參考《吳子公案徹底終結》、《吳子兵法：白話譯註》。
〈吳子兵法．論將〉：「凡人論將，常觀於勇，勇之於將，乃數分之一爾。
夫勇者，必輕合 。輕合而不知利，未可也。」、〈長短經．將體〉引此作：「吳子曰：凡人之論將，恆觀之於勇。勇之於將，乃萬分之一耳。」可知今本（武經七書本）「恆」改為「常」乃避西漢漢文帝劉恆之諱。那麼只要稍有點國學常識的人都該知道《吳子兵法》是偽書的種種沒常識又荒謬透頂的說法已經不攻自破了！
〈吳子兵法．治兵〉：
吳子曰：「教戰之令：短者持矛戟，長者持弓弩，強者持旌旗，勇者持金鼓，弱者給廝養
，智者為謀主。鄉里相比，什伍相保。一鼓整兵，二鼓習陣，三鼓趨食，四鼓嚴辨 ，五鼓就行。聞鼓聲合，然後舉旗。」
其中「嚴辨（一本作嚴辦）」素來無解，但從趙蕤的版本不避劉恆諱可知，今本是避西漢皇帝諱的。根據史書記載，則劉向總校群書時必然要遵守避諱的規則，也就是說今本的源頭是劉向整理本，而趙蕤的則是民間抄本。那麼從避諱的角度來思考，所謂「嚴辨」就很容易破解復原了！
「嚴」這個字可以是避東漢漢明帝劉莊的諱而改出來的，雖然上文所說劉向避西漢皇帝諱，但東漢漢明帝的諱可以是東漢新抄本所避的諱！而「莊、裝」可通假。「嚴辦」、「嚴辨」都不可通。只有「辦裝」可通，如〈後漢書．王劉張李彭盧列傳〉：「趣為諸將軍辦裝。」雖然，從集合吃飯到列隊出發，不難想像出這中間的環節就是準備裝備，但沒有解釋避諱與通假現象，就把「嚴辦」解為「整備行裝」一類的說法完全就是瞎扯淡。這個錯誤首先來自於通假，也即「裝」被寫成「莊」，接著為了避諱而把「莊」改成「嚴」，後來的抄書者覺得「辨嚴、辦嚴」不可通，於是把副詞「嚴」提前，最終成了「嚴辨、嚴辦」。從「整兵、習陣、趨食、就行」來看，全是動賓結構，都表明一個動作，正與「辦裝」的結構相合。〈史記．老子韓非列傳〉：「韓非者……與李斯俱事荀卿。」《正義》註：「《孫卿子》二十二卷。名況，趙人，楚蘭陵令。避漢宣帝諱，改姓孫也。」西漢漢宣帝為劉詢，詢與荀字不同但音與部件「旬」是相同的。在這種情況下就得避諱。因此，「裝」也不一定需要先通假為「莊」，而直接就需要避諱了！
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