定簡《文子》是疑古派用來創造「今本《文子》」偽書說的證據，因此筆者不得不花時間研究一下。於是整理出了以下的電子檔。除其中個別難字（如[衤過]→禍），直接以本字轉錄（禍），全部依照《文子校釋》的文字進行轉錄。全部約277+2條。
經過與今本《文子》比對，可知這個「斷簡殘篇」所對應的部份完全集中在〈道德〉篇，並且只集中對應在這一篇中「文子、平王」對話的部份，那些在今本中屬於「老子」個人獨白的部份（不涉及「文子、老子」對話的部份），都無法找到對應的文字。因此竹簡所對應的文字幾乎沒有超出這篇中「文子、平王」問答範疇的。少數無法在今本找到對應，有可能是〈道德〉篇已經佚失的文字，但絕大多數都可以找到對應。這一點筆者另外整理出了一份PDF檔，等準備更妥當之後，會上架到Google Play Books上販售，以供研究者參考。言歸正傳，所謂定州竹簡《文子》其實只是今本《文子》中〈道德〉篇一篇。全部竹簡文字不過三千餘字，而今本《文子》有三萬九千二百餘字。篇幅不及今本十分之一，不能也無法代表所謂《文子》全書。而即便是這樣的短小、單篇篇幅，學術界的一大票學者也能誇張其詞、以偏概全，拿定簡《文子》、今本《文子》、《淮南子》之間的文字對應大作荒謬透頂的文章，實在可笑已極。部分學者更說凡是定簡《文子》有的都無法在《淮南子》中找到，於是下出疑古結論，證明今本《文子》抄襲《淮南子》。這種不講實證、不講證據，小學生也能隨意做出的瞎掰胡扯結論，不說出自大學者之口，甚至還能成為一時的共識！其荒謬性不言可喻！而其所根據的竟僅僅是《文子》的一個單篇〈道德〉篇的一份殘破不堪、毫不完整的殘簡！而從這裡出發的疑古謬論，至少支持了幾個國家支持的案子、幾本篇幅數十萬字的書籍！這除了體現出學術界的「瘋狂」之外，究竟有何「水準」可言？
定州西漢中山懷王墓竹簡文子釋文
0198 以壹異知足，以〔知權彊（強）足，以蜀立節口0204 禍（禍）福得失之樞，而
0208 理事，故必仁且
0211 口天子執設）明堂口中口，天子口口口──
0222 足以口所欲，口口〔長史口口口──，足以
0251 讙（歡）愉而無憂者，
0300 ＝積碩，生淳德。淳德與大惡之端以口
0379 而義可〔極〕，所必不可隨，所立不可口，口
0451 〔聞所口口口〕
0564 〔口何？」文子曰：「執一無為。」平王曰：〕
0565 之也。」文子曰：「臣聞：傳曰致功之道
0567 口者奈何之？」文子曰：「仁絕，義取者
0569 有道之君，天舉之，地勉之，鬼神輔
0570 口不化，為之奈何？」文子曰：「不口人
0571 矣，故王道成。聞忠而陳其所口言
0572 〔者〕，謂之貪〔兵。〔恃〕其國家之大，矜其人民〕
0573 一道，〔[天日]〕其不行，奈何之？文子曰：
0574 地之守也。故王者以天地為功
0575 德，則下有仁義，下有仁義則治矣
0579 一人任與天下為讎，其能久乎？此堯
0581 產于有，始于弱而成于強，始于柔而
0582 口為下〔則守節，循首寬緩，窮〕
0583 〔而〕民〔毋維〕，毋多〔積口，〕而民毋病，毋好〔味〕
0584 〔輔〕細弱，公正而不以私為己，故口
0585 故象于天道？文子曰：「天之道，高
0587 口〔親〕隨，是以國家之昌而功名
0588 美壹至于此之大耶？」文子曰：「然能
0590 子有道，則天下皆服，長有
0591 踰節謂之無禮。毋德者則下怨，无
0593 是以聖王執一者，見小也；无為者
0595 觀之難事，道〔于易也；大事，道于細也。〕
0600 〔不[女茲]（慈）不愛口，不能成遂，不正
0607 萬物」。文子曰：「萬物者，天地之謂也。
0613 ＝然也。何失于人乎？以此觀之，道德
0614 口從時也。由是觀之，人主若能脩
0615 則敬愛、損退、〔辭讓，守口服之以〕
0617 者口之〔實也，文之質也，口口之口也〕
0619 身，葆其親，必強大，有道則不戰
0624 者必殘〔亡〕，德義在人者
0625 則功成得福。是以君臣之間有道，則
0629 口社稷。公侯
0631 者是殆德也，
0633 言則分爭，〔鳳〕
0635 反本教約而國富，故聖
0645 如四時之〔口受，如風雨之〕
0647 是殆德也，人口口
0651 〔口口〕口口〔洒洒〕口，〔口者〕懷〔其離心，唯〕
0674 口〔而〕口口口〔不生，禍亂不起〕
0689 〔法〕天道。平王曰：「人法天道奈何？
0694 古聖王以身先之，命曰教。」平王
0695 〔治矣〕，毋道而立之者則亂。故治〔亂〕
0696 不道始於弱細者未之〔有也。百十一八字──
0699 百姓。百國之君，皆〔驩（歡）〕然思欲愛
0707 之以德，勿視以賢，勿加以力，口以口口
0711 未生，知者見成
0712 口〔鬼，鬼〕則服矣，是謂〔王〕德。
0716 子曰：「君子之驕奢不施，謂之〔无德〕。
0717 矣。故有道者立天下，則天下治
0722 〔子曰：「道產之，德畜之，道有博〕
0723 〔亦用德，用德則不〕
0724 國无有賢、不宵（肖）口不口口口
0735 〔无為信，不足以口其心，故胃（謂）〕
0737 〔曰〕：「積怨成亡，積德成王，積
0740 乎？」文子曰：「不然，臣
0741 聞之傳曰：道者〔博〕
0743 王曰：「請問
0747 〔者，口德則士女〕
0749 口口〔仁者取人，百〕
0753 口口聖口口子成
0754 口口善，致其功口口口〔功〕，不以
0755 口而口乎？」文子曰：「不然，〔王〕
0756 學在肌月（肉），以口聽者
0759 義而〔兄〕
0765 〔刑〕而知擇行，故聞而知之，聖也。
0766 此功者，天道之所成，聽聖人守道口
0772 為本。」平王曰：「天地之間，物幾，獨人者口
0773 毋驕于臣，毋敬不肖，毋賢
0775 下正。」平王曰：「見小守靜奈何？」文子曰
0780 无道。」平王曰：「請問天道之過？」文子曰
0792 生，侍之而成，侍
0798 矣。是故，帝王者不得人不成，得人口
0803 知也。故聖者聞＝
0806 也，大而不衰者，所以長守口
0809 佳（唯）未嘗之有
0811 口立，謂之无道，而國不
0813 口曰：「何謂損有損之，下有下之？」文
0815 世必无患害。」平王曰：「〔請問其道。〕
0818 令遠者〔來〕，令口口口口口
0822 口曰：「〔此〕不生而喜口，不口〔而口，〕
0826 則民倍（背）反（叛），視之賢則民疾諍，加之以＝
0829 王曰：「古者有
0830 口不能富，不能貴，口
0834 知也。成刑（形）者，可見而
0836 純則不矜其
0837 〔之權〕，欲化久亂之民，其庸能
0846 〔欲〕足則貞廉，〔貞廉則无口心，无口心則〕
0850 以道王者，有以兵
0852 〔＝〕：有行義者如是
0856 口〔臣于〕物〔不可生知口〕
0864 高而不危，高而不危者，所以長守民
0865 而无諍，心亦可得耶？」文子曰：「等
0868 子曰：「臣聞：道者，萬物以
0869 耶。平王曰：「用義何如？」文子〔曰：「君子口〕
0870 地大器也。不可執，不可為。為者販（敗），執者失
0871 聖人法于天道，〔民者以自下〕
0873 口口口也，非君子之所聞也。」平王曰：
0874 茲謂之無仁，淫
0876 可以治國，不御以道，則民離散；不養。
0877 欲自活也。其活各有簿（薄）厚，人生亦有賢
0880 王曰：「人主唯（雖）賢，而曹（遭）淫暴之世，以一（註：「淫暴」一詞，管子、晏子、墨子常用，往後其他文獻極為罕用！）
0883 口也，外各物耳。世而適過，是則不必
0885 平王曰：「為正（政）奈何？」文〔子曰：「御之以道「口〕
0886〔上位危。平王曰：「行此四者何如？」文子〕
0887 ＝道。」平王曰「此天道也。
0890 平王曰：「口口口口口口公侯之上也，吾
0892 〔之〕天。王若能得其道而勿廢，傳之后（後）嗣
0895 0960 則下諍，无義則下暴，无禮則下亂。四
0896 1193 知。」平王曰：「何謂聖知？」文子曰「聞而知之，聖也。
0898 則民苛兆，民離散則國執（勢）衰；民倍（背）
0899 下，先始于后（後），大始于小，多始于少。
0901 口口口口口口口平王曰：「何謂口
0902 道德之力也。夫〔宿其夜取務循之，后〕
0904 口之口而知之乎？」文子曰：「未生者可
0907 口〔則〕行下，行下則畏其威，下畏其威則不
0908 也，見小故能成其大功，守靜口
0909 口經者，聖知之道也。〔王〕也不可不
0912 卑、退、斂、損，所以法天也。」平王曰：
0914 也，兵之門，天地之間，物
0916 江海以此道為百谷王，故能久長功。（補註：「百谷王」又見於《老子》。）
0917 平王曰：「用仁何如？」文子曰：「君子
0918 口請問人道。」文子
0919 王曰：「王天下者，宅
0920 〔是謂用仁〕
0925 盡行之。帝王之道也。
0926 大者，損有損之；持高者，下有下之。
0929 則帝王之功成矣。故帝者，天下之
0937 口口，小行之小得福，大行之〔大得福〕。
0940 〔以〕矜其賢則口，〔則〕口〔下〕〔不〕口口〔養〕，〔養則〕
0952 〔有殆德，王若知〕
0962 口則息〔津湯〕下，息〔津湯〕下，耳目說（悅）口；耳目說口，〔則〕口口口，口口口
0976 口者。」平王曰：「〔善。好乎道，吾未嘗聞道也。〕
0978 〔王〕〔嗣〕后
0984 〔者，口得失之胃（謂）也。故斯人得失者〕
0990 者天住（往）也，天下不適不住（往），〔口口〕
0992 文子曰：「聖人
0993 道哉乎？」文〔子曰：「其稟口不〕
1002 口口遠者。」曰：「未富口口
1007 行，道所以立
1015 之王者，期〔于此矣。〕
1018 子曰：「天地之間
1024 道。平王曰：「口
1035 以兵王者
1054 也。」文子曰：
1061 口〔文〕口對曰：「〔我自有立，何下之有？〕
1068 〔損〕而〔下。其君子者口有此〕
1086 王者无道，如〔此而咸口，以子之事〕
1097 〔不仁者，雖立不口口其〕
1130 口德口口口口口口口口
1145 口〔王者〕口以友，為佐口口
1157 〔夫以文王之賢輔〕
1171 口口口人也。」平王曰：「諸物幾
1171 0820 然臣聞之：王者蓋匡邪民以為正，振亂世以為治，化淫敗以為〔仆〕，口〔德〕
1176 〔口。平王曰：「口口口口口道。」文子曰：「臣聞〕
1178 之高始于足下，千〔方之群始於寓強〕
1179 之，道之于人也
1180 中，是胃（謂）上章下塞，忠臣死傷，萬民
1181 元也，百事之根
1182 〔口國之道也。〕
1184 ＝口，天之道何如？」文子曰：「難言于天口
1188 之所〔義，唯〕
1194 1195 徒暴口，廣奢驕洫，謾裾陵降，見余
1196 口口富口口〔天子口〕
1198 口可〔以無罪矣。請問師徒之道。〕
1200 而知擇道。知者見禍福
1739 〔耆（嗜）欲者，〕
1773 兮何而德〔加〕
1803 口焉，已必〔教之，所以〕
1805 傳曰〔人主口〕
1812 无道之
1816 間言〔不當義行〕
1827 ＝〔工器左右〕口口，〔不〕口口口
1828 〔口平而先，知〕人
1841 所不得〔言焉〕，言而得之，則其人
1843 〔不敢惡〕，所以无怨。而〔容〕口〔以〕
1858 其對曰：所曰脩者
2201 〔之。文子曰：「用〕道德。」平王曰：
2204 用道
2205 口〔言。平王曰：「御〕
2206 相畜長也，相口
2208 之師也；上者，下之義法也。
2209 〔曰：〕不可口，此言甚淺，用之甚隧，行〔之口〕
2210 以一道也？」文子曰：「古之以道王者＝
2211 曰：「主哉乎？是故聖王務脩道德
2212 〔朝〕請不恭，而不從令，不集。」平王
2213 以相生養，所以
2214 口」平王曰：「吾未明也。」文〔子曰：「古口〕
2215 〔不敢〕者，所以自口也，天子居中〔央〕者
2216 〔天道，德之行〕也。自天地分畔至今，未
2217 眾。欲見賢于適（敵）者，謂之驕〔兵〕。義〔兵〕
2218 道，則人民和陸（睦）長有其國。士〔庶有口〕
2219 〔道。」平〕王曰：「請問天道？」文〔子曰：「天之〕
2220 之，以口奈何？文子曰：
2236 口也，義者以之象德也，而〔艱〕──
2240 曰：「何謂萬物？何謂天地？」文子曰：「王者
2242 不敢作驕暴之人，不敢起比臣之口
2243 〔主〕國家〔安〕寧，其唯化也。刑罰不足
2246 文子曰：「一者，萬物之始也。」平王曰：「〔何〕
2248 道德，則下毋仁義之心，下毋仁義之
2249 積之乃能適之，此言多積之謂也。堯口＝
2252 口使桀、紂脩道德，湯〔、武唯（雖）賢，毋所建〕
2255 〔平〕王曰：「子以道德治天下。夫上世之王
2259 之所畏也；禮者，民之所口也。此四
2260 〔猷。故〕民之化教也，〔毋卑小行則君服之。甚〕
2262 〔王曰：「吾聞古聖立天下，以道立天下〕
2265 道。」平王
2273 〔毋〕道以立〔天下者，口口口，故曰〕
2278 道也。然議（義）兵誅〔口口口，不足禁會〕
2288 口口萬物也，國家
2293 〔有德而〕上下親矣，上下親則君＝
2309 德而毋息，鄰國之兄于竟内乎？〔上有道〕
2310 〔教〕化之。」平王曰：「何謂以教化之？」文子
2312 也，其用之也。物異。」平王曰：「其用之異何？
2315 天之道也。不積而成者，寡矣。臣〔聞〕
2321 諸侯倍（背）反（叛），眾〔人口正，強〕乘弱，大陵小，以
2322 〔＝〕子〔自愛也，〕，小人自氣也。
2324 口口以賢則民自足，毋加以力則民自
2326 未嘗不然。胃（謂）之信。
2327 有天下，貴為天子，富貴不離其身
2329 七十里舉伊尹而天下歸之，故聖人之治口
2331 于短而成于長，始寡而成于眾，始
2336 文子曰：「口
2339 天下者，〔有失其國者，故其所道者口〕
2341 〔知所〕親，不知所信。今余何脩何昭，使口
2353 故天〔孰〕不樂，則天下
2356 〔足〕佳生義，義
2359 口，是以聖人周徵誰舉過
2360 文子曰：
2364 〔仁〕？」文子曰：「口夫御以道者，下之也者
2366 口人喜，故口者毋口毋〔行〕，〔過〕喜則〔口口〕
2371 口，故天刑（形）其物各不同，能〔文〕其口
2373 不〔義〕是〔胃（謂）〕
2376 觀之古之天子以〔下，至於王侯，天口口〕
2379 〔其失口生君〕不死，六畜不〔潘〕（繁），人民不
2385 〔故王道唯德乎！臣故曰一道。平王〕
2389 〔口何〕謂德？」文子曰：「不然。夫〔教〕人
2390 口曰：王〔知〕者〔先〕，王行成、敗、功，謂之
2391 〔辭曰：道者，先聖人之傳〕也。天王不〔齎不口〕
2397 〔德。」平王曰：「不脩德〕
2404 何故難言？」文子曰：「臣竊聞傳曰：不
2419 平〔王曰：「王者〕幾道乎？」文子曰：「王者〔一道〕。
2436 口口是〔胃用義〕
2437 〔為兵始，為〕亂首，小人行〔之，身受大秧（殃）〕，大〔人行〕
2438 以養其神，故功成名遂，與天地，欸窅＝窅以致
2439 道產。平王曰：「道之於人也，亦有所不口＝
2442 之德也。以毋道立者「天下之賊也。以〔口六曰君〕
2444 〔禍福。」平〕王曰：「何謂禍福？」〔曰：〕
2445 〔間有道則〕慈孝。士〔庶間有道則〕
2446 之道也，故命曰：
2461 民何如？」文子曰：
2462 口。弱小有道，則〔不諍得識。舉事有〕
2465 〔文子上經聖口明王〕
2466 生者道也，養口
2469 而生，侍之而成
2470 〔乎是。」平〕王曰：「吾不能盡〔學道，能口學人〕
2472 〔非見，聽之不聞。〕
2475 〔於天地之間〕
2477 已聞道矣。請
2481 毋刑（形）、毋聲，萬物口
2482 〔修德非一〕聽，故以耳聽〔者，學在〕皮膚；以心聽
2485 〔口口〕理，則禍〔亂不起。〕
2486 〔不〕得〔意〕＝焉。賞則〔虛〕，〔府〕口〔毋口〕
2500 〔不深者，知不遠，而不能盡其功，不能
2501 〔平王曰：「何謂口口？」文子曰：〕
2502 〔讎龍慶〕
2503 〔夫受之口之，行口口口口〕
2504 〔子子可而口〕
1、據《文物》1995年第十二期，河北省文物研究所定州漢簡整理小組《定州西漢中山懷王墓竹簡文子釋文》。
2、附錄按竹簡編號次序錄列，如一簡有兩個或兩個以上編號者，則一同列於釋文之前。
3、釋文未識的文字，保留原字形。簡文中不辨字跡者，以方框（口）表示，未能校對的簡文加方括號。
4、簡中腰有綴絲線紋者，加二道線（＝）；簡尾完整者，加一道線（──）。
