六旬而困，乘夜以遁去，是其罷也。舍而不逼，如先主平地立營，而遜不敢犯，是揣之有巧也。去而不追，如孔明退師祁山，而懿不敢追，是疑其有謀也。分兵潛突，如越之伐吳，先鳴鼓分兵，既以中軍潛涉，吳乃不悟而分應，是昧於攻其無備之害也。少卻掩擊，如唐之建成，先義師少却，即而太宗橫擊，老生不虞而被擒，是溺於乘隙輕進之利也。示以旌而可遁，如金兵驚見順昌旗幟，曹成驚聞岳家軍來，若非震於劉錡、武穆之餘威，何悉遁如此？「傷弓之鳥」四句，乃古語，引之以証餘威意。此皆敵之機，我亦不可不知也。
其藏機誤敵之妙，使之履危蹈險而不覺，誠如投於水火中。故敵欲戰而不能勝也，欲守而不能固也，欲分而不能散也，欲合而不能集也，欲進而不能前也，欲退而不能去也，欲動而不能奮也，欲靜而不能安也，欲伸而不能張也，欲縮而不能斂也。以我較之，無分於主客，有機存焉。則彼雖眾，亦何慮其不戰哉？
〔批評〕深達兵機，則制敵而無慮其眾，況未必眾乎？
〔原注〕此直關首節，言敵中我機，故行皆窒礙，雖眾亦無益也。
是以善用兵者，天時不能為之撓，地形不能為之阻，惟能因機而制變，擇利以行權，則電霧風雪為之資，險易廣狹為之用。
〔原注〕此見兵之有機，乃人之所設。將既能盡人事，則天時地利不能撓阻，而反為吾人事之助矣。機，誠兵家要矣夫！
〈戰形第九〉
戰形者，臨敵合戰之形也。上二篇勢實機深，固足以制勝，而戰之形有未識，又何以預決彼己之勝負？故列〈戰形〉為第九。
夫兵有戰之形，有所以戰之形。鼓行旌指，兵刃相搏，戰之形也。虛實藏勢，向背隱機，所以戰之形也。故知戰之形非難，而能知所以戰之形為難。能知所以戰之形，則能因形以措勝。因形以措勝者，上智也。
〔批評〕戰形有所以，乃察微探玄之論。
〔原注〕用兵者多徒知戰之形，而求其知所以戰之形者，則鮮矣，故每泥惑於戰之形而取敗。若能知其所以，因之變化，自無不勝，非上智之將而何？
戰有必勝之形者五：得天之時者勝，得地之利者勝，得敵之情者勝，得士之心者勝，得事之機者勝。此五勝者，虛實之勢也。將之用其形者，得其一，勝之基；得其二，勝可期；得其三，勝可必；得其四，民乃歸；得其五，天下無敵。
〔批評〕意見因全詞句道勁。
〔原注〕此舉必勝之形有五，將能得之斯勝，惟全得者為無敵也。虛實之勢，謂彼我之間，得之者實，失之者虛，見當慎之，不可自去其勢也。得天時勝，如崔浩謂五星並出東方，利西伐，果大破赫連昌之類。得地利勝，如趙奢先据北山，秦人爭不得上，遂大勝之之類。得敵情勝，如韋孝寬以金貨遺齊人，盡得其動靜，卒能間死明月之類。得士心勝，如李晟以忠義感發士心，雖盛夏衣襲無攜怨，卒能破朱泚之類。得事機勝，如漢高為義帝發喪，名羽為賊，卒能破楚之類。
戰有必敗之形者五：謀人而使人知者敗，詐人而使人識者敗，間人而使人反者敗，乘人而使人覺者敗，攻人而使人襲者敗。此五敗者，向背之機，用其形者之失也。五者之中，若有其一，敵無人焉，猶或庶幾，敵如有人，敗復何疑？
〔原注〕此舉必敗之形有五，言五者斷不可有一，有則決為敵所敗也。伐言順逆。向背之機，謂此五者，順其機而行之，原有可勝之理，惟逆其機而露其形，故失於不密而害成耳。謀人使知，如陳餘不聽左車堅壁清野、間道絕糧這謀，而韓信得以諜知之類。詐人使識，如王恢覆兵三十萬於馬邑之旁，而匈奴聞詐驚去之類。間人使反，如秦人用間，趙奢反留壁增壘而善食遣之之類。乘人使覺，如秦孟明提兵百萬，千里乘鄭，致弦高傳告於穆公，而秦之三大夫皆奔之類。攻人使襲，如關羽悉力攻樊城，不虞曹操結吳，使呂蒙得暗取荊州之類。
故知兵之士，審其虛實，察其向背，以我量敵，以敵量我。敵得勝之形，我雖無敗之形，難保其不改也；敵有敗之形，我雖無勝之形，可冀其能勝也。況勝在敵而敗在我，敗在敵而勝在我哉！吾兩持度之，勝負可知矣。
〔批評〕此正是較量彼〔我〕也。
〔原注〕此總承上二節。立彼我之間，敵得勝形，則我無敗形者，亦難求勝。敵有敗形，則我無勝形者，亦未必敗。又何疑於勝敗之形相懸者哉？故度之而即知也。
是以因形而推之以制戰，敵飽我饑，則驚不容緩；敵眾我寡，則險不容失；敵強我弱，則謀不可以不急；敵攻我守，則備不可以不周；敵佚我勞，則銳不可以不蓄；敵動我靜，則變不可以不圖。此不惟知勝之形，而且知制勝之術者也。
〔批評〕此因形措勝之妙，軍之急務。
〔原注〕此又於戰形之外，推言制勝之術。蓋非縱掠不足以濟饑，非据險不足以用寡，非急謀不足以摧強，非周備不足以御攻，非蓄銳不足以恤勞，非圖變，不足以制動。故皆云不可者，警之之詞也。
明乎此者，雖未合戰，而勝之形已在於目中。不明乎此，而強以戰，徒多殺兵耳。
〔原注〕「此」字，指上六事，皆制勝之術。故明則勝可先知，不明則敗可立待。有閫外責者，其圖之哉！
〈方術第十〉
方術，多方之巧法也。幻術，妖妄之邪行也。二者能之，斯可以佐吾之勝，知之，斯可以免士之災。故於〈戰形〉之後，而以〈方術〉為第十篇。欲將之究心於所用，亦能應夫卒也。
兵也者，以巧取勝者也。故通小術者，可以集大事；精小藝者，可以成大功。術不厭微賤，惟兵為然也。
〔批評〕「巧」字，一篇大意。
〔原注〕此言兵不可泥於常法，當變通詭道以愚惑之。故凡小術小藝，堪以佐勝者，軍中亦所必資。此舉其大意，下詳列之。
彼刻木為鳥，束ㄅ為人，樹柵為城，結草為陣者，所以形敵而使疑也。
〔批評〕此後俱言方術。
〔原注〕此是偽設以愚敵人之目。
川流可引，山陵可通，丘阜可移，橋梁可易者，所以違害而邀利也。
〔原注〕此是變通以為吾軍之利。
居機轉車，激輪行舟，裂布懸幢，燃火飛槍者，所以利吾之用也。
〔原注〕此是功制以便吾之用。
連雞縱，，封鴿代諜，馴獼劫營，驅獸突重者，所以因物之利也。
〔原注〕獼猴也。此是因物以用吾之謀。
酒不涷涂，浮塵蔽淖，機橋陷馬，闕地羅兵者，所以設阱害敵也。
〔原注〕此是設阱以為敵之害。
火焚舟楫，水灌都城，飛石撞垣，擲鉤取物者，所以達兵之不及也。
〔原注〕此是借勢以達兵之用。
聯牛以導水，拜井以求泉，積冰以成垣，列樁以緩浪，所以濟兵之窮也。
〔原注〕此是用權以濟兵之窮。
火可以動機，水可以運軸，物可以變遷，人可以出沒者，所以愚敵而使之不測也。
〔原注〕此是隱伏以誤敵之心。
故兵可為妖，可為怪，可為神靈，可為鬼魅。
〔原注〕此又總言大意以起下。
是以狐鳥告祥，鬼災告異，神甲晝見，魔兵夜出，所以駭其耳目，亂其心志，使之奔走惶惑，而不能與我戰也。
〔原注〕此是上節所言妖怪鬼魅，乃皆人之假作也。
甚至風可以祭而得，雨可以禱而求，雲霧雷電可以術而致。千變萬化無窮者，莫非所以佐吾之勝也。
〔原注〕此是上所云神靈之事，乃術之使然也。「千變萬化」二句，恐前所列未盡，故復總言以該其餘。
若夫幻妄之術，亦世之不能無者。敵或借之以為用，而我猶不可以不知。故諜之所告，心當預明。
〔批評〕此後俱言幻術。
〔原注〕此又舉敵每用幻術惑我，不知之明，則必驚懼無措。故將亦宜悉諳於平日，然後倉卒應之無難也。
彼百步之外，數里之內，忽焉而有營屯之壯麗，兵馬之浩瀼，近聽不聞鑣甲之聲，遠聽不聞鉦鼓之震者，幻也。
〔原注〕此是有形無聲之幻，俗云金遁擬之。
壁壘之上，鳥爵不飛，甲兵之覆，眾且駭竄，突然而有猛獸毒蛇，入我營陣，能狂奔踉跳，不能搏擊吞噬者，幻也。
〔原注〕此是有形無傷之幻。
山陵川原，自有定位。忽焉高山峻岭，塞阻路岐；巨浪洪濤，望洋無際；林木森布，，火焰四張，土人所不及知，鄉導所不能辨者，幻也。
〔原注〕此是山水樹火忽見之幻，俗云水土木火遁似之。
至駕蘆為云，剪紙為馬，拋石揚沙，驅雷走電，乘草龍以入陣，飛寶劍以擊人者，幻也。
〔原注〕此奇而又奇之幻，可見之實用者，最當防之。
夫方術之術，實理也；幻妄之術，妖邪也。御方術者以機權，破幻妄者以剛正，則我有以勝敵，而敵無以勝我矣。
〔批評〕以機權、剛正為應破之具，至當之論！
〔原注〕此通結上所列者而言。方術幻術，在我能之，固可以佐勝。若敵以之愚我誤我，則用機權以御方術，用剛正以破幻術，此不易之理也。機權者，謂隨機而用權以應之，剛正者，謂出我之剛直正大以鎮之，見其不能為害也。
〈物略第十一〉
物略者，凡飛潛動植，有形之物之大略也。上篇言方術幻術當知，此篇言天下之物，凡可資於軍中之用者，亦所當知。庶明於心者利於行，有勝而無敗也。故以〈物略為第十一〉。
天下之物理，存相生者，有相克者，有相感者，有相成者，有相制者，有相勝者；有言其性體者，有言其聲氣者，有言其形勢者，有言其作用者。染然並撰，分類別行，凡有利於兵之事者，不可勝窮也，姑舉之略言之。
〔批評〕此篇所載雖云物異，實巨細精粗咸備，將能由此而推極之，則用無不利矣。
〔原注〕此總明萬物無窮，惟舉大略。撰，具也。類，相同也。行，等列也。
圓者易轉，方者易置，欹者易仆，直者易植，竅者易浮，銳者易刺，牝者易變，牡者易人，剛者易折，柔者易曲。此皆物理之常，無足為異。
〔原注〕此先舉理之常，人所能知者，後則言相生等類也。
金火相守則疏。
〔原注〕金流者，火克之也。
火木相得則炎。
〔原注〕木能生火，故火得木，則必相成而炎燒也。
以金擊石則火，以木鉆木則燃。
〔原注〕擊則勢猛，故火生。鉆則薰灼，故火燃。
又若火遇風則熾，遇水則滅。水遇寒則結，遇火則竭。
〔原注〕火熾因風者，相成也。滅因水者，相克也。水結因寒者，相成也，竭因火者，火多勝水之少也。
火虛則不燃，實則易燼。水流則不腐，止則易温。
〔原注〕火虛不燃，即穴不燎毛，吹不燒燭也。燼，焚盡之餘也。水流則動，故不腐臭，止則停滯，故易於温暖。又傳弱者不能行舟載物。
下火既炎，則上火益焰。下流既遠，則上流自緩。
〔原注〕火性炎上，故下炎者上益盛。水性潤下，故下流者上自緩。
此五行之本體然也。
〔原注〕結言上所論者，皆金木水火本體自然。
故以火焚石者，激之而後裂。以水灌城者，決之而後傾。
〔原注〕此言用水火者，雖能傷害，然必借勢行之，方可成功。不激則石未崩裂，不決則城不傾頹也。
是以備水攻者，當防其上流。御火攻者，當斷其上風。
〔原注〕防上流者，懼敵之決水也。斷上風者，懼敵之乘風也。然防之，猶不若先居上流者之為得。斷之，猶不若不近草莽之為安。不得已而一時遇敵，防之斷之可也。
蓋火可撲也，亦可煽也。水可壅也，亦可導也。此水火者所以濟攻而非專攻，所以攻人而亦慮人之反攻也。
〔原注〕火可煽起，水可壅至，故能濟吾之攻；亦可撲滅，可導流，則不當專恃以攻也。慮人之反攻者，蓋風候無常，彼我之地勢相似也，如劉元進攻王世充，因風縱火，俄而風回，反被燒死。智伯約韓、魏決水灌晉陽，既而趙殺守堤吏，反受灌以亡。故當慮也。
天下之物，猶有入火不焚者，入水則沉；入水不溺者，入火則化。欲制其用者，亦不可不利導之也。
〔原注〕此言物之利於水火不同，因勢而用者，方得其利，故亦附於水火之末。
向月窺林者暗，背月窺林者明，此光影之相乘也。故備夜戰者，以火獨敵，常使我隱而敵見也。
〔原注〕以火燭敵，即〈虎韜．必出章〉云：「設雲火遠候，必依草木、丘墓、險阻」意。蓋我隱而伏，則敵莫測；敵形外見，我可擊之也。
順風而飛則翼張，逆風而行則肩竦，此順逆之相反也。故驚塵突烟，借施之，雖百萬之眾可奔也。
〔原注〕此與上御火攻當斷上風意互相發。蓋驚塵突烟。人之所苦。順風固可以迷敵，而我值逆風亦當知防也。
甓口藏聲，室隙傳響，此聲聞之相通也。故谷中語如附耳，山頭語如對面。而山谷之應聲，亦可資之以助兵威也。
〔原注〕即山谷之應聲，可助兵威，則軍中之鉦鼓當多設，亦可推矣。
ㄅ見讖旱，鵲呼多晴，鳩暮鳴則雨，鳶朝戾則風，半體之魚雖死，懸其波可以知海潮之信者。此氣之相感也。
〔原注〕此言天之旱晴風雨，地之海潮消長，不但考於陰陽等書，可以預卜，特類亦有先知也。ㄅ，ㄅㄆ，狀如黃蛇，魚翼，出入有光，見則大旱，出《出海經》。
磁石引針，汞汁鎔錫，黿脂得火則銷鐵，柏膏遇焰則爍石，樺木燃燈遇風不滅，樟腦爇火近衣不焚者，此性之自然也。
〔原注〕汞汁，即今之水銀。樟腦，一云韶腦。
火晶向日則燃艾，煆石入井則起雷，火焚雞羽而風飆生，鐵入蛟潭而雷雨至。此形之相擊，而理亦相通者也。
金杯注酒，遇鴆則焰生。銀箸嘗食，遇毒則色變。飲酒入瘴鄉，則烟嵐小染。列炬過深澗，則陰氣不侵。此物相勝也。
〔原注〕鴆，毒鳥，食蛇，以羽畫酒，飲之即死。瘴鄉，如今之兩廣也。烟嵐，山之毒氣，飲酒則血行氣盛，故不染。炬，火燎也。火屬陽明，故陰濕之氣不能侵及。
角烟彌山，可怖山獸。蘜烟覆水，可制小蛩。野葛之毒，解於蕹菜。鴆羽之毒，解於犀角。此物之相制也。
〔原注〕蘜，《爾雅》注云，即秋華菊也。蛩蛩，巨虛，獸名，一曰蟬蛻也。野葛，蔓草，根有毒；蕹菜葉作汁，可制治之。鴆，解見上。犀，獸名，毛如豕，蹄有甲，頭如馬，有三角，鼻上食角短，頭上額上角長，角上白縷直至端者，曰「通天犀」，食之可治鴆毒。
肉可晒之以作糗，谷可庾之以為糧，魚可乾之以備羹，乳可取之以供酪。在山有榛栗之實，在水有菱芡之米，皆可采之以濟饑者。此物之有用也。
〔原注〕糗，乾糒也。谷，五谷也。庾，在野小倉名。乳，諸畜之乳也。酷，夷虜之酒名，用畜乳為之者。
社貍之足，可制修鞗革。Α牛之尾，可著旌竿。牛馬之胞，可作浮具。狼、駝之類，可備烽烟。此以無用為有用也。
〔原注〕社貍，野貓也。革，其皮可飾轡也。狼、駝糞，燒烟不散，直上甚高，故邊堠用之以傳警息。
妖狐巨狸之迹，踵之可以渡河水。野馬黃羊之蹤，循之可以得水道。以至駝足之所据，蟻垤之所築者，可即之而知伏泉。此因物之靈以為用也。
〔原注〕孤狸性多疑，遇冰則貼耳聽之，無聲方過。故有其迹者，冰必堅厚而可渡。水道伏泉亦此類。大抵蠢動含靈，無非物性，故因之而可知。
是以知兵之士，察物之理，究物之用，總括其利，不遺微小，則雖百萬之眾無所窮，千里之遠無所困。
〔原注〕此通前而言，物之無窮如此，能察理用之，則必皆得其利，故可以統眾而遠征。不知兵者，厭為微小而昧之，安足以濟其用哉？
〈地紀第十二〉
地紀者，地之大要，猶云網紀也。上篇言為將者當知物略，此篇言地利乃兵之助，尤不可不知。而知之能極其詳，然後用之無不勝也。故曰〈地紀〉，特列於第十二。
凡地之大勢，有六：一曰要地，二曰營地，三曰戰地，四曰守地，五曰伏地，六曰邀地。
〔批評〕此篇論地，模寫詳明，轉移有法，讀之再三，利害真在目中。且末「警激」二字，極為見大。
〔原注〕地本無六者之名，自人視之，乃有此六等，故首揭之。詳見於下。
要地者，山川之上游，水陸之都會，可以跨据控引者也。
〔原注〕此下釋六地之義。要地，如孔明謂荊州北据漢沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀，此用武之國。益州沃野千里，天府之地，若跨有之，漢室可興之類。
營地者，背高而面下，進闊而退平，利水草，可依傍者也。
〔原注〕如孔明伐魏，六出必於祁山，後駐師五丈原，與民Α耕渭濱之類。
戰地者，平原廣野之衝，草淺土堅之處，可馳騁突擊者也。
〔原注〕如周德威勸庄宗退軍鄗邑，用騎兵大破梁將王景仁之類。
守地者，川流環抱之區，山Ⅱ峻險之塞，相為聯絡而不斷者也。
〔原注〕如張良謂關中之地，披山帶河，四塞為固，阻三面而自守，獨以一面東制諸侯之類。
伏地者，層山廣谷之中，茂林蓊蘙之所，可以藏匿誘引者也。
〔原注〕如孫臏謂馬陵道狹，而旁多險阻，乃令萬弩夾道而伏，射死龐涓之類。
邀地者，間道岐路之鄉，關塞要津之扼，可阻絕而橫擊之者也。
〔原注〕如李左車謂井陘之道，車不得方軌，騎不得成列，從間道絕之，則進不得斗，退不得還之類。
此六者，兵家之善地也。得之者勝，失之者敗。得失之機，將當先知也，而地之利害不與焉。
〔批評〕總結上起下，極為有力。
〔原注〕此承上言，六地雖善，然必得之斯可勝，失之則無所借，寧能免於敗乎？故將當先知其機也。利害不與，謂先止論地勢，而或利或害，未之及也，觀下文自見。
故山陵川澤者，地之所有也。廣、隘、夷、險、易、阻者，地之自然之形也。趨、避、向、背者，人之用地之利也。鑿山、穿陵、引川、涸澤者，變地之形以為之利也。
〔原注〕此言地有自然之利，人當變通因之。
故苟得其利，則雖彼強而我弱，彼眾而我寡，輕重之勢，若不可支，足以抗之以取捷也。彼佚而我勞，彼飽而我飢，虛實之勢，若不可變，足以狃之而無損也。彼車而我騎，彼騎而我徒，侵軼之勢，如山如風，足以當之而莫毒也。
〔原注〕此言得其地利，則為吾兵之助，故其效如此。
是以知兵之士，按輿圖之紀，采鄉導之言，察去取之實，以為臨敵之用，則地之利害可盡知矣。
〔原注〕此承上言。得地利，則我軍雖不如敵，亦能勝而不敗。故知兵之士，每究心於地，而利害自悉知也。
故建城邑者，擇沃塞。襟江河者，占上流。處林麓者，求水泉。屯洲渚者，備樵采。近草楚者，防火攻。依谷口者，忌水激。居洿下者，警決灌。傍岡阜者，虞窃窺。戰平易者，設險於其間。值迂隘者，陳兵於其外。
〔原注〕此言地之利害，將當預圖預防。沃，膏腴也，塞，險固也，非沃塞，則眾難以聚。襟江河，憑天塹也，非上流，則敵易於侵。林麓多無水，故先宜求之。洲渚每乏樵，故先宜備之。近草雖可以布疑，然風起則易焚。依谷雖可以拒眾，然水發則易漂。洿下者，水之所聚，警戒之，庶免其灌。岡阜者，登之可望，虞度之，庶絕其窺。平易之地，利於戰，不設險，則何以御敵而自保，迂隘之途，利於守，不外陳，則何以晨布而張威？故為將者，於此等諸地，既當圖其利，尤當防其害也。
然猶有一定者。山圍水繞，不敗之規也。居高視下，可勝之基也。絕澗峭峰，必危之方也。卑濕沮淖，喪生之域也。
〔原注〕此言地之利害有一定，而非人所為者。
蓋彼利則我害，我利則彼害，利害相懸，固難與敵。然彼利而致之，則其險可奪。彼害而促之，則其眾可殲。我利而守之，則彼不得逞。我害而反喝之，則彼亦疑而不敢逼也。
〔原注〕此又總言以足上意。夫利害本不想並，值其害者，固難與利者為敵，而轉移默奪之機，實存乎人。致之者，因彼得地利而引去之也，彼去則為我所得。促之者，因彼在害地而迫促之也。受促則彼必危，若緩之，寧不生計乎？守之者，我守其利而不動也，不動則彼無由以逞志。反喝者，我在害地而反虛張聲勢以喝之，則彼疑其或援至或突出，而不敢逼近也。若不喝而示之危，寧不使敵來攻乎？故惟致之，斯利可奪，惟喝之，斯害可脫也。然亦為一時適然者言。究其極，必如趙充國之遠斥候。衛青之用張騫，庶不陷於害地，而常得其利，勝敵何有哉！
夫得其利者，不可怠其心；失利者，不可挫其氣。不怠其心，警師是也；不挫其氣，激眾是也。警吾師，則敵不得以乘其隙；激吾眾，則士知必死，而皆畢力以奮爭矣。
〔批評〕能警能激，必勝而無敗矣。將兵者最宜先務。
〔原注〕此結言地雖有利害，處之皆當有道。警師者，警戒軍中，不可因得地利而怠忽於守，反為敵乘也，必如程不識夜擊刁斗。激眾者，激勵軍中，不可因失地利而懼害挫氣，不能圖出也，必如班超激怒從士。警與激，勝道無餘蘊矣。
〈天經第十三〉
天經者，天之運行，猶雲經緯也。上言地之利害，此言天之象數。見知地者亦當知天。惟知之，可假以取勝；不知則無變通，适重三軍之疑畏也。故以為第十三。然列之於終者何也？蓋天道無形，泥之者多敗，欲人先修人事，如〈本謀〉、〈家計〉篇所言，而不可專恃之意也。不然，何以孟夫子曰「天時不如地利，地利不如人和」；法曰「上不制於天」，又曰「天官時日，明將不法」？
寒暑推遷者，運也。日月星辰者，象也。風雲雨雪、陰務雷電者，化也。孤虛旺相者，數也。
〔批評〕此篇先言天時不足憑，將當專修人事轉移之，故可假之以克敵，亦可詭之以自免。末則直言天命果有，惟當听之也。見大詞正，足破群疑。
〔原注〕此先舉其目，下詳之。
推步、測候、風角、鳥占者，皆能稽考之，以為惑世誣民之術。故天文可以佐吾之用兵，而非可恃以為必勝也。
〔原注〕此言術家專稽天以驗吉凶之應，而實無必應之理。用兵者借以激發人心可耳，安得恃之？恃之，則郭京之六甲矣。
夫運有通塞，象有盈虧，化有有盛衰，數有休咎。或以為災，或以為祥，或以利我，或以害敵，皆以達其用也。
〔原注〕運象化數不同，災祥利害亦異，將當通達而用之，不可執於一也。
彼可以疲耗人之氣者，寒暑也。可以挫奮人之志者，星辰也。可以勞斃人之力者，雨雪也。可以駭亂人之心者，雷電也。可以迷障人之目者，陰霧也。
〔原注〕此乃天之害處，將能僭之以破敵，亦未必無利。疲耗寒暑，如馬援征武陵五溪蠻，由壼頭，會暑甚，遂穿岸為室以避炎，而士卒多疫死，援亦中病；耿恭守疏勒，回道遇大寒，軍士凍死將盡之類。挫奮星辰，如李晟屯渭橋，謂五緯盈縮不常，懼復守歲，則我軍不戰自屈，故雖退舍而不賀；奮，如楚公子心倒彗柄而勝齊之類。疲斃雨雪，如郭元振因烏質勒強而願和，乃即牙帳議事，會大雨雪，元振故立不動，烏質勒年老，數拜伏，不勝寒死之類。駭亂雷電，如劉錡守順昌，募百人折竹為Α以為號，直犯金營，電燭則擊，電止則匿，敵不能測，遂終夜自戰，而積屍盈野之類。迷障陰霧，如蘇定方從李請襲突厥頡利，率彀馬二百為前鋒，乘霧而行，去賊一里許，霧霽見牙帳，遂馳殺數百人之類。
又如雨可以資水攻，風可以助火勢。月夜陰夜，大霧大雪，時日之孤虛，支乾之旺相，皆可以乘人而亦防人之乘我也。此實將之當熟諳者。
〔原注〕此言遇此天時，雖可乘人，尤當防人之乘。雨資水攻，如關羽度秋月大霖，漢水必溢，遂乘船以攻於禁，而沒其七軍。風助火勢，如黃蓋知曹操連船，可燒而走，乃遺書詐降，乘風發火，火烈風猛，大勝於赤壁。此亦於禁、曹操不能防所致也。故將當熟識之，餘可例見。
凡將三軍，不可使人心疑畏。將三軍而重其疑畏，未有能濟者也。
〔原注〕此與下節，又以處己之三軍言。疑畏者，致敗之端，將當先去之也。
故瞽惑於偶然之變，震驚於卒然之異者，惟當決之以理。可使吾民知其祥，而不可使知其災；可使吾民見其利，而不可使見其害。夫不使知，不使見者，非能塞人之耳目也，詭之而已矣。
〔原注〕此言天雖有變異之見，不可疑畏，惟以理決之。若欲鼓舞人心，則但示之以祥利，而泯其災害。蓋非詭為形說，不能誤人之耳目，使之無疑畏故也。
故祥而歸之我，災當歸之敵；利而歸之我，害當歸之敵。任其運之通塞，象之盈虧，化之盛衰，數之體咎，而皆有變通之方。
〔原注〕此承上詭之言，既以祥利示三軍，又以災害加之敵，且任天之所顯者，不泥一定，而皆能變通之，故詭吾軍者，亦可以詭敵人，而己終無傷也。
故雖斗蝕彗孛，不能為吾妖。疾雷走電，不能為吾懼，淒風苦雨，不能為吾懮。寒暑霧雪之異常，甲子往亡之忌日，不能為吾阻。若此者，所以反其災害而為祥利，定民之疑，順事之機，以制吾之勝者也。
〔原注〕此承上惟能變通，故無災害也。彗孛不能為妖，如楚將公子心與齊人戰，時有彗星出，柄在齊，柄所在勝，公子心曰：「彗星何知？以彗斗者，固倒而勝焉。」明日與齊戰，大破之。雷電不能為懼，如太公佐武王伐紂，雷雨暴至，毀折旗鼓，群公盡，太公強之乃行，卒破紂如林之師，而定周鼎。風雨不能為懮，如司馬宣王討公孫文懿以定遼東。寒暑霧雪，甲子往亡，不能為阻。如孔明五月渡瀘，七擒孟獲；李愬雪夜入蔡，元濟就擒。魏王珪攻慕容麟，太史ㄅ崇以甲子為紂亡日不吉。珪曰：「紂以甲子亡，武王不以甲子興乎？」果大破麟；宋武帝以往亡日起兵，軍吏以為不可，帝曰：「我往破亡。」果遂克燕。若此之類，皆能不以災害動其心，而惟以祥利為主，民無疑而事機順，故戰則必勝。否則，幾何而不惑於天時，以自喪其功哉？
雖然，此乃人謀也，亦有自然之天命焉。戰於睢水而風大起，渡於滹沱而冰乍合，馬涉混同而水及腹，兵駐江沙而潮不至。則又天命之不可違，而非人謀之所能為也。善兵者，盡吾人謀之可為，以聽天命之不可違而已。至於成敗利鈍，有所不計也。
〔批評〕義論至此，微哉，微哉！
〔原注〕已前俱論天道，及吾人因天變通之方，此則言自然之天也。昔漢高被項羽敗於睢水，圍已三匝，若非大風之起，窈冥晝晦，安得遁去而王關中？光武被王郎追及滹沱，無船可濟，若非河冰之合，王霸護渡，安能復振而興漢業？金主伐遼，次混同江，無舟以渡，使人導前，乘赭白馬經涉，諸軍隨之，水及馬腹，既濟而測，不得其底，若非水伯顏伐宋，兵入臨安，分駐錢塘江沙之上，杭人方幸之，潮汐三日不至，若應期至，則皆漂去，宋安至滅耶？此興亡之大數，及天意所在，誠非人謀所及也。知天達士，亦盡其可為而聽之耳，成敗利鈍，何庸心哉？
